Рудольф Штейнер, GA 121 — Миссия отдельных народных душ в связи с германо-нордической мифологией PDF (1.1 Mb), DOC (0.9 Mb)
Перевод с немецкого — В. Гончаров

В этих лекциях, которые я прочёл в июне 1910 года в Христиании, я осмелился сделать попытку наметить психологию развития народов. В качестве основы этого рассмотрения мне послужило то, что я представил об антропософски ориентированной духовной науке в своих книгах «Теософия», «Тайная наука», «О загадке человека», «О загадках души» и других. Я мог опираться на такую основу, поскольку мои слушатели были знакомы с научным воззрением, обозначенном в этих моих книгах. Но для выбора такой точки зрения к этому внешнему основанию добавляется ещё и некое внутреннее. Для действительной психологии народного характера антропологическое, этнографическое и даже историческое рассмотрение такой основой служить не может. С помощью этих наук мы продвинемся в этом не дальше, чем с помощью анатомии и психологии - в познании душевной жизни человека. Как в случае с отдельным человеком, чтобы познакомиться с внутренней жизнью, необходимо переходить от тела к душе, так в случае характера народа для его действительного познания необходимо пробиться к лежащему в его основе душевно-духовному. Это душевно-духовное является, однако, не просто взаимодействием отдельных человеческих душ, а это душевно-духовное, стоящее выше такого взаимодействия. Рассмотрение такого для нынешней науки совершенно непривычно. На её форуме парадоксально говорить о народных душах так, как говорят о действительном мышлении, чувствовании и волении отдельного человека. И столь же парадоксально на этом форуме связывать развитие народов на Земле с силами небесных тел мирового пространства. Однако, для того чтобы больше не находить это парадоксальным, достаточно лишь вспомнить, что никто не станет искать силы, которые направляют стрелку компаса в направлении севера-юга, внутри самой стрелки компаса. Их приписывают воздействию земного магнетизма. Причины направления стрелки ищут в космосе. Разве нельзя тогда искать причины развития народного характера, миграций народа и так далее вне народного контекста, в космосе? Совершенно независимо от антропософского воззрения, для которого более высокие духовные существа являются действительностью, для содержания этих лекций входит в рассмотрение ещё и нечто другое. Это содержание опирается на более высокую духовную действительность развития народов, и оно ищет силы, задающие направление этому развитию, в такой действительности. Только тогда это рассмотрение поднимается к фактам, которые проявляются в жизни народов. И тут видно то, что эти факты, благодаря такому основополаганию, становятся понятными. Это позволяет понять условия жизни отдельных народов, а также их взаимные взаимоотношения, в то время как без такого основополагания истинного познания в этой области нет. Надо либо отказаться от народной психологии, либо искать для нее основополагание в духовной действительности.

Я не побоялся использовать для более высоких духовных существ те имена, которые обычно употреблялись в первые христианские столетия. Люди Востока выбрали бы другие имена. Но даже если и сегодня ещё применение таких имён можно найти мало «научным», мне кажется всё же правильным не бояться их применять; во-первых, это учитывает фундаментальный христианский характер нашей западной культуры; во-вторых, благодаря этому, понимание возможно скорее, чем если бы были выбраны совершенно новые названия или взяты восточные обозначения, истинный смысл которых может понять только тот, кто стоит душевно внутри соответствующего культурного контекста. Мне всё же видится возможность, что тому, кто хочет проникнуть в эти духовные отношения, если он не отвергает эту вещь как таковую, такие имена как Ангел, Архангел, Престолы и так далее будут мешать не более, чем названия физической науки, такие как, например, позитивное и негативное электричество, магнетизм, поляризованный свет и пр.

Тот, кто содержание этих лекций соотнесёт с горькими экзаменами культурного человечества в эти дни, сможет обнаружить, что сказанное тогда бросает некоторый свет на происходящее сейчас. Если бы я читал эти лекции сейчас, можно было бы подумать, что такие рассмотрения вызваны сиюмоментным положением мировых событий. Так, например, в начале первой лекции стоит: «Это… имеет особую важность…, что, как раз, в наше время самым непредвзятым образом говорится также о том, что мы называем миссией отдельных народных душ человечества…, поскольку ближайшей судьбой человечества, гораздо в более высокой степени, чем раньше, является то, что люди будут объединены общей миссией человечества. Но те, кто принадлежит отдельным народам, смогут внести в эту общую миссию свой соответствующий свободный, конкретный вклад только в том случае, если они, прежде всего, будут иметь понимание своего народа, понимание того, что можно назвать самопознанием народа». Вероятно, настало то время, когда сама судьба человечества учит нас, что в таком воззрении содержится истина.

Возможно, как раз, тема «народных душ» является такой, которая показывает, как духовное рассмотрение, направленное на действительное сверхчувственное существо бытия, в то же время даёт истинно практическое воззрение на жизнь, которое бросает свет даже на самые отдельные вопросы жизни. Рассмотрение жизни, которое для развития и существа народов использует лишь те представления, которые справедливо применяются в естественных науках, этого не может. Эта механистическая физическая наука добилась своих великих достижений в создании механическо-физическо-химических культурных средств; для культурных средств духовной жизни человечеству необходима наука, ориентированная на духовное. Наше время нуждается в такой науке. (Р. Штейнер)