· Главная · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Книжная лавка · Глоссарий ·   
Главное меню
Главная
Новости
Форум
Фотоархив
Медиаархив
Аудиотека
Каталог ссылок
Обратная связь
О проекте
Общий поиск
Поддержка проекта
Наследие Р. Штейнера
Содержание GA
Русский архив GA
Электронные книги GA
Печати планет
R.Steiner, Gesamtausgabe
GA-Katalog
GA-Beiträge
GA-Unveröffentlicht
Vortragsverzeichnis
Книжное собрание
Каталог авторов
Поэзия
Астрология
Алфавитный каталог
Тематический каталог
Книгоиздательство
Глоссарий
Поиск
Каталог авторов

Алфавитный каталог

Эл. книги GA

Г.А. Бондарев
Methodosophia
Die methodologie der anthroposophie
Философия cвободы
Священное писание
Anthropos
Антропософская жизнь
Мастерские
Инициативы
События
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
в свете духовной науки

ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ОБЩИНАМ

 

Послание Римлянам


I

Павел, на служении у Христа Иисуса, призванный апостол, по духовному предопределению - провозвестник ангельской вести Божией, которая была нам обещана через пророков в святых Писаниях.

Весть эта Отчая о Сыне. По плоти происходит Он из рода Давида. По Духу же, что от Него исходит, производя исцеление (спасение), узнали мы в Нем творящий духовный Облик Сына Божьего, жизнь Которого берет начало от воскресения из мертвых.

Сей есть Иисус Христос, наш Господь. Через Него восприняли мы милость и посланничество пробуждать среди всех народов сердечный слух веры к Его Имени, Его Существу и Его Силе. Также и к вам послан я, к призванным Иисусом Христом; ко всем вам, в Риме живущим, любимым Богом, призванным ко спасению (исцелению). Милость да пребудет с вами и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа.

Прежде всего, в силе Иисуса Христа я возношу к Отчей Основе Мира мою благодарственную молитву за всех вас; ибо весть о вашей вере уже обошла весь мир. Сам Бог-Отец, Которому я служу всей силой моего духа, возвещая Евангелие о Его Сыне, мне Свидетель, что без устали в мыслях пекусь о вас и всякий час держу вас в моей молитве. А моление мое о том, чтобы на тех путях, которыми ведет меня судьбоносная воля Бога, стало бы мне возможно посетить вас. Мне бы так хотелось увидеть вас, чтобы вы причастились к тем дарам соприкосновения с Духом, кои укрепят вашу душу, или, лучше сказать, мне бы самому хотелось укрепиться в вашей среде и исполниться утешения благодаря взаимному действию вашей и моей веры.

Не утаю от вас, дорогие братья, что уже не раз намеревался я отправиться к вам, но по сию пору постоянно встречаю препятствия. Мне бы хотелось, чтобы моя деятельность также и среди вас принесла плоды, как мне это довелось испытать среди других народов.

Чувствую себя в долгу, как перед греками, так и перед не греками, перед теми, кто стремится к мудрости, а также перед теми, кто следует за иными, чем рассудок, силами души. Поэтому мне не терпится, насколько это зависит от меня, также и в Риме, среди вас возвещать Евангелие.

Я не чувствую никакого умаления моего "я" оттого, что пребываю здесь всецело лишь ради Евангелия. Ему присуща Божественная сила, которая всем, кто в вере соединяется с нею, исцеляет души. Прежде всего оно предназначено иудеям, но также и грекам. Ибо в нем открывается и становится явным истинное бытие, Божественная справедливость, что из веры проистекает и к вере ведет, согласно слову: истинному бытию станет причастен тот, для кого вера будет источником жизни.

Как сфера гнева должен будет открыться из высей Божественный мир над отделившимся от Бога и от истинного бытия человечеством, которое истину сплошь обращает в неправду и несправедливость. И все же непрестанно живет в людях способность познавать Божественное в Его истинности. А однажды Божественное было вам открыто полностью.

Сверхчувственное Божественного Существа могло от создания мира духовно восприниматься в царствах творения: Его вечная сила творения и величие Божества. И потому нет оправдания людям, не желающим с хвалебным почитанием и благодарностью относиться к Божественному миру, который они ведь в состоянии и познавать. Они в своей мыслительной сути подпали обманчивой видимости, и вот, их сердца ослепли и затмились. Они выдают себя за мудрецов, но (в действительности) поглупели и блистание света непреходящей Божественной сути обменяли на мир простых отображений; их взгляд обращен лишь на преходящий облик земного человека, а также птиц, четвероногих и пресмыкающихся.

Потому Бог оставил их на произвол вожделений их сердец, по вине которых они настолько утратили чистоту, что в конце концов даже к собственному телу стали относиться без всякого почтения. Они для себя обращают Божественную истину в обманчивую видимость и почитают и служат более сотворенному, чем Творцу, Коему нам подобает возносить хвалебные гимны от эона к эону. Аминь.

Бог допустил, чтобы они погрузились в недостойные вожделения, так что среди них женские естественные жизненные отправления превратились в неестественные. И мужское среди них утратило свое естественное отношение к женскому полу; вместо того между собой пылко разжигаются страстью. Мужчины среди мужчин входят в употребление, так что преступают всякий добрый порядок; однако последствия своих заблуждений им придется болезненно испытать на самих себе.

Поскольку они больше не придают никакого значения тому, чтобы познавать Божественную Сущность, допустил Бог, чтобы мышление их подпало вырождению, так что и их деяния больше не соответствуют смыслу бытия.

Их существо наполнено одними лишь моральными недостатками и вырождением, эгоизмом и низостью. Они полны отрицания по отношению к чужому бытию и чужой жизни: страстью к спорам они мешают другим. Больше нет ничего доброго в их обхождении с другими людьми. Они заняты болтовней, вместо того чтобы помолчать; они лгут, вместо того чтобы говорить правду. Они злословят Божественное, вместо того чтобы его почитать. Они зазнаются, вместо того чтобы стремиться ввысь; высокомерны они, вместо того чтобы быть смиренными. Вместо чистого слова пустые фразы у них на устах. Вместо добрых, от злых духов черпают они свое вдохновение. Не почитают, а презирают они прошлые поколения. Безмысленными, вероломными, безлюбовными и бесчувственными стали они.

При этом все же они еще имеют сознание о Божественных идеалах и могли бы знать, что смерть охватывает бытие тех, кто так потворствует себе. Они не только сами так поступают, но благоволят и другим, кто поступает подобно им.


ІІ

Никогда, о человек, кем бы ты ни был, ты не имеешь ни основания, ни извинения, если делаешь себя судьею других. Ибо приговором, который ты выносишь другим, ты осуждаешь самого себя. Ты делаешь себя судьею тому, что творишь и сам. Мы же знаем, что Божественный мир сообразно истине судит о беззаконных делах людей. Так, осуждая других за дела, которые сам творишь, сомневаешься ли ты, о человек, в том, что тебе не уйти от ответных действий Божественного мира? Ты пренебрегаешь богатством возможностей, проистекающих из благости Божией, терпения и великодушия. Так остается неведомым тебе, что Божья благость также и тебя хотела бы привести к преображению строя твоей души и способа постижения мира. По причине закоснелости твоего существа и очерствелости сердца, не способного выслушивать и поучаться, ты собираешь над собой космический гнев ко дню великой мировой грозы и внезапного явления мирового Божьего суда. Тогда каждому будет воздано по его делам. Кто с терпеливой настойчивостью служил добру и устремлялся к бессмертной жизни, обретет свет своей сущности, достоинство и силу, превозмогающую смерть. Но тем, кто, живя в беспокойном противоборстве, остался закрытым для истины, кто благоволил несправедливости и лжи, - для них произрастет мировой гнев и пожирающее пламя вожделений. Удрученность и страх овладеют душой всякого человека, служившего злу. Это касается иудея, но также и грека. Полную света сущность, достоинство и мир обретут те, которые были деятельны в служении добру. Это относится в равной мере как к иудею, так и к греку. Ибо перед лицом Бога все равны.

Служащие греху, не имея закона, без закона же будут втянуты в нисхождение. А те, которые, имея закон, служили греху, уже восприняли свой приговор через закон. Перед лицом Бога не слушатели закона чисты и справедливы, а те, кто закон деятельно исполняет. Они дорастут до истинной сути.

А если какие народы, не имея закона, по природе действуют сообразно закону, то они, у которых закона нет, сами себе закон. Они свидетельствуют, что сообразные закону дела вписаны в их сердца. Они могут положиться на внутреннее свидетельство совести и так находить себе опору в борьбе между осуждающими и защищающими мыслями. Это имеет значение для наступления духовного дня, в который Бог через Иисуса Христа даёт направление сокровеннейшему внутреннему человека. Вот каков дух возвещаемого мною Евангелия.

Ты называешься иудеем; ты полагаешься на закон и хвалишься Богом. Тебе известна Его воля; ты знаешь толк, поскольку был тому научен, во всех частностях закона. И потому ты полагаешь, что можешь быть водителем слепых, светом для странствующих в темноте, учителем для лишенных знания, воспитателем несовершеннолетних; ты думаешь, что в законе ты обладаешь волшебным жезлом познания и истины. Но почему ты, учащий других, не учишься сам? Почему ты проповедуешь: не кради! - а сам крадешь? Зачем ты негодуешь против разврата, а сам развратничаешь? Почему ты проклинаешь и ниспровергаешь идолов, а сам позоришь святость? Зачем ты хвалишься законом и бесчестишь Бога, преступая закон? Это и есть то, о чем в Писании сказано: через вас самих Имя Божие позорится среди языческих народов.

Обрезание полезно, если во всех своих делах ты следуешь закону. Но преступи закон, и, несмотря на обрезание, ты станешь подобен необрезанному. Зато если необрезанный следует доброму смыслу закона, то не стала ли для него необрезанность обрезанностью? Если кто необрезан от природы, но исполняет закон, то он станет тебе судьей, если ты, несмотря на букву закона и обрезание, преступаешь закон. Не тот истинный иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание истинно, которое совершается лишь физически. Истинен тот иудей, кто таков в потаенном внутреннем; и истинно то обрезание, которое совершено сердцем, в духе, а не согласно букве. Здесь недействительно признание людей, здесь признает Сам Бог.


ІІІ

В чем, собственно, преимущество иудеев? что за нужда в обрезании? Тут можно говорить об одной важной особенности. Прежде всего - им вверено Божественное откровение Слова. Что от того, если некоторые не открыли Ему своего сердца? Разве отсутствие у них доверия исключает доверие Божие? Ничуть. При этом все равно остается, что Бог есть истина, если бы даже все люди жили во лжи. Об этом говорит Писание:

    Истинное бытие живет в Твоем Откровении-Слове;

    Победоносно выдерживаешь Ты всякое испытание.

Ну, а если (даже) неправда в нас являет мировую правду Бога в полном свете, то нужно ли нам тогда спрашивать о чем-то вроде того: а не впадает ли, рассуждая по-человечески, Сам Бог в несправедливость, когда Он гневается на людей? Неверно так спрашивать; ибо как иначе было бы возможно, что Бог - мировой Судия!

Тем не менее мы спрашиваем: если истина Бога через ложное во мне является в полном блеске своего света, почему же тогда я все-таки как грешник подлежу суду? И почему бы не поступать мне так, как твердят злонамеренные люди, которые утверждают, будто бы мы говорим: давайте делать зло, чтобы через то возникло добро? Воистину, такое заслуживало бы самого категорического осуждения.

Итак, спросим себя еще раз: имеем ли мы какое-нибудь преимущество? И ответим на это: абсолютно никакого. Ведь мы уже показали, что как иудеи, так и греки - все подвержены греху. Истинно слово Писания:

    Нет никого, кто был бы праведным, ни одного;

    и нет никого, кто действительно обладал бы прозрением,

    никого, кто действительно искал бы Бога;

    все они отпали и больше не соответствуют своему предназначению;

    нет никого, кто действовал бы из истинного добра, ни одного;

    их глотка - открытая могила,

    языком своим они служат обману,

    яд змеиный у них на губах,

    их уста полны ругательств и горечи,

    ноги их быстры на пролитие крови,

    разрушение и пагуба правят на их путях,

    пути мира они не знают,

    никакого страха Божия не выражает их взгляд.

Мы знаем, о чем говорит закон; он обращен к тем, кто принадлежит к течению закона. Но смысл его изречений в том, что все уста перед ним умолкают, и перед Богом весь мир должен почувствовать себя неправым. Отсюда следует, что исполнением закона ни один воплощенный на Земле человек не может пред Богом достигнуть истинного бытия. Благодаря закону возникает лишь осознание греха.

Ныне же помимо пути закона явилось истинное бытие Божие, Божественная справедливость, какой она уже была засвидетельствована законом и пророками: истинное Божественное бытие, которого человек достигает, если в вере связывает себя со Христом. Всем имеющим веру открыт к этому (бытию) доступ. В нем нет никаких различий, ибо все люди подвержены греху и потеряли славу Божественного света. Однако для всех путь к истинной сути снова освободился без какой-либо заслуги с их стороны, одной лишь дарующей милостью Божией: благодаря спасению, совершающемуся через Христа Иисуса. Бог-Отец сделал Его источником искупления и исцеления. Вера отмыкает сердце силе Его Крови, и так благодаря ей действенно проявляются высшее бытие и жизнь. Бремя грехов, накопленных в мире, искупилось под властью Божественного терпения. Итак, в наше мировое время сияет новое откровение Божественной справедливости: Христос является как Носитель и Податель истинной высшей жизни, которая открывается вере в Иисуса.

А где остается человеческая слава? Она погасла. По какому закону? По закону дел? Нет, по закону веры.

Вот наше убеждение: человек находит истинное Божественное бытие независимо от дел закона - через веру.

Является ли Бог - Богом только иудеев? Не является ли Он также и Богом языческих народов? Конечно, и этих народов. Это есть То же Самое Божество, Которое истинное бытие открывает обрезанным через веру, а тем, кто необрезан, также через веру. Не упраздняем ли мы закон в пользу веры? Ни в малейшей степени. Мы только теперь и познаем истинное значение закона.


IV

В том, что нашему отцу Аврааму было уделено в земно-телесном, мы можем прочесть важные вещи. Если бы Авраам благодаря деяниям, которые он совершил, пришел к исполнению своей жизни, то, конечно, он заслуживал бы того, чтобы люди его прославляли; но пред лицом Бога все обстоит иначе. Что говорит об этом Писание? Авраам, вверялся Богу с верою, и благодаря этому за ним было признано высочайшее исполнение. Исполнившему работу плата полагается не из милости, а сообразно долгу. Но наравне с путем работы существует еще иной: вверяющийся силе Того, Кто отчуждившимся от Бога может снова дать истинное бытие, - для него вера становится причиной исполненности его существа Богом. Это имеет в виду и Давид, когда называет блаженным человека, в котором Бог признает истинную сущность не спрашивая о его делах:

    Блаженны люди, которым прошены их заблуждения и чьи грехи прикрыл покров любви.

    Блажен человек, на грехи которого больше не направляется взгляд Господа.

    Так относится ли это признанное блаженство лишь к обрезанным или также и к необрезанным?

Мы сказали: Авраам вверялся Богу с верою, и благодаря этому ему было дано истинное исполнение его жизни. Как это следует понимать? Произошло ли это после того, как он совершил обрезание, или когда еще не был обрезан? Нет, это случилось прежде, чем он совершил обрезание, - не потому, что он был обрезан. Знак обрезания он принял как печать исполнения, что была дарована ему, необрезанному, за его веру. Поэтому Авраам должен был стать отцом всех, кто без обрезания приходит к вере, а благодаря ей - к полноте своего существа. Он должен был стать и отцом всех принявших обрезание, но не полагающихся только на него, а идущих путем веры, которым шел также и наш отец Авраам, когда был еще необрезан.

Не из закона пришло обетование, дарованное Аврааму и произошедшим от него поколениям: быть носителями будущего всего человечества. Обетование это было плодом наполненности бытия верой. Если бы утверждающиеся на законе были носителями наследия, то вера не имела бы значения, а обетование стало бы беспредметным. Закон может способствовать лишь мировому окоснению и космическому гневу. Ибо где нет закона, там нет и проступка.

Итак, вера - это исток истинного будущего. Она дает место милости, благодаря чему обретается сила и действительность обетования, которое дано всем поколениям; не одним лишь принадлежащим к течению закона, но и другим - сыновьям авраамовой веры. Он всем нам отец по слову Писания: быть отцом многих народов определил Я тебе. С верой доверился он той Божественной силе, которая мертвое делает живым, а несушествующее вызывает к бытию. Из своей веры он почерпнул надежду там, где, собственно, не на что было надеяться. И так он стал отцом многих народов согласно слову: столь же большим, как мир, должно быть твое потомство. Он не колебался в вере, ибо не думал об омертвелости своего тела, в котором достиг возраста ста лет, и об омертвелости материнского лона Сарры. И не внес он в Божественное обетование никакого сомнения, что возникает из недоверия; более того, он дал вере как крепкой силе целиком пронизать себя и славил Божественное откровение в полнейшей уверенности, что Бог имеет силу Свои обетования превращать в действительность. Потому и было за ним признано исполнение его жизни.

А впрочем, не он один имеется в виду, когда в Писании говорится, что оно было за ним признано. В Писании подразумеваемся также и мы, ибо исполнение будет дано и нам, если мы в вере соединимся с Тем, Кто Иисуса, нашего Господа, пробудил от смерти, Его, отданного ей из-за того, что мы пали, и пробужденного, дабы мы обрели истинное бытие и жизнь.


V

Итак, если мы благодаря подвижности веры стали причастны к истинному бытию, то первое, что может заструиться к нам, - это миролюбие, делающее нас членами Божественного мира. Мы обязаны этим Иисусу Христу, нашему Господу, через Которого мы нашли доступ к царству, где нам теперь дано стоять в таком излиянии милости. И мы чувствуем себя возвышенными, имея надежду врасти в свет Божественного откровения.

Но это не единственное, на чем основывается наше высшее чувство. Мы можем похвалиться и всякими испытаниями, через которые пришлось пройти. Ведь известно, что все трудности укрепляют внутреннюю выносливость. Терпением человек испытывается на деле, испытанный же на деле имеет право на радость в будущем. Такого рода надежда не введет в заблуждение. Ибо любовь Божия излилась в наши сердца через Духа Святого, данного нам.

Когда еще немощь владела нами, Христос, согласно мировому часу, принял на Себя смерть ради отчуждившегося от Бога человечества. Ради человека, в совершенстве которого нет изъянов, никому нет нужды умирать; ради добра же можно пожертвовать жизнью.

Бог-Отец тем явил нам Свою любовь, что Христос умер за нас, когда мы еще находились под ярмом греха. Посему не должны ли мы теперь, когда через Кровь Христа стали причастны к истинному бытию, и подавно питать надежду, что Он освободит нас от той формы бытия, в которой любовь Божия обращается в гнев?

Если мы, когда еще были враждебны Богу, через смерть Его Сына были вновь обращены к Нему, то тем более не станем ли мы через Жизнь Его причастны к этому спасительному обращению? Мы не только уверены в том внутренне, но нам еще надлежит восславить это пред Ликом Бога через Иисуса Христа, нашего Господа, Который ныне вызывает в нас это обращение.

Итак, через одного человека грех пришел в мир, а благодаря греху - смерть. Смерть стала судьбою всех людей, поскольку все они живут в состоянии греха. Еще до того, как был дан закон, грех существовал в мире; только до закона не было сознания греха. От Адама до Моисея смерть уже господствовала также и над теми, у кого отсутствовало сознание греха; она господствовала над ними, поскольку древний проступок Адама лег на всех. Но Адам в то же время является прообразом будущего.

Грехопадению противостоит великое деяние милости. С одной стороны, падением одного многие подпали смерти. Сколь же великой, с другой стороны, должна быть дарованная милость Божия, которая через жертвенное самоотвержение Одного Человека, Иисуса Христа, многим людям дается в удел во всем ее богатстве?

В этом отношении с даром милости дело обстоит иначе, чем с грехом одного. С падением одного разразилась злая беда космического низвержения. Деяние же милости вновь проторило путь из полноты заблуждений к истинному бытию. Если через падение одного и через него одного наступило господство смерти, то те, кому дарована полнота милости, а с нею и истинное бытие, не станут ли и подавно причастны к господству жизни, которая воздвигнута через Одного, Иисуса Христа? Итак, как через падение одного все были втянуты в нисхождение, так через солнечную сущностную истину Одного начинается восстановление истинной солнцеподобной жизни для всех.

Как через утрату одним человеком принадлежности к Богу многие впали в состояние греха, так через новый божественный слух Одного также многим вновь открылись истинные Слово и Бытие.

Закон пришел лишь в дополнение, дабы падение сделать полным. Пусть грехи достигли своей полной меры, тем больше стала милость. А поскольку господство грехов осуществлялось благодаря смерти, то милость теперь и подавно покажет свою мощь через истинное высшее бытие, дарующее поток нескончаемой жизни: через Иисуса Христа, нашего Господа.


VI

Стоит ли нам теперь говорить: мы хотим закоснеть в грехе, дабы милость явилась во всей своей славе? Ни в коем случае. Как можем мы и дальше жить в состоянии, для которого мы умерли? Вы же знаете, что поскольку крещение соединило нас со Христом Иисусом, то мы в особенности приобщены к Его смерти. С Ним мы легли в могилу, когда крещение сделало нас сопричастными Его смерти. Смысл этого в том, что как Христос мощью Отчего Света пробужден от смерти, так теперь и мы должны продолжать наш путь с обновленными силами жизни. Если мы настолько укоренились в Нем, что носим в себе отображение Его смерти, то мы также врастаем и в отображение Его воскресения. Мы знаем: древний человек в нас сораспят (с Ним), так что грехом управляемая телесность больше не выказывает своего принуждения и мы больше не живем под тиранией греха. Кто умер для его владычества, тот обрел свободный путь к истинной Сути. Если мы умерли со Христом, то вера наша позволит нам иметь часть и в Его жизни. Мы знаем, что Христос, восставший от смерти, больше не умрет; смерть потеряла над Ним свою власть. Умерев, Он раз и навсегда вышел Своей смертью из царства греха; Своей жизнью Он живет в жизни Бога.

Итак, впредь вам надлежит так же и о самих себе думать: что касается греха - будем переживать себя как бы умершими, но живыми - благодаря причастности к Божественной жизни, которую мы обрели через Иисуса Христа. Да не будут больше грехи господствовать в вашем смертном теле; вам больше нет нужды следовать своим вожделениям. Не предоставляйте больше ваши члены в распоряжение греху как орудие для подделки бытия. Напротив, ставьте себя как пронизанных благодаря смерти жизнью на служение Богу и свои члены сделайте Его инструментом и орудием истинного бытия. Пусть грех больше не будет вашим повелителем. Над вами больше не стоит закон, но милость.

Однако из того, что теперь над нами стоит не закон, а милость, не следует, что отныне мы можем беззаботно грешить. Вы же знаете: Господу, на служение Которому вы встаете и Которому обещаете быть послушны, Ему вы одновременно и задолжали вашу службу и послушание. Или над вами будет господствовать грех, который ведет к смерти, или же вы поставите себя с открытым сердечным слухом на служение истинному бытию.

Будем благодарить Бога за то, как совершается ваше становление. Некогда вы были рабами греха, но ныне с последовательным усердием вы открыли свои сердца Праобразу, указанному вам Божественным наставлением. Освободясь от тирании греха, вы стали служить истинной высшей Сути.

В понятных человеку образах хочу говорить я к вам, ибо земно-телесное в вас с трудом постигает духовное. Как некогда вы предоставляли свои члены на служение нечистому, а также хаосу, который постоянно из самого себя рождает новый хаос, так теперь поставьте себя ради освящения жизни на служение истинной Сути. Когда вы были рабами греха, истинное бытие не могло воздействовать на вас. Что за плоды принесла тогда ваша жизнь? Сегодня вам следовало бы их стыдиться. Все они вылились только в смерть. Но теперь, когда вы освободились от уз греха и поступили на службу к Богу, вы приносите плоды святости, идущие в бессмертную жизнь. Плата за грех - смерть. Дар милости Божией - это вечная жизнь, проходящая через все кругообороты времен благодаря Иисусу Христу, нашему Господу.


VII

Разве вы не знаете, дорогие братья, - ведь я обращаюсь к знатокам закона, - что закон лишь до тех пор повелитель человека, пока тот живет в физическом теле? По закону женщина состоит в браке, связана с мужем, пока он жив. Когда муж умирает, закон, связывавший ее с мужем, теряет свою силу. А пока муж жив, жена нарушит супружескую верность, если выйдет за другого. Но если муж умер, закон ее освобождает, и она больше не считается нарушительницей брака, если станет женой другого.

Так и для вас, милые братья, благодаря вашей причастности к Телу Христову, отмерла обязательность закона: вы теперь можете соединиться с Другим, с Тем, Кто воскрес от смерти. Отныне вам надлежит приносить плоды для Божественных миров. Когда мы были привязаны к нашей смертной телесности, то греховные вожделения вызывались в членах нашего тела законом и заставляли нас приносить плоды смерти. Теперь мы от обязательности закона освобождены; мы умерли для того, что держало нас в темнице: теперь мы служим новому миру, рождающемуся из Духа; не старому миру, ставшему мертвой буквой.

Что следует нам сказать? Является ли грехом сам закон? Ни в коем случае. Без закона я бы не мог осознать греха. Я бы не знал о страстности желаний как таковых, если бы закон не говорил: не желай страстно! Грех обрел побуждение от предписаний закона и так смог пробудить во мне все виды вожделений. Без закона грех не пробудился бы от своего подобного смерти сна.

Некогда "я" человека жило без закона. А когда затем пришла заповедь закона, грех обрел жизнь, и "я" было пронизано силами смерти. Так заповедь, которая должна служить жизни, осудила меня на смерть. Ибо грех обольстил меня побуждением, которое он получил от заповедей, и оставил меня на произвол действия смерти.

Закон сам по себе свят, и свята также заповедь, справедлива и добра. Так что же, нечто доброе стало причиной моего умирания? Никоим образом. Но грех, когда я его осознал как таковой, через то, что само по себе доброе, вызвал во мне умирание. Грехи лишь благодаря заповедям стали чрезмерными.

Мы знаем, что закон духовного происхождения. Но мое человеческое существо, каков я есть, сотворено из земной материи и, как раб, продано греху. Мое знание - не попутчик моим делам. Ибо чего хочу - не делаю, а чего гнушаюсь, то делаю. Но когда я делаю то, чего сам не хочу, то все же звучит во мне голос, согласный с законом, и я должен признать, что он правилен. Собственно, это вовсе не я, кто так поступает, а присущий моему существу грех. А тогда ясно, что во мне, то есть в моем физическом теле, добро не живет. Желать добра - это мне дано, делать его - нет. Не доброе, чего хочу, делаю я, а злое, чего не хочу, это я делаю. Если же я делаю то, чего не хочу, то ведь это не я, кто делает, а присущая моему существу сила зла. Так натыкаюсь я в себе на закон, который меня, желающего делать добро, побуждает, принуждая, делать зло. Мой внутренний человек с радостью говорит "да" закону Божьему, но я замечаю, как в членах моего тела действует другой закон, который закону, признанному моей мыслью, идет наперекор: он удерживает меня под стражей закона греха, что пребывает в моих членах.

Несчастнейший я человек! Кто освободит меня из этой смертной телесности? Благодарю Бога через Иисуса Христа, нашего истинного Господа. Благодаря Христу человек может своим Я-духом служить закону Божьему, если даже в его физическом теле действует закон греха.


VІІІ

К живущим во Христе закат мира не имеет отношения. Ибо закон Жизнедуха, которому надлежало начать свое действие через Иисуса Христа, освободил нас от закона греха и смерти.

Как только закон начал терять силу, - а ослаблен он был возрастающей силой материи, - Бог не остался безучастным и послал Своего Сына в земном облике в грехом пронизанный мир вещественности и тем поставил предел власти греха в земной материи.

На нас должен был исполниться смысл закона, так что опору нашего существования мы теперь смеем искать не в физическом, а в духовном. Живущие всецело в земной вещественности имеют образ мыслей, способный понимать только материальное; живущие в духовном могут понимать также и духовное. Физический образ мыслей вызывает смерть, духовный - жизнь и мир.

Образ мыслей, увязший в материальном, враждебен Богу, поскольку он не следует закономерностям Божественного мира и не имеет для того силы. На живущих лишь в земной вещественности не покоится взгляд Божественного благоволения.

Но вы живете не в физическом, а в духовном, поскольку Дух Божий живет в вас. Кто Дух Христа в себя не принимает, тот не имеет в Его мире никакой части. Если же Христос в вас, то, несмотря на то, что по причине греха в вашем теле живет смерть, дух ваш все же творчески производит новую жизнь из мира истинного бытия, Божественной справедливости. Если Дух Того, Кто пробудил Иисуса от смерти, живет в вас, то Воскресивший Христа от смерти, порождая жизнь, будет действовать также и в ваших смертью пронизанных телах. Он сделает это потому, что Его Дух живет в вас.

Так не в том ли тогда, дорогие братья, состоит наш святой долг, чтобы мы, хотя и живем в земном теле, не позволяли бы миру земной вещественности становиться над нами господином? Если же вы растворитесь в земной вещественности, то, кроме смерти, вы там ничего не найдете. Но поднимитесь к духу, чтобы стать господами над смертью, и вы действительно проникните к жизни.

Те, в ком Дух Божий действует как побуждение жизни, суть сыновья Бога.

Не дух рабства стоит над вами, который гонит вас от страха к страху, - вам дан дух сыновства. Он наделяет нас правом взывать к Богу как к Отцу. Этот Дух в созвучии с нашим собственным духом удостоверяет, что мы рождены из Бога. А если мы дети, то, соответственно, - наследники. Но если мы наследники Бога, то, значит, - сонаследники Христа. Если мы станем причастны к Его страданиям, то обретем часть и в Его преображении.

Я думаю, что все трудности и страдания этого века незначительны в сравнении с той мощью света духовного мира, который желает открыться нам.

Вокруг нас все творение в великой тоске ждет, когда в среде человечества засветятся сыновья Божии. Творение подчинено преходящему не по собственной воле, но по воле того, кто увлек его в преходящее; так что всё в нем наполнено тоской по будущему.

Ибо также и через царство твари должно проходить дыхание свободы; тирания преходящего должна прийти к концу. С просветлением сфер Духа несвобода будет отделена от свободы, которая предназначена всем Богом рожденным.

Мы знаем, что по сей день всё творение вместе взятое страждет и вздыхает по дыханию нового рождения. Оно делает это не одно; оно делает это вместе с нами, с теми, которые, хотя и восприняли первые дары нового духа, но продолжают с болью уповать на тайну сыновства, которая принесет нам спасение вплоть до нашей телесности.

Исцеление, данное нам, действует в нас как семя будущего и считается с силой нашей остающейся живой надежды. Надежда на нечто уже лежащее перед нашим взором - это не истинная надежда. Как может кто-то направлять свою надежду на нечто уже лежащее перед его взором? Но если нам есть на что надеяться, то это должно находиться в будущем и расти, и наполняться, так что нам остается лишь ждать его с терпением. Тогда Дух заступит наше место там, где нам не хватает силы. Из самих себя мы не можем знать, о чем нам следует просить. Дух выступит нашим представителем в безмолвной речи чувства. Могущий же читать в сердцах знает образ мыслей Духа; Он знает, что Дух сообразным Божественному образом выступает за тех, кто свято чтит Его.

Мы знаем, что любящим Бога все вещи помогают приблизиться к цели добра. Это действительно для всех, к кому направлен зов, соответствующий изначальным Божественным намерениям. Ибо тем, кому Он дал бытие, Он дал также и сущностный облик: их облик должен быть подобием Его Сына, Который тогда стал бы перворожденным среди многих братьев. Тем же, кому Он дал сущностный облик, Он также дал, через призвание, имя, индивидуальную Я-сущность. А тем, которые призваны, им Он также предназначил высшее бытие, высшее сознание, справедливость и величие.

Что еще остается сказать? Если Божественная Основа Мира подумала о нашем спасении, то какие противосилы могут угрожать нам гибелью? Если Бог-Отец не пощадил Собственного Сына, все отдал за нас, то не подарит ли Он нам вместе с Ним и полноту милости? Кто способен выступить обвинителем против удостоившихся Божественного избранничества? Кому Сам Бог даровал истинное бытие, кто того осудить пожелает?

Христос Иисус, принявший на Себя смерть, Который воскрес и стал Вершителем Божиих дел, - Он является Представителем нашего высшего Я.

Так что в состоянии лишить нас любви Христа? Какое притеснение или нужда, какое внешнее или внутреннее лишение, какая беззащитность или опасность, какое насилие?

В Писании говорится: чтобы взойти к Тебе, мы должны умирать во всем, что приносит нам день. За жертвенных животных, ведомых на заклание, слывем мы.

Торжествующими победителями являемся мы во всех испытаниях благодаря Тому, Кто подарил нам Свою любовь. Знаю по опыту: ни силы смерти, ни силы жизни, ни Ангелы, ни Первосилы, ни настоящее, ни будущее, ни сами Духи Движения, ни выси, ни бездны и ни какая-либо иная часть творения не способны отделить нас от любви Бога, Который принял облик во Христе Иисусе, нашем Господе.


IX

Что я теперь хочу сказать - это истина, которую я высказываю не только от себя, но силой моей жизни во Христе, так что она свободна от заблуждения; она также созвучна с тем, что через голос совести Дух Святой говорит во мне. Оттого великая забота и неослабная боль становления возрастают в моем сердце.

Как хотелось бы мне оказаться способным принять на себя проклятие, заключающееся в том, что мои братья и родственные мне по крови, израильтяне, не могут найти путь ко Христу. Им как народу была дана тайна сыновства и Божественное откровение, книги Завета с Богом, законоположение, культ и обетования. Они были народом отцов, и от них произошло физическое тело Христа, наивысшего из всех Божественных Существ, Которому подобает наша хвала, проходящая через все эоны. Аминь.

Это неправда, будто бы слово Божие оказалось неистинным. Нам только не следует тех, которые телесно произошли от Израиля, слишком просто принимать за подлинный Израиль. Не все от семени Авраамова поистине являются его детьми. Сказано: по призванию в Исааке возникнет тебе истинное семя. Это значит: не просто лишь те, которые по физическому происхождению являются детьми, таковы же и в смысле Божественного намерения. Более того, являющихся детьми по обетованию и следует рассматривать как истинное семя. Слово обетования гласит: когда настанет нужное время, Я приду к тебе, и Сарра родит сына. И так это было не только тогда, так было и с Ревеккой, когда она зачала от одного истинного сына, от отца нашего Исаака. Так вот какова действительность Божественного намерения, которое производит отбор в среде человечества независимо от того добрые или злые дела творят или вызывают люди. Не из дел человеческих, а из Божественного водительства судьбой проистекает будущее. Поэтому еще прежде, чем ее сыновья совершили нечто доброе или плохое, прародительнице было сказано: старший будет служить младшему, как это и стоит в Писании: Иакова Я возлюбил, а Исава нет.

Что можем мы к этому добавить? Значит ли это, что в Божественном мире правит несправедливость? Вовсе нет.

Моисею было сказано: Я милую того, кому желаю даровать Мое милосердие; Мое сострадание касается того, кому Я сострадаю.

Итак, решение пребывает не в том, кто желает или рвется вперед, а в волящем любовь Боге. Ведь говорит Писание о египетском фараоне: лишь для того Я поставил тебя на арену происходящего: на тебе должна проявиться сила Моего Я, и так Мое Я-Имя должно быть возвещено по всей Земле. Понимать это надлежит так: на кого обращается Его добро, а кому предоставляется закоснеть - это проистекает из Его обращенной к грядущему воли.

Теперь ты можешь мне возразить: имеет ли тогда вообще смысл порицать кого-либо, если никто не в состоянии ничего добиться вопреки объявленной ему воле? - О, человек, кто ты такой, если отваживаешься противостать Богу со своими доводами? Может ли изваяние сказать ваятелю: почему ты сделал меня таким? Не волен ли гончар из одной и той же глины один горшок сделать для благородного, а другой для низкого употребления?

Несмотря на то, что воля Бога могла бы проявиться лишь как строгость и гнев по отношению к отпавшему человечеству, и тогда ее сила была бы, конечно, признана, она, тем не менее, гневом образованные сосуды, предназначенные к нисхождению, несет с великим долготерпением. Через сосуды же, вылепленные Его милосердием, Он желает явить всё богатство откровения Своей блистающей Сути, ибо они были предрасположены к такой проницаемости для света. К этой цели призвал Он также и нас, и именно происходящих не только из иудейства, но также и из языческих народов.

Он указал на это уже словами Иосии: Я изберу Моим Народом не тех, кто из Моего народа, и возлюбленными тех, кто возлюбленными не были. И в том же месте еще сказано: вы не Мой народ, там вы будете призваны (стать) сынами живого Бога.

И Исайя объявляет Израилю: пусть сынов Израиля будет как песку морского - только остаток из них обретет спасение. Ибо Господь явит на Земле Слово, Которое подвигает к исполнению и просеивающему решению.

Ведь Исайя также предсказал: если бы Господь Небесных воинств не оставил что-то от нашего семени, то стали бы мы как Содом и были бы подобны Гоморре.

Что надлежит нам теперь сказать? Очевидно, что языческим народам, хотя они и не ступили на путь справедливости, предназначено всё же справедливостью обладать, а именно обрести из веры завершение бытия. Зато Израиль, равнявшийся на закон справедливости, цели своего закона не достиг. Почему? Он ступил не на путь веры, а на путь дел. И потому налетели они с разбегу на камень преткновения, как об этом говорит Писание: вот, Я полагаю в Сионе камень, на который люди будут натыкаться, и скалу, что приведет их к падению. Но кто с верою и упованием идет к своей цели, отвергнут не будет.


X

Дорогие братья, сокровеннейшее желание моего сердца и моя молитва к Богу заключаются в том, чтобы они (Израиль), несмотря ни на что, обрели спасение. Я могу вам засвидетельствовать, что у них есть ревность по Боге, но им недостает познания. Они не знают истинного высшего бытия, Божественной справедливости, но помышляют лишь о своей собственной человеческой справедливости. Они не приводят себя в связь с истинным высшим бытием, которое в Боге. Ибо во Христе закон достигает своей цели и конца: ныне на пути веры обретается истинное бытие.

В одном месте Писания Моисей так говорит о справедливости, находимой на пути закона: человек, следующий ей в своих делах, будет иметь в ней жизнь. Справедливость же, обретаемая через веру, говорит: не говори в своем сердце: кто в состоянии взойти на Небо? Это означало бы не что иное, как желание сначала Христа низвести на Землю. Не говори также: кто в состоянии низойти в бездну? Это означало бы не что иное, как желание сначала Христа вознести из царства мертвых. Но о чем же действительно говорит Писание? Совсем близко к тебе Божественное слово; оно в твоих устах, оно в твоем сердце. И это есть то слово, которым говорит вера. Коль твои уста исповедуют Иисуса как Господа, а вера твоего сердца связана с тем, что Бог-Отец пробудил Его от смерти, то ты близок к исцелению. Вера сердца ведет к истинному бытию, исповедание - к целящей силе. В этом состоит смысл слов Писания: кто в вере соединится с Ним, больше не потерпит бесчестия.

Поэтому нет никакой разницы между иудеями и греками. Один Господь для всех; Он дарует Свою полноту всем, кто к Нему взывает: всякий, призывающий Имя Господне, обретет Его исцеляющую силу.

Но как на самом деле вы можете к Нему взывать, если не обращены к Нему в вере? И как вы можете в Него верить, если ничего не слышали о Нем? И как вы можете о Нем слышать, коль Он не возвещен? И как Он может быть возвещен, если не существует апостольского посланничества? Писание об этом говорит: как окрылены ноги Ангельских вестников, возвещающих доброе!

Но не все открывают слух своих душ Евангелию. Исайя говорит: Господи, где открылись сердца нашему провозвестию? Итак, вера рождается из слуха, слух же пробуждается от речи Самого Христа.

И теперь я спрашиваю: разве они этого не слышали? На это лишь можно ответить: во все земли проник их голос, отдаленнейших частей мира достигло их слово. Итак, спрашиваю далее: разве Израиль это не понял? Моисей высказал это первым:

    Я хочу возбудить неудовольствие одним народом, который народом быть перестал;

    Я хочу возбудить гнев против народа, духовный смысл которого иссяк.

А Исайя смело говорит: Я дал возможность найти Меня тем, кто Меня не искал. Я явился тем, кто не спрашивал обо Мне.

Зато Израилю Он говорит: каждый день Я простираю руки Мои к народу, закрывшему свои уши, и даже непослушному.


XI

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг Свой народ? Об этом не может быть и речи. Ведь я сам израильтянин, от семени Авраама, из колена Вениамина. Бог не отверг Свой народ, уже от древности Он дал ему его предназначение. Разве вы не помните, что Писание говорит об Элии? Как обвинитель Израиля выступает он перед Богом (говоря):

    Господь, Твоих пророков они убили, Твои алтари опрокинули.

    Я остался один, но также и на мою жизнь они теперь посягают.

    А как слово Божественной Мудрости отвечает на это?

    Я сохранил за Собой остаток:

    семь тысяч, которые не сгибали колен перед Ваалом.

Так имеется остаток и в наши дни. Он образуется там, где выбор судьбы совершается под воздействием милости. Если же действует милость, то причиной не может быть успех, достигнутый в сфере деятельности; иначе милость не была бы больше милостью.

Как же это называется? К чему Израиль стремился, того в итоге он не получил. Но удостоившимся избранничества, им это было дано. Остальные подпали окоснению.

Это имеет в виду слово Писания: Бог позволил напустить сои на духовную часть их существа, люк что, имея глаза, спи не видят и, имея уши, не слышат. Это продолжается по сей день,

И Давид говорит:

    Да будет их трапеза, словно у заключенных и околдованных,

    как у животных, попавших, в ловушку.

    Так должна постичь их заслуженная судьба,

    Их глаза помрачатся, и они больше не будут ими видеть;

    их спина навсегда пригнется к земле.

Спросим теперь: если они натолкнулись на каменную стену, то значит ли это, что они пали совсем? Ни в коем случае. Падение их допущено, дабы языческие народы привести на путь исцеления, чтобы это послужило для них побуждением. Но если их падении совершилось ради всего человечества и их поражение так сильно служит развитию, в особенности языческих народов, то сколь значительной будет их собственная полнота, приди они только к ней.

А теперь я говорю вам, тем, которые пришли из языческих народов. Ведь я стал апостолом языческих народов, и я славлю возложенное на меня служение. Может быть, благодаря этому мне удастся встряхнуть и кое-кого из тех, кто одной со мной крови, и помочь им прийти к исцелению. Ибо если их отпадение - вклад в возрождение человечества, то чем будет их присоединение, если они смогут его найти, как не новой жизнью, вырванной у смерти?

Если закваска освящена, то через нее освящается весь хлеб. Если корень свят, то святы и ветви. Если некоторые ветви отломились, а ты, дикая маслина, привита вместо них, и потому через тебя текут теперь соки благородной маслины, то не превозносись перед другими ветвями. Коль полагаешь, что ты лучше их, то подумай, что не ты несешь корень, но корень несет тебя. Может быть, ты скажешь: ветви для того и обломились, чтобы мне привиться. Что ж, хорошо, причиной, по которой они отломились, было их неверие, а причина, по которой ты теперь стоишь на их месте, - это твоя вера. Но не зазнавайся, а будь почтительна и скромна. Если Бог не пощадил хороших от природы ветвей, то и тебя не пощадит. Знай доброту, но одновременно и строгость Бога. Строгость Его обращена к павшим, а к тебе обращена Его доброта, если ты пребудешь в Его близости и доброте, иначе и тебя от дерева отсекут. Те же, если не окоснеют в неверии, смогут ведь опять привиться; Бог весьма охотно снова их привьет. Столь же хорошо, как ты, будучи отсечена от дикой маслины, привилась к благородной маслине, может, и даже еще лучше, привиться к маслине то, что ей по природе принадлежит.

Не хочу, дорогие братья, утаить от вас эту Мистерию, чтобы вы не сочли себя за что-то особенное. Окоснение овладело определенной частью Израиля на некоторое время, а именно до той поры, пока другие народы не найдут доступа к полноте. Но несмотря на все это путь к исцелению остается открыт для всего Израиля.

Это имеет в виду Писание (когда говорит): из Сиона придет Спаситель и обратит к добру отчуждение Иакова от Бога. Сей есть Мой завет им, что некогда Я сниму с них бремя греха.

Если посмотреть, исходя из Евангелия, то оказывается, что ради вас они кажутся враждебными Богу. Согласно же воле избранничества они любимы Богом от (времен) отцов. Бог не колеблется в намерениях Своей милости и в призвании, что исходит от Него.

И как было время, когда вы не дарили Богу послушания, однако теперь несмотря на то неверие обрели прощающую доброту Божию, так и те, хотя ныне и замкнулись от обращенной к ним Божественной доброты, некогда также откроются этой доброте. Ибо Бог, хотя и допустил их отход от веры, в то же время Свою доброту предназначил и всем им.

О, сколь неисчерпаемо богаты глубины мудрости и познания Бога! Как непостижимо глубоки Его решения и неисследимы Его пути!

Кто способен своими мыслями измерить мысли Господа?

Или кто был советником Ему?

Или кто мог бы Ему что-то дать, намереваясь получить за это обратное даяние? Всё из Него, Им и к Нему, что существует здесь. Да открывается Он во всех эонах! Аминь.


ХІІ

Мой призыв к вам, дорогие братья, таков: откройтесь всеобьемлющей любви Божией целиком и полностью, вплоть до вашей телесности, отдайте себя в жертву Божественному миру: как живой, святой, Богу угодный жертвенный дар. Да будет это вашим сообразным мировому Слову служением Богу.

Не связывайтесь с тем, что внешними отношениями века желает определять вашу сущность. Стремитесь более всего к преображению души путем неустанного обновления сознания, дабы вы получили орган для (восприятия) того, что есть воля Божья, для добра, гармонии и посвятительной цели мира.Силой соприкосновения с духом, что была мне уделена, говорю я к каждому из вас в отдельности: имейте самосознание, но остерегайтесь переоценивать его. Направляйте свое самосознание мудрым самоотречением согласно той мере веры, коей Бог наделил каждого в отдельности.

Как каждый из нас в одном теле имеет много членов, но при этом каждый член имеет свое назначение, так все мы как множество во Христе есть одно тело; и также и между собой мы - члены: один для другого. Милостью мы наделены различными дарованиями.

Если кто-то обладает даром пророчества, лелей его и пользуйся им в теснейшей связи с силой веры. Кто посвящает себя служению, делай это в истинном духе служения. Кто обладает даром учительства, живи всецело в учении. У кого дар духовного совета, всецело отдавайся зову духа. Кто раздает даяния, делай это со всей простотой. Кому надлежит вести, призови к этому всю свою внутреннюю силу. А кто имеет потребность утешать, делай это с радостной душой.

Любовь да будет непритворна; ко злу питайте отвращение; с добром соединяйтесь искренне, сердечно. Братская любовь, Лелеемая вами в вашем кругу, пусть идет от сердца. Превосходите друг друга в почтении. Не ослабевайте в своем усердии. Ваша духовная суть да будет подобна пламени. Служите Тому, Кто есть истинный Водитель. Являйте собой, что надежда веселит душу. Терпеливо переносите трудности. Будьте постоянны в молитве. Вместе переносите нужды всех принадлежащих к вашей общине. Будьте гостеприимны.

Благословляйте своих преследователей; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с веселящимися и плачьте с плачущими. Лелейте между собой единство чувств и помышлений. Не увлекайтесь вещами надменными, но заботьтесь о наипростейшем. Своей рассудительностью не гордитесь. Не воздавайте злом за зло; напротив, подходите к каждому человеку с добрыми мыслями. Если у вас есть такая возможность, то живите в мире со всеми людьми. Не помышляйте судить и наказывать друг друга, мои дорогие; оставьте место для грозы великого гнева. Ведь

Писание говорит: Мне принадлежит судящая сила судьбы; Я образую выравнивание судьбы. Так говорит Господь.

И более того: если враг твой голодает, накорми его, если он жаждет, дай ему пить. Поступая так, ты соберешь угли пылающие на его голову. Не давай злу одержать над тобой победу, побеждай зло добром.


XІІІ

Каждая душа пусть подчинится стоящим над нею властям. Ибо нет иной власти, как только происходящей из духовных миров. Если кому дана власть, то она - составная часть Божественного порядка. Потому если кто ее отвергает, то этим не повинуется не только какой-либо власти, но Божественному строю. А неповинующиеся сами на себя навлекают соответствующий удар судьбы. Власти предержащие существуют здесь для того, чтобы возбуждать страх не там, где творится добро, но, разумеется, там, где творится зло. Таким образом, если ты хочешь без страха стоять перед вышестоящими властями, то служи действенно добру, и они не обойдут тебя признанием. По отношению к тебе они слуги Божии тебе во благо. Но если ты служишь злу, то у тебя есть основания жить в страхе перед ними, ибо они носят меч не для того, чтобы оставлять его без употребления. Они слуги Бога, исполнители мирового гнева для творящих злые дела. Потому необходимо, чтобы ты подчинялся не из желания ускользнуть от гнева, а по совести. Для того вы и подати платите. Вышестоящие власти потому так тщательно заботятся об этом, что являются исполнителями Божественной воли.

Отдавайте каждому, что вы ему должны: подати - тем, кто их требует по праву, пошлину - сборщику пошлин, почтение - кому оно подобает, честь - кому вы ее обязаны оказывать. Между собой же нет у вас других долгов, кроме одного: чтобы вы любили друг друга. Кто любит других, исполняет закон целиком. Заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не потакай вожделениям - и все другие, подобные им, уже содержатся в словах: люби ближнего, как самого себя. Любовь не причинит ближнему зла. Любовь - это исполнение закона.

Так говорим мы, поскольку распознаём неотложную тайну времени. Уже пришел час, чтобы пробудиться от сна. Ибо ныне исцеление ближе к нам, чем оно было в начале нашей веры. Ночь близится к концу, уж день занялся! Так отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света. Как если бы день уже наступил - пусть наша жизнь станет достойной его света. Мы не желаем потерять себя в вещественности мира, в распутстве, в расточительных удовольствиях или в задиристом выпячивании своей самости. Облечемся силой и Существом Иисуса Христа, Господа. А если вы печетесь о делах своего тела, то делайте это так, чтобы ваши вожделения не приковывали вас к себе.


XIV

Несущую силу вашей общины дайте в особенности почувствовать тем, в ком сила веры еще слаба, дабы они не занимались пустыми рассуждениями о всяких "за" и "против", что возникают из обыкновенного рассудка. Одному кажется, что можно есть все, другой, со слабым здоровьем, придерживается овощной пищи. Так пускай тот, кто ест, не превозносится презрительно перед тем, кто не ест; а кто не ест, пускай мелочно не критикует того, кто ест. Ведь существенным здесь является лишь то, что духовный мир говорит ему "да".

Ибо кто ты такой, если можешь критиковать другого, живущего иначе, чем ты? Ему самому полагается видеть, стоит он перед своим Господом или упал. Он ведь способен и устоять; Господь же в силах поднять и упавшего.

Для одного важны лишь определенные дни; для другого все они равны. Пусть каждый спокойно остается при своем мнении.

Кто отдает предпочтение определенным дням, тоже ведь поступает как желающий служить Господу. И кто в питании придерживается определенных убеждений, делает это также ради того, чтобы служить Господу, и возносит к Богу свою благодарственную молитву. Подобным же образом обстоит и с тем, кто одно ест, а другое нет; также и он возносит к Богу благодарственную молитву.

Никто из нас не живет для себя, и никто для себя не умирает. Когда мы живем, то наша жизнь принадлежит Господу, а когда умираем, то тем более умираем в Нем. Живем ли мы, умираем ли - все равно принадлежим Господу. Поэтому Христос умер и воскрес, дабы в умерших и в живущих быть высшим Я.

Как ты дошел до того, чтобы мелочно критиковать своего брата? И как можешь ты даже презирать своего брата? Все мы будем стоять перед Божественным судом. Ибо так сказано в Писании:

Я есмь жизнь, говорит Господь, всякое колено предо Мною преклонится, и вес языки исповедуют Бога. Таким образом, каждый из нас в отдельности за себя отвечает перед Богом.

Потому давайте не будем судьями друг другу. Лучше направьте свои чувства и разум на то, чтобы никто не стал для своего собрата побуждением или даже причиной его падения. Я знаю с совершенной уверенностью, основа которой Иисус Господь, что нет вещи в себе и для себя низкой. Она низкая лишь для того, кто ее считает низкой.

Если из-за пищи, которую ты ешь, твой брат оказывается в затруднительном положении, то, значит, не любовь определяет направление твоей жизни. Нельзя же, чтобы то, что ты ешь, стало причиной погибели для другого, ради которого умер Христос.

Следите за тем, чтобы никто не бесчестил того, что для вас составляет наивысшее добро. Царство Божие не в еде и питье, а в высших жизненных силах, в пронизанной миром душе и в радости, которую дает Святой Дух. Кто, имея в виду эти цели, служи! Христу, тот достоин благоволения Божьего и уважения от людей. Итак, будем стремиться к миру и создавать истинную общность между собой.

Ради какого-то способа питания не мешай делу Божьему. Всякая пища чиста, и тем не менее она может причинить вред человеку, если душевно ему трудно ее есть. Лучше тебе не есть никакого мяса и не пить вина, чем делать то, либо другое, что служит для твоего брата соблазном. Если есть в тебе сила веры, то таи ее в себе в чистоте пред лицом Бога. Блажен, кто в своих убеждениях не спорит с самим собой. Кто ест что-то такое, что самому ему служит упреком, тот вредит себе, поскольку поступает не по вере. Все, что происходит не из веры, есть грех.


XV

Мы, обладающие внутренней силой, имеем долг нести слабости тех, кто недостаточно силен; но пусть это делается не ради удовольствия. Каждый из нас да будет своему ближнему радостным примером, укрепляющим в нем мужество. Так служим мы правильно построению общины. Ибо и Христос не угождал Себе. Напротив, Он мог бы сказать вместе с Писанием:

    Все злословия, которыми они позорили Тебя, пали на Меня.

Все возвещенное Писанием служит нам в назидание: нам надлежит с помощью несущей силы и духовного утешения, что струится к нам из Писания, обретать истинную надежду. Бог несущей силы и духовного утешения да дарует вам в вашей общности единство мыслей и чувств, сообразных Сущности Иисуса Христа, дабы вы единодушно, словно одними устами, могли бы славить Бога, Отца Иисуса Христа, нашего Господа.

Потому принимайте друг друга, как Христос принял вас; тогда Бог сможет открываться через вас.

Я говорю: Христос поставил Себя на служение народу закона и обрезания, дабы решения Бога превратить в действительность и подтвердить обетования, данные отцам. Люди же из языческих народов могут славить Бога только за Его свободно даруемую милостивую любовь. Это подразумевается в слове Писания:

    Потому я желаю исповедовать Тебя среди язычников и петь Твоему Имени славу.

И далее:

    Ликуйте, языческие народы, вместе с Божьим народом.

И еще:

    Хвалите Господа, вы, язычники;

    Его должны прославлять все народы мира.

Также и Исайя говорит:

    Прорастет корень Иессеев, и Кто произойдет из него, поведет все народы; на Него возложат все народы свою надежду.

Бог надежды да исполнит вас чистой радостью и миром, силой вашей веры, дабы ваши души обогатились уверенной надеждой благодаря силе Святого Духа.

Когда в душе я связываюсь с вами, братья мои, то знаю со всей очевидностью, что вы полны добра и в изобилии располагаете духопознанием, так что наверняка и сами способны помогать друг другу выходить из затруднений. Но несмотря на это я все же решился написать вам кое о чем, что мне опять захотелось бы вновь вызвать в вашем сознании. Благодаря милости, что уделена мне из духовного мира, послан я среди языческих народов как священник служить Христу Иисусу: как священнодействие возвещаю я ныне Божественное Евангелие, чтобы жертва язычников, приносимая в ответ на это, была благоприятна Богу, освящена Духом Святым. Так надлежит мне пред Лицом Бога прославлять силу Христа Иисуса. Я бы не отважился сказать и одного слова, если бы Сам Христос не говорил через меня: ради пробуждения духовного слуха среди народов. Он действует через меня в слове и деле; Он действует через меня силой, которая творит знамения и чудеса; Он действует через меня властью Святого Духа.

Так должен был я распространять Христово Евангелие от Иерусалима до отдаленнейших окраин, вплоть до Иллирии. При этом я постоянно помышлял о том, чтобы возвещать Евангелие в местах, где Имя Христа еще не было известно. Мне не хотелось бы строить на основании, уже заложенном другими, и я руководствуюсь таким словом Писания:

Его должны увидеть еще не слышавшие о Нем; Его должны понять тс, кого не достигала никакая весть о Нем. Вот по какой причине мне никак не удавалось прийти к вам. Ныне же, когда в здешних краях для меня не осталось ни одного непосещенного места, надеюсь, что уже годами лелеемое желание посетить вас осуществится. Дело еще в том, что я намереваюсь отправиться в Испанию. И потому надеюсь я по дороге сначала повидаться с вами, а затем вы проводите меня туда, после того как некоторое время порадуюсь вам.

А теперь я иду сначала в Иерусалим, чтобы тамошней общине оказать одну услугу. Дело в том, что друзья в Македонии и Ахайе с радостью собрали пожертвования для бедных в Иерусалимской общине. Они сделали это охотно, хотя имели также и долг перед друзьями. Ибо если люди из других народов получают часть в их (Иерусалимской общины) духовном достоянии, то почему бы им в ответ не послужить земными дарами. Как только совершу это, как только передам друзьям собранное для них, отправлюсь к вам и в Испанию. Не сомневаюсь: если мне суждено прийти к вам, то приду с полным благословением Христовым.

Призываю вас, милые братья, во Имя Иисуса Христа, нашего Господа, во имя любви к Духу, опекайте меня в моей борьбе, пребывая со мной в молитвах, которые я за себя возношу к Богу, дабы избежать опасностей, которые мне приготовили противники веры в Иудее; дабы мое служение в Иерусалиме оказалось благоприятным для тамошней общины и дабы, если есть на то воля Бога, мне прийти к вам с полной радостью и найти у вас подкрепление и отдых.

Бог мира да пребудет со всеми вами. Аминь.


XVI

Рекомендую вам нашу сестру Фебу. Она попечительница общины в Кенхрее. Примите ее во Имя Господа, как это и подобает делать в кругу причастных к исцелению (спасению). Помогите ей, в чем она будет у вас иметь нужду, ибо для многих и для меня самого она была немалой опорой.

Приветствуйте Присциллу и Аквилу, сотрудников моих в служении Христу, которые голову свою полагали за мою жизнь. Не я один, все общины среди языческих народов обязаны им большой благодарностью. Приветствуйте также общину, которая собирается в вашем доме.

Приветствуйте Эпинета, моего дорогого друга. Ведь он первый в Ахайе нашел путь ко Христу. Приветствуйте Марию, которая ради вас взяла на себя столь большие хлопоты. Приветствуйте Андроника и Юния, собратьев моих, товарищей-соузников; они пользовались уважением у апостолов и прежде меня пришли ко Христу. Приветствуйте Амплия, с которым я во Христе связан сердечной любовью. Приветствуйте Урбана, нашего сотрудника в служении Христу, и моего дорогого Стахия. Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте также членов дома Аристобула и приветствуйте моего собрата Иродиона, а также членов дома Нарцисса, соединенных в Господе. Приветствуйте Трифену и Трифосу, столь много сделавших на служении Господу. Приветствуйте милую Персию, которая тоже так много потрудилась. Приветствуйте Руфа, избранного во Христе, а также матерь его и мою. Приветствуйте Асинкрита, Флегона, Гермеса, Патроба, Герма и всех братьев, которые связаны с вами. Приветствуйте Филолога и Юлия, Нерея и его сестру, и Олимпа, и всех, кто, будучи связан с ними, стремится к исцелению (спасению).Приветствуйте друг друга со святым целованием. Приветствуют вас все общины Христовы.

А еще позвольте предостеречь вас, дорогие братья. Не спускайте глаз с тех, кто в том учении, в котором вы наставлены, поддался расколу и досадной путанице. Держитесь от них на расстоянии; они в действительности не служат Христу, нашему Господу, а следуют побуждениям, происходящим из их собственной телесности. Красиво звучащими словами и высокопарными речами вводят они доверчивые сердца в заблуждение. Ваша открытость и добрая воля известны повсюду; радуюсь вам и желаю, чтобы вы мудро находили добрые пути и были неуязвимы для любого зла. Бог мира скоро низвергнет сатанинскую власть к вашим ногам.

Милость Иисуса, нашего Господа, да пребудет с вами!

Приветствуют вас мой сотрудник Тимофей и близкие мои друзья: Луций, Ясон и Сосипатр.

Приветствую вас также и я, Терций, которому было поручено записать это послание во служение Господу.

Приветствует вас Гай, гостеприимец мой и всей общины. Приветствуют вас также Эраст, градоправитель, и брат Кварт.

Мы возносим наши сердца к Тому, Кто властен дать вам силу через Евангелие, которому я служу, и через провозвестие Иисуса Христа, а также через открывающуюся ныне Мистерию, которая эоны покоилась в молчании; но теперь она возвещается во исполнение пророческих писаний, по решению вечного Бога. Благодаря Его Откровению среди всех народов должен пробудиться духовный слух веры. Отчая Основа Мира, Которая Одна лишь есть источник всякой мудрости, да будет Она, излучая свет, через Иисуса Христа открываться во все будущие эоны. Аминь.


 

Первое послание коринфянам


I

Павел, призванный Божественным водительством судьбою быть апостолом Христа Иисуса, и Сосфен, наш брат, - Божией общине в Коринфе и всем освященным силою Христа Иисуса, после того, как они через свое призвание были приведены на путь святости, и всем остальным, взывающим к Имени Иисуса Христа, нашего Господа, во всех местах там и здесь.

Да пребудут с вами милость и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, нашего Господа.

Всякое время приношу я Божественной Основе Мира жертву благодарения за вас, обращая взор на ту Божественную милость, что дана вам во Христе Иисусе. В Нем уделено вам всяческое богатство души, вся сила слова и всё познание духа; сущностное свидетельство Христа нашло в вас твердое основание, и не имеете вы недостатка ни в одном особенном духовном даровании. Так что утешенными можете вы взирать на новое откровение Иисуса Христа, нашего Господа.

Никто иной, как Он дарует вам внутреннюю твердость и, не дав упасть, доведет вас до цели: когда наступит день Иисуса Христа, нашего Господа. Божественная Основа Мира верна; призвав, Она приняла вас в сообщество Своего Сына Иисуса Христа, нашего Господа.

Обращаю к вам, дорогие братья, во Имя Иисуса Христа, нашего Господа, слово предостережения: лелейте между собой единство слова, дабы никакого разделения не возникло между вами. Организуйте ваше сообщество в единстве чувств и помышлений и в единстве внутреннего созерцания.

Ибо мне, дорогие братья, из кругов Хлои стало известно, что среди вас беспрерывно возникают споры. Я имею в виду, что некоторые из вас говорят: я принадлежу к Павлу, я - к Аполлосу, я - к Петру, я - ко Христу. Что же, Христос разделился па части? Или ради вас был распят Павел? Или, может быть, вы крестились во имя Павла? Благодарю перст судьбы, что никого, кроме Криспа и Гая, я не крестил у вас. Так что никто не может сказать, будто бы вы были крещены во имя мое.

Крестил я еще домашних Стефана и не помню, чтобы крестил еще кого-нибудь.

Апостольское поручение, полученное мною от Иисуса Христа, состоит не в том, чтобы я крестил, а чтобы проповедовал Евангелие. И должен я исполнять это не так, будто бы дело здесь заключается в мудрых изречениях, - крест Христов есть факт, и так это должно быть и впредь.

Слово о кресте - бессмыслица для принадлежащих к заходящему миру; но для нас же, для переживающих исцеление (спасение), - это Божественная мировая сила.

В Писании говорятся: Я хочу дать закатиться мудрости мудрецов; рассудок умных будет свергнут с его высоты.

Так где тогда мудрые? Где ученые? Где мастера мысли сего века? Не попустил ли Сам Бог мудрости мира лишиться содержания? Человечество, некогда жившее в Божественной мудрости, утратило мудрость, благодаря которой оно могло познавать Божественный мир. Потому это было исцеляющей волей Бога - немудрием Христова провозвестия даровать исцеление тем, в чьих сердцах живет вера.

В то время как иудеи требуют, чтобы совершилось чудо, в то время как греки хлопочут о старой мудрости, мы возвещаем распятого Христа, о Которого иудеи преткнулись и Который для неиудеев означает лишь, что глупость заняла место мудрости. Но тем, которые восприняли призыв Духа, будь они иудеи или греки, мы возвещаем Христа как Божественную силу и как источник нового откровения Божественной мудрости. Ибо немудрое Божие все равно мудрее человеческой мудрости; а слабое Божие все равно сильнее человеческой силы.

По себе самим можете вы видеть, дорогие братья, к кому направлен зов. Немногие из вас признаны мудрецами в мире; немногие имеют власть; немногие знатного происхождения. Лишенных мудрости среди людей избрало Божество, дабы померк блеск мудрых; слабых среди людей избрало Оно, дабы пристыдить сильных; и низкорожденных среди людей, а с ними презираемых и ничтожных избрало Оно, дабы значение тех, которые что-то собой представляют, сделать ничтожным. Земному миру надлежит отказаться от всякого повода хвалиться пред лицом Божественного мира.

Это воля Бога, что вы соединились с бытием Христа Иисуса. Благодаря Божественной Основе Мира Он стал нашей мудростью; Он есть бытие добра, сила проодухотворения, спасения душ.

Так исполняется слово Писания: кто желает восхвалять себя, пусть восхваляет то, чем он стал благодаря Господу.


ІІ

Когда я приходил к вам, дорогие братья, то приходил не для того, чтобы с особенной силой слова и превосходной мудростью возвещать Самосвидетельство Бога. Я не намеревался объявиться среди вас знающим, правда, за исключением одного: что я знаю об Иисусе Христе, и именно о распятом. Я пришел к вам в слабости, неуверенности и волнении. Мое действие словом и мое провозвестие не состояли из мудрых изречений, которые убеждают мыслью; существенным в них было то, что через них была непосредственно явлена высшая духовная сила. Ваша вера должна покоиться не на человеческой мудрости, а на Божественной силе.

И все же возвещаемое нами является также и мудростью: а именно той мудростью, которая живет в кругу посвященных. Это не мудрость настоящего круга времени, и не та она, что свойственна обессилевшим вождям этого круга времени. Высказываемое нами является Божественной мудростью Мистерий, которая жила в тайне, после того как Божественной Основой Мира она была учреждена уже прежде всех кругооборотов времен, дабы (некогда) быть открытой нам.

Ни один из вождей настоящего времени не ведает об этой мудрости. А если бы они ведали, то не прибили бы ко кресту Того, Кто является Господом откровения.

В Писании говорится:

    Чего глаза не видели и уши не слышали,

    чего не осознало ни одно человеческое сердце -

    это Бог приготовил любящим Его.

    Нам Божественная Основа Мира открыла это через своего Духа.

Дух пронизывает своим познанием всё, также и глубины Божества. Кто из людей смог бы познать существо человека, если бы человеческого духа не было в нем самом? Также и Существо Божества может быть познано лишь через Самого Духа Божия.

Дух, воспринятый нами, не есть дух чувственного мира, но Дух, исходящий от Самого Бога, чтобы мы ясно познали, что нам даровано Богом.

Вот почему то, о чем мы говорим, больше, чем те слова, которым нас научила человеческая мудрость: это слова, которым нас учит Сам Дух; Духом дарованными мыслями понимаем мы духовное.

Всего лишь душевный человек не способен воспринимать в себя того, что проистекает из Божественного Духа. Для него это глупость; он этого не может понять, поскольку судить об этом можно только духовно.

Духовный же человек все способен понять, но сам остается всеми непонятый.

Кто и когда познал мысли Бога? Кому хоть однажды довелось быть Его советчиком? Нам же дано разумение мыслей Христовых.


ІІІ

Милые братья, я не мог еще говорить с вами как с людьми духа, Мне приходилось говорить с вами как с людьми, еще запутанными в физическом бытии и несовершеннолетними на пути Христа. Молоком питал я вас, а не твердой пищей; у вас еще недоставало для нее силы.

Да и теперь еще вам ее недостает. Вы всё еще захвачены земным. Среди вас все еще царят страсть к разногласию и ревность. Не показывает ли это, что вы все еще пленены земным и идете лишь человеческими путями?

Когда один говорит: я принадлежу к Павлу, - а другой: я принадлежу к Аполлосу, - то не означает ли это, что вы застряли в человеческих слабостях? Ибо кто такой Аполлос, кто такой Павел? Они слуги, через которых вы пришли к вере, и притом каждый из них действовал так, как это было дано ему Господом.

Я сажал, Аполлос посаженное поливал, но взращивал Бог. Ни тот, кто сажал, ни тот, кто поливал, ничего не значат, а только Божество, Которое взращивало. Кто сажает, кто поливает - это все одно. Каждый получит плату по труду, который он совершил. Мы сотрудники Бога, а вы - Божья нива и Божье строение.

Силою, данной мне Божией милостью, я, как мудрый строитель, сначала заложил фундамент, а другой строит на нем дальше. И теперь гляди всякий, как он продолжает строить. Иного же фундамента никто заложить не может, кроме того, который уже заложен: и это - Иисус Христос.

Некто может строить на фундаменте из золота, из серебра или драгоценных камней, из дерева, или из тростника, или из камыша - в любом случае по строению будет легко узнать, кто его возводил. С наступлением великого дня все обнаружится. В огне все утратит свои оболочки.

Проба огнем покажет ценность сотворенного каждым. У кого построенное устоит, тот получит награду. А чью работу пожрет огонь, тот и сам потерпит урон, если даже его "я" благодаря огню все же сможет найти исцеление (спасение).

Разве не ведомо вам, что вы храм Божий и что Божий Дух желает обитать в вас? Кто губит Божий храм, тот и сам примет от Бога погибель. Ибо свят храм Божий, и вы есть этот храм.

Пусть никто не обольщается. Если кого-либо из вас считают мудрым по мерке этого века, то ему хорошо сначала стать глупым, прежде чем поистине он сможет сделаться мудрым. Ибо мудрость этого мира перед Божественным миром - глупость.

В Писании говорится: Он сделает явным, что мудрецы обладают лишь смышленостью. И в другом месте: Господь провидит мысли мудрых, ставшие бессодержательными. Так что ни один среди людей больше не сможет кичиться собственной значительностью.

Всё здесь ради вас: Павел ли, или Аполлос, или Петр, пусть даже целый мир, жизнь или смерть, настоящее или будущее, - всё принадлежит вам; вы же принадлежите Христу, а Христос - Отчей Основе Мира.


IV

Нам хотелось бы, чтобы люди видели в нас служителей Христа, управителей Божественных Мистерий. А от управителя можно ждать только одного: что он окажется верным.

Для меня не имеет значения, как судите обо мне вы или какой приговор выносят мне другие люди. Я и сам не сужу о себе; и не могу понять, для чего это могло бы быть нужно. Но пусть это не будет понято так, будто я стою здесь во всем только правый. Пусть судит обо мне Господь.

Итак, не связывайте себя суждениями прежде времени. Когда придет Господь, Он принесет свет во тьму всего сокрытого и обнаружит, какая воля господствовала в сердцах. Тогда каждый в отдельности получит то признание со стороны Божественного мира, которое ему подобает.

Это, дорогие братья, мне бы хотелось слышать обращенным от вас ко мне и к Аполлосу. От нас следует вам научиться придерживаться меры, которую дает вам Писание. Пускай никто по собственному усмотрению не разжигает себя настолько, чтобы потом накинуться на других. Ибо кто придал тебе такую важность? Что ты имеешь такое, чего бы не получил? Ну, а если ты это получил, то как можешь им хвастаться, как если бы ты не получал его?

Вы уже пресытились и стали богаты. Вы чувствуете себя в своем достоинстве так, будто не нуждаетесь больше в нас. Мне бы хотелось, чтобы вы и на самом деле поднялись так высоко, и мы бы могли иметь часть в вашей высоте и достоинстве.

Мне кажется, нам, наименьшим среди апостолов, Бог ссудил быть предназначенными к смерти. Ибо наша судьба стала неким зрелищем для всего мира, для Ангелов и для людей. Мы стали глупыми ради Христа, для вас же Христос стал источником познания. Мы слабы, к вам же струится сила. Вы стоите в блеске, а мы стали презираемыми. И по сей час мы страдаем от голода и жажды, терпим наготу, побои и скитание; мы неутомимо работаем собственными руками.

Нас ругают, а мы благословляем; нас преследуют, а мы стоим неколебимо; в нас мечут слова ненависти, а мы произносим слова утешения. Мы стали сором для всего мира, изгоями человечества. Так ныне обстоит дело с нами.

Я пишу это вам не ради того, чтобы вас устыжать, но чтобы вам, моим детям, указать правильное направление мыслей. Ибо, даже имея десять тысяч наставников на пути Христовом, вы не будете иметь многих отцов. Я же породил вас в бытие Христа Иисуса провозвестием Евангелия.

Посему я зову вас идти путем, которым иду сам. Чтобы вас на то подвигнуть, я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и преданного в Господе сына. Он должен живо напомнить вам о пути, по которому я иду, будучи связанным со Христом, и которому учу по всем общинам.Поскольку уже долгое время я не мог навестить вас, то некоторые стали предаваться иллюзиям на свой счет. Но скоро я к вам приду, если на то есть Божья воля. Тогда я испытаю не слова, но силу тех, кто потерял себя в иллюзиях.

Царство Божие состоит не из слов, а из силы. Чего вы хотите? Приходить ли мне к вам с жезлом наставника или в любви и в духе силы, освящающей души?


V

Приходится все снова слышать, что некоторые из вас впадают в эротические заблуждения, каких не встретишь даже в языческих культах: что кто-то входит в связь с женой своего отца. И вы самодовольно предаетесь иллюзиям вместо того, чтобы, страдая, почувствовать тяжесть сего, и всякого, кто запутался в подобных делах, держать вдали от вашего круга.

Я же, хотя телесно пребываю вдали, духом присутствую с вами и уже решил, как если бы был среди вас, что делать с теми, которые совершают такое. Я принял это решение во Имя Иисуса, Господа, и в вашем собрании, где я пребываю духовно, я объявляю его с силой Иисуса, нашего Господа: такой человек своим физическим телом неизбежно будет предан разрушительной сатанинской власти, дабы его духовная сущность при наступлении Христова дня могла бы все-таки обрести исцеление (спасение).

Слава, что идет о вас, совсем не добрая. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Выбросьте закваску старой сути, дабы вам стать закваской сути новой, которую вы ведь имеете в себе еще не заквашенной.

Наш пасхальный агнец заклан: это Христос. Так станем праздновать Пасху не со старой закваской, не с закваской тех сил, которые стали слабы и злы, но с бесквасным хлебом чистоты и истины.

Я писал вам в послании, чтобы вы в своем кругу не имели дел с продолжающими жить в нечистых культах. Но я, разумеется, не имею в виду, чтобы вы избегали даже соприкасаться с теми, кто в современном человечестве примыкает к нечистым течениям, или с теми, кто живет в эгоизме, корыстолюбии и в служении призрачным богам; ибо в таком случае вам вообще пришлось бы уйти из мира.

Итак, когда я писал вам, чтобы вы не имели с ними дела, то я имел в виду следующее: если кто носит имя брата и в то же время живет в нечистых культах, в эгоизме, в служении призрачным богам, в злоупотреблении словом, в пьянстве и корыстолюбии, то не разделяйте с такими общей трапезы.

Зачем мне судить о стоящих вне круга? Лишь бы вы, по меньшей мере, имели ясное суждение о тех, кто находится внутри круга! Стоящие снаружи подлежат Божьему суду. Изгоните из своего круга подпавших власти зла.


VI

Если у одного из вас возникло спорное дело с другим, то смеет ли он искать права не в общине, а у тех, кто истинного добра не знает? Разве не известно вам, что носители спасения будут определять судьбу всего мира? Но если сообразно с вами решается судьба мира, то почему вы считаете себя неспособными хотя бы в малых делах решать: кто прав?

Разве вы не знаете, что от нас зависит даже судьба Ангелов? Так почему же вам не найти правоту в делах человеческих? Если вы решаете вопросы, касающиеся практической жизни, то почему вы ставите своими судьями не имеющих отношения к общине?

Говорю это, желая устыдить вас. Неужели среди вас нет ни одного разумного, способного по справедливости рассудить дела своих братьев? Ведь что получается: один брат спорит с другим, да еще за судом обращается к тому, кто чужд вере.

Достаточно плохо уже одно то, что между вами вообще возникают тяжбы. Почему бы вам лучше не оставаться обиженными? Почему бы вам лучше не терпеть ущерб? Вместо этого вы обижаете сами, сами причиняете вред, и притом в кругу братьев.

Вам надлежало бы знать, что те, в ком нет истинного добра, не могут наследовать Царства Божия. Не вводите себя в заблуждение. Из Царства Божия исключают себя живущие в нечистых культах и в служении призрачным богам, грешащие против брака, не стойкие в своих душах, злоупотребляющие мужской способностью производить потомство, тянущие к себе чужое достояние, корыстолюбивые и пьяницы, несерьезно обходящиеся со словом и одержимые алчностью. И такими были некоторые из вас. Но теперь вы чисто омыты, вы осветились и восприняли в себя бытие добра в Существе и силе нашего Господа Иисуса Христа и Духом Божественной Основы Мира, Которой мы принадлежим.

Все мне дозволено, но не все полезно. Все мне дозволено, но ничему не должен я позволять господствовать над собой. Еда - для бренной оболочки, а бренная оболочка - для еды. И то и другое волею Бога преходяще.

Тело существует не для плотских вожделений: оно для Господа, а Господь для тела. Божественная Основа Мира, пробудившая Своею великою силою Христа, также и нас ведет к воскресению.

Вы разве не знаете, что ваши тела - это члены Христа? Так как же смею я из членов Христа делать члены разврата? Такого быть не должно.

Вы же знаете, что соединяющийся с блудницей становится с нею одним телом. Ибо сказано: в физическом двое станут одним. Но кто соединяется с Господом, становится с Ним одним духом.

Отвернитесь совсем от мира эротических культов. Во всех других греховных делах человек не участвует своим жизненным телом. Но кто предается разврату, вносит грех непосредственно в свое жизненное (эфирное) тело.

Разве не знаете вы, что тело ваше есть храм живущего в вас Духа Святого? Вы получили его от Бога; оно не принадлежит вам. Вы куплены дорогою ценою. Так пусть ваше тело будет откровением Бога.


VІІ

На то, о чем вы мне написали, я могу ответить так: человеку было бы лучше обходиться без отношений полов. Но, дабы не подпасть грязным смещениям, каждый имей принадлежащую ему жену, а жена - принадлежащего ей мужа. Муж пусть старается воздавать должное жене, и также жена - мужу. Человек женского пола не вполне владеет своим телом без человека мужского пола. Так же обстоит и с мужским полом в отношении женского.

Им не следует оставлять друг друга на произвол судьбы; разве только на некоторое время по взаимному согласию, скажем, для того, чтобы иметь возможность жить целиком в молитвенных упражнениях. Но после того пусть опять будут вместе, дабы, по недостатку в вас самообладания, искушения супостата не забрали над вами власть.

Высказываю это как совет и мнение, а не как твердое правило. Мне-то хотелось бы, чтобы все люди держались как я. Но каждый воспринял свой индивидуальный дар от Бога, и каждый строит свою жизнь по-своему.

Неженатым и овдовевшим я скажу: лучше, успокоившись в себе, им оставаться как есть, к таким ведь принадлежу и я. Но если у них не хватает силы самообладания, то пусть вступают в брак. Лучше вступить в брак, чем разжигаться.

Вступившим в брак я дам такое наставление - оно не от меня, а от Самого Господа: - жена не должна разводиться с мужем. Если же она все-таки с ним разведется, то пусть останется в безбрачии или опять примирится с мужем. С другой стороны, муж не должен допускать, чтобы жена оставила его.

Остальным же я говорю не от Имени Господа, а от себя: если брат имеет жену, которая не принадлежит к нам, но жить с ним согласна, то ему не следует с ней разводиться. И если женщина имеет мужа, который к верующим не принадлежит, но желает жить с нею вместе, то она не должна с ним разводиться. Ибо муж нехристианин благодаря жене, а жена нехристианка благодаря мужу берутся в царство святости. Будь это иначе, то и ваши дети оставались бы в непросветленном природном состоянии, тогда как в действительности они приняты в сферу святости.

Если же нехристианская часть желает развода, то пусть это произойдет. В таких случаях брат или сестра не должны попадать (от нее) в зависимость. Не подобает рисковать миром, к которому мы призваны Богом. Можешь ли ты, будучи женой, знать, удастся ли тебе привести мужа к спасению? и ты, как муж, уверен ли, что сделаешь жену причастной к исцелению (спасению)?

Каждый образуй свою жизнь так, как определил Бог уделенным тебе даром; также и свое призвание - сообразно Богу. Я бы хотел, чтобы это стало во всех общинах правилом.

Если к кому-то, совершившему обрезание, обращен призыв Духа, то следуй ему не скрываясь. Если же призван необрезанный, то пусть не делает обрезания. Нечего сказать ни обрезанию, ни необрезанию. Все, в чем заключается дело, - это следование Божественным мировым предначертаниям. Каждый иди и далее тем путем, на котором тебя настигло призвание. Если ты рабом испытал, что призван, не смущайся. Если же можешь стать свободным, то с радостью воспользуйся такой возможностью. Раб, призванный Христом, есть вольноотпущенник Господа; подобно тому свободный, если он призван, является рабом Христа. За вас уплачена дорогая цена. Не делайтесь снова рабами человеков. Каждый оставайся верен пути, дорогие братья, который вам указал Бог через призвание.

Что касается девственности, то об этом я не воспринял от Господа никакого определенного наказа. Выражаю вам свое мнение как человек, обретший внутреннюю уверенность милосердной добротою Господа. Ввиду трудностей текущего времени, я думаю, лучше для человека оставаться девственным. Если ты соединен с женой - не стремись к разъединению. Но если ты свободен, то не ищи жены. Если ты все же женился, то ничего несправедливого ты этим не совершил. И если девственный человек вступил в брак, то греха в том нет. И все-таки те, которые так себя ведут, идут навстречу большим трудностям в земно-телесной жизни, от которых мне хотелось бы вас уберечь.

Позвольте сказать вам, дорогие братья: наше время исполнено высокого напряжения. Так что женатые должны быть, как если бы они были не женаты; плачущие - как если бы они не плакали; также и веселящиеся - как если бы они таковыми не были. Покупающие должны быть, как если бы ничего не имели, и пользующиеся земными вещами пусть не употребляют их дурно.

Облик нынешнего земного мира преходящ.

Мне бы хотелось, чтобы вы не отягощали себя. Неженатый имеет заботы, лишь взирая на Бога, он способен во всем найти согласие. У женатого же есть и мирские заботы; ему хотелось бы нравиться жене, и так он в себе разделяется. Незамужняя женщина и девушка, также и они свои заботы могут посвятить исключительно делам Господа и таким образом стремиться к освящению своего телесного и своего духовного существа. Но у замужней женщины, как и у мужчины, мирские заботы, и хочется ей мужу нравиться.

Все это я говорю вам, желая оказать помощь, а не ради того, чтобы уловить вас в сети. Моя забота - о благообразии жизни и о неустанном обращении ко Христу.

Если кто-то считает, что девственность ему больше не нужна, что он давно созрел и потому уже должно наступить другое, то пусть поступает, как хочет. Вступив в брак, он не согрешит.

Но кто в своем сердце завоевал твердость и силу и никакое принуждение над ним больше не властно, ибо он стал господином своей воли, тот поступит правильно, если в своем сердце решит сохранить себя девственным. Итак, верно поступает решающий в пользу брака, но кто решает иначе, поступает еще вернее.

Жена связана с мужем законом, доколе жив ее муж; если же муж умер, то жена свободна и может выходить замуж, за кого пожелает; однако пусть делает это, сообразуясь со своим отношением к Господу. По моему мнению, духовно она поступит вернее, если останется как есть. Таково мое мнение; а, думаю, я все же имею отношение к Божьему Духу.


VІІІ

С едением жертвенного мяса дело обстоит так. Нам надлежит исходить из того, что все мы ныне владеем познанием рассудком. Но одно лишь познание рассудком приводит к пустопорожним иллюзиям, в то время как любовь внутренне созидает. Если кто-то надеется что-то понять с помощью познания рассудком, то в его истинной сути он все же того не поймет. Но кто любя восходит к Божественному миру, тот непосредственно стоит в потоке Божественного познания.

Что же касается едения идоложертвенного мяса, то мы знаем, что в мироздании никакой Божественный образ и никакое Божественное существо не обладает действительностью, кроме Одного. Хотя как в Небесных мирах, так и на Земле имеются существа, которых называют богами, так что можно говорить о многих богах и о многих ведущих духах, - мы всё же обращаемся только к Отчей Основе Мира; из Нее произошла Вселенная, и в Ней мы видим нашу цель. И мы также обращаемся только к Одному Господу: к Иисусу Христу. Всё через Него возникло, также и наше Я живет благодаря Ему.

Но познание рассудком живо не во всех людях. Многие закоснели в традициях старых богов. К таким традициям принадлежит и едение жертвенного мяса. И именно благодаря этому их сознание, которое, к тому же, слабо, затемняется.

Для нас пища, которую мы едим, не значит ничего в нашем отношении к духовному миру. Едим ли мы - ничего не приобретаем, не едим - ничего не теряем. Вы только следите за тем, чтобы эта ваша внутренняя свобода не ввела в соблазн слабых. Если кто-то увидит тебя, владеющего рассудочным познанием, участвующим в застолье по поводу идолослужения, то не укрепится ли в его сознании, которое слабо, склонность есть идоложертвенное мясо?

Так, благодаря тебе, владеющему рассудочным познанием, может тяжело пострадать слабый; а ведь и он - один из братьев, ради которых умер Христос. Вы грешите против братьев, создавая помехи их слабому сознанию, и тем грешите против Самого Христа.

Потому, если пища моя служит к погибели моего собрата, то лучше никогда впредь не стану я есть мяса, чтобы не приготовить несчастья моему брату.


IX

Не свободный ли я человек? Не апостол ли я? И не видел ли я Иисуса, нашего Господа? Не моим ли делом, которое я совершаю силою Господа, являетесь вы? Если даже другие не признают меня за апостола, для вас я все же апостол. В бытии Господа вы печать моего апостольского призвания. В этом мое оправдание перед теми, которые полагают, что сначала должны меня испытать.

Разве не можем мы, обладая внутренней свободой, есть и пить, что захотим? И не вольны ли мы сестру (духовную) иметь супругой, подобно другим апостолам и братьям в Господе, подобно Петру? Или только я и Варнава не располагаем свободой делать что-либо иное, кроме работы?

Какой солдат служит на собственном содержании? Какой виноградарь, обрабатывая свой виноградник, лишен права вкушать от его плодов? Или какой пастух, пася стадо, не пьет от него молока? - Только ли человеческое это рассуждение, или то же самое говорят и книги закона? В законе Моисея стоит: не завязывай рта волу молотящему. Говорит ли то Бог, заботясь о волах? Или Он говорит, имея в виду нас?

Сказанное в Писании относится к нам. Идущий за плугом делает это с надеждой на урожай; и кто молотит, тоже делает это с надеждой получить свою часть.

Мы посеяли среди вас духовное семя: будет ли столь уж невероятным, если мы пожнем у вас и земное? Если другие имеют часть в том, чем вы распоряжаетесь, не паче ли мы? В действительности мы никак не воспользовались этим правом. Более того, мы переносим всё, лишь бы не создать никаких помех Христову Евангелию.

Вы разве не знаете, что совершающие жертвенное служение питаются от жертвенных даров? Что служащие у алтаря имеют часть от алтарных подношений? Так и Господь повелел: возвещающим Евангелие подобает через свое служение Евангелию иметь также и то, что им необходимо для жизни.

Но сам я никогда не претендовал на что-либо такое. И пишу я об этом не для того, чтобы все это было обращено на меня. Я бы скорее умер, чем позволил кому-нибудь примешать ничтожные вещи к моей жизни.

Если я все-таки возвещаю Евангелие, то не моя в том заслуга. Я следую в этом внутренней обязанности. Горе мне, если бы я не возвещал Евангелия! Если я это делаю с радостью, то в том уже заключено и мое вознаграждение. Если же я делаю это неохотно, то все же следую вверенной мне обязанности.

Так в чем же мое вознаграждение? - В самом провозглашении Евангелия. И я делаю это как свободный дар миру, так что мне не грозит злоупотребить свободой и притязанием, которые у меня есть благодаря служению Евангелию.

Как раз из свободы, которой я обладаю, решился я сделать себя слугой всех людей, дабы тем приобрести их как можно больше. Для иудеев я стал иудеем, чтобы приобрести иудеев. Ради тех, кто живет подчиняясь закону, я сам себя подчинил закону - от которого уже освободился, - чтобы приобрести подзаконных. Ради тех, кто живет без закона, я сделался чуждым закону, чтобы приобрести тех, которые свободны от закона, хотя перед Богом я нисколько закону не чужд, но являюсь носителем Христова закона. Для слабых стал я слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, дабы среди самых разных людей по меньшей мере хоть некоторым указать путь к исцелению (спасению). Все, что я делаю, делаю ради Евангелия; силой его и сутью я хотел бы быть пронизанным целиком.

Вы знаете, как бывает на ристалище. Все бегут вместе, а награду победителя завоевывает один. Так усердствуйте, как если бы дело заключалось в завоевании награды, предназначенной победителю Все принимающие участие в состязании прибегают ко всяческому воздержанию. Они поступают так, чтобы получить преходящий венец; мы же стремимся к венцу непреходящему.

Что я так стремлюсь вперед - это обусловлено тем, что мне хорошо известна цель. Я выступаю как боец, ибо знаю, что мои удары не попадают в воздух. И если я духом господствую над своим телом и делаю его моим инструментом, то причина этого заключается в том, что я не хочу выступать перед людьми провозвестником, не блюдя самого себя.


X

Не хочу, дорогие братья, оставлять вас в неведении о том, что это означает, что отцы наши все были под облаком и прошли сквозь море. Через облако и море все они восприняли Моисеево крещение. Все они также ели одну духовную пищу и пили один духовный напиток. Ибо они пили из духовной скалы, которая сопровождала их в пути, и этой скалой был Христос. Но многие из них не соответствовали Божественному ожиданию и в пустыне нашли свой конец.

Все это образные события для нас: чтобы мы, подобно им, не оказались под властью гибельных страстей. Не дайте соблазнить себя идолопоклонством, как это случилось с некоторыми из них. На это указывается в Писании, в словах: если народ сел, то для того, чтобы есть и пить; если встал, то для того, чтобы играть. Мы хотим уберечься от заблуждений разврата, а из подпавших ему пало в один день двадцать три тысячи. Мы также не хотим магическими средствами кощунствовать перед властью Господнего Я, как это делали некоторые из них и затем погибли от змей, Не сопротивляйтесь, ропща, дальнейшему ходу вещей, как это делали некоторые из них и пали жертвой истребляющей силы супостата.

Эти исторические события разыгрывались одновременно и как прообраз и записаны в Писании, чтобы указать путь нашему разумению, нам, которые чувствуют близкую цель эона.

Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас еще не вводили в искушение, которое превосходило бы меру человеческих сил. Божественная Основа Мира остается верной вам; Она не позволит подойти к вам искушению, которое выше ваших сил. При всякой опасности Она сделает так, чтобы вы были в силах нести проистекающую из искушения судьбу.

Так оставьте, мои дорогие, путь служения призрачным богам. Я обращаюсь к тем, кто владеет рассудком; вы способны судить о том, что я говорю.

Чаша благословения, над которой мы произносим освящающее слово, не дарует ли причастия Крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не дарует ли он причастия Телу Христову?

Поскольку это один хлеб, то благодаря ему мы, многие, вместе есть одно тело; ибо все мы причащаемся одним хлебом.

Взгляните на Израиль исторический. Едящие (там) от пожертвованного, разве не приняты они в общину тех, кто у алтаря? Что я хочу этим сказать? Желаю ли я приписать какое-либо значение жертвенному мясу в культе призрачных богов? Или даже самим призрачным богам? Что там принесено в жертву - демоническим силам пожертвовано, а не Божественной Основе Мира. Я не хочу, чтобы вы были втянуты в демоническое сообщество.

Никто не может одновременно пить из чаши Господа и из чаши демонов. Вы также не можете одновременно сидеть за столом Господа и за столом демонов. Неужели мы захотим противиться Я-силе Господа? Неужели мы сильнее, чем Он?

Все нам дозволено, но не все полезно. Все нам дозволено, но не во всем есть созидающая сила. Никто не помышляй только о своей выгоде; всякий ищи благополучия другого.

Все, что продается на мясном рынке, можете есть, но не пытайтесь оказать этим особое воздействие на сознание. Земля и все, что на ней, принадлежит Господу.

Если кто из вовне стоящих пригласит вас и вы примете приглашение, то можете есть все, что вам предложат, но чтобы при этом не происходило особого воздействия на ваше сознание. Но если кто-то скажет вам: вот, возьми, это пища от святой жертвы, - то того не ешьте. Вам надлежит так держаться ради человека, который вам это сказал, поскольку дело здесь заключается в том, какое сознание мы соединяем с вещами. При этом я имею в виду не собственное сознание, а сознание другого.

Ибо зачем моей свободе определяться сознанием другого? Если мне оказана милость, почему я должен позволять чему-то примешаться к таинству, которое я исповедую?

Едите ли вы что или пьете, или делаете что-либо иное, - делайте все таким образом, чтобы через это могло открыться Божественное. Не делайтесь поводом к соблазну ни для иудея, ни для грека, ни тем более для исполненной Богом общины. И я ведь о том помышляю, чтобы во всем и со всеми быть справедливым. Не желаю искать своей пользы, но - пользы многих, дабы многие нашли путь к исцелению (спасению).


XI

Идите путем, которым иду и я, ибо я иду путем Христовым. Благодарю вас, что во всем не забываете о моем и всё мое храните так, как получили от меня.

Мне бы хотелось, чтобы в свои мысли вы восприняли следующее: мужской сути во всем глава Христос. Женской сути глава - в сути мужской, Христу же глава - Божественная Основа Мира.

Если мужчина молится или возвещает что-либо с покрытой головой, то бесчестит силу своей головы. То же самое в отношении женщины происходит в том случае, если она молится или предсказывает с непокрытой головой; ибо это все равно, как если бы она остригла волосы. Если какая женщина желает оставаться непокрытой, то пусть и острижется, а если она считает, что обезобразит себя, если обрежет волосы или совсем острижется, то пусть покрывает голову. Мужчине не следует закрывать головы, ибо ему надлежит быть образом и откровением Божественной Сути. Женщине же надлежит приводить к откровению душу мужчины. Ибо ведь не мужское произошло от женского, а женское от мужского. И не мужское создано ради женского, а женское ради мужского. Поэтому человек женского пола должен заботиться о формирующих силах вокруг головы, чтобы установить правильное отношение к Ангелам.

Во Христе, однако, нет ни только женского без мужского, ни только мужского без женского. Как верно, что женское произошло из мужского, так верно и то, что мужское получает свое бытие благодаря женскому. Всё же вместе имеет свое происхождение в Божественной Основе Мира.

Рассудите сами: правильно ли женщине с непокрытой головой в молитве приближаться к Богу? Не учит ли вас сама природа, что длинные волосы понижают мужское достоинство, но раскрывают истинную суть женщины? Женщине длинные волосы даны как покрывало.

А если бы кто захотел об этом спорить, тот пусть знает, что у нас и в Богом освященной общине нет такого обычая.

А еще хочу сказать вам, что, к сожалению, сила ваших собраний убывает, вместо того чтобы возрастать. Первая причина этого, как я слышал, - расколы, возникающие среди вас в собраниях вашей общины. До некоторой степени я могу это себе хорошо представить. Ведь среди вас должны быть разномыслия, дабы те, чье "я" способно держаться на самом себе, ясно бы выделялись.

Далее, когда вы сходитесь вместе, то у вас не происходит празднования Христовой трапезы. Каждый там ест сам по себе, делает из еды культ в согласии с традициями, из которых пришел. Один упражняется в посте, другой ищет экстаза. Разве нет у вас домов, где вы могли бы и есть и пить таким образом? Или вы считаете себя стоящими выше общины Божией и хотите посрамить тех, кто не желает ничего особенного? Что мне тогда вам сказать? Хвалить ли? За это не похвалю.

Слово это, как я его теперь вам передал, я воспринял от Самого Господа.

В ту ночь, когда Он был предан, взял Иисус Господь хлеб и произнес над ним слово благословения, и преломил его, и сказал: примите, это Тело Мое! Сие совершайте впредь, дабы усилить присутствие Моего Существа. Также и Чашу взял Он после вкушения хлеба и сказал: чаша сия есть новый союз с Богом через Мою Кровь. Сие совершайте всякий раз, когда будете пить, дабы усилить присутствие Моего Существа.

Итак, всякий раз, как вы едите хлеб и пьете из чаши, вы возвещаете жертвенную смерть Христа и подготовляете Его Пришествие. А кто без правильного настроения в душе ест хлеб и пьет чашу Господню, станет причастным к вине против Тела и Крови Господней. Лишь после строгого самоиспытания надлежит человеку есть от этого хлеба и пить из этой чаши. Кто, не подумав о высокой тайне этого Тела, ест и пьет, навлекает на себя такой едой и питьем тяжелую судьбу. Оттого многие из вас немощны и больны и погружаются в сон.

Если мы правильно упражняемся в самопознании, то не подлежим суду других. Если же мы отдаем себя на суд Господа, то это означает такое воспитание нашей души, которое отрывает нас от заходящего чувственного мира.

Так берите, дорогие братья, каждый из вас, когда вы собираетесь за трапезой, всех других в свою душу. Кто желает утолить голод, может сделать это и дома, дабы вы, собираясь вместе, не накликали на себя осуждение Божие.

Всё остальное я устрою, как только приду.


XII

Не хочу оставить вас, дорогие братья, без разъяснения о духовных дарованиях.

Когда вы еще были язычниками, то, как вы знаете, вас тянуло к призрачным богам, у которых отсутствует сила слова. И это соответствовало тому пути, по которому вас вели. Теперь же я должен объяснить вам: ни один из тех, в ком Дух Божий рождает слово, не способен произнести анафемы на Иисуса. И также ни один, если в его словах с ним вместе не говорит Святой Дух, не может сказать: Иисус - Господь!

Существуют различнейшие дарования милости, но все они происходят от одного и того же Духа. Существуют различнейшие способы служения, но совершаются они одному и тому же Господу. И существуют различнейшие силы, но один Бог присутствует во всех них как единая и всеобъемлющая Сила.

Каждому в отдельности соответствующим ему образом дано, служа добру, приводить действия Духа к откровению.

Одному из Духа дается слово мудрости, другому из того же Духа - духопознание, а третьему, опять-таки из того же Духа, - сила веры.

В одном Дух действует как дар целения, другой способен дать действовать через себя космическим силам; тот обладает пророческим даром, а этот - даром различать духов. Один способен говорить языками, другому дано искусство истолкования.

А всё вместе производит один и тот же Дух, Который каждому желает даровать индивидуальные способности.

Ибо как тело есть единство и все же имеет много членов, и как все члены тела, несмотря на множественность, образуют одно тело, так это и в Существе Христа.

Все мы крещены одним Духом, и благодаря тому все стали одним телом, будь мы иудеи или греки, рабы или свободные; и таким образом всем нам дан один и тот же напиток Духа.

Тело состоит не из одного члена, а из многих. Если бы нога сказала: я не рука и потому не принадлежу к телу, - то ее сопринадлежность к телу оттого не уменьшилась бы. И если бы ухо сказало: я не глаз и потому не принадлежу к телу, то его принадлежность к телу оттого не уменьшилась бы.

Если бы все тело было глазом, то где бы тогда быть слуху? Если бы все было слух, то где бы быть обонянию?

Но Божественная Основа Мира расположила члены согласно Своей мировой цели - каждый сообразно его задаче в теле.

А если бы все было одним членом, то разве было бы оно телом? Теперь же членам присуща множественность, а телу - единство.

И глаз не может сказать руке: я не нуждаюсь в тебе; также голова не может сказать ногам: я не нуждаюсь в вас. Напротив, члены, которые кажутся слабыми в теле, оказываются особенно необходимыми, а те, которые мы считаем незначительными, оказываются исключительно важными. Некрасивое в нас мы с особой заботой украшаем; а что благообразно, то не имеет в этом нужды.

Божественная же Основа Мира, образовав тело из таких разных элементов, и невзрачные члены наделила столь большим значением, что нет в теле никаких разногласий, но все члены взаимодействуют гармонично и заботятся один о другом.

Если один член страдает, то страдают и все другие, а если один член сияет в духовном свете, то все члены сорадуются с ним.

Ну а вы - Тело Христово; каждый в отдельности есть Его часть.

И Божественная Основа Мира поставила в общине, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, учителей; затем следуют носители особых сил, те, кто обладает даром исцеления, попечители душ, потом управители, наводящие порядок, (наконец) сильные в говорении языками.

Все ли они апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли могут дать действовать через себя особым силам? Все ли обладают даром исцеления? Все ли сильны в говорении языками? Все ли способны истолковать сказанное языками?

Добивайтесь усердно из совместного действия даров милости творить наилучшее. Я же хочу показать вам путь превыше всех других.


ХІІІ

Если бы я из духа говорил языками человеческими и ангельскими, но любви не имел, то речь моя - как звенящая медь или кимвал звучащий. И если бы я владел даром пророчества и знал бы все Мистерии, и владел бы всеми знаниями, а к тому бы еще имел силу веры, способную сдвинуть горы, но не имел любви, то я - ничто. И если я раздам всё, чем владею, а в конце концов и собственное тело отдам на сожжение, но любви во мне нет, то нет мне в том никакой пользы.

    Любовь делает душу большой.

    Любовь наполняет душу живительным добром.

    Любовь не знает зависти,

    она не знает самохвальства,

    она не позволяет появиться фальши;

    любовь не оскорбит благопристойность,

    она искореняет эгоизм, она не позволяет потерять благоразумие,

    она не злопамятствует,

    она не радуется несправедливости,

    она радуется лишь истине.

    Любовь выносит всё,

    она всегда готова с верой доверять,

    она во всем способна отыскать надежду и породить терпение.

Любовь, коль она действительно есть, никогда уже не прекратится. Дар пророчества может однажды иссякнуть, и чудо речи умолкнуть, и ясновидческое познание прийти к концу. Несовершенно наше познание, несовершенно наше пророчество.

Но некогда должно прийти и совершенное, полнота цели посвящения, тогда несовершенное прейдет.

Когда я был ребенком, то и говорил как ребенок, и чувствовал, и мыслил как дитя. Когда же стал мужчиной, то несовершеннолетнее оставил.

Сейчас мы видим всё как бы в тусклом зеркале, в смутных очертаниях. Некогда мы всё увидим лицом к лицу. Сейчас мое познание несовершенно. Но некогда я войду в поток истинного познания, в котором мое познание и познание меня суть одно.

Пребывающее, в котором сокрыто все будущее, мы обретаем в высшей троичности

    Веры, Надежды, Любви.

Но Любовь между ними наибольшая.


ХІV

Да будет любовь вашим путем и целью.

Духовные дарования опекайте с усердием, в особенности - дар пророчества. Кто печется о говорении языками, говорит не к людям, а к Божественному миру. Он высказывается в духе Мистерий, но никто не понимает его. Зато тот, кто печется о пророческом даре, говорит к людям; он дарует им созидающую силу, приносит им духовный зов и ободряет души.

Кто упражняется в говорении языками, созидает самого себя, а кто говорит из пророческого дара, созидает общину.

Я бы желал, чтобы вы все могли говорить языками, но более любо было бы мне, если бы вы все владели пророческим даром. Владеющий даром пророчества выше говорящего языками; разве только последний может при этом и истолковывать сказанное, дабы общине от этого был какой-нибудь прок.

Какая была бы вам, братья, в том польза, если бы я пришел как говорящий языками и стал бы говорить не к вам, пусть даже из духовного созерцания или из духопознания, как пророк или как учитель?

Не подобно ли это тому, что мы имеем и среди неодушевленных вещей, издающих звуки, таких как флейта или цитра? Если я не воспроизведу ясно интервалы между тонами, то как узнать, что я играю на флейте или на цитре? И если я на трубе выдуваю неопределенный звук, то кто станет при этом готовиться к битве?

Так обстоит и с вами. Если вы заботитесь о говорении языками и не произносите ни одного осмысленного слова, то как понять сказанное? Сказанное вами сказано на ветер.

Неисчислимы виды голосов в мире. Собственно говоря, нет ничего, что не обладало бы голосом. Но если я не знаю, о чем желает возвестить тот или иной голос, то стою как необразованный чужеземец перед говорящим существом, а говорящее существо остается для меня темным и чужим.

Примите это во внимание! Если вы усердны в обретении духовного дарования, то подумайте и о том, чтобы общине была от того польза и возрастала бы среди вас внутренняя полнота.

Итак, кто печется о говорении языками, должен в своей молитвенной жизни стараться выработать способность самому истолковывать их. Если я молюсь через говорение языками, то хотя моя духовная сущность и молится, но так, что мое рассудочное сознание в этом не участвует и обречено на бесплодие.

Что я хочу этим сказать? Хоть я и желаю молиться своей духовной сущностью, но мне также хочется присутствовать в молении и моим рассудочным сознанием. Когда я пою псалмы, то хотел бы это делать моей духовной сущностью, но также и пробужденным сознанием.

Если ты произносишь слово благословения в духовной отрешенности, то как сможет тогда тот, кто представляет общину, твоему благодарственному благословению сказать аминь? Ведь он не понимает твоих слов. Для себя ты, возможно, благословляешь правильно и хорошо, да только другому нет в том пользы.

Благодарю Бога, что я лучше вас всех могу говорить языками. Но в общине я лучше пять слов скажу в бодрственном сознании, чем десять тысяч языками. Лишь так и могу я быть для других учителем. Дорогие братья, в развитии своего сознания вы не должны вновь опускаться на ступень детства. На злое можете оставаться детьми. Но своим сознанием вы должны стремиться к наивысшей цели.

В книге закона написано: иными языками и иными звуками буду говорить с этим народом, но и тогда они не научатся слушать Мое слово. Так говорит Господь.

Таким образом, говорение языками должно указывать путь к Духу не тем, кто уже пришел к вере, но лишь неверующим. Дар же пророчества должен служить тем, кто имеет веру, а не тем, у кого ее нет.

Если вся община соберется в духе и все пожелают начать говорить языками, то незнающие и чужеземцы, войдя к вам, станут спрашивать: а не сошли ли здесь все с ума? Тогда как, будь все сильны в даре пророчества и приди к ним незнающий или чужеземец, - всеми он будет исследован и познан в его истинной сути. Сокрытое в его сердце выступит наружу, и не падет ли он ниц, чтобы поклониться Богу, и не воскликнет ли: Поистине, в вас Бог, среди вас пребывает Он?

Что я хочу сказать, дорогие братья, это следующее: если вы собрались вместе, то каждый ищи своего участия в псалмопении, наставлении, в откровении, говорении языками, в их истолковании, и именно так, чтобы все служило внутреннему созиданию.

Желает кто говорить языками, пусть говорит перед двоими, самое большее - перед троими, и короткими фразами, которые тут же пусть один истолковывает. А если нет никого, кто может истолковывать, то говорящий языками пусть в общине молчит; он может тихо себе и Богу говорить на этом языке.

Сильные в пророческом даре, пусть говорят вдвоем или втроем; другие тем временем могут судить о сказанном. Если при этом одному из слушающих будет дано откровение, то пусть говорящий умолкнет. Так сможете вы все, один за другим, говорить из дара пророчества и все через то поучаться и получать внутреннее утешение.

Сильные в пророческом даре, могут сознательно управлять своей духовной сущностью. А из этого следует, что Бог желает учредить не беспорядок, а полную мира гармонию.

Так бывает во всех общинах у тех, кто чтит святость: особенное женской природы пусть в общине молчит. Нехорошо, если эти силы овладеют словом; им надлежит оставаться подчиненными, как о том говорит и закон. Если женская суть желает идти путем ученичества, то она должна всецело в самой себе обращаться со своими вопросами к соединенному с ней мужскому. Возникает бесформенное, когда женское говорит в общине.

Ибо разве от вас изошло Божественное Мировое Слово или пришло Оно только к вам?

Если кто-то полагает, что он владеет пророческим даром или одарен духовно как-либо иначе, то пусть постарается понять, о чем я вам пишу, ибо написано это по поручению Господа. Кто это отвергнет, закоснев в невежестве, пусть отвергает. Так стремитесь, дорогие братья, к пророческому дару, не делаясь однако противниками говорения языками. Заботьтесь только о том, чтобы всё происходящее было благообразно и упорядочено.


XV

Хотелось бы, дорогие братья, глубоко запечатлеть в вашем познающем сознании Евангелие, которое я возвещаю вам, которое сделалось вашим духовным содержанием, даровало вашему существу твердую опору и наполнило вас целящей силой. Припомним слова, которыми я возвещал его вам. Вы, несомненно, сохранили их, если только ваша вера не потеряла силу.

Как наипервейшее я принес вам весть, какой воспринял сам: что Христос, в согласии с древними писаниями, прошел через страдание смерти ради исцеления нашей болезни греха, что Он был положен в гробницу, а на третий день, как об этом сказано в древних писаниях, воскрес.

Затем Он явился Кифе (Петру), потом двенадцати; потом Его видели одновременно более пятисот братьев, из которых большинство и поныне живы, но некоторые уже умерли. После того явился Он Иакову, а затем всем апостолам. Последнему из всех явился Он мне, как преждевременно рожденному.

Я наименьший среди апостолов. Имени апостола я, собственно говоря, не достоин, ведь я преследовал Божью общину. Милостью Божией являюсь я тем, кто я есть. И эта милость, которая меня наполняет как сила, не осталась бесплодной. Неутомимо трудился я более всех остальных, однако то был не я, а милость Божия; она творит в моих деяниях. Кроме того, это неважно - сделал ли больше кто-то другой или я: из этой силы проистекает наше провозвестие; ею пробуждена ваша вера.

Ну, а если Христос возвещается как восставший от смерти, то как могут быть среди вас такие, которые отрицают воскресение мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскресал. А если Христос не воскресал, то наше провозвестие пусто, а сила веры в ваших сердцах заблуждение. Мы стоим здесь тогда как ложные свидетели Бога. Наше свидетельство, что Бог воскресил Христа, было бы тогда направлено против Бога, поскольку Он не мог бы Его воскресить, если нет воскресения мертвых.

Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскресал. А если Христос не воскресал, то ваша вера есть самообман и вы всё еще остаетесь под властью грехов. Тогда на гибель обречены также и те, которые умерли, чувствуя себя рожденными во Христе. Если мы можем лишь в жизни между рождением и смертью надеяться на силу Христа, то мы заслуживаем наибольшего сожаления среди всех людей.

Но Христос воскрес от смерти, и это факт. Он есть Первоначало новой жизни среди почивших душ.

Как через одного человека в мир пришла смерть, так через одного Человека пришло и воскресение. Как в Адаме все люди подпали смерти, так во Христе все пробудятся к жизни; при этом каждый в своем порядке, соответственно своему я-существу. Христос образует Первоначало. За Ним последуют, в Его духовном Пришествии, все те, кто связал себя с Ним. Затем приблизится та цель, где соединенный с Ним мир Он передаст Божественному Отцу и упразднит, в их действии, Начала, Духов Откровения и Мировые Силы.

Ему дано быть Господином судьбы, доколе Он не положит всех врагов под ноги Свои. Последний враг - упраздненная смерть. Тогда весь мир Он поистине подчинит Своей поступи. Но если речь идет о подчинении, то из этого следует, что имеется еще одна Сила, Которая Ему не подчинена, а именно Та, Которая Ему все подчинила.

Когда все будет Ему всецело подчинено, тогда и Он Сам, Сын, подчинится Тому, Кто все подчинил Ему, так что Бог будет всем во всём.

А что будет с теми, кто крестится над умершими? Если нет воскресения мертвых, то есть ли смысл креститься над гробницами?

И имеется ли также смысл в том, что мы из часа в час подвергаем нашу жизнь опасности? Изо дня в день я умираю; это ведет к возвышению вашей жизни, что переживаю и я с вами, в единобытии со Христом Иисусом, нашим Господом. Если я как человек только ради себя боролся с дикими зверями в Эфесе, то какой это имело смысл? Если нет воскресения, то должно быть верным слово: станем есть и пить, ибо завтра умрем.

Не поддавайтесь заблуждению. Легкомысленная болтовня разрушает лучший образ жизни. Всеми силами стремитесь бодрствовать и избегайте греха. Некоторые уже потеряли всякое переживание Божественного мира. Мое слово хотело бы побудить вас одуматься.

Теперь кто-то может спросить: как произойдет воскресение из мертвых? Какое тело они тогда будут иметь?

Неразумный, если посеянное тобой не умрет, то не пробудится к жизни. А что бы ты ни сеял, ты не можешь посеять (будущее) тело, которое сначала еще должно возникнуть. Ты сеешь лишь голые семена, будь то пшеницы или какого другого полевого плода.

Мировая же Основа дает семени живое тело, как это соответствует Ее Божественной воле; и каждому семени Она дает собственное жизненное тело.

Даже среди физических тел нет полного подобия, но одно физическое тело у человека, иное - у животного, иное - у птицы, а еще иное - у рыбы.

Существуют сверхчувственно-небесные тела и существуют тела земные. Один световой облик у тел сверхчувственно-небесных, другой - у земных.

Один световой облик имеет Солнце, другой - Луна, а еще другой световой облик у звезд; но и каждая звезда своим световым обликом отличается от других.

Это тот мир, где происходит воскресение мертвых.

Семя сеется в царство тления, жизнь пробуждается в царстве нетленного.

Семя сеется в царство ничтожного, жизнь пробуждается в царстве откровения световых обликов.

Семя сеется в царство слабости, жизнь пробуждается в царстве мировых сил.

Семя посеянное - это душевное тело; жизнь, которая пробудится, - это духовное тело. - Где есть тело душевное, там будет и тело духовное.

Так об этом говорится и в Писании: первый человек, Адам, воплотился в оболочку души, несущую жизнь; последний Адам воплощается в порождающий жизнь духовный облик.

Но сначала облекаются не духовным телом, а душевным телом; затем - телом духовным.

Первый Адам получил свой облик от земли как земной, второй Адам имеет его от Неба как небесный. Каков Адам, образованный земным, таковы все земнообразованные люди; каков Адам, образованный сверхчувственно-небесным, таковы все сверхчувственно-небесно образованные люди. И как мы носим на себе облик земнообразованного, так должны мы носить и облик сверхчувственно-небесно образованного.

Говорю вам определенно, дорогие братья: были бы мы лишь физическими существами из плоти и крови, то никоим образом не могли бы стать причастными к Царству Божию. Не может тленное из самого себя сделаться причастным нетленному.

Примечайте, я выскажу тайну: не все мы хочим, но все пройдем через большое преобразование, когда пространство станет атомом, а время уничтожится, подобно вспышке молнии, при звуке последней трубы.

Звуком трубы мертвые как нетленные существа призовутся к жизни, и все мы изменимся; ибо несущему ныне тленное (в себе) надлежит облечься в нетленную сущность, а несущему ныне смертное (в себе) надлежит облечься в бессмертную сущность.

Но если то, что ныне несет тленное, облечется в нетленное, а ныне смертное облечется в бессмертное, то тогда исполнится написанное слово: поглощена смерть победою жизни. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?

Жало смерти - это грех, а грех властвует через закон.

Возблагодарим же Божественную Основу Мира, даровавшую нам победу жизни через Иисуса Христа, нашего Господа.

Так будьте тверды, возлюбленные братья, непоколебимы. В любое время пребывайте в полноте Христова действия. Я знаю, что ваш нелегкий труд во Христе не тщетен.


XVI

Хочу еще сказать кое-что о сборе пожертвований для общины в святом месте. Как я это уже установил для общины галатов, так и вы можете придерживаться того же.

Пусть каждый из вас откладывает из недели в неделю, сколько, по его усмотрению, позволяет ему его состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же буду у вас, то тех, кого вы выберете сами, направлю с письмами в Иерусалим, чтобы они доставили туда ваше пожертвование. А если будут основания идти и мне, то они отправятся со мною.

Я приду к вам через Македонию. Мне непременно нужно идти через Македонию, и, может быть, я останусь у вас надолго, на всю зиму. Для дальнейшего путешествия вы тогда приготовьте мне сопровождающих.

Мне бы не хотелось в этот раз видеться с вами мимоходом, так что я надеюсь некоторое время пробыть с вами, если есть на то воля Божия. До Троицы я пробуду в Эфесе. Там мне отворена широкая дверь, позволяющая сделать многое. Хотя немало у меня там и противников.

Если придет Тимофей, позаботьтесь, чтобы он чувствовал себя у вас в безопасности. Ибо он, как и я, совершает дело Христово. Пусть никто не пренебрегает им. Проводите его потом с истинным настроением мира, и пусть он придет ко мне. Я жду его в кругу братьев.

Что касается нашего брата Аполлоса, то я не раз просил его, не мог бы он с другими братьями посетить вас. Но сейчас он идти никак не хочет, а придет, как только будет подходящее время.

Бодрствуйте, стойте твердо в вере, будьте мужественны и сильны. Все, что ни произойдет у вас, пусть происходит с любовью.

Еще имею к вам просьбу, дорогие братья. Вы знаете домашних (общину) Стефана. Она есть начало христианской жизни в Ахайе и целиком посвящает себя сбору пожертвований для тех, кто в святом кругу. Относитесь к ней почтительно, как и ко всем, кто, работая, разделяет с ней тяготы.

Я рад прибытию к вам Стефана, Фортуната и Ахаика. Они восполнили то, чего вам еще не доставало, они вновь оживили и мой, и ваш дух. Постарайтесь относиться к ним с правильным пониманием.

Приветствуют вас общины в Азии. Много приветов шлют вам также живущие в Господе Аквила и Присцилла вместе со своей общиной, кото-20 рая собирается в их доме. Приветствуют вас все братья.

Приветствуйте друг друга святым братским целованием

Собственноручно присоединяю к этому свой привет и я, Павел. Кто не любит Господа, тот сам закрывается от истинного бытия. Маранафа! Господь грядет.

Милость Иисуса Господа да пребудет с вами. Шлю вам мою любовь, что рождается из нашей с вами связи во Христе Иисусе.


 

Второе Послание Коринфянам


I

Павел, Божьим водительством судьбою апостол Христа Иисуса, и Тимофей, наш брат, - Божией общине в Коринфе и всем, кто в Ахайе сделались причастными к исцелению (спасению).

Милость да пребудет с вами и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа.

Словом благословения восславим Бога, Отца Иисуса Христа, нашего Господа. Он есть Отчий Первоисточник всякого милосердия. Божественный Творец всякого духовного утешения. Он ободряет нас во всех наших скорбях, дабы и мы могли силой духовного утешения, которой Он наполняет наши души, ободрять других в их лишениях.

Как постоянно возрастает наша сопричастность к страданиям Христа, так непрерывно умножается через Христа утешение духа в нас.

Возлагаются ли на нас испытания - это происходит для вашего духовного ободрения и для исцеления ваших душ. Даруется ли нам духом внутреннее укрепление - это также происходит для вашего духовного ободрения, которое сказывается в силе терпения, в способности переносить те же страдания, что выпадают и на нашу долю.

Мы думаем о вас с твердой верой в будущее, ибо знаем, что вы имеете часть не только в общих страданиях, но и в общих утешениях.

Мы не хотим, дорогие братья, оставить вас в неведении о тех тяжелых испытаниях, которые нам довелось претерпеть в Азии. Тяжко нам было там чрезмерно, выше мерь: наших сил, и уж не чаяли мы остаться в живых. Внутренне мы уже приготовились к смерти и полагались не на себя, а только на Божественного Отца, Который мертвых ведет к воскресению. И Тот, на Кого мы возложили нашу надежду, избавил пас от смертельной опасности, Он защищает нас постоянно. И впредь мы надеемся на Его защиту, в особенности зная, что вы в своей молитве стремитесь нам помочь. Из многих сердец, знаем мы, восходят благодарственные молитвы за милость, дарованную нам.

Мы можем тем похвалиться, и голос совести в нас это подтвердит, что путь нашей деятельности в мире направляется не земными мыслями, а Божией милостью во всяком стремлении к святости и чистоте. В особенности это относится к нашей деятельности среди вас.

Мы не пишем вам ничего такого, чего вы не могли бы прочесть и понять; и я надеюсь, что ваше понимание ведет вас к тем душевным целям, на которые мы указываем вам. Во многом вы уже хорошо понимаете нас, так что мы стали причиной возвышения вашей жизни, как и вы станете причиной возвышения нашей жизни при наступлении великого дня: дня Иисуса, нашего Господа.

Моя душа была полна этой уверенности, с чем я и намеревался прийти к вам. Вы должны были заново испытать милость Духа. От вас я хотел идти в Македонию, а потом опять вернуться к вам, чтобы вы дали мне сопровождающих в Иудею. Скоро ли и легкомысленно ли возникло у меня такое намерение? Или, принимая его, я был захвачен земными побуждениями?

Говорит ли это о том, что у меня возникает (одновременно) и "да, да" и "нет, нет"? Бог в том поручитель, что слово, данное нами вам, не означает в одно и то же время и "да" и "нет". Ибо Христос Иисус, Сын Божий, о Котором я вместе с Сильваном и Тимофеем возвещал среди вас, Он не есть одновременно и "да" и "нет"; в Нем пребывает одно лишь большое "Да". Какие бы обетования ни были даны Божеством - в Нем они стали исполняющимся "да". Потому Его Сущность также и к Богу звучит как Аминь, славящее Его откровение, которое и нам надлежит подхватить.

Божественная Основа Мира есть источник нашей и вашей крепости в единобытии со Христом. Она нас помазала и запечатлела и насадила в наши сердца семя Духа.

Я призываю Бога: да будет Он поручителем моей души в том, что только оберегая вас, я откладывал путешествие в Коринф. Нет у нас намерения делать себя распорядителями вашей веры, напротив, мы - пособники радости, которую вы имеете благодаря вере.


II

Я решил не приходить к вам, доколе прискорбное стоит между нами. Ибо если я вас огорчаю, то кто из вас доставит мне душевную радость, как не тот, кто прежде был мною огорчен?

Так что я для того и написал вам, чтобы меня, когда я приду, не огорчили те, которые должны бы обрадовать. Я так во всех вас верю, что не сомневаюсь: моя радость будет живой также и во всех вас. Из глубокой печали, со стесненным сердцем и со слезами писал я вам. Мне бы не хотелось вас огорчать; более того, мне бы хотелось явить вам огромную любовь, которую я к вам испытываю.

Если кто-то причинил мне огорчение, то ведь он огорчил не только меня, но и - чтобы не сказать слишком много - в некоторой мере всех вас. Для такого довольно, если его одернут со многих сторон, а затем вам лучше снова поднять у него настроение и бодрость, чтобы он не впал чрезмерно в печаль. Поэтому призываю вас: дайте ему прежде всего ощутить от всех вас любовь! Ибо я для того и писал, чтобы узнать, бережете ли вы себя и во всем ли готовы служить.

Кого вы прощаете по доброте, того и я прощаю. Также и я, если мне вообще есть кому что прощать, ради вас перед лицом Христа прощаю. Не дадим наживаться на нас сатанинским силам; а мысли этих сил нам небезызвестны.

Когда я пришел в Троаду возвещать Христово Евангелие, то, хотя дверь мне была и отворена и я мог служить Господу, но дух мой не знал покоя, ибо я не нашел там Тита, моего брата. Потому, простившись с друзьями, я отправился в Македонию.

Благодарение Божественной Основе Мира, Которая всегда дает нам во Христе одерживать победу; Она раскрывает духопознание и через нас распространяет его повсюду подобно благоуханию. Мы - благоухание Христово пред Богом: как среди принадлежащих новой жизни, так и среди принадлежащих заходящему миру. Одним мы несем смертоносный запах, который вызывает смерть, другим - запах животворный, вызывающий жизнь.

Но кто способен поверить, что подобное можно вызывать из себя самого? Мы не уподобляемся тем многим, кто с Божественным Мировым Словом обращается, как с дешевым товаром. Мы желаем Его возвещать из просветленной души, в силе Христовой, из Бога и в присутствии Бога.


ІІІ

Нужно ли нам заново знакомиться друг с другом? Нужны ли нам, как другим, рекомендательные письма к вам или от вас?

Вы сами - наше письмо. Оно вписано в наши сердца и как таковое может быть узнано и прочитано всеми людьми. Ваша сущность лежит здесь открытой, у всех на виду: вы есть письмо Христово, мы же - те, кому надлежало его доставить. Не чернилами, а Духом Божественной жизни написано оно, не на каменной скрижали, а на скрижали сердца из плоти и крови.

Благодаря Христу живем мы со столь большим доверием к Божественной Основе Мира. Мы не считаем, будто бы мы способны из собственных сил сделать что-то существенное или что можем из самих себя почерпнуть существенные мысли. Всем, на что мы способны, мы обязаны Божественному миру; и это все тот же мир, который удостоил нас быть служителями и попечителями Нового Завета. Мы больше не служим букве, но - духу. Буква убивает, дух животворит.

Но если даже жреческое служение, ведшее к смерти, символизированное в буквах, начертанных на камнях, совершалось в свете откровения, так что сыны Израиля не могли смотреть на лицо Моисея по причине шедшего от него света откровения, хотя он и был преходящим, - то не гораздо ли более сияющим в свете откровения должно быть священническое служение живому Духу? Если служение нисходящему обладало духовной силой света, то служение восходящему высшему бытию и подавно будет изобиловать духовной силой света.

В сравнении с этой льющейся через край полнотой духовного света прежнее откровение меркнет. Если даже преходящее светится в Духе, то сколь же великой должна быть духовная сила света того, что ведет в грядущее!

Воодушевленные такой надеждой на будущее, мы действуем с радостным мужеством. Прошло то время, когда Моисей должен был закрывать свое лицо, чтобы сыны Израиля не увидели на нем исполнения того, что одновременно было и заходящим. Тогда у людей загрубели восприятия и разумение.

Ветхий Завет и по сей день для читающих остался закрыт той завесой. Никто ее не снял; впервые она устраняется Христом. До сегодняшнего дня у всякого читающего книги Моисея сердце закрыто завесой. И только тот убирает завесу прочь, кто обращается к Господу.

Господь есть Дух, а где пребывает Дух Господень, там свобода.

Так отражается во всех нас, у кого открыты лица, откровение Господнего света. И в образе, видимом нами, мы преображаемся от одной ступени чистой силы света, каким он исходит от Господа как от Самого Духа, к другой.


IV

Итак, поскольку милостью и добротой Божией на нас возложено священство, то мы не желаем знать утомления. Мы отвергли скрытные, постыдные дела; от путей смышлености и хитрости, искажающих Божественное Мировое Слово, мы держимся вдалеке.

Возвещая истину открыто и свободно, мы обращаемся как я-люди в присутствии и силе Бога к полному сознанию людей.

И если все еще существует завеса, закрывающая возвещаемое нами Евангелие, то она - в душах тех, кто принадлежит к заходящему миру. В них дух сего века ослепил через омертвелость сердец духовные органы чувств. Они не способны видеть сияющий свет, присущий Евангелиям, исходящий от откровения духовного Облика Христа, Который есть Образ Божий.

Мы не себя проповедуем, мы возвещаем Христа Иисуса, Господа. Служа Иисусу, мы служим вам. Сама Божественная Основа Мира говорит: из тьмы воссиял свет! Этот свет воссиял в наших сердцах, он ведет нас к просветлению, благодаря чему нам открывается познание мира света Божественного откровения, воссиявшего нам от Лика Христа.

Это дорогое сокровище, которым мы владеем; но мы храним его в хрупких земных сосудах. Должно стать ясно, что поистине велика лишь та сила, которая принадлежит Божественной Основе Мира, а не происходит из нас.

Бремя мира теснит нас отовсюду, но мы не поддаемся страху. Мы как бы опустошены, но душевная пустота не имеет над нами власти.

Нас теснят и преследуют, но мы не оставлены на произвол судьбы.

Мы отвергнуты, но бездне нас не поглотить.

В своем телесном бытии мы постоянно облечены умиранием Иисуса, но благодаря этому также и жизненные силы Иисуса, светясь, откроются в нашем телесном существе.

Хотя мы и живем, мы постоянно отданы силам смерти; благодаря этому мы причастны к Существу Иисуса. Смысл здесь заключается в том, что в нашем физическом теле, которое ведь подвержено умиранию, откроются также жизненные силы Иисуса. Так действует в нас сила смерти, а в вас уже - вновь подаренная жизнь.

Вы пребываете в единстве переживания Духа через веру. Слово Писания гласит: я верую и потому могу говорить. У нас это обстоит так: поскольку мы имеем веру, нам дана и власть слова. Мы знаем, что Пробудивший Иисуса Господа и нас вместе с Ним ведет к воскресению, и нас вместе с вами вчленит в новое бытие.

Все это происходит вам во благо, дабы действие милости, совершающееся в совместном таинстве жизни, вводило все глубже в царство откровения божественного света.

Потому мы напрягаем все наши силы; и несмотря на то, что наш внешний человек подлежит разрушению, наш внутренний человек заново оживает в каждым новым днем. Сколь преходяще и поверхностно все, что нас подавляет, поскольку оно же открывает нам в преизбыточной полноте полновесную мировую сферу световой телесности, которая переживет все кругообороты времен. Потому обратим наш взор не к чувственному а к сверхчувственному миру. Чувственный мир подлежит прехождению, а сверхчувственный мир вечен.


V

Мы знаем, что с разрушением жилища, в котором мы живем на Земле, словно в хижине, мы получаем жилище от Бога, строение, возведенное не вечное, принадлежащее небесным сферам. Потому мы тоскуем той обители, что уделена нам духовным миром, желая в нее чтобы в момент смерти одетыми, а не нагими пред стать нам Бога. Пока мы живем в земной хижине, тяжела наша борьба: елось не совлечься, а облечься; смертное в нас должно быть воспринято в истинную жизнь. Бог, сотворивший нас для этой нам первородный дар Духа.

Мы всегда пребываем в полной уверенности, что пока мы живем в далеки от Господа. Мы пока еще живем в вере, а не в ли. Но мы полны уверенности: лучше быть без оболочки мы приближаемся к Господу. Сердце наше стремится к теле ли мы или вне тела, лишь бы Его расположение на покоились на нас. Ибо всем нам определено там, где восседает Христос на пороге испытания, совершенно открыться, дабы каждый последствия дел своей жизни, как добрых, так и злых, отпечатлениых в его телесности.

Мы знаем: независимо от того, что говорим мы о страхе перед Господам людях - пред ликом Божества мы совершенно открыты. И я надеюсь что вашим внутреннейшим сознанием мы будем распознаны таковы мы на самом деле.

Нет, что не хотим представлять вам себя еще раз. Но нам хотелось бы сделать возможное, чтобы вы могли гордиться нами. Благодаря этому большей уверенностью противостояли тем, которые судят по внешности по сокровищу сердца.

Когда пребываем в свободном от тела сознании, - мы служащие члены Божественного мира; когда же мы находимся в благоразумии обычного сознания, тогда служим вам.

Любовь Христа обязывает нас держаться путеводной нити: если Один умер за всех, то и все умерли; и Он умер за всех, чтобы впредь живущие больше не жили лишь для самих себя. Их жизнь в будущем станет составной частью Того, Кто умер за них и воскрес.

Так что впредь наше знание о человеке больше не будет опираться на физическое. И если бы Самого Христа мы знали еще в физическом облике, то такое знание больше не было бы решающим. Кто во Христе, в том начинается новое творение. Древнее прошло; вот, новое стало.

Все это от Бога-Отца, Который во Христе вновь обратил нас к Себе и возложил на нас священническое служение преображению. Через Христа действует Отчая Основа Мира и вновь, преображая и возвышая, возвращает мир к Себе. Она больше не смотрит на то, что мир и человек пали, но учредила среди нас творческое Слово преображения.

В служении Христу исполняем мы нашу священническую должность. Мы стараемся, чтобы Бог мог говорить через нас к людям. Мы просим вас от Имени Христа: стремитесь к Богу, идя путем преображения! Того, Чье сознание не было помрачено грехом, Бог ради нас сделал Частью греховного мира, чтобы мы в Нем сделались членами мира истинного бытия в Боге.


VI

Как сотрудники Христа призываем мы вас: следите за тем, чтобы силу милости Божией вам не принять в свое существо попусту.

Божественное Слово говорит: во время благоприятное Я услышал тебя; в день исцеления (спасения) послал Я тебе помощь.

Замечайте: благоприятное и доброе время - теперь; день исцеления наступил.

Мы хотим действовать так, чтобы никому при этом не создавать препятствий на его пути. На священническую должность не должно упасть никакой тени. Во всем мы хотим проявлять себя настоящими служителями и попечителями Божественного, обладающими немалой силой и усердием,

    среди обременительных тягот времени,

    перед лицом суровости судьбы,

    во всех мучительных тревогах,

    среди любых ударов судьбы,

    в какой бы то ни было темнице,

    среди любых заблуждений, во всяком тягостном труде,

    при недостатке покоя и сна,

    при недостатке излюбленной пищи.

Мы хотим печься

    о чистоте души,о ясности познания,

    о широте сердца,

    о благодетельной доброте,

    о господстве Святого Духа,

    о нелицемерной любви,

    о несущем истину Мировом Слове,

    о господстве Божественной мировой силы.

Оружие высшей жизненной силы мы желаем иметь и в правой и в левой руке, стоим ли мы в блеске или нас презирают, порицают ли нас или превозносят.

Пусть даже нас объявляют обманщиками, мы все равно носители истины.

    Если даже о нас не знают, мы все равно известны Духу.

    Мы смертны, и вот, истинная жизнь - в нас.

    Нас тяжко испытывают, но смерть не получает никакой власти над нами.

    Нас огорчают, и всё же мы всегда радостны.

    Мы бедны, а делаем многих богатыми.

У нас нет ничего, однако нам принадлежит весь мир.

Наши уста раскрыты к вам, коринфяне, и наши сердца широко открыты для вас. Вам в нас не тесно. А если тесно, то тесно вам внутри самих же себя. Ибо подобное вознаграждается подобным. Говорю вам как своим детям: раскройте и вы свои сердца!

Не склоняйтесь под чужое ярмо тех, у кого нет веры. Ибо что делать истинному высшему бытию с бессмыслицей; что общего между светом и тьмою? Какое созвучие может быть между Христом и Велиаром? Можно ли приравнять человека, имеющего веру, к тому, у кого ее нет? Подобен ли Божий храм храму призрачных богов? Вы есть храм Божества, Которое дарует истинную жизнь.

Это говорит Сам Бог: Я желаю жить в их внутреннем и ходить среди них. Я желаю быть их Богом и чтобы они были Моим народом. Посему: оставьте круг тех, отделите их от себя, говорит Господь. Не соприкасайтесь с нечистым. Так желаю я вас принять. Я желаю быть вашим Отцом и чтобы вы были Моими сыновьями и дочерьми. Так говорит Господь Вседержитель.


VII

Итак, поскольку нам дано такое полное значения обетование, то станем, мои дорогие, стремиться к просветлению от всякого помрачения тела и духа; благоговейно переживая серьезность Божественного, будем идти путем святости. Вы можете нас испытать: мы ни с кем не поступили несправедливо, никому не причинили вреда и ни в ком не искали выгоды. Говорю это не ради того, чтобы вас упрекать. Ведь я уже сказал, что вы живете в наших сердцах; наша связь такова, что мы умрем вместе и оживем вместе. Когда я думаю о вас, то крепнет мое свободное мужество, огромными становятся моя радость и гордость вами. Отрадой духовного утешения наполняется моя душа, преизбыточной становится радость, она проносит меня через все испытания, коим подвергаемся мы. 5 Когда мы пришли в Македонию, то, если говорить о физическом, не было у нас никакого покоя. Мы попадали из одной трудности в другую. Нашей внешней жизнью была борьба, нашей внутренней жизнью - потрясение. Но Божественная Основа Мира, утешающая удрученных, помогла нам. Нашим утешением стало прибытие Тита, и не только его прибытие, но прежде всего то духовное утешение, которое он нашел в мыслях о вас. Он принес нам весть о вашей тоске, о вашей боли и о вашем ревностном усердии, которое вы взяли на себя ради меня, чему я чрезвычайно рад.

Посему, если я опечалил вас моим посланием, то все же не сожалею о том, что написал вам. Хоть мне и больно видеть, что мое письмо на какое-то время повергло вас в печаль, однако теперь я радуюсь, радуюсь не вашей печали, но тому, что печаль содействовала изменению вашего душевного строя. Ваша печаль была в созвучии с Божественной волей, в которой ведь не может содержаться ничего такого, что побудило бы нас причинить вам вред. Согласная с волей Бога печаль изменяет строй души и постижение мира, в чем нет основания раскаиваться, поскольку это ведет к исцелению (спасению). Печаль же, происходящая из земного мира, может вести только к душевной смерти.

Согласная с Божественным печаль, посмотрите, - какие внутренние побуждения она разбудила в вас, а к тому же еще - какую новую уверенность в себе, какое негодование, какую встряску, какое страстное желание идти вперед, какое рвение и какую готовность к борьбе! Во всех отношениях вы доказали, что вас беспокоит лишь суть дела.

Итак, я написал вам не ради проявивших несправедливость, не ради тех, кто от нее пострадал. Напротив, я желал показать вам, чтобы вам самим стало ясно, с каким усердием вы вступаетесь за нас пред лицом Бога. И теперь мы полны радостного убеждения в этом.

Прекрасная уверенность, наполнившая нас, позволила тем более сорадоваться радости Тита. Дух его благодаря всем вам освежился. И если я превознес вас перед ним, то при этом я не был введен вами в заблуждение. Если я - как говорил вам - всегда говорю истину, то и похвала вам, высказанная мною Титу, тоже истинна.

Его душа весьма расположена к вам. Он вспоминает ту заинтересованность, которую нашло у вас его слово, и почтительную взволнованность, с которой вы его приняли. Я рад, что во всем могу положиться на вас.


VІІІ

Дорогие братья, хочу рассказать вам о Божией милости, что была дарована общинам в Македонии. Они уберегли себя во многих испытаниях, и это стало для них источником безмерной радости; их глубокая бедность стала для них полнотой благодаря богатству их бескорыстной самоотдачи. Они оказались в силах - да, я тому свидетель - и даже выше cвоиx сил проявить щедрость, и они неустанно и убедительно просили нас принять благодарственный дар от общин, предназначенный для служения в освященном кругу.

На что мы даже не решались надеяться - они самих себя отдали в полное распоряжение Господу и нам.

Поэтому мы просили Тита, чтобы он сбор благодарственного дара, который он начал ранее, окончил бы у вас. Поскольку вы всем богаты: верой, даром слова, духопознанием, усердными делами и любовью, которая связывает нас с вами, - то проявите также и эту добродетель.

Говорю это не как повеление. Мне бы только хотелось, чтобы, ввиду усердия других общин, и ваша любовь была не меньше.

Вам ведома жертвенная самоотдача Иисуса Христа, нашего Господа. Ради ваг стал Он беден, будучи богат, дабы вы через Его бедность стали богаты.

Я сообщаю вам свое мнение; ваше дело - воспользоваться ли им. Вы начали это делать уже год назад, вернее, у вас тогда зародилось желание это сделать. Так увенчайте желание деянием. Пусть в меру ваших сил то, к чему склонилась ваша воля, превратится в поступок. Ибо если есть добрая воля, то она ценится смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего нет.

При этом вам не требуется впадать в нужду, чтобы другим было облегчение. Но ради равного права, до которого дорастают люди сего века, пусть в настоящий момент ваша полнота восполнит недостаток у других; и в другой момент пусть избыток у других пойдет на пользу вашему недостатку, и так произойдет выравнивание, о котором в Писании говорится: где много, не должно быть преизбытка, а где мало, чтобы не царила нужда.

Мы благодарим Бога, что в сердце Тита Он вызвал такое усердие к вам. К нему не взывали о помощи, но поскольку у него самого была большая жажда деятельности, то он по свободному решению отправился к вам.

Вместе с ним мы послали еще другого брата, которого высоко ценят во всех общинах за его провозвестие Евангелия. Общины сами послали его сопровождать нас при сборе благодарственных даров, которые должны послужить преуспеванию откровения Господа и возрастанию нашей

доброй воли. Мы всячески стараемся, чтобы ни от кого не подверглось нареканию то, как мы служим этому богатому пожертвованию. Мы хотим, чтобы все было правильно и по-доброму не только пред лицом Бога, но и перед людьми.

Мы послали с ними еще одного нашего брата, который во многих обстоятельствах проявил себя как исключительно усердный; а ныне им владеет еще более сильное побуждение, поскольку именно к вам он испытывает особую тягу.

Как про Тита, моего друга и моего сотрудника среди вас, так и про наших братьев, посланных от общин, я могу сказать, что с ними пребывает откровение света Христова. Итак, проявите к ним любовь, оправдайте перед ними то высокое мнение, что мы имеем о вас. Что вы сделаете им, будет сделано пред лицом всех общин.


IX

О благодарственном даре для (поддержания) служения в освященном кругу мне, вероятно, нет нужды писать далее. Ведь я знаю вашу готовность помогать; и за то я хвалил вас перед македонцами и говорил, что Ахайя уж год тому назад вооружилась к действию. Ваша готовность помогать поощрила многих.

Я послал братьев, чтобы похвала моя вам, высказанная здесь, не оказалась пустыми словами. Вам надо показать себя, как я сказал, вооруженными. Пусть македонцы, когда они придут со мною к вам, не найдут вас неподготовленными, чтобы нам - о вас я не хочу говорить - не оказаться в неловком положении. Потому я счел необходимым просить братьев пойти к вам и помочь вам уже обещанное благословение осуществить на деле. Ведь в том, что таким образом делается, должно раскрываться истинное благословение, а не эгоизм.

Я имею в виду вот что: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет с благословением, тот и жать будет благословленным.

Всякий давай по расположению сердца, без неудовольствия и не по принуждению; могущего давать с радостной душой любит Бог.

Бог может всеми дарами милости одарить вас в преизбытке, так что в любое время и по любому поводу у вас будет все необходимое, и из полноты вы сможете черпать для всякого доброго дела.

В Писании сказано: Он рассыпал свои дары и раздал бедным; бытие добра в Нем переживет кругообороты времен. Дающий семена сеющему и нам даст хлеб в пищу. Он умножит семена, которые вы посеяли, и росткам добра даст прорасти в вас. Многообразные богатства будут уделены вам благодаря вашему щедрому осмысленному чувству дарения, которое наше пожертвование превращает в благодарственный дар Богу. Чем заняты мы - это праздничное святое служение. Оно должно не только восполнить недостаток у тех, кто освящается, но оно (еще) должно стать сильным благодаря многим благодарственным молитвам, возносимым к Богу. Подлинностью этого служения славьте откровение Бога. Так в правильном исповедании вы будете стоять в силе Христова Евангелия и в вас оживет дарующая доброта как сила истинной общности. Так пребывайте в связи не только с теми, до кого доходит пожертвование, но также и со всеми другими. Они в молитве за вас, полные напряженного ожидания, уже связаны с вами ради Божией милости, которая в таком преизбытке изливается на вас.

Возблагодарим Божественную Основу Мира за Ее дары, которые выше всего, что можно выразить словами.


X

Я, Павел, преисполненный снисходительной добротой и милосердием Христовым, направляю к вам свой призыв. Будь я сам среди вас, я бы держался в стороне; но издали я выступаю перед вами со свободным мужеством. Я бы желал, оказавшись с вами, не иметь нужды в том, чтобы выступать энергично. Я мог бы утешиться одним тем, что померился бы силами с говорящими, будто мы преследуем материальные цели.

Мы хотя и странствуем нашей тропой как физически воплощенные люди, но не ведем никакой физической войны. Оружие нашей войны не физического рода; это Божественные силы, которые наполняют нас. Они способны растворить, что затвердело и что происходит лишь из человеческих мыслей. Они способны преодолеть любую твердыню, возведенную против истинного Богопознания. Они способны принудить человеческое мышление признать величие Существа Христа; они в состоянии даже у тех, кто их не признает, вызвать справедливые следствия в судьбе. Эти силы наполнят также и вас, если ваша отзывчивость (заинтересованность) станет совершенной.

Оглянитесь на людей. Если некто полагается на то, что он принадлежит Христу, то ему следует тогда подумать о том, что и мы, так же как и он, принадлежим Христу. Я надеюсь, это правильно понято, что однажды мне пришлось указать совершенно определенно на ту полноту власти, которая дана нам Господом. Она дана для содействия вам, а не ради отказа от вас. И все-таки не должно возникнуть ложного впечатления, будто моим письмом я желаю вас устрашить. Некоторые говорят о нас за глаза, что, хотя наши письма полновесны и обладают силой, в личном присутствии мы слабы и действие нашего слова незначительно. Кто так говорит, пусть знает, что каковы мы на словах в письмах, в отсутствии, таковы и на деле, в присутствии.

Мы не осмеливаемся причислять себя к тем или даже сравнивать себя с теми, которые сами себя считают значительными. Но они всё мерят по себе, и поскольку обо всем судят только сравнивая с самими собой, то в результате оказываются вообще не способными понимать что-либо.

Если же мы говорим хорошее о себе, то не потому, что у нас отсутствует добрая мера. Мы пользуемся мерой духовного закона, которую указал нам Бог. Эту меру мы применяем и в том случае, когда дело касается нашего отношения к вам. Мы не стремимся в беспредельные дали, когда на вашу долю у нас уже не оставалось бы никакого внимания. Мы ведь к вам действительно приходили и Евангелие Христа вам возвестили. И мы со всем тщанием воздержались от похвалы себе там, где другие совершали работу. Мы уверены, что с возрастанием вашей веры увеличивается и наша и что однажды среди вас обнаружится то же самое, что соответствует внутреннему закону нашего собственного существа. Тогда мы сможем Евангелие понести от вас далее, не вмешиваясь в чужие права и не заявляя претензий на что-либо кроме того, что подобает нам.

Кто желает найти ценность собственного существа, тот ищи ее в Господе.

Никому не защитить самого себя, но только если Христос говорит за него.


XI

Вы уж снесите некоторое мое неразумие; да вы его и сносите. Ибо я ревную о вас, но ревность эта происходит из Божественного побуждения.

Когда я вел вас ко Христу, то это напоминало обручение чистой девы с ее мужем. Но я боюсь, как бы ваше разумение и чувства, как некогда у Евы, введенной в заблуждение льстивой змеей, не пришли в упадок и не отклонились от чистой отдачи Христу.

Как бы не случилось такого, что некто, придя к вам, укажет вам на иной облик Иисуса, чем тот, о котором мы вам возвестили, или что вы примете иного духа или другое Евангелие, которого не принимали, и вам бы все это понравилось.

Мне кажется, я ни в чем не отстаю от тех, кто проявил себя как высшие апостолы. Пусть я невежда во владении словом, но не таков я в духопознании. Впрочем, наша суть вам вообще хорошо знакома. Ошибался ли я, когда унижал себя, чтобы вас возвысить, когда безвозмездно возвещал вам Божие Евангелие? К другим общинам я относился даже с меньшим вниманием и от них получал поддержку, чтобы мочь действовать среди вас.

Когда я был с вами и страдал от нужды, то все же никому не был в тягость. Моей нужде помогли братья, пришедшие из Македонии. Во всех отношениях я избегал обременять вас и так буду поступать и в дальнейшем. Истина Христова во мне Ею я смею хвалиться; и этим я не позволяю себе быть обязанным никому в Ахайе. Почему я так говорю? От нелюбви к вам? Богу ведомо, как это обстоит на самом деле.

Что я делаю и буду делать, делаю ради того, чтобы отразить ищущих случая усесться на наше место, когда они хвалятся собой. Они ложные апостолы, сотрудники, вводящие в заблуждение, делающие только вид, будто они апостолы Христа. И нет в том ничего удивительного, поскольку и сам сатана принимает вид ангела света. Также и его служителям не трудно принять вид служащих истинному добру. Их судьба будет сообразной их действиям.

Говорю вам еще раз: пусть никто не думает, будто бы я утратил рассудительность. А если временами это и на самом деле так выглядит, то будьте снисходительны к моему неразумию, когда я немного хвалю себя. Что я теперь говорю, говорю не во Имя Господа. Я говорю это в силу моего характера, когда решаюсь по неразумию хвалить себя.

Когда так много людей во внешнем мире похваляется собственной ценностью, почему бы и мне не сделать того же, но своим способом?

Поскольку вы люди разумные, то охотно позволите раз проявиться и неразумию. Ведь вы терпите, когда кто-то порабощает вас, кто-то использует в своих целях, обворовывает, когда кто-то придирается или бьет по лицу. Когда я это говорю, то поистине не имею в виду никакой похвалы. Так неужели нам не достанет сил и на этот раз?

Если кто отваживается на смелое слово - говорю это без всякой рассудительности, - то и я таков. Они евреи? Я тоже. Они израильтяне? И я тоже. Они Авраамово семя? И я тоже. Они Христовы служители? Я достаточно неразумен, чтобы сказать: а я еще больше. Я большие труды взял на себя; я носил более тяжелые цепи; я несравненно больше претерпел страданий, не раз переживал смертные муки. Иудеи присуждали меня пять раз к тридцати девяти ударам, три раза меня бичевали, раз был побит камнями; трижды я пережил кораблекрушение; ночи и дни довелось мне провести в глубине бездны. Я исходил множество дорог, пережил опасности на реках, среди разбойников, испытал преследования от иудеев и язычников, опасности в городах, в пустынях, на море и среди фальшивых братьев.

Труды и бремена вынес я, многие бессонные ночи, страдал от голода и жажды, многие дни я постился, терпел стужу и наготу. К этому еще нужно добавить многое другое, ежедневные запросы, заботы обо всех общинах.

Болел ли кто, чтобы и я при этом не был с ним болен? Вел ли кто себя не по совести, чтобы я при этом не стоял с ним в огне? И если я должен себя похвалить, то желаю хвалиться моею слабостью. Сам Бог, Отец Иисуса, Господа, да будет благословен Он во всех эонах, знает, что я не лгу.

А что было в Дамаске? Областной правитель царя Ареты велел строго стеречь город Дамаск, чтобы схватить меня. Я же был в корзине через окно спущен по стене и так избежал его рук.


ХІІ

Если уж зашла речь о вещах, которыми можно хвалиться - много от этого я, собственно, не жду, - то я могу сказать о созерцаниях и откровениях, в которых мне явлен был Господь.

Я знаю одного человека, живущего во Христе. Лет четырнадцать тому назад он был вознесен - в теле или в свободном от тела состоянии, того не знаю я, духовному миру то ведомо - в третью небесную сферу. И знаю еще о том человеке, что он - в теле или в свободном от тела состоянии, того не знаю я, духовному миру то ведомо, - был вознесен в рай, в сферу Солнца, и воспринял неизреченные слова, которых никогда не произносили ни одни человеческие уста.

Таким человеком я хочу похвалиться. Но если я гляжу на свое земно-личное существо, то могу похвалиться лишь слабостью.

Впрочем, если бы захотел похвалиться, то это не было бы неразумно с моей стороны; я говорю истину. Однако я от этого воздержусь, чтобы никто не имел обо мне более высокого мнения, чем то, которое он может сам образовать, видя и слыша меня. Это подобает также и полноте дарованных мне откровений.

А чтобы я этим не превозносился, дано мне в физическом теле жало. Ангел сатанинской власти действует в нем, его удары постигают меня, чтобы я не особенно превозносился. Трижды молил я Господа избавить меня от него, но Господь сказал мне: довольно тебе милости, что притекает к тебе от Меня; высшая сила восполняет то, чего недостает человеческой слабости.

Потому милее мне хвалиться моими слабостями, дабы сила Христова могла царить надо мною и обитать во мне. Я хочу с радостным мужеством пребывать в моей слабости независимо от того, вознесет ли меня судьба или низвергнет, даст простор или притеснит. Все (случится) ради Христа. Лишь почувствую слабость, тут же наполняет меня великая сила.

Однако я увлекся. Вы принудили меня к этому. Вам бы стоило за меня вступиться. Ибо я ни в чем не отстаю от главных апостолов, хотя я и ничто.

Свидетельства апостольского служения в вашей среде также и с духовной стороны исполнялись с терпением и преданностью: благодаря образным откровениям, благодаря духовным свершениям и благодаря исполненным силы деяниям. Имеется ли что-либо такое, что ставит вас позади других общин, если не считать того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую несправедливость.

Вот, в третий раз готов я отправиться к вам. И также и в этот раз не буду для вас бременем. Я ищу не вашего достояния, а вас самих. Ибо не детям нужно собирать имение для родителей, а родителям для детей.

Я бы с радостью отдал все; да я бы и собой охотно пожертвовал ради ваших душ. Если так велика моя любовь к вам, то разве я заслужил того, чтобы быть столь мало любимым вами?

Итак, это установлено твердо: я вас не обременяю. Но может быть я настолько умен, что перехитрил вас? Может быть, я обманывал вас через кого-либо из тех, кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев. Обманул ли вас Тит? Не в одном ли духе действовали мы оба? Не одним ли путем идем?

Не думаете ли вы еще, что мы хотим оправдаться перед вами? Нет, мы говорим в Христовой силе, пред лицом Бога. И все, что мы говорим, Должно вам, дорогие, помогать во внутреннем созидании.

Я боюсь, что, придя к вам, не найду вас такими, как хотелось бы мне; может быть также, что и вы найдете меня не таким, как хотелось бы вам. Ведь может оказаться, что среди вас возникают раздоры и ревность, отчуждение и отделение душ, злословие и сплетни, надменность и недоброжелательное замыкание в группах. Пусть, когда я приду, ведущее меня Божество не обескуражит меня опять перед вами и не повергнет в печаль ввиду того, что многие окажутся закоренелыми в греховности, вместо того, чтобы, изменяя свой душевный строй, познавать, в какой нечистоте, расточительности и распущенности они все еще пребывают.


ХІІІ

Итак, я приду к вам в третий раз. Ведь всякое слово должно подкрепляться устами двух или трех свидетелей.

Я вам тогда сказал и повторяю, - я это говорил, когда был у вас во второй раз, и теперь повторяю, находясь вдали от вас, - и при этом обращаюсь не только к принадлежащим к нечистым течениям, но также и ко всем другим: когда снова приду к вам, не буду щадить никого. Вы требуете доказательства того, что Христос говорит через меня. Не в облике слабости выступает Он среди вас: Он желает действовать среди вас и в вас как сила. По вине человеческой слабости Он был прибит ко Кресту; но благодаря мировой силе Бога Он завоевал жизнь. Будучи связанными с Ним, мы не перестаем быть слабыми, но обретаем часть в Его жизни, которая позволяет нам действовать среди вас, исходя из мировой силы Бога.

Испытывайте самих себя, стала ли вера в вас всеопределяющей; проверяйте на деле свою внутреннюю силу. Или вы не в состоянии познать, в вас ли Христос Иисус? Или все еще не окрепла ваша внутренняя сила?

Я надеюсь, вы узнаете, что мы не испытываем недостатка во внутреннем подтверждении.

Мы молим Божественную Основу Мира, чтобы через вас не совершалось никакого зла. Дело не в том, чтобы наши успехи выступили явно, а в том, чтобы через вас возникало добро, пусть даже при этом мы будем казаться не такими, какими должны бы быть.

Мы не в состоянии действовать против истины, мы можем делать только то, что служит ей.

Мы рады нашей слабости, лишь бы вы были сильны. Таково наше желание: чтобы в вас входила высшая упорядоченность.

Я пишу это, пока нахожусь вдали от вас; я бы желал, когда буду с вами, не проявлять строгости в силу той полноты власти, что дал мне Господь ради вашего внутреннего созидания, а не ради разрушительных суждений.

Итак, дорогие братья, радуйтесь! Лелейте упорядочивающую силу духа, будьте открыты дарующему силу слову, живите в единстве чувств, помышлений и в мире. И Бог любви и мира пребудет с вами. Приветствуйте друг друга святым братским целованием. Приветствуют вас все ставшие причастными исцелению (спасению).

Милость Иисуса Христа, Господа, любовь Бога-Отца и общение со Святым Духом да пребудут со всеми вами.


 

Послание Галатам


I

Павел, апостол, воспринявший свое апостольство не от человеков и не через человеков, а избранный Самим Иисусом Христом и пробудившим Его от смерти Божественным Отцом, и все находящиеся со мною братья - общинам в Галатии.

Милость да пребудет с вами и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа, Который отдал Самого Себя ради врачевания наших грехов, чтобы избавить нас от оков сего эона, подпавшего власти зла. Такова была воля Бога, нашего Отца. Да открывается Он во все будущие эоны! Аминь.

Удивляюсь, сколь скоро вы отдалились от власти, благодаря которой вы обретены для действия милости Христовой. Вам пришло в голову обратиться к другому евангелию, но другого евангелия не существует. Существуют лишь люди, желающие повергнуть вас в сомнение, искажая Христово Евангелие. Но если бы даже через нас или через Ангела из духовного мира вам была бы принесена весть, противоречащая той, что нами уже возвещена вам, то было бы то достойно проклятия! Как мы уже говорили прежде, так повторяю еще раз: если кто-то принесет вам благовестив, противоречащее уже воспринятому вами, то оно заслуживает быть преданным проклятию.

Следую ли я воле людей или воле Бога? Ищу ли я благоволения людей? Если бы я хлопотал о том, похвалят ли меня люди, то не был бы служителем Христа. Вы должны, дорогие братья, действительно познать, что Евангелие, возвещенное мною вам, не человеческого происхождения. Не от людей воспринял я его в каком-либо поучении, но через Откровение Духа Иисуса Христа.

Вы ведь слышали о том и как некогда я шел путями иудейства, и как я необузданно преследовал и вредил Божьей общине. На пути иудейском я опережал многих сверстников, бывших одной крови со мной. С безграничным фанатизмом вступался я за отеческие предания. Но потом Тот, Кто уже от лона матери избрал меня для особой цели и призвал Своей милостью, благоволил открыть во мне Своего Сына. Я должен был стать Его провозвестником среди народов мира. Я должен был тотчас же последовать Его зову. Я не стал советоваться с плотью и кровью и не пошел в Иерусалим к тем, которые уже до меня были апостолами, но сначала отправился в Аравию, а оттуда снова в Дамаск. Лишь позже, три года спустя, я пошел в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой (Петром), и две недели оставался у него. Других же апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господнего. Что я пишу вам - это как пред лицом Бога; Он знает, что я не скажу неправды. После того я отправился в область Сирии и Киликии. В общинах, образовавшихся в Иудее во Имя Христа, меня не знали в лицо. Им было известно лишь понаслышке, что некогда преследовавший их стал ныне провозвестником веры, против которой он когда-то свирепствовал. И славили они дарованное мне откровение Божие.


ІІ

Позже, четырнадцать лет спустя, я еще раз, вместе с Варнавой, отправился в Иерусалим, взяв с собой Тита. Пошел же я по причине одного духовного созерцания. Я хотел спросить у тех, кто действовал там, их мнение о Евангелии, о том, как я проповедовал его среди языческих народов. Я доверительно беседовал с проявившими себя наиболее авторитетно. Мне все-таки не хотелось, чтобы моя деятельность в прошлом или впредь оказалась напрасной. Но никто ни разу не потребовал от Тита, сопровождавшего меня, который был греком, чтобы он обрезался. Трудности возникли лишь через других, примешавшихся к нам; они выдавали себя за братьев, но в действительности таковыми не были. Они прокрались к нам, чтобы стать соглядатаями и критиками свободы, которую мы имеем во Христе Иисусе; им хотелось сделать нас зависимыми от них.

Но ни на одно мгновение мы не поддались их властолюбию, так что истина Евангелия, какой она возвещена вам, не потерпела никакого ущерба. А наиболее авторитетные - какое положение они занимали ранее, для меня было несущественно, ибо Бог не смотрит на внешнюю личность, - на меня они, проявившие себя наиболее авторитетно, не возложили ничего более; напротив, они увидели, что мне вверено возвещать Евангелие необрезанным, как Петру - обрезанным. Ибо Тот, Кто дал Петру силу быть апостолом обрезанных, мне дал силу действовать подобным же образом среди языческих народов. И, узнав о милости, уделенной мне, о том, что она соучаствует в моих действиях, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку во имя укрепления нашей общности: чтобы нам идти к язычникам, а им - к иудеям; только чтобы мы помнили о бедных, что я и старался делать с усердием.

А когда однажды Петр пришел в Антиохию, то мне пришлось лично противостать ему. Он действительно дал повод для нарекания, а именно: до прибытия туда некоторых из круга Иакова он ел за одним столом с неиудеями, но когда те пришли, то отстранился и отделился из страха перед строгими приверженцами обрезания. Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что в конце концов их лицемерием был увлечен также и Варнава. Когда я увидел, что они поступают не прямо по Евангельской истине, как это надлежит делать нам, то сказал Петру в присутствии всех: если ты, будучи иудеем, живешь по-язычески, то как можешь ты принуждать язычников жить по-иудейски?

Мы от рождения иудеи, а не из тех, которые считаются грешниками, поскольку пришли из язычества. Но мы познали, что человек не достигает истинного высшего бытия, поступая по предписаниям закона, а только через сердечное, исполненное веры отношение ко Христу Иисусу. Мы пришли к вере во Христа Иисуса. Благодаря этой вере во Христа мы становимся причастными к истинному высшему бытию, а не через действия, сообразные закону. Поступая по закону, ни один из воплощенных на Земле людей не обретет истинной сути.Но если мы, во Христе устремляющиеся к истинной сути, все-таки оказываемся грешными, то не Христос ли тогда служит греху? Никоим образом. Ибо если я, объявив закон недействительным, тем не менее вновь ввожу его в силу, то тогда я сам себя делаю его нарушителем.

Однако через закон я для закона умер, чтобы жить для Божественных сфер. Я со Христом сораспят. Поэтому это не я, кто здесь живет, а Христос живет во мне. Та жизнь, которую я теперь имею в моем земном воплощении, она мне дана благодаря преданности в вере Сыну Божию, Который любит меня и отдал Себя за меня. Я не отвергаю от себя милости Божией. А если бы на пути закона обреталось истинное бытие, то (это означало бы, что) Христос умер напрасно.


ІІІ

О вы, неразумные галаты! Кто так околдовал вас, что истина больше ничего не говорит вам? Вашим глазам был так живо представлен Иисус Христос, как если бы Он был прибит ко кресту среди вас. Одно лишь хочу знать от вас: через дела ли закона восприняли вы Духа или через сердечную открытость веры? Как это случилось, что вы стали столь неразумны? Такова ли ваша воля: начав в духе, закончить ныне земно-физическими средствами? Должны ли все страдания, которые вы претерпели, остаться без пользы? Поистине, кажется, без пользы. Дарующий вам Духа и дающий вам также доказательства высшей силы, совершил ли Он это все через дела закона или через сердечную открытость вашей веры? Так Авраам с верой вверился Божеству, и потому была дарована ему завершенная полнота. Из этого следует: живущие силою веры суть истинные сыны Авраама. В Писании было предсказано, что языческим народам на пути веры Бог будет открывать истинное бытие, и потому в обетовании, данном Аврааму, говорится: в тебе благословятся все народы. Так все, идущие путем веры, благословятся вместе с верующим Авраамом.

Остающиеся же на пути дел закона рискуют навлечь на себя проклятие. Ибо в Писании сказано: проклят всякий, кто не придерживается всего, что написано в книге закона, и не поступает сообразно этому. Вполне очевидно, что в смысле закона ни один человек не может быть совершенен пред Богом. Жизнь причастного истинному бытию, проистекает из веры. Закон же происходит не из веры. Он гласит: действующий точно по закону и жив будет им.

Христос освобождает нас от проклятия, лежащего на законе, приняв ради нас проклятие на Себя, ибо в Писании сказано: проклят всякий, висящий на древе. Благословение, воспринятое Авраамом, должно быть через Иисуса Христа уделено всем народам, в том числе и языческим; благодаря вере на нас должно исполниться обетование Духа.

Дорогие братья, скажу по рассуждению человеческому: даже завещания, утвержденного человеком, если оно вступило в силу, никто не может отменить и ничего к нему добавить. А тут ведь обетования, данные Аврааму и его семени. Не сказано "семенам", как если бы речь шла о многих, но - об одном: "твоему семени". Тут имеется в виду Христос. Что я хочу сказать - это: завет, уже прежде введенный Богом в силу, никто не может этой силы лишить с помощью закона, данного четыреста тридцать лет спустя, чтобы обетование оттого перестало быть действительным. Ибо если наследство приобретается по закону, то, значит, не по обетованию; но Аврааму Бог свободно даровал его по обетованию.

Так в чем же, собственно, смысл закона? По причине заблуждений человеческих дан он как дополнение до времени пришествия семени, к которому относится обетование. Оно же осуществилось при содействии Ангелов и вложено в руку посредника. Но посредника по отношению к чему-либо одному не бывает. Бог же один. Так является ли закон в некоем роде противоречием Божественному обетованию? Никоим образом. Ибо, если бы был дан закон, способный даровать жизнь, то, поистине, из закона могла бы проистечь совершенная высшая жизнь. Но Писание все это отнесло к области греха, и потому становится ясно, что обетование, связанное с единением в вере с Иисусом Христом, приходит как нечто совершенно новое, и именно для тех, в ком живет вера.

До того, как вера пришла в мир, мы были заключены под стражу и под замок закона в ожидании будущего, которое отдернет завесу с тайны веры. Так закон стал нашим воспитателем до пришествия Христа, дабы мы теперь через веру смогли найти истинную сущность. С той поры, как вера пришла в мир, мы больше не подчинены воспитателю. Все вы суть сыновья Бога через веру во Христа Иисуса. Все вы, крещенные во Христа, во Христа облеклись. Потому больше нет иудеев или греков, а также больше нет рабов или свободных, больше нет мужчин или женщин: все вы одно во Христе Иисусе. А если вы облечены в Существо Христа, то вы, собственно говоря, есть подлинное семя Авраамово, и вам, согласно обетованию, принадлежит наследство.


IV

И еще я скажу: доколе наследник несовершеннолетний, он не отличается от раба, хотя и господин надо всем; он подчинен своим воспитателям и управителям до срока, назначенного его отцом. Так было это и с нами: доколе мы были несовершеннолетними, мы были подчинены элементам земной природы и были обязаны служить им.

Когда же исполнился срок, послал Бог Своего Сына, Который был рожден женой и подчинился закону: Он должен был подчиненных закону от этого стеснения освободить, чтобы мы смогли воспринять усыновление. А теперь, когда вы стали сыновьями, Бог послал в ваши сердца Духа Своего Сына, Который воззвал: Авва, Отче! Итак, рабов больше нет, а только сыновья. А кто сын, тот и наследник по воле Бога.

Во времена, когда вы еще не знали Бога, вы служили силам земной природы, которые, по существу, никакие не боги. Теперь вы познали Бога, более того: вы познаны Богом. Так как же могло случиться, что вы снова обращаетесь к бессильным и убогим элементам, почему снова хотите подчиниться им? Вы боязливо придерживаетесь определенных дней и месяцев, периодов и лет. Я боюсь, когда думаю о вас, что мои старания ради вас были напрасны.

Считайтесь все-таки со мною, ибо я как вы. Обращаюсь к вам с просьбой, дорогие братья. Мне вы не причинили никакой несправедливости. Вам известно, что я был телесно слаб, когда в первый раз, возвещая Евангелие, пришел к вам. Вы не поддались искушению отнестись с презрением к моему телесному состоянию, но, напротив, приняли меня, словно Ангела, посланного Богом, как если бы я был Сам Христос Иисус. И где же то блаженство, что наполняло вас тогда? Я не сомневаюсь, что если бы это было возможно, вы бы и очи свои отдали мне. Так неужели я стал вашим врагом оттого, что теперь сказал вам правду? О вас усердствуют, но недобрым образом. Вас хотят отлучить от вашего круга и стараются, чтобы и вы присоединились к их усердию. Хорошо быть усердным, но лишь в добром деле; и вы должны быть усердны не только в моем присутствии. Вы мои дети, ради которых я снова терплю муки рождения, доколе Христос не примет в вас обличья. Хотел бы я теперь быть у вас и на все лады поговорить с вами, ибо я в большом беспокойстве за вас.

Скажите мне все-таки, вы, желающие стоять под господством закона, почему тогда вы не слушаетесь закона? Ведь написано же, что у Авраама было двое сыновей: один от служанки, другой от свободной. Сын служанки был рожден по плоти, сын же свободной - по обетованию. Это мы должны представлять себе образно. С обоими Заветами имеем мы здесь дело. Один приходит от горы Синай, он рождает в рабстве, - это Агарь. В Аравии слово "Агарь" означает "гору Синай"; это соответствует земно-временному Иерусалиму, который со своими детьми находится в рабстве. Но надземный Иерусалим свободен; он всем нам - матерь. Ибо в Писании сказано:

    Возвеселись, бесплодная, ты, у которой нет детей,

    танцуй и пой, ты, не рождавшая;

    ибо много детей должна иметь одинокая,

    больше, чем имеющая мужа.

Вы, дорогие братья, - дети в смысле обетования, данного Исааку. Но как тогда рожденный по плоти преследовал рожденного по духу, так и ныне. Однако, что говорит Писание? Изгони служанку и ее сына, ибо сын служанки не должен быть наследником вместе с сыном свободной! Так знайте, милые братья: мы не дети служанки, но дети свободной.


V

Итак, утверждайтесь в свободе, для которой нас освободил Христос; не позволяйте снова надеть на себя ярмо рабства.

Вот, я, Павел, говорю вам: если вы всё еще и теперь обрезаетесь, то нет вам никакой пользы от Христа. Всякому, кто обрезается, я еще раз настоятельно говорю, что он тогда обязан исполнять весь закон. Вы отступились от Христа, те, которые надеются через закон обрести истинную сущность, и отпали от милости. Наша духовная сущность полна страстного желания и надежды через нашу веру быть щедро наделенной высшим истинным бытием. Во Христе Иисусе не имеет значения ни обрезание, ни необрезание, а только вера, которая через любовь становится действенной силой.

Некогда вы хорошо шли. Кто и какое препятствие положил вам на пути, так что вы теперь не можете следовать за истиной? Тому, что вам теперь внушено, нечего делать с Тем, Кто вас призвал. Малая закваска скоро заквашивает все тесто. В Христовом смысле я уверен в вас, что вы, по сути, все-таки не думаете иначе. Кто ввел вас в заблуждение, на того падут последствия этого, кто бы он ни был. Если бы, дорогие братья, я все еще проповедовал обрезание, то разве преследовали бы меня? И затруднения, что вызываются крестом, были бы тогда убраны с пути. Возмущающих вас постигнут тяжелейшие удары!

К свободе вы призваны, дорогие братья. Но только под свободой нужно понимать не ту свободу, которая телесным вожделениям дает открытую дорогу, но ту, которая ведет вас к служению друг другу в любви. Ибо исполнение всего закона - в одном слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Если вы вспыхиваете ненавистью один против другого, словно собираетесь кусаться и грызться между собой, то берегитесь, как бы вам и на самом деле взаимно не истребить друг друга! Я говорю вам: образуйте свою жизнь исходя из духа, не позволяйте господствовать над вами вожделениям земной плоти. Ибо плотские вожделения все направлены против духа, и потому дух и плоть враждебно противостоят друг другу. Они находятся в разладе, и поэтому получается, что вы не можете делать того, чего в действительности хотите. Однако позвольте духу стать побудителем ваших действий, и закон больше не господствует над вами.

Известно, в чем сказывается одно лишь земно-телесное:

    во влечении к прелюбодеянию и разврату,

    в нечистоте и чувственных вожделениях,

    в обоготворении чувственного и в магической игре с чувственным,

    в страсти к оскорблениям и раздорам, зависти, недоброжелательству, гневу,

    в тяге учинять хаос и в страсти отрицания всего,

    в склонности к разделам,

    во вражде ко всему, что обладает душой, и ко всему, что обладает жизнью,

    в порабощенности земной вещественностью, где остаются лишь чревоугодие и пьянство.

К этому относится и всё другое подобной же природы, проистекающее из того же источника. В свое время я неоднократно вам говорил: все, кто в своих действиях определяется такими силами, не могут наследовать Царства Божия.

Плодами же, которые созревают на пути духа, являются: любовь, радость, мир, душевное величие, душевная гармония, доброта, вера, живительное милосердие, самообладание во всем.

До них не поднимается закон. Принадлежащие ко Христу Иисусу распяли своего физического человека вместе со страстями и вожделениями, проистекающими из него. Если нашей жизнью мы обязаны духу, то давайте из духа образовывать нашу жизнь.

Не будем тщеславиться, не будем превозноситься друг перед другом и друг другу завидовать.


VI

Дорогие братья, если кто-либо оступился, то вы, воспринявшие дух, постарайтесь из внутренней гармонии, которой вы обязаны духу, всячески помочь ему снова взять себя в руки. И каждый следи за собой, чтобы также и ему не впасть в искушение. Один неси бремя другого; так поступая, вы исполните закон Христа. Если некто мнит себя чем-то таким, чем вовсе не является, то он обманывает свое собственное сознание. Каждый проверяй свои поступки; тогда он сам обнаружит, что в них является добрым, и не будет он нуждаться в похвале от других. Ибо каждому надлежит нести свое собственное бремя. Воспринявший слово учения, постарайся во всем быть в добрых отношениях с тем, кто тебя поучает. Не обманывайтесь: Бога нельзя ввести в заблуждение. Что человек посеет, то и пожнет. Кто сеет только на поле своей земной природы, тот из своего физического существа пожнет лишь все возрастающее умирание; а кто сеет в своем духовном существе, тот из духовного существа пожнет жизнь, которая переживет эоны.

Творя добро, да не утомимся. В надлежащее время каждый пожнет, что посеял; ничто не потеряется. Итак, доколе нам дается время, мы

желаем трудиться и всем людям делать добро, а прежде всего тем, кто через веру связан с нами в обители духовной общины.

Видите, как много я вам написал собственноручно! Стремящиеся во внешних вещах к авторитету подобны тем, которые хотят побудить вас к обрезанию. Одни стоят других. Они не желают ради Креста Христова подвергаться никаким гонениям. Но и те, которые обрезаются, не придерживаются закона. Они хотят, чтобы вы обрезались, дабы через вас похвалиться своим внешним успехом.

Я же не желаю хвалиться, разве только Крестом Иисуса Христа, нашего Господа. Им для меня мир распят, и я для мира. Здесь не имеет значения ни обрезание, ни необрезание; здесь имеет значение только новое творение. На всех, поступающих согласно этому правилу, нисходит мир и Божественная доброта: они суть Израиль Божий.

Впредь пусть никто без нужды не отягощает меня; ибо я ношу знаки распятия Иисуса на моем теле.

Милость Иисуса Христа, нашего Господа, да пребудет с вашим духом, братья. Аминь.


 

Послание Эфесянам


I

Павел, судьбоносной волей Бога апостол Христа Иисуса, - всем в Эфесе, освящающимся верою во Христа. Да пребудут с вами милость и мир от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, Господа.

Благословен Бог, Отец Иисуса Христа, нашего Господа, щедро наделивший нас всей полнотой духовного благословения, которое через Христа приготовлено нам в небесных мирах. Он избрал нас в Нем еще прежде, чем был сотворен мир, чтобы мы свято и непорочно могли стоять пред Его лицом, в потоке Его любви. Так образовал Он нас внутренне, чтобы усыновить нас Себе в силе Иисуса Христа. Таковы исцеляющие цели Его воли, чтобы мы вступили в возвышенную сферу света Его милости; ею Он одарил и украсил нас в Возлюбившем всё, Который даровал нам спасение Своею Кровью, устранение проклятия, лежащего на нас из-за наших заблуждений; всё проистекает из богатства Его милости, которой Он переполняет нас, даруя нам всяческую мудрость и познание.

Он открыл нам познание Мистерии, лежащей в основе Его мировых целей в соответствии с Его намерением-исцелением, которому Он дал выступить во Христе ради того, чтобы дать смысл совершающемуся ходу времени: всё на Небесах и на Земле должно быть во Христе обновлено и соединено в одну Сущность. В Нем нам выпал жребий - это заложено в нас согласно намерению Того, Кто Своей избирающей цели волей во всем пребывает как действенная сила - быть теми, в ком восходит Его откровение света, так чтобы мы стали Его украшением, мы, кто от начала времен надеялись на Христа и ждали Его. В Нем также и вы рождены, вы, которые услышали слово истины, Евангелие предназначенного вам исцеления. Благодаря вашей вере в Него вы запечатлены обетованным Духом Святым, Который является будущим залогом нашего духовного наследия и нашего спасения, через которые мы станем Его достоянием, украшением Его откровения.

Вот почему я, услышав о вашей вере в Иисуса Господа и о вашей любви ко всем, кто освящается, стал неустанно благодарить за вас и поминать вас в моих молитвах, дабы Божественный Отец Иисуса Христа, нашего Господа, Отец света Откровения, даровал вам Духа мудрости и откровения, чтобы вы смогли как познающие приблизиться к Нему с просветленными очами сердца. Вы должны знать, к какой обнадеживающей цели желает вести вас ваше призвание, какое богатство откровения заключено в судьбе у тех, кто Им освящается, и сколь выше всякой меры сила, которую Он желает нам даровать. Через нашу веру мы приходим в соприкосновение с Его колоссальной действенной солнечной силой, которой Он дал действовать во Христе, когда пробудил Его от смерти и дал Ему место по правую от Себя руку в тех высочайших небесных сферах, которые превыше всех Начал и всех Духов Творения, превыше всех Мировых Сил, а также Мировых Водителей*; так что Он превыше всякого Имени, какое может быть названо не только в настоящем, но и в будущем эоне. Он все поверг к Его ногам и поставил Его главою надо всем в великой Общине, которая есть Тело Его: Божественная сущностная полнота Того, Кто наполняет всё всем.

* Речь идет о ряде Иерархий: об Архаях (Духах Личности), Властях (Элоимах), Силах (Духах Движения), Господствах (Духах Мудрости). (Прим. рус. перев.)


ІІ

Вы были пронизаны смертью из-за ваших заблуждений и действующих в вас грехов, ибо вы вели свою жизнь согласно законам текущего эона - где посюсторонний мир есть всё, - следуя принудительной воле той природной власти, которая господствует над воздушным элементом, то есть той духовности, которая теперь действует в сынах отклонения. Некогда мы ведь все вели жизнь, отдаваясь вожделениям нашей земной природы, действуя из побуждений физического тела и голого рассудка; благодаря своей природе мы были, как, впрочем, и все другие, детьми гнева.

Однако Божественная Основа Мира, богатая милосердной добротой, объяла нас Своею великой сущностной любовью и, умирающих от заблуждений, пробудила вместе со Христом к новой жизни - из милости испытали вы это исцеление. Она пробудила нас вместе с Ним и с Ним же указала нам место в сферах Неба. В будущих эонах оттуда должно проявиться и стать видимым преизбыточное богатство Ее милости, исходящей из великой доброты, которую Она дарует нам во Христе Иисусе. Ибо из милости восприняли вы исцеление через веру, а не из собственной силы, - как дар Божества; и уж, конечно, не как следствие сотворенного вами, чем вы могли бы хвалиться. Мы Ее творение, созданное заново во Христе Иисусе, и мы ныне можем творить добрые дела, возможность чего Божественная Основа Мира от праначала заложила в нас, чтобы это стало содержанием нашей жизни.

Подумайте о том, что некогда вы были язычниками, то есть людьми, ориентирующимися на внешнюю природу; и те, кто шел путем внешне совершаемого обрезания, называли вас необрезанными. Вы тогда пребывали вне Христа и были чужеземцами по отношению к народу Израиля. Вы не имели никакого отношения к Заветам Божественного Обетования; вы пребывали в мире без надежды и без Бога.

Но теперь вы во Христе Иисусе; вы, некогда бывшие "далеко", ныне стали "близко" благодаря Крови Христовой. Ибо Он есть наш мир; из двух Он сделал одно и разрушил разделяющую преграду. Своим земным Телом Он упразднил то, что учреждало вражду, а именно закон и его заповеди, существовавшие как неподвижные догмы. Двойственность Он пожелал преобразовать в единство нового человека, когда установил мир; Он пожелал разъединенное преобразовать обратно в Божественное в одном теле; совершил Он это посредством креста. Им Он истребил вражду. Благодаря Своему пришествию, Он принес весть о мире вам, тем, кто был "далеко", и ту же самую весть тем, кто был "близко". Итак, благодаря Ему мы имеем доступ к Отцу, от двойственности - к единству Духа.

Так что вы уже больше не чужие и не гости; вы сограждане тех, кто освящается, и домочадцы Самого Бога. Вы принадлежите дому, возведенному на фундаменте апостолов и пророков; камень его основы - Христос Иисус; в Нем все гармонично возводимое строение вырастает в святой храм. Да, это так, ибо Он есть Господь, Чьим Именем также и вы совоздвигаетесь в жилище Божие в Духе.


ІІІ

Из этого-то источника я, Павел, и черпаю мою силу. Я сделал себя узником Христа Иисуса ради вас, происходящих из языческих народов. Вы ведь слышали, как благодаря мудро задуманной милости Божией дана была мне эта задача быть здесь ради вас. Через действительное откровение мне было даровано познание Мистерии, о чем выше я уже написал вам вкратце; если вы эти слова прочли, то можете через познание стать причастными к моему пониманию Мистерии Христа, которая в прошлом была неизвестна сынам человеческим, а ныне открыта в духе Его святым апостолам и пророкам. Языческие народы должны стать сонаследниками во Христе; они должны воссоединиться с обетованием, сделаться сопричастными ему через Евангелие, чьим слугою я стал дарующей милостью Божией, уделенной мне как сила, действенно обитающая во мне. Мне, наименьшему среди всех, имеющих часть в исцелении (спасении), дана была эта милость: языческим народам возвещать неисчерпаемое богатство Христовой Сути, нести им разъяснение задуманного раскрытия этой Мистерии, которое отныне будет происходить. Эоны она пребывала сокрытой в Божественных мирах, из которых произошло все творение, чтобы ныне познанию открылось: Первосилы и Духи Творения в Небесных сферах должны через человеческую общность прийти к познанию, как красочно богата и многообразна мудрость Божия: от начала эонов живое намерение Бога ныне приняло видимый облик: во Христе Иисусе, нашем Господе. Он дает нам свободное мужество и надежный доступ (к Нему) через нашу веру в Него. Потому, прошу вас, не унывайте при виде испытаний, через которые я прохожу ради вас; они должны послужить вашему просветлению.

Так преклоняю я мои колени пред Отцом, в Котором все существа на Небе и на Земле имеют лоно своего бытия и свое отечество. Да одарит Он вас из богатства славы Его света, чтобы с помощью Духа Его вам овладеть высшей силой, которая рождает в вас внутреннего человека. Так это и случится, если через вашу веру Христос живет в вашем сердце, а вы укоренились и утвердились в любви. Тогда вы также обретете силу, благодаря которой со всеми причастными к исцелению постигнете тайну ширины и длины, высоты и глубины; вы познаете превосходящую всякое познание любовь Христа и исполнитесь всей сущностной полнотой наивысшего Бога.

Тому же, Кто может исполнить сверх всякой меры просимое нами или только лишь подразумеваемое, когда Он дает действовать в нас высшей силе, - Ему подобает вся слава откровения, являющаяся в сообществе людей благодаря Иисусу Христу и проходящая через все поколения от эона к эону. Аминь.


IV

Я, на служении Господу носящий мои оковы, призываю вас так образовать свою жизнь, как это достойно призвания, уделенного вам: со всем смирением и внутренней гармонией, с величием сердца, снисходя друг к другу в любви, усердно стараясь лелеять единство духа в мирном союзе, объединяющем всех вас как одно тело и дух, в котором пребывает надежда, воодушевляющая вас с момента вашего призвания! Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог, Отец всего бытия, пребывающий надо всем, через всё и во всём.

Каждому из нас будет уделена милость в меру дарующей любви Христовой.

Ведь сказано. Он восшел в выси, чтобы власть, пленившую нас, ввергнуть в плен; так приносит Он людям Свои дары.

А что Он восшел, не означает ли одновременно, что Он и нисшел в глубочайшие круги Земли? Нисшедший, Он же есть и Восшедший выше всех небес; Он хочет всякое существование наполнить Своим бытием.

Это Он, Кто одних делает апостолами, других пророками, кого-то благовестниками, еще иных пастырями и учителями; имеющие часть в исцелении (спасении) должны вооружиться для деятельного совершения служения: для созидания Тела Христова, пока все мы вместе не достигнем цели: единства в вере и в познании Бога-Сына, из которого происходит посвященный человек; мера его зрелости зависит от того, сколько в нем сущностной полноты Христовой.

Нам не следует более оставаться несовершеннолетними, бросаемыми волнами из стороны в сторону и колеблемыми ветрами всяких учений. Ибо умные люди, полные коварства, желая ввести нас в заблуждение, знают как пользоваться этим.

Будем дышать воздухом истины и возрастать в любви; к Нему пусть направляются ваши чувства и разумение, ибо Он, Христос, есть глава; из нее все тело воспринимает гармоническое созвучие, все члены и сочленения взаимодействуют согласно силе, которой они наделены, помогая друг другу в правильном росте тела, так что все оно оказывается построенным из любви.

Я бы не говорил так, если бы не мог во Имя Господа свидетельствовать, что вы больше не идете путями языческих народов. Они предались заблуждениям органов своих чувств и мыслей своего рассудка, который все более и более затемняется, отчуждается от Божественной жизни, потому что в душах их, по причине очерствения сердец, знание гаснет. Они ведь просто не могут не потерять господства над собой и не предаться инстинктам, отчего их души все более помрачаются и изнемогают от приступов себялюбивой природы.

Вы же больше не идете этим путем и потому нашли путь ко Христу. Вы услышали о Нем и были наставлены в Его Духе; по облику Христа учились вы читать истину, освобождаться от прежнего образа жизни, совлекать с себя ветхого человека, который сам себя направляет к смерти, следуя соблазняющим вожделениям. Обновитесь, принимая дух в свое мышление, и облекитесь в нового человека, сотворенного по образу Божию. Он имеет свою сущность в истинном высшем бытии и в святости истины.

Итак, отстраняйте всякую ложную и поддельную сущность; истина да будет смыслом разговоров, которые вы ведете между собой, ибо мы - члены одного тела. Вы можете гневаться на то либо на это, но не увлекайтесь, чтобы не впасть в несправедливость. Солнце да не закатится над вашим гневом; не давайте места супостату. Кто присвоил что-либо чужое - впредь больше этого не делай; постарайся с удвоенной силой, работая собственными руками, создать что-то хорошее и посмотри, кто в этом нуждается, чтобы ему отдать. Пусть ни единого ненужного слова не исходит из ваших уст; сказанное вами должно быть добрым, созидающим и соответствовать необходимости. Сказанное вами должно быть также привлекательным для слушающих вас. Да не изойдет от вас ничего оскорбляющего Святой Дух Божий, Которым вы запечатлены на день спасения. Все раздражительное и страстное, всякий гнев и всякая потеря самообладания, всякая утрата почтения в слове да будут вдали от вас вместе со всеми недобрыми последствиями, произрастающими из них.

Будьте дружелюбны друг с другом, сострадательны, прощайте друг друга, ибо и Божественная Основа Мира во Христе проявила к вам Свою милость.


V

Станьте истинными подражателями Богу как Его любимые дети. Живите в любви, как и Христос полюбил нас и принес Себя за нас в жертву, благоухание которой восходит к Богу. Пусть среди вас даже речи не будет о распутстве, нечистоте и себялюбии; так подобает вести себя тем, кто стал причастен исцелению (спасению).

Слово без стыда, без содержания и серьезности вам не прилично; и побольше заботьтесь о благодарственном слове. Ибо вы должны знать и видеть, что всякий потерявший себя в распутстве, нечистоте и себялюбии служит идолам, ему не полагается никакого наследства в Царстве Христа и Бога-Отца.

Не позволяйте влиять на себя пустыми речами. Они вызывают гнев Божий на сынов отклонения. Пусть между ними и вами не возникает ничего общего. Некогда ваша сущность была темнотою, теперь она - свет в Господе. Поступайте как дети света; плод же света зреет во всякого рода добре, в высшем бытии, в бытии истины.

Вы должны быть в состоянии судить о том, что отвечает Господнему и смыслу. Не принимайте никакого участия в бесплодных стараниях тьмы, более того - разоблачайте ее. Что на самом деле таится в ее делах - это тотчас же обнаруживается как вредное и постыдное, стоит лишь вещи назвать своими именами. Все выходит на свет, когда свет разоблачает фальшивое блистание. Все, что являет себя открыто, принадлежит свету. Потому сказано:

    Пробудись, спящий,

    восстань от смерти,

    Христос будет твоим светом!

Постоянно размышляйте о том, чтобы не беспечно, а со вниманием стоять в жизни, подобно не неразумным, а мудрым. Дорожите временем и удобным моментом, ибо власти зла управляют часом. Итак, будьте рассудительны, старайтесь понять, в чем заключается воля Господа. Не позволяйте себе опьяняться вином, из-за которого всё лишается своего благоустройства, но, напротив, стремитесь нести в себе полноту Духа. Пусть звучат в вашем кругу псалмы и гимны и духом исполненные песни; пойте и играйте в своем сердце хвалу Господу. Во всякое время, пред лицом Божественного Отца, не забывайте благодарить за всё воспринятое во Имя Иисуса Христа, нашего Господа; слушайтесь друг друга в благоговении пред близостью Христовой.

Женское пусть так относится к связанному с ним мужскому, как человеческая душа относится к Самому Господу. Ибо мужское есть глава женского, как Христос - глава общины. И поскольку Он глава, то Он является исцеляющей (спасающей) силой для всего тела. Итак, как община, служа, склоняется перед Христом, так пусть женское служит мужскому во всех вещах. Мужское да любит женское, как Христос полюбил общину и отдал Себя за нее. Он желает ее освятить, когда очищает ее водной баней действующего слова. Он хочет общину сделать полным света откровением Своего Собственного Существа, чтобы не было на ней ни пятна, ни царапины, ни какого-либо иного порока; святой и чистой должна быть она.

Таковой должна быть и любовь, которой мужское любит соподчиненное с ним женское. Мужское пусть любит женское, как если бы оно было его собственным телом. Тогда оно будет любить в соединенном с ним женском, по сути, само себя. Ведь нет ни одного человека, который ненавидел бы свое собственное физическое тело, но, напротив, каждый питает его и содержит в тепле. Так Христос относится к общине, а мы суть члены Его тела.

Потому оставит человек отца и мать и обратится к своей жене и соединится с нею; из двойственности возникнет единство вплоть до физического. Это большая Мистерия. Я высказываю ее, имея в виду Христа и общину. Так должны и вы, каждый в отдельности, любить принадлежащее ему женское, как самого себя; а женское пусть несет навстречу мужскому уважение.


VI

Дети, следуйте слову тех, кто ваши родители в Господе. Тогда вы будете на правильном пути. Почитай отца твоего и мать, - это есть первая заповедь, к которой примыкает обетование: тогда жизнь тебе станет благом, будет идти на лад и таковой останется во все земные времена.

И вы, отцы, не вызывайте раздражительных чувств в своих детях; ведите и воспитывайте их так, как если бы Сам Христос был их воспитателем и учителем.

Служащие тем, кто в земном являются вашими господами, следуйте их слову с почтением и скромностью, со всей простотой сердца, как вы относитесь к Самому Христу. Пусть ваше служение не будет холопством, с помощью которого желают понравиться людям. Служитель Христа действует из внутреннейшего, дабы исполнить волю Божию. Служите с доброй волей, как Господу, а не людям. Вы знаете, что все доброе, совершённое человеком, излучается из Царства Господа к нему назад, независимо от того, раб он или свободный.

И вы, господа, поступайте с ними так, как им надлежит поступать с вами. Не давайте хода разделяющей гордости. Вы знаете, что как над ними, так и над вами в духовном мире правит один Господь, пред лицом Которого личные различия теряют свое значение.

В чем, в конце концов, заключается все дело - это, чтобы желающие служить Господу дали пронизать себя неизмеримой крепостью Его солнечной силы. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам устоять против целенаправленных атак супостата. Что нам подобает делать - это вести войну не против земных сил из плоти и крови, а

    против духовных существ, сильных в потоке времени,

    против духовных существ, мощных в образовании земной вещественности,

    против существ, господствующих над затвердевшим миром как власти тьмы,

    против существ, которые в духовном мире есть сама власть зла.

Поэтому мужественно беритесь за оружие Божие, чтобы в день, когда зло достигнет своего высшего предела, вы оказались способными на противостояние. Вы должны стоять (в мире) как такие, кто всё поволенное Богом исполняет до конца.

    Стойте твердо, препоясав бедра строжайшей правдивостью.

    Наденьте на грудь сияющий панцирь истинного высшего бытия.

    Обуйте ноги в готовность распространять мир как весть, приходящую от Ангелов.

    Во всех своих делах поднимите щит веры, которым вы можете отражать все стрелы супостата, раскаленные в нечистом огне.

    Воспримите в свое мышление очевидность исцеления (спасения); оно защитит вашу голову, подобно шлему.Научитесь обращаться с мечом духа, который есть действенное слово Божие.

В это вооружение облекайтесь во всех ваших просьбах и молитвах; ваше внутреннее пусть, постоянно молясь, светится в духе. К этой цели направьте вашу бодрственную силу духа во всех душевных упражнениях и молитвах, в которые включайте всех, кто освящается. Не забывайте и обо мне в своих молитвах, чтобы мне, когда я раскрываю уста, давалась сила мирового Слова. Тогда я смогу мужественно и свободно раскрывать Мистерию Евангелия, для которой я являюсь священником-посланцем несмотря на оковы, которые ношу. Из Евангелия притекает ко мне свободная сила говорить так, как мне должно.

Все, что вам следует знать обо мне и о моей деятельности, вам сообщит Тихик, дорогой брат и верный попечитель на служении Господу. Я послал его к вам, чтобы вы услышали о нас и чтобы он укрепил ваши сердца духовным призывом.

Да будет мир со всеми братьями и любовь в соединении с верой. Да будут уделены они вам Божественным Отцом и Иисусом Христом, Господом. Милость да пребудет со всеми любящими Иисуса Христа, нашего Господа, и потому пронизанными нетленным бытием.


 

Послание Филиппийцам


I

Павел и Тимофей, всецело преданные служению Христу Иисусу, - всем находящимся в Филиппах, ведущим общину и служащим священнически, освящающимся силой Христа Иисуса, нашего Господа.

Милость и мир да будут дарованы вам от Бога, нашего Отца, и от Иисуса Христа, нашего Господа.

Всякая мысль о вас восходит во мне, подобно благоуханию благодарственной жертвы Богу. С радостным духом я постоянно заключаю вас в мои молитвы. Источник этой моей радости - воодушевляющая общность, с которой вы от первого дня и доныне обращены к сущностной силе Евангелия. Я уверен, что Тот, Кто положил в вас начало действию добра, доведет вас также и до цели (всего) пути: до наступления Христова дня.

Я имею право думать так обо всех вас, ибо я ношу вас в моем сердце. При всех моих испытаниях, несмотря на оковы, но также и при всей моей деятельности ради Евангелия, защищаю ли я его или несу далее в мир, вы всегда со мною, поскольку в вас действует та же милость, что и во мне.

Бог мне свидетель, как сильно я в моем внутреннем, где живет Христос, стремлюсь к вам. Я молюсь о том, чтобы вы, стоя в потоке Божественной любви, обретали всё больше сил, всё более возрастали в познании и во всяком переживании, пока, наконец, не выработаете способность различать духов. Тогда с наступлением Христова дня вы будете обладать полной солнечной ясностью без всякого помутнения. В вас силой Христа созреет плод истинной высшей сущности. Вы сами станете откровением и похвалою Божией.

Мне бы хотелось, дорогие братья, чтобы вы знали, что судьба моя, какой она всегда складывалась, послужила к успеху Евангелия. Оковы, которые я ношу, для всей претории, для двора властителя и для всех других сделались признаком Христовой веры. И во многих из наших братьев, с которыми мы связаны в Господе, благодаря моим оковам возросла уверенность, и они с глубокой убежденностью еще бесстрашнее возвещают теперь слово Божие. Некоторые, правда, еще не свободны от ревности и от склонности ввязываться в споры; но другие возвещают Христа с доброй и чистой волей. Силу для этого они черпают из всех нас объемлющей любви; они знают, что только из-за моего заступничества за Евангелие я оказался в моем теперешнем положении. Однако некоторые, проповедуя Христа, следуют противоречивым, случайным склонностям; их воля не чиста. Им, наверное, хочется к моим оковам добавить новые муки.

Но что поделаешь с этим! Как бы там ни было, мнимо или подлинно, но о Христе все-таки возвещается. И я тому очень рад. И эта радость моя не кончится, ибо я знаю: что бы ни случилось, всё послужит мне к исцелению (спасению), в чем мне также помогают ваши молитвы и духовное водительство, которое я обретаю через Иисуса Христа.

Мое горячее стремление и надежда сводятся к тому, чтобы никоим образом не создать помех, но, напротив, как всегда прежде, так и теперь с исполненной силы свободой возвещать величие Христа (всем) существом моим, вплоть до физической телесности, будь то моей жизнью или моей смертью.

Ибо Христос - моя жизнь, а потому через умирание я поистине обретаю ее.

Если жизнь в физическом теле мне также позволяет и далее приносить плоды в деятельном созидании, то я уж не знаю, какой формы бытия более желать. Обе мне по сердцу; и все-таки желаннее развязка, а затем полное соединение со Христом. Это я предпочел бы всему другому. Однако ради вас необходимо еще оставаться в физическом теле. И я уверен, что так или иначе останусь и пребуду со всеми вами, и помогу вам внутренне продвигаться далее и через вашу веру испытать полную радость. Желание мое, чтобы вы через меня всё более обретали исполнение вашей жизни и радость в соединении со Христом Иисусом; я хочу этого в особенности при мысли, что некогда снова приду к вам и буду среди вас.

Только образуйте вашу жизнь в общине так, чтобы она была достойной почвой для Христова Евангелия. Тогда, независимо от того, смогу ли прийти к вам и увидеть вас или буду вдали от вас, я узнаю, что вы твердо стоите в духовном единстве, что вы образуете одно сердце и одну душу в борьбе за соединение с Евангелием в вере и что ни в каком отношении искуситель не смог вас поколебать.

Всякая подвижность (живость) веры вызывает упадок среди супостатов; для вас же из нее вырастает целящая сила. Такова воля Бога.

На вашу долю выпала милость образовать свою жизнь для служения Христу; и не только тогда, когда вы связаны с Ним в вере, но и когда вы за Него страдаете. Вы участвуете в той же борьбе, которую я, как вы видите, веду постоянно, также и теперь.


II

    Если Христос обладает духовной силой слова,

    если сердце получает ободрение через Божественную любовь,

    если мы переживаем, как Дух творит из нас истинную общность,

    так что возрастает сокровенная жизнь и способность любить,

    то радость мою вы могли бы сделать совершенной,

    если бы свои мысли и чувства направили к тем же целям и стали:

    лелеять одну волю к любви,

    чувствовать ваши души внутренне соединенными,

    заботиться о созвучии ваших мыслей.

Не позволяйте страсти к разделению и тщеславию искажать вашу общность. Со смиренной скромностью каждый почитай другого выше себя. Преодолевайте пристрастность "я", из-за которой каждый видит лишь самого себя. Каждый старайся в своем "я" быть открытым для других людей.

Пусть вас воодушевляет одно настроение, которое воодушевляет и Самого Христа Иисуса. Ибо, несмотря на Свою Божественную природу и облик, Он не помышлял о том, чтобы удержать для Себя облик Божий. Напротив, Он отдал все, пожертвовал Собою целиком и принял облик служащего существа. В человеческом облике воплотился Он и как человек являл Себя всю Свою Жизнь. В смиренном самоотвержении склонился Он перед земным законом бытия, когда в конце концов и смерть принял на Себя, смерть на кресте.

Поэтому Бог-Отец и вознес Его к наивысшим высотам и дал Ему Имя выше всех других имен. Перед Именем Иисуса должны преклонить колени все существа, как на Небесах, так и на Земле и в глубинах бытия. Чтобы открылась Отчая Первооснова всего бытия, из всех уст должно раздаваться исповедание: Иисус Христос, Господь!

Так покоряйтесь речи духа, мои дорогие, как вы это уже делали всегда, не только когда я с вами, но более того ныне, когда я вдали от вас.

Работайте над собой с постоянными усилиями и трепетным ожиданием, чтобы в вас раскрылись сферы исцеляющей силы. Ибо Бог за работой внутри вас. Он пробуждает в вас волю и способствует исполнению, чтобы все было хорошо. В своей деятельности не причиняйте себе вреда недовольством воли и беспокойством мыслей, делающих вас нерешительными. Лишь так сможете вы незапятнанно и нефальшиво, в чистом Божественном детстве жить в среде лишенного естественности, извращенного человечества.

Вы должны светиться среди людей, как яркие звезды в Мироздании; лишь тогда вы сможете правильно лелеять слово жизни. И когда наступит день Христа, вы станете моей похвалой и доказательством того, что мои старания были не бессмысленными, а моя работа - не напрасной. И если в священническом служении вашей вере я сам должен быть принесен в жертву, то был бы этому только рад и в радости сердечной соединился бы со всеми вами. Так будьте и вы полны радости и в радости сердечно соединяйтесь со мною.

Жизнь моя в Иисусе Господе дает мне надежду, что вскоре смогу послать к вам Тимофея, дабы пережить от вас душевное освежение. У меня нет никого, с кем бы я был так задушевно связан и кто столь самоотверженно заботился бы о вас. Сколь многие все-таки заняты лишь своей самостью, вместо того чтобы чисто служить Христу Иисусу.

А верность Тимофея вам известна. Словно дитя отцу, служит он вместе со мной провозвестию Евангелия. И его-то я и надеюсь послать к вам, как только станет ясно, что будет со мной. Благодаря моей жизни в Господе верю, что и сам вскоре смогу вас посетить.

Мне кажется, необходимо послать к вам (еще) Эпафродита, моего брата, сотрудника и соратника. Да будет он среди вас как посланник и исполнитель того, что надлежит делать мне. Он очень стремится ко всем вам и был обеспокоен, что вы услышали о его болезни. Он заболел так, что был при смерти. Но милосердие Божие низошло на него, и не только на него, но также и на меня; мне не пришлось переживать горе за горем. Итак, пошлю его к вам как можно скорее, чтобы вы, увидев его, порадовались, а я бы освободился от печалей и забот.

Примите его во Имя Господа со всею радостью. Таких людей нужно уважать; ибо, трудясь ради Христа, он оказался на краю смерти. Он мало думает о своей жизни, а больше о том, как исполнить возложенные на меня священнические обязанности, которые я сам не смог исполнить среди вас.


ІІІ

В остальном, дорогие братья, радуйтесь в Господе! Я никогда не устану все снова писать вам об этом. Да послужит это вам к укреплению.

    Берегитесь погружения в силы одной лишь природы.

    Берегитесь всего, что является орудием зла.

    Берегитесь плохих последствий обрезания, поскольку оно отчуждает от природы.

Мы - носители истинного обрезания, когда, служа Божественному Духу, укрепляемся через Христа Иисуса в нашем истинном "я" и больше не доверяем физически-телесному, несмотря на то, что я ведь имею основание доверять тому, чем являюсь благодаря своему физическому происхождению. Если кто-то думает, что может ссылаться на свое физическое происхождение, то я тем более. Я был обрезан на восьмой день как истинный отпрыск израильского народа из колена Вениамина. Происходя из евреев, я стал евреем - как фарисей шел путем закона. От чрезмерного усердия я стал преследователем общины. И насколько на пути закона достижимо совершенство, я считался безукоризненным.

Но все, что я некогда считал своими благоприобретенными преимуществами, мне пришлось на пути Христа познать как препятствия и недостатки. И поныне вижу я в том одни лишь препятствия, после того как в полноте мне открылось духопознание Иисуса Христа, моего Господа. Ради Него мне пришлось идти этими окольными путями. Теперь же они потеряли для меня всякое значение. Важно только то, что я обрел Христа и меня узнают как принадлежащего к Нему. Не то мое совершенство, которое находят через закон, а то, которого я достиг благодаря вере во Христа. Это есть истинное высшее бытие, принадлежащее Существу Самого Бога, выпавшее мне на долю за веру. Из него проистекает познание Христа, а также сила, возвещенная Его воскресением. Благодаря этому мне понятна тайна приобщения к Его страданиям, через которые я сообразовался с Его смертью, чтобы благодаря этому врасти, быть может, также и в Его воскресение, в Его победу над смертью.

Не скажу, чтобы я уже достиг цели или уже воспринял последнее посвящение. Но я стремлюсь вперед на (этом) пути, чтобы достичь того, ради чего меня достиг Христос Иисус. Дорогие братья, я в самом деле не думаю, будто бы я этого уже действительно достиг. Но одно скажу: что лежит позади меня - забыто; всем моим существом простираюсь я к тому, что лежит впереди. Ценой борьбы, которую я созерцаю, обходится мне все мое стремление: осуществить Божественное призвание из высей, стать единым со Христом.

Давайте подумаем, многие ли из нас способны стать причастными посвящению? Но если вы думаете еще о чем другом, то и там дарует вам Божественная Основа Мира откровение; если только мы и далее остаемся на пути, по которому пришли туда, где находимся сейчас.

Старайтесь идти по моим стопам, дорогие братья, и смотрите внимательно - те, которые ориентируются на мой пример - за идущими подобным же путем. Ибо многие также идут этим путем - я вам об этом говорил не раз и вот еще раз говорю со слезами, - являясь при этом врагами Креста Христова. Они идут к своей погибели. Богом для них является их живот. Помраченность их существа говорит о том, что помыслы и чувства в них направлены лишь на земное.

Наша истинная сущность и образ нашей жизни находятся на Небесах, откуда мы ожидаем духовное Пришествие Подателя исцеления (спасения). Это Иисус Христос, Господь. Бытие нашего тела, принадлежащее низменности и ничтожности земного, Он высшей силой, благодаря которой Он подчиняет Себе всякое существование, преобразит и сделает подобным Своему просветленному Телу.


IV

Итак, братья мои любимые и желанные, моя радость и венец моей славы, стойте твердо в Я-силе Господа!

Призываю Эодию, а также Синтихию постоянно в силе Господа размышлять о единстве помыслов. И тебя, мой верный помощник, прощу позаботиться о них. Вместе с Климентом и другими моими сотрудниками, чьи имена стоят в книге жизни, они разделяют мою борьбу за Евангелие.

Постоянно радуйтесь в Господе! И еще раз говорю вам: радуйтесь!

Доброта ваших душ да откроет всем глаза.

Господь близко!

Оставьте заботы, и все просьбы свои обращайте к Божественному миру, вознося в выси в молениях и молитвах исполненные благодарности жертвенные мысли. И мир Божий, который выше всего, что может познать рассудок, да хранит ваши сердца и мысли в Существе Христа.

И последнее, что хочу сказать, дорогие братья: направляйте свои мысли на все истинное и возвышенное, все доброе и святое, что приятно видеть и хорошо слышать, на все, что добродетельно и заслуживает похвалы. Все, чему я учил вас и что вам завещал, что вы слышали и видели от меня, все это претворите в дела.

И тогда Бог мира будет с вами!

Мне, живущему в Господе, доставило большую радость, что вы вновь решили позаботиться обо мне. Вы, правда, всегда хотели этого и прежде, но не имели возможности. Я говорю об этом не потому, что испытываю в чем-либо недостаток. Я научился довольствоваться тем, что есть. Я знал немалую нужду, но также и изобилие. Везде и во всем я иду моим внутренним путем, сыт ли я или страдаю от голода, в избытке ли или в нужде.

Все я могу благодаря Тому, Кто как сила живет во мне. Вы хорошо поступили, приняв участие в моем положении, когда я стоял перед тяжелыми испытаниями. Вы, в Филиппах, хорошо знаете, что еще в начале моей деятельности ради Евангелия, когда я отправился дальше из Македонии, ни одна община, кроме вашей, мне не помогала, хотя это следовало бы сделать в силу правила: всякий дар заслуживает ответного дара. Вы посылали мне в Фессалоники и раз и два то, в чем я нуждался.

Говорю это не потому, что ищу даяния. Но я высматриваю плоды, что созревают от моих трудов; их богатство я отношу на ваш счет. Мне всего недостает,

и при этом я все имею в избытке. Посланное вами с Эпафродитом обрадовало меня. Дивное благоухание исходит от этой жертвы, на коей покоилось благоволение высшего мира.

Божественный мир, которому я служу, да дарует он вам в полноте из богатства своей сути всё, в чем вы нуждаетесь. Он дарует вам это в свете откровения Христа Иисуса.

Богу, нашему Отцу, подобает все откровение во всех эонах. Аминь.

Приветствуйте каждого, кто освящается во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братья. Приветствуют вас все, кто освящается, в особенности находящиеся при дворе цезаря.

Милость Иисуса Христа, Господа, да наполнит ваш Дух.


 

Послание Колоссянам


I

Павел, Божественным водительством судьбы апостол Христа Иисуса, и Тимофей, наш брат, - освящающимся во Христе, связанным с нами через веру братьям в Колоссах. Милость и мир Бога, нашего Отца, Праосновы всего бытия, да пребудут с вами.

В наших молитвах к Богу, Отцу Иисуса Христа, нашего Господа, мы постоянно думаем о вас; ибо мы слышали

    о вашей вере, благодаря которой вы вотканы в бытие Христа Иисуса,

    о вашей любви ко всем, кто освящается,

    о вашей воодушевленности надеждой на духовное будущее, уготованное вам в сферах Неба.

В слове евангельской истины вы восприняли провозвестие о том, что среди вас стало, по сути, действительностью. Как во всем мире оно растет и приносит плоды, так и у вас, со дня, когда вы восприняли весть и вас пронизало, как действенная сила, познание Божественной милости.

Вы были наставлены в том Эпафрасом, любимым соратником нашего рабства, который для вас - верный служитель Христа. Это он дал нам наглядный образ вашей любви в духе.

Поэтому мы с того дня, как услышали о вас, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием Божественной воли; да живет она в вас как всеобъемлющая мудрость, как прозрение в духовные взаимосвязи, чтобы вы из них смогли образовать свою жизнь достойной Христа, в полном свете Божественного благоволения, принося плоды в каждом добром деле, возрастая в созерцающем познании Бога, пронизывая себя всей силой Его сияющей славы. Вам необходимо врасти в подлинное терпение и величие души, с радостью благодаря Отца, Который удостоил вас стать причастными к жребию святых в свете.

Он освободил нас от власти тьмы и ввел в полное света Царство Сына, Который принял облик Его любви, и благодаря Которому мы достигаем спасения, освобождаясь от болезни греха.

Он есть видимый образ невидимого Божества, Перворожденный среди всех сотворенных существ; ибо в Нем вступило в бытие всё, что существует на Небе и на Земле, видимый и невидимый мир, Престолы и Водители Мира (Господства), Начала и Элохимы. Всё Им и для Него сотворено. Он был прежде всего другого; всё имеет в Нем свое единение (прочность). Он Глава Тела, а Тело Его - это великая община.

Он также есть Начало и Перворожденный среди восстающих от смерти, дабы Ему во всем и в каждом быть впереди идущим. Ибо всей Божественной полноте было по нраву обитать в Нем, чтобы через Него всё обратить к Нему и примирить, утверждая мир Кровию Его Креста. Через Него должны достичь своей цели все существа как на Земле, так и в Небесных сферах.

Также и вы некогда были отчужденными, в раздорах своего мышления, заблудившимися в злых делах. Теперь же Он вас, как члены Своего Тела, пронизал силой преображения - смертью, которую Он выстрадал в Своей земной телесности. Вы должны освященными, очищенными от пятен и вины стоять пред Его лицом, если только не дадите надломиться силе веры в вас. Вера - это ваша почва и основание; она дает вам твердость, чтобы вы не сомневались в будущем Евангелия, достигшего вашего слуха, возвещаемого всей поднебесной твари и которого я, Павел, сделался служителем.

В страданиях моих я полон радости за вас. Охотно беру я на себя то, что еще надлежит сделать, дабы исполнить меру Христовых испытаний. На своем теле хочу я претерпеть то, что меня приобщает к Телу Его; ибо Его Тело - это великая Община, чьим служителем я стал. Таков Божий план исцеления (спасения), к которому я приобщен, - чтобы мне среди вас сущностно нести Божественное Мировое Слово, Мистерию, которая на протяжении поколений и эонов оставалась сокровенной, а ныне открыта Его святым. Ныне это воля Бога, - чтобы было познано, какая неизмеримая полнота откровения света, просветляющего все народы, покоится в этой Мистерии. И это - "Христос в вас", залог надежды для всего будущего откровения. Это Он, Кого мы возвещаем; к Нему направляем мы разум и чувства каждого отдельного человека; мы учим каждого отдельного человека полной мудрости, чтобы его как я-человека привести туда, где он будет посвящен в Существе Христа. К этой цели направлены все мои старания, за неё борюсь я и воюю, вооружаясь Его силою, которая могущественно действует во мне.ІІ


II

Я хочу, чтобы вы знали, что за борьбу веду я ради вас и ради Лаодикийской общины, а вместе с тем и ради всех, кто в земной жизни еще не знает меня в лицо. Пусть их сердца утешатся и ободрятся твердой взаимосвязанностью в любви, благодаря которой они способны пережить бьющее через край богатство понимания духа, созерцающее познание Божественной Мистерии; она же есть Христос. В Нем сокрыты все сокровища мудрости и познания.

Говорю вам это для того, чтобы никто обольстительным словом не ввел вас в заблуждение. Если я и отсутствую телесно, то все же духом я среди вас и вижу с радостью благоустройство вашего круга и крепкую сферу веры, благодаря которой вы связаны со Христом.

И поскольку теперь Христос Иисус сделался водителем ваших душ, то путь ваш идет в Его силу, накрепко связывает вас с Ним, в вере неколебимо созидает ваше бытие в Его бытии, как вы тому научены, богато одаряет благодаря жизни в святом празднестве.

Смотрите, чтобы никто не пришел уловить вас философскими искусствами, когда начнет высказывать пустые обманчивые мысли и взывать к просто человеческим преданиям. Подобные мысли еще способны достигать элементов внешней природы, но не мира Христа. Ибо во Христе обитает и обрело Тело всё сущностное многообразие и полнота Божественного мира. И вот, также и в вас может жить полнота благодаря Ему - главе всех Первосил (Начал) и Духов Творения.

В Нем над вами совершено и обрезание, но не внешним образом, а совлечением земной лишь телесности; таково Христово обрезание. С Ним вы также легли в могилу: через крещение. Но в Нем же вы и совоскресли: верой в действенную силу Отца, Который пробудил Его от смерти. Также и вас, умерших от последствий дел ваших заблуждений, потерявшихся в необрезанности своего земно-физического тела, Бог пробудил вместе с Ним к жизни, милостиво простив вам ваши заблуждения. В книгу мира вписанные заповеди и проступки, возводившие против нас обвинения, Он изгладил и упразднил, так что они больше не стоят, разделяя, между нами и Божественными мирами; Он прибил их ко кресту. Лишив Начала и Духов Формы их ставшей темной власти, Он принудил их сильно выступить, обратиться к свету и заставил служить торжеству Своего откровения.

И пусть теперь никто не осуждает вас ни за еду, ни за питье, ни за соблюдение какого-нибудь праздника - новолуния или субботы. Все это загодя отброшенные тени будущего мира, чье высшее воплощение - Тело Христа.

Да не введет никто вас в заблуждение относительно победы (над собой), утверждая, будто бы путем самоотрицания и аскезы он пришел к общению с Ангелами, если даже при этом он может сослаться на ясновидение. Все это лишь пустое раздувание душевных сил, встающих из физического тела и не контролируемых головой. Только благодаря голове все тело в его связях и членах держится вместе, подобно хору, управляемому предводителем хора; лишь благодаря ей рост его сил может быть Божественным ростом.Если вы со Христом умерли для элементов мира, то почему тогда вы позволяете (разным) предписаниям принуждать вас, подобно тем (людям), чья жизнь находится во власти мира? Такие предписания, как: к этому не прикасайся, того не ешь, избегай того-то! - всё более привязывают следующего им к преходящему. Все это одни только человеческие заповеди и догматы. При этом хотя и берут в расчет слово мудрости, когда самовольно и насильственно вступают на духовные пути, предаются настроению покаяния, изнуряют тело, - но это, по сути говоря, ничего не стоит и ведет лишь к переоценке телесности.


ІІІ

Итак, если вы воскресли со Христом, то направьте ваше стремление и упование к высям, где Христос правит по правую руку Бога-Отца. Да наполнит ваши мысли высшее бытие, а не земное. Ибо вы умерли, ваша же истинная жизнь и бытие соединились со Христом и сокрыты в духовном мире. Но если Христос, несущий нашу истинную сущность, выступит в созерцании, то тогда вместе с Ним и ваша сущность придет к откровению в духовном свете.

Итак, дайте умереть тому, что составляет земное в членах вашего существа. К этому относятся:

    телесный разврат,

    нечистота жизни,

    неуправляемость чувств,

    низость вожделений,

    себялюбие личности.

Из всего этого слагается служение демонам, накликающее Божественный гнев. Некогда и ваша жизнь была полна таких заблуждений; они составляли ваш жизненный элемент. Но теперь вам надлежит от всего этого освободиться:

    от гнева, из-за которого вы теряете самих себя,

    от страстей, над которыми не господствует "я",

    от злобы, которая искажает вашу суть,

    от злоупотребления словом, что есть начало демонической власти,

    от искажения мира словом, исходящим из ваших уст.

Не позволяйте лжи господствовать среди вас. Совлекайте с себя ветхого человека вместе с его деяниями и облекайтесь в нового человека, который своей обновленной сущностью врастает в созерцающее познание, благодаря чему для него откроется духовный облик его Создателя. И тут нет ни грека, ни иудея, ни обрезанного, ни необрезанного, ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного: всё и во всём - Христос. Облекайтесь, как избранные, освященные и любимые Богом, в силу: сердечного сострадания, благодетельного добра, в смирение и бессамостность, в самостоятельно достигаемую гармонию души, во всеобъемлющее величие сердца.

Будьте снисходительны друг к другу, и пусть дружелюбие и миролюбие царят среди вас, даже когда один имеет в чем упрекнуть другого. Как Господь простил вас, так и вы должны прощать друг друга. Превыше же всего стоит любовь. Она связует высшее совершенство с посвящением.

Миролюбие Христово да будет господствующей силой в вашем сердце. В нем смысл и значение Божественного призвания, которое делает вас членами одного тела. Лелейте настроение благодарности к святому деянию. Христово мировое Слово да живет в вас во всей Его полноте. Поучайте и направляйте друг друга со всяческой мудростью. Учитесь с благородной преданностью в своём сердце лелеять общение с Богом: с помощью внутреннего пения псалмов, гимнов и духовных песен. Всё, что вы совершаете словом и делом, совершайте в смысле и Именем Иисуса Господа, как если бы этим вы Его силой приносили благодарственную жертву Отчей Основе Мира.

Жены пусть следуют мужьям, как это подобает делать в Господней общине.

Мужья пусть любят жен и не доставляют им огорчений.

Дети, во всём слушайтесь родителей, ибо на том покоится благоволение в общине Господа.

Отцы, не ссорьтесь с вашими детьми, чтобы они не стали малодушными.

Служащие, будьте послушны тем, кто ваши господа в земном; и не ради внешней видимости, чтобы понравиться людям, но с честностью сердца и с почитанием пред высшим Господом. Что бы вы ни делали, делайте от всего сердца; помните, что вы тем служите Господу, а не людям. Пусть будет для вас очевидным, что как ответный дар вы от Господа восприемлете наследие Духа. Служите Христу, Господу. Кто делает неправое, навлекает содеянным неправое на себя. Перед этим законом личные различия теряют свое значение.

Вы, господа, давайте слугам, что следует им по праву и по справедливости. Не забывайте, что и у вас есть Господин: на Небе.


IV

Будьте в молитве сильны и постоянны. Упражняйте в ней бодрственность духа и настроение благодарности к святому деянию. Молитесь также и за нас, чтобы Божественный мир отворял нам врата слова и мы бы могли выражать Мистерию Христа. В этой Мистерии смысл моих цепей: возвещаемое мною в слове я должен являть и своею жизнью.

Пусть мудростью определяется ваше отношение к стоящим вовне. Используйте благоприятное время, не упускайте подходящего момента. Ваше слово пусть всегда будет полно преданности и приправлено солью. Следите за тем, как вы отвечаете каждому в отдельности.

Обо всем, что касается меня, вам расскажет Тихик, наш дорогой брат, верный служитель и сотрудник в силе Господа. Я для того и посылаю его к вам, чтобы вы узнали о нас, и чтобы он утешил и укрепил ваши сердца. Я посылаю его с Онисимом, нашим верным и любимым братом, который происходит из вашего круга. Они вам всё обо мне расскажут.

Приветствует вас Аристарх, мой соузник, и Марк, племянник Варнавы (котором вам сказано в уже посланном письме; когда он придет к вам, вы его примите), а также Иисус, прозванный справедливым. Они мои сотрудники ради Царства Божьего, единственные из обрезанных; ими укрепляется мое мужество.

Приветствует вас также раб Христа Иисуса Эпафрас, который происходит из вашего круга. Он постоянно в своих молитвах борется за вас, чтобы вы как посвященные могли проявляться во всем, воодушевленные волею Бога. Свидетельствую о нем, что много трудного он берет на себя ради вас и ради общин в Лаодикии и в Иераполе. Далее вас приветствует Лука, врач любимый, и Демас. Приветствуйте братьев в Лаодикии, среди них Нимфану и общину в её доме.

И когда это письмо будет прочитано в вашем кругу, позаботьтесь, чтобы его прочитали также и в Лаодикийской общине, а то письмо, что послано в Лаодикию, пусть будет прочитано среди вас. И скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе правильно исполнить обязанности, которые ты принял во Имя Господа!

Вот (вам) привет, написанный моею, Павловой, рукой. Помните о моих оковах. Милость да будет со всеми вами!


 

Первое Послание Фессалоникийцам


I

Павел, Сильван и Тимофей - общине в Фессалониках во Имя Отчей Основы Мира и Иисуса Христа, Господа. Милость да будет с вами и мир!

Непрестанно благодарим Божественную Основу Мира за всех вас, вспоминая вас в наших молитвах. Неизменно мы несем в сознании

    вашу веру, которая являет свою действенную силу,

    вашу любовь, которая трудится неутомимо,

    вашу надежду, которая выдерживает испытание терпением. Благодаря этим трём вы ходите пред Богом, нашим Отцом, наполненные силой Иисуса Христа, Господа.

Мы знаем, Богом любимые братья, что Божья воля избрала вас из среды человечества; ибо Евангелие, возвещаемое нами, достигло вас не как простая сумма слов, а как мощная сила, как изливающийся без меры Дух Святой.

Вы знаете, какая участь постигла нас в результате нашей деятельности среди вас и ради вас. Но вы последовали нашему примеру и судьбе Самого Христа. И даже находясь среди больших затруднений, вы восприняли слово с вдохновенной радостью, которая присуща Святому Духу. Так что для всех верующих в Македонии и Ахайе вы сами стали образцом. От вас звучание Христова слова понеслось далее, не только через Македонию и Ахайю; более того, зов вашей веры, благодаря которой вы стоите в живом общении с высшими мирами, проник уже повсюду, и нам больше нет нужды о чем-либо рассказывать. Люди сами говорят о том, какой открытый прием мы нашли у вас и как вы отвергли призрачных богов и обратились к истинному Божеству, чтобы служить Богу жизни и истины и ожидать Его Сына, Который пришел с Небес и грядет. Он пробудил Сына от смерти: Иисуса, спасающего нас от грядущей бури гнева.


ІІ

Вы сами хорошо знаете, дорогие братья, какой задушевный доступ нашли мы сразу же к вам. Не без действия высшей силы произошло это. Много пострадав в Филиппах и претерпев немало поруганий, мы, как вы знаете, (все же) дерзнули, вдохновленные Богом, несмотря на все препятствия, поведать вам Божественное провозвестие. Внутреннее побуждение к этому пришло к нам не от заблуждения или от себялюбивого стремления; и не использовали мы при этом нечистых средств. Как проверенным и испытанным было нам Самим Богом доверено возвещать Евангелие. Так что мы несем слово далее не ради того, чтобы угодить людям, но чтобы завоевать благоволение Бога, Который испытует наши сердца. Мы не рассыпаемся в льстивой болтовне, вы это знаете; не предаемся самообольстительной наигранности - Бог нам свидетель. Мы не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других. Мы могли бы с важностью заявить о себе как об апостолах Христовых. Но мы действовали среди вас тихо, невзрачно, подобно кормилице, питающей детей. Сердечно радуясь вам, мы хотели поднести вам не только Евангелие как дар Божий, но и наши собственные души - так полюбились вы нам.

Вспомните, дорогие братья, наш неутомимый труд. Мы работали и днем, и ночью, лишь бы не обременить никого из вас. Так возвещали мы вам Евангелие как Божественную весть. Вы можете засвидетельствовать, как о нас свидетельствует Сам Божественный мир, что мы свято, справедливо и чисто лелеяли силу веры в ваших сердцах. И вы также знаете, что, как отец своих детей, мы убеждали каждого из вас укреплять силу и внутреннее мужество. Нашим свидетельством мы вывели вас на тот путь, которым вы идете к цели, достойной Божественного Отца, призвавшего вас: в Его Царство и к свету Его откровения.

Также и за то благодарим непрестанно мы Бога, что Божественное слово, прозвучавшее от нас, вы восприняли не как человеческое слово, а как такое, каким оно является в действительности: как Божественное слово. Как таковое оно действует внутри вас силой веры.

Вы, дорогие братья, вросли в судьбу Христа Иисуса и потому стали последователями Божьих общин в Иудее: ибо вы от своих соплеменников испытали то же самое, что те от иудеев, убивших Иисуса, Господа, и пророков; они и нас преследуют. Они не действуют по благоволению Божьему и, по сути говоря, враждебны ко всем людям. Это они препятствуют нам возвещать народам слово исцеления (спасения). И так мера их отчужденности от Бога все возрастает. Она должна подойти к черте, где разражается гроза.

Мы же, дорогие братья, будучи некоторое время разлучены с вами, не видя вас, всегда были с вами в сердце, тем ревностнее думали о вас и страстно желали вас увидеть. Мы уже собирались идти к вам. Сам я, Павел, уж было отправился к вам и один раз и другой, но помешал супостат.

Пред лицом Иисуса, нашего Господа, духовное Пришествие Которого мы ждем, кто как не вы составляет нашу надежду, нашу радость и венец похвалы? Вы наша исполненная света похвала и наша радость.


ІІІ

Наконец, не вытерпев, решили мы остаться в Афинах одни, а к вам послать нашего брата Тимофея, служителя Божьего в благовествовании Христовом, чтобы укрепить вас и дать уверенность сердцам через живое духовное слово, чтобы никто не поколебался из-за нынешних притеснений. Ведь вы сами знаете, что они суждены нам.

Будучи у вас, мы заранее говорили, что нас ожидают суровые испытания; так и случилось, как вы знаете. Вот почему я, не терпя более, послал узнать о вашей внутренней силе, чтобы искуситель своими искушениями не приобрел над вами никакой власти и не похитил бы у нашей работы ее плоды.

Теперь же Тимофей вернулся от вас и принес добрую весть о вашей вере и о вашей любви. Он поведал нам, что вы постоянно храните нас в добрых мыслях и желаете вновь увидеться с нами, как и мы этого страстно желаем. Итак, дорогие братья, в мыслях о вас мы утешились. Несомненность вашей веры возвысила нас над всеми нашими бедствиями и испытаниями. Мы чувствуем себя вновь ожившими благодаря вашей твердой укорененности в Существе Христа.

Какую благодарность можем мы воздать Божественной Основе Мира за ту радость и счастье, что дарованы нам благодаря вам пред лицом нашего Бога? День и ночь горячо молимся мы о том, чтобы увидеть ваши лица и дополнить нашими стараниями то, чего еще недостает вашей вере. Сам Бог, наш Отец, и Иисус, наш Господь, да направят Они наш путь к вам.

Господь да наполнит ваши души и преисполнит вас любовью друг к другу и ко всем людям, как и мы любим вас, чтобы сердца ваши сделались сильными, без помутнения, освятились Духом пред созерцанием Бога, нашего Отца, в блистающем свете Пришествия Иисуса, нашего Господа, посреди всех, кто освящается Им.


IV

Что еще сказать, дорогие братья? Просим и призываем вас во Имя Иисуса Господа, на пути вашем стремитесь вперед, сообразуясь с наставлениями, которые вы от нас получили. Ведите свою жизнь так - а вы так и поступаете, - чтобы благодаря ей вы приобретали благоволение Божие и постоянно возрастающее внутреннее богатство. Вы знаете задачи, которые мы поставили вам по поручению Иисуса Господа. Если вы желаете в смысле Божественной воли стремиться к святости, то держите душу свободной от всего безнравственного. Каждый из вас знает, как ему образовать телесно-душевные покровы, освященные духом и засиявшие в своем истинном достоинстве. Не теряйте себя в наполненной вожделениями страстности, подобно языческим народам, ничего не ведающим о Божестве в Я. Пусть никто из вас не стремится обойти или обделить своего брата в делах внешнего мира. Господь во всех подобных вещах вызывает строгое и справедливое возмещение, как мы на это постоянно и подробно указывали. После того, как вас достиг призыв Божий, не коснейте в нечистой сущности, а стремитесь к одухотворению и святости.

Ведя себя уклончиво, вы уклоняетесь не от людей, а от Самого Бога, Который в полноте милости изливает Своего Духа Святого в ваше существо.

О братолюбии мне нет нужды вас наставлять. Сам Бог учит вас, чтобы вы любили друг друга. И вы так и поступаете по отношению ко всем братьям в Македонии.

Мы не устанем призывать вас, дорогие братья, стремиться ко все большему внутреннему богатству. Учитесь ценить его и состязайтесь в обретении покоя, и так исполняйте свои индивидуальные задачи во всем, вплоть до внешней работы, которую вы совершаете своими руками, как мы вам это советовали. Это также позволит вам занять правильное положение по отношению к тем, кто не принадлежит к общине, и сделает вас ни от кого не зависимыми.

Не хотим, дорогие братья, оставить вас в неведении об усопших. Вам не следует, подобно тем, кому не светит никакая надежда на будущее, печаль облекать мраком. Сколь несомненно наше сердце знает благодаря вере, что Иисус через смерть пришел к воскресению, столь же несомненным должно быть для нас и то, что Божественная Основа Мира к подобной же цели приведет через Христа и связанных с Ним усопших. Говорим вам это словом Самого Господа: мы, живущие, которые будем убережены ради нового откровения грядущего Христа, не имеем ника-15 кого преимущества перед усопшими. Ибо Он Сам, Господь, когда наступит развязка, при громовом зове Архангела, при звуке трубы Божией, низойдет из сферы Духа. Тогда первыми переживут воскресение умершие, связанные со Христом; потом мы, убереженные живущие. Наши души вместе с душами умерших вознесутся, словно на облаках, в область Духа, на встречу со Христом в душевно-воздушном Царстве; так станем мы нерасторжимо связаны с Ним, Воскресшим. Вселяйте же друг в друга мужество и силу подобными словами и мыслями.


V

О времени и о нужном часе мне, дорогие братья, вам незачем писать. Вы сами очень хорошо знаете, что день Христов грядет, как тать в ночи. Когда люди скажут: теперь утвердился мир и все стоит уверенно, - катастрофа вдруг и разразится над ними, подобно родовым мукам, что постигают беременную женщину; и не будет у них никакого выхода.

Но вы, дорогие братья, не коснейте во мраке, дабы наступление того дня не застало вас, как тать в ночи. Ибо все вы сыны света и сыны дня. Наша суть не пронизана ночью и тьмой. Так не будем спать, подобно другим, а лелеять бодрственное и трезвое сознание. Спящие становятся добычей ночи; ночной природой обладают и пьющие. Мы же, принадлежащие свету дня, желаем быть трезвыми, облаченными в нагрудный панцирь веры и любви, а на голове у нас - шлем надежды на исцеление (спасение). Ибо Божественная Основа Мира не предопределила нам стать жертвой великого гнева. Она желает, чтобы мы приобрели часть в исцелении (спасении), достигаемом через Иисуса Христа, нашего Господа. Он умер ради нас, чтобы мы, бодрствуем ли, спим ли, в соединении с Ним обрели истинную жизнь. Поэтому всячески утешайте и укрепляйте друг друга, вселяйте друг в друга, от "я" к "я", созидающую силу, как это у вас уже и происходит.

Просим вас, дорогие братья, относитесь с пониманием к действующим в вашем кругу, к тем, кто во Имя Христа ведет вас и направляет ваши чувства и помыслы. С любовью проявляйте к ним особое уважение ради их дел.

В себе самих лелейте мир.

Затем, дорогие братья, призываем вас: руководите чувствами и помышлениями тех, кто в свое внутреннее не способен внести никакого строя; укрепляйте силу в робких душах; поддерживайте больных; широким сердцем объемлете всех людей. Следите, чтобы не воздать злом за зло; более того, постоянно помышляйте о добрых делах, как в своем кругу, так и по отношению ко всем другим людям.

    Всегда пребывайте в радостных чувствах.

    Не пропускайте молитвенных упражнений.

    Во всех вещах лелейте настроение благодарности (подобающее) таинству.

    Тогда в силе Христа Божественная воля будет править в вашей воле.

    Не дайте погаснуть пламени Духа.

    Силе пророчества не дайте увянуть в небрежении.

    Все проверяйте, твердо держитесь добра.

Освобождайтесь от зла, в какой бы форме оно ни проявлялось. Сам же Бог, Первоисточник всякого мира, да проодухотворит и освятит все ваше существо, чтобы ваше нераздельное бытие,

    ваш дух,

    ваша душа

    и ваше тело

могли бы чистыми и незамутненными идти навстречу духовному Пришествию Иисуса Христа, нашего Господа.

Вы можете доверять Тому, Кто вас призывает. И это Он же, Кто способствует вам в достижении цели. Молитесь за нас, дорогие братья. Приветствуйте всех братьев святым целованием. Убедительно прошу вас во Имя Господа, прочтите это письмо всем братьям.

Милость Иисуса Христа, нашего Господа, да пребудет с вами!


 

Второе Послание Фессалоникийцам


І

Павел, Сильван и Тимофей - общине в Фессалониках во Имя нашего Божественного Отца и Иисуса Христа, Господа. Милость и мир от Бога Отца и от Иисуса Христа, Господа, да пребудут с вами.

Наш долг - постоянно благодарить духовный мир за вас, дорогие братья - и это справедливо и хорошо, - ибо столь удивительно возрастает ваша вера и все большей делается ваша любовь, питаемая вами друг к другу, от "я" к "я". Благодаря вам мы стоим в общинах Божиих, увенчанные славой: благодаря вашему неутомимому терпению и крепкой вере, которыми вы стойко держитесь среди преследований и испытаний. Вы живое свидетельство того, что кризис, попущенный Богом, ведет к добру. Вы стали достойны Царства Божия, ради которого вы теперь страдаете. Совершенно очевидно - и это соответствует духу Божественной справедливости, - что тем, кто ныне притесняет вас, некогда, ради выравнивания их судьбы, также выпадут на долю притеснения; вам же, притесняемым - а также, конечно, и нам, - отдых и освежение.

Все это исполнится с явлением откровения Иисуса Господа из сфер духовных миров, где Он пребывает среди Ангелов, которые служат Ему как мировые силы. В огненных пламенах будет Он видим, вызывая строгий суд над теми, кто не желает знать о Божественном и закрывает слух души перед Евангелием Иисуса, нашего Господа. Когда явится сущностный Лик Христа и взойдет световое откровение Его Солнечной силы, то они переживут в этом лишь осуждающий приговор заходящему миру. Однако в тех, кто Им освящался, Его Пришествие возжжет свет созерцания, и связавшие себя с Ним в вере познают, полные изумления, Его Сущность. Мы вверяем вам это свидетельство, и на вас оно проявится при наступлении того великого дня.

Цель нашей неустанной молитвы за вас такова: чтобы господствующее над нами Божество удостоило вас Своим постоянным призванием, и чтобы Оно наполнило вас всей Своей исполненной света доброй волей, а также благословляющей силой действенной веры: дабы Суть Иисуса, нашего Господа, светилась в вашем существе, а ваше существо засветилось бы в Нем. Да будет на то милость нашего Божественного Отца и Иисуса Христа, Господа.


ІІ

В мыслях о духовном Пришествии нашего Господа Иисуса Христа и о внутренней собранности и готовности, в которых мы для того нуждаемся, умоляем вас, дорогие братья, не позволяйте себе в ваших убеждениях скоро впадать в колебания и заблуждаться душою ни из-за духовных явлений, ни из-за слова или письма, где, ссылаясь на нас, будет сказано, что наступление Христова дня совсем близко. Пусть никто не введет вас в заблуждение, с какого бы конца он ни начал.

Ибо прежде должно последовать великое нарушение верности, отпадение от духовного мира; должен открыться человек хаоса, сын бездны, нисхождения, дух раздора, считающий себя стоящим выше всего нареченного Божественным и заслуживающего почитания, который в конце концов воссядет даже в храме Божием на месте Бога и выдаст себя за Бога. Помните ли, я уже говорил вам об этом, когда еще был у вас? Поэтому вы также знаете, что некая сила сдерживает его, не позволяет ему открыться, пока не придет его время. Однако мистерии хаоса уже за работой. И если бы не было здесь силы, сдерживающей супостата, то он уже прорвался бы из своего центра.

Однажды должно наступить время, когда магический разрушитель откроется явно. Но Иисус Господь дыханием Своих уст сметет его прочь. Силой света Своего духовного Пришествия Он разобьет его, того, чье выступление будет вызвано сатанинской властью при напряжении всех (ее) сил и будет сопровождаться ложными знамениями и чудесами. Всем видам искушений зла подвергнутся предначертавшие себе бездну, поскольку любовь к истине, благодаря которой они могли бы обрести исцеление (спасение), не восприняли в свое существо. Сам Бог пошлет им действенную силу заблуждения, так что они сами в конце концов поверят в ложь. Итак, все, не отдавшие свое сердце истине, но позволившие околдовать себя откровениям зла, падут жертвой великого кризиса.

Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, дорогие братья, любимые Богом. От первоначала Бог насадил в ваше существо направление, ведущее к исцелению (спасению) в освящении духом и через веру в истину. К той же цели призвал Он вас также и через наше провозвестие: теперь вы сами способны обрести световой облик нашего Господа Иисуса Христа.

Поэтому, дорогие братья, стойте твердо и глубоко вникайте в духовное обетование, в котором вы наставлены устным ли словом или через наше письмо. И Сам Он, Иисус Христос, наш Господь, и Бог наш Отец, Который любит нас и дарует нам силу утешения на все будущие эоны, когда Он милостиво оживляет в нас надежду на доброе, - да утешит Он ваши сердца и укрепит в каждом добром деле и слове.


ІІІ

Вот что еще осталось сказать: молитесь за нас, дорогие братья, чтобы слово Христово распространялось в мире и повсюду развивало бы ту же силу света, что и у вас. Молитесь также, чтобы нам освободиться из рук людей, которые не имеют внутренней силы и потому стали орудием зла. Вера - не для всякого. Но Сам Господь есть вера и верность. Он укрепит вас и убережет от зла. С Его силой в душе мы уверены, что вы ныне и впредь постараетесь перевести в дело то, о чем мы вам возвестили. Господь да направит ваши сердца к любви Божией и долготерпению Христову.

Наказываем вам, дорогие братья, во Имя Иисуса Христа, Господа, держаться подальше от всех тех братьев, которые живут беспорядочно, не по обетованию, полученному от нас, чтобы вам не быть втянутыми в их заблуждения.

Вы знаете, что вам подобает идти путем, которым идем также и мы. Мы же в вашей среде никогда не отступали от духовного строя и ни у кого не ели хлеба даром. Более того, мы день и ночь совершали тяжелую работу, чтобы не обременять никого из вас; не потому, что мы были несвободны и не имели на то права. Но мы хотели стать для вас образцом, которому вы могли бы следовать. Когда мы были у вас, то говорили: если кто не хочет работать, пусть и не ест. А теперь мы слышали, что некоторые у вас живут беспорядочно, не работают, но слоняются без дела. Им мы должны сказать и во Имя Иисуса Христа, Господа, наказываем, чтобы они, спокойно и в меру своих сил работая, ели свой хлеб.

Вы же, дорогие братья, не уставайте деятельно служить добру. Если кто закрывает уши, слыша, о чем мы говорим в этом письме, того не оставьте своим вниманием, однако держитесь с ним на расстоянии, чтобы и вам самим в это не втянуться; пускай (сам) образуется. Не обходитесь с ним, как с врагом, но дружески направляйте его чувства и помышления.

Он же, Господь миролюбия, дарует вам мир для всего вашего существа и для всего в отдельности в вашей жизни. Господь да пребудет со всеми вами.

Таков мой привет, который я, Павел, собственноручно написал. Он служит знаком в каждом письме. Так я пишу. Милость нашего Господа Иисуса Христа да пребудет со всеми вами.



    Пастырские послания апостола Павла>>
Дата публикации: 09.08.2009,   Прочитано: 3877 раз
· Главная · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Форум · Глоссарий ·

Рейтинг SunHome.ru       Рейтинг@Mail.ru Над сайтом работают Владимир и Сергей Селицкие
Вопросы по содержанию сайта:
Fragen, Anregungen, Spenden an:
WEB-мастеринг и дизайн:
        
Открытие страницы: 0.04 секунды