· Главная · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Книжная лавка · Глоссарий ·   
Главное меню
Главная
Новости
Форум
Фотоархив
Медиаархив
Аудиотека
Каталог ссылок
Обратная связь
О проекте
Общий поиск
Поддержка проекта
Наследие Р. Штейнера
Содержание GA
Русский архив GA
Электронные книги GA
Печати планет
R.Steiner, Gesamtausgabe
GA-Katalog
GA-Beiträge
GA-Unveröffentlicht
Vortragsverzeichnis
Книжное собрание
Каталог авторов
Поэзия
Астрология
Алфавитный каталог
Тематический каталог
Книгоиздательство
Глоссарий
Поиск
Каталог авторов

Алфавитный каталог

Эл. книги GA

Г.А. Бондарев
Methodosophia
Die methodologie der anthroposophie
Философия cвободы
Священное писание
Anthropos
Антропософская жизнь
Мастерские
Инициативы
События
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
в свете духовной науки

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ


I

Это книга вочеловечения Иисуса Христа Сына Давида, Сына Авраама.

     Авраам вызвал к жизни Исаака,

     Исаак Иакова,

     Иаков Иуду и братьев его,

     Иуда Переца и Зераха от лона Фамари,

     Перец Хесрона,

     Хесрон Арама,

     Арам Аминадава,

     Аминадав Наасона,

     Наасон Салмона, Салмон Боаса от лона Рахави,

     Боас Иобеда от лона Руфи,

     Иобед Иессея,

     Иессей Давида царя.

Давид вызвал к жизни Соломона от лона бывшей жены Урии,

     Соломон Рехавеама,

     Рехавеам Авию,

     Авия Азафа,

     Азаф Иосафата,

     Иосафат Иорама,

     Иорам Узию,

     Узия Иоафама,

     Иоафам Ахаза,

     Ахаз Хизкию,

     Хизкия Манассию,

     Манассия Амона,

     Амон Иосию,

     Иосия Иоакима,

     Иоаким Иехонию и братьев его, перед тем, как народ был уведен в Вавилонский плен.

После изгнания в Вавилон Иехония вызвал к жизни Зеалфиэля,

     Зеалфиэль Зерувавеля,

     Зерувавель Авиуда,

     Авиуд Эльякима,

     Эльяким Азора,

     Азор Цадока,

     Цадок Ахима,

     Ахим Эльюда, Эльюд Элеазара,

     Элеазар Матфана,

     Матфан Иакова,

     Иаков Иосифа, мужа Марии.

От ее лона родился Иисус, Которого мы называем Христом.

Итак, число всех родов:

     от Авраама до Давида четырнадцать родов,

     от Давида до Вавилонского пленения четырнадцать родов,

     от Вавилонского пленения до Христа четырнадцать родов.

А рождение Иисуса Христа произошло так: Матерь Его Мария была обручена с Иосифом. Однако, прежде чем они осознали совместную жизнь, оказалось, что зачала Она ребенка властью Святого Духа. Иосиф, муж Ее, старался жить

Когда же он размышлял о том и углублялся в себя, ища совета, вдруг явился ему во сне Ангел Господень и сказал: Иосиф, сын Давида, не дай смутить себя и прими Марию как жену свою. Что шевельну-лось в лоне Ее, зачато властью Святого Духа. Она родит Сына, и ты дашь Ему имя Иисус, ибо тех, кто будет с Ним, Он исцелит от греха. Все это произошло, дабы исполнилось слово, сказанное Господом устами пророка:

     Вот, Дева зачнет и родит Сына, Иммануэлем нарекут Его, что означает: "с нами Бог".

     Встав ото сна, Иосиф последовал наказу Ангела и принял Марию к себе как жену. Однако совместной жизни с Нею он не знал, пока не родила Она своего Сына. И он дал Ему имя Иисус.


II

Когда же родился Иисус в Вифлееме Иудейском в правление царя Ирода, вот, пришли в Иерусалим цари-жрецы из царств Востока и спросили: где находится Новорожденный, Которому предопределено стать Царем иудеев? Мы видели звезду Его в царствах Востока и пришли поклониться Ему.

Царь Ирод, услышав, о чем они спрашивают, встревожился, впал в замешательство, а с ним и весь город Иерусалим. Созвал он всех верховных жрецов народа и учителей Писания (книжников) и спросил их: где должен родиться Христос? Они отвечали: в Вифлееме Иудейском, ибо в пророческих книгах сказано:

     Вифлеем в земле Иудиной,

     ты не последний среди главных городов в Иудее;

     ибо из тебя выйдет великий Вождь,

     Пастырь Моего народа израильского.

Тогда пригласил Ирод царей-жрецов к себе и в доверительной беседе выведал у них точное время, когда появилась звезда. Потом он указал им на Вифлеем и сказал: идите туда и тщательно разведайте все, что вам удастся узнать о Младенце. И когда вы Его найдете, то известите меня о том. Ибо тогда и я пойду к Нему, чтобы Ему поклониться.

После тех слов царя отправились они в путь. И вот, звезда, которую они узрели в царствах Востока, указывала им путь, пока не остановилась над домом, где пребывал Младенец. При виде звезды огромная радость переполнила их. Они вошли в дом и увидели Дитя с Марией, Матерью Его, и пали благоговейно перед Ним на колени и, открыв сокровища свои, поднесли дары: золото, ладан и мирру.

А в сновидении было им велено к Ироду не возвращаться, и они отправились в свою землю другим путем.

Когда же они ушли вот, Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: вставай, бери Младенца и Матерь Его и беги с Ними в Египет. Там оставайся, доколе я вновь не скажу тебе. Ибо Ирод ищет Младенца, чтобы погубить Его.

И он встал, взял Младенца и Матерь Его и среди ночи отправился в Египет. Там оставался он, пока не умер Ирод. Должно было исполниться слово, сказанное Господом через пророка:

     Из Египта придет Мой Сын, когда Я пошлю Его.

Когда узнал Ирод, что цари им пренебрегли, то впал в большой гнев. И повелел он в Вифлееме и во всей округе похитить и умертвить всех детей, родившихся в последние два года. Это соответствовало тому времени, о котором он узнал от царей-жрецов.

Так исполнилось слово пророка Иеремии:

     Громкий голос раздается в Раме,

     плач и великое стенание;

     Рахиль оплакивает своих детей,

     всякое утешение отвергает она, ибо их больше нет.

Когда же Ирод умер вот, явился Ангел Господень в Египте Иосифу во сне и сказал: встань, возьми Дитя и Матерь Его и отправляйся в землю Израильскую. Ибо теперь умерли преследовавшие душу Младенца.

И он встал, взял Дитя и Матерь Его и отправился в землю Израильскую. Однако, услышав, что Архелай правит в Иудее на месте своего отца Ирода, побоялся туда идти. Следуя откровению, пережитому в сновидении, отправился он в Галилею и поселился в городе Назарете. Надлежало исполниться слову пророка:

     Предопределено Ему быть Назареем.


III

В те дни выступил Иоанн Креститель. Он проповедовал в пустыне Иудейской. Он говорил: измените ваш способ восприятия и постижения мира*.

* Призыв Иоанна Крестителя является, по сути, ключевым в новозаветной истории, поэтому особенно важно дать его адекватный подлиннику перевод. В нашей форме перевода мы исходили из двух разъяснений Рудольфа Штайнера. Одно из них он даст в лекции от 14.XI.1909 г. (ИПН 117), где говорит, что призыв Иоанна нам следует перевести, согласно его значению, так: "Bewirkt in euch die Aenderung des Sinnes"; "Sinnes?nderung" было целью крещения Иоанна. В лекции от 27.І.1910 (ИПН 118) Рудольф Штайнер говорит, что призыв Иоанна гласил: "Измените ваши чувства, измените древнюю конституцию души, дабы вы могли уверовать в то, что ваши души способны в самих себе, в "я" согреться так, что через наблюдение всего происходящего вокруг вас вы сможете понять: существует духовный мир! В своем "я", благодаря своему "я" вы должны научиться понимать духовные миры. Они приблизились. Их не следует теперь искать в отдалении! Христос должен был сойти вниз и явиться в плотском человеческом теле, поскольку человеческая душевная конституция была предназначена к постижению физического плана".

В немецком языке слово Sinn обладает целым рядом далеко отстоящих один от другого смыслов. Наиболее важные из них: чувство (получаемое с помощью органов чувств), ощущение, склонность, расположение, смысл (вещей, событий). Будучи взятым во всей гамме своих смыслов, это слово способно выразить содержание соответствующего ему греческого слова metanoe, которое в русском каноническом тексте Евангелий переведено как "покайтесь". В греческом языке оно означает перемену ума. И в этой связи необходимо понять, что в эпоху древней Греции отношение к мыслящему сознанию было совсем иное, чем теперь. Под умом грек понимал некое состояние души, в котором он не столько размышлял, сколько созерцал сверхчувственный мир мыслесуществ, интеллигибельный мир. С пришествием Христа в развитии человеческого сознания произошёл фундаментальный перелом, отчасти уже подготовленный греческой философией. Человек утратил былое духовное созерцание, а с ним и непосредственную связь с духом, что вызвало кризис в развитии человечества и в то же время было совершенно необходимо, поскольку в прежнем состоянии сознания человек был групповым существом. Чтобы развить индивидуальное я-сознание, ему было необходимо обратиться к познание физического мира, данного лишь чувственному восприятию, и научиться связывать с ним хотя и теневые, но зато вполне индивидуализированные мысли. На этом пути человеку предстояло вновь соединиться с духом, но как носителю я-сознания, к чему, собственно, и пришёл Гёте в своей созерцающей силе суждения. Это не бесплодный путь материалистической пауки, а путь духовной науки, говорящей о природе, мире, человеке и Божественных мирах. Христос через Мистерию Голгофы соединился со всей Землёй (почему в таинстве пресуществления берутся земные веще-ства), и Он открывается душе, созерцающей мир Земли. К такому пониманию пришествия Христа и взывает Иоанн. Это не просто эмоциональный призыв, а постановка эволюционной задачи новозаветному человечеству. Понимание её нарождается с большим трудом, поскольку традиционное, привычное милее душе человека. Но у того, кто озабочен объективными задачами развития человеческого рода, возникает и иное отношение к Св. Писанию, хотя ему то и дело приходится преодолевать укоренившиеся привычки и менять свой "способ восприятия и постижения" Божественных откровений, почерпнутых из сверхчувственного мира и призванных изменять самого человека. (Прим. рус. перев.)

Приблизилось Царство Небесное. Это о нем пророк Исайя сказал:

     Слышится глас, взывающий в одиночестве:

     Приготовьте путь Всевышнему,

     добрыми и прямыми сделайте Его стези!

Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс. Пищей его были сухие плоды и дикий мед.

Приходили к нему тогда люди из Иерусалима, из всей Иудеи и из всех мест, прилегающих к Иордану, и крестились от него в текучих водах Иордана, и сознавались и исповедовались в своих грехах.

Когда же увидел он многих фарисеев и саддукеев, пришедших креститься, то сказал им: вы сыновья змеи, кто указал вам, как избежать грозящего мирового пожара? Так стремитесь же к истинным плодам преображения восприятия и постижения мира. Не уповайте на то, что вы чувствуете себя уверенно, когда говорите себе: наш отец Авраам. Я говорю вам: Божественный Отец может с таким же успехом из этих мертвых камней воздвигнуть сыновей Аврааму. Уже и топор лежит у корней дерев, и всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубят и бросят в огонь.

Я крещу вас в воде, чтобы привести к изменению сознания. Грядущий за мною сильнее меня. Я слишком мал даже для того, чтобы нести обувь Его. Он будет крестить вас Духом Святым и Огнем.

В руках Его лопата для проcеивания зерна. Он очистит ею зерно от мякины. Пшеницу Он соберет в амбар, а мякину сожжет в огне неугасимом.

И вот, пришел Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы от него креститься. Но Иоанн уклонялся и говорил: надобно было бы мне от Тебя креститься, а Ты приходишь ко мне? Иисус сказал в ответ: пусть сейчас будет так. Это хорошо, что мы исполним все предначертания судьбы.

Тогда Иоанн уступил Ему. И когда Иисус, приняв крещение, уже вставал из воды вот, открылись небеса и Иоанн увидел Божественного Духа, нисшедшего в образе голубя и почившего на Нем. И вот, голос раздался с небес:

     Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Я открываю Себя.


IV

После того Иисус побуждением Духа был возведен в одиночество пустыни. Ему надлежало познать власть сил супостатов.

Когда Он, после сорока дней и сорока ночей, проведенных в подвижнических упражнениях, почувствовал голод, то тут же явился пред Ним искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, то силой Твоего Слова преврати эти камни в хлеб. Но Он ответил: Писание гласит: не хлебом единым живет человек. Он живет всяким Словом, что исходит из уст Бога.

Тогда вознес Его искуситель в святой город, поставил на крыло храма и сказал: если Ты Сын Божий, то низвергнись вниз. Ибо в Писании сказано: Ангелам Своим вверил Он Тебя, и понесут они Тебя на руках, чтобы нога Твоя не преткнулась ни об один камень. Иисус сказал: но это также означает: ты не должен ведущую тебя Божественную силу ставить на служение твоему произволу.

И взял Его оттуда искуситель, и возвел Его на весьма высокую гору, и показал Ему все царства мира и блистающую игру их сил, и сказал: все это отдам в Твою власть, если Ты падешь к моим ногам и признаешь меня за господа. Тогда Иисус сказал ему: отойди, сатана! Так говорит Писание: пред ведущей тебя Божественной силой подобает тебе склоняться. Ей одной должен ты служить.

Тогда оставили Его искусители, и вот, Ангелы приблизились к Нему и служили Ему.

Когда же узнал Иисус, что Иоанн попал в руки своих врагов, то отправился в Галилею. Он не пошел в Назарет, а поселился в Капернауме, городе на берегу моря в земле Завулона и рода Наффали. Надлежало исполниться слову пророка Исайи:

     Земля Завулона, земля Наффали,

     на пути приморском, земля в верховьях Иордана,

     Галилея, земля народов:

     народ, живущий во тьме, видит великий свет.

     И для живущих в царстве смерти и теней восходит Солнце.

С этого времени выступил Иисус со Своим провозвестием. Он говорил: измените строй ваших душ. Приблизилось Царство Небесное.

Проходя вдоль Галилейского моря, увидел Он двух братьев: Симона, названного впоследствии Петром, и Андрея, его брата. Они плыли по морю и забрасывали сети, ибо были рыбаками. И сказал Он им: следуйте за Мною! Я хочу сделать вас ловцами человеков. И тотчас же бросили они свои сети и последовали за Ним.

Странствуя далее, увидел Он двух других братьев: Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата. Они сидели в лодке с Зеведеем, их отцом, и готовили сети (к лову). Он позвал их к Себе, и тотчас же оставили они лодку и своего отца и последовали за Ним.

И Он обошел всю Галилею и учил в синагогах, и возвещал спасительную весть о внутреннем Царстве, и исцелял все болезни и пороки, от которых страдал народ. Вскоре заговорили о Нем по всей Сирии, и устремились к Нему все страдающие, больные и несчастные, одержимые, лунатики, парализованные, и Он исцелял их всех. И следовали за Ним огромные толпы народа из Галилеи и Десятиградья, из Иерусалима и Иудеи и из Заиорданья.


V

Увидев множество народа, взошел Он на гору; и, когда сел, подступили к Нему ученики Его. И открыл Он уста Свои и начал наставлять учеников, говоря:

Блаженны просящие подаяния Духа; в самих себе найдут они Царство Небесное.

Блаженны переносящие земное страдание; в самих себе найдут они духовное утешение.

Блаженны воспитавшие в своей душе невозмутимость; в свое Я воспримут они смысл Земли.

Блаженны алчущие и жаждущие бытия добра; их собственные деяния утолят их голод.

Блаженны научающиеся любить, ибо тем более будет даровано им любви.

Блаженны чистые сердцем, ибо в нем они узрят Бога.

Блаженны несущие миру умиротворение; благодаря этому они станут Сынами Бога.

Блаженны терпящие преследование из-за того, что служат высшей жизни; Царство Небесное пребывает в них.

Блаженны и вы, если вас хулят и преследуют, и мечут против вас слова ненависти и лжи из-за того, что Мое Я живет в вас. Радуйтесь и ликуйте; на небесах вам приготовлено полное выравнивание судьбы. Не так ли до вас хулили и преследовали пророков?

Вы соль Земли. Если соль потеряет силу быть кристаллом, то как ей вернуть ее? Она тогда ни к чему не годна; ее придется выбросить вон, на попрание людям.

Вы свет мира. Городу на горе не сохраниться в тайне. Никто не станет зажигать свечу, чтобы поставить ее под мерный кувшин. Ее ставят на подсвечник, чтобы светила всем находящимся в доме. Так должен ваш свет светить людям. Пусть видят они, что излучается из вашего существа, и славят вашего Отца на Небесах как Источник Света.

Вам не следует думать, будто Я пришел для того, чтобы упразднить закон или пророков. Задача Моя не упразднять, а исполнять. Да, говорю Я вам: доколе не прейдут Небо и Земля, ни единая буква и ни единый знак в законе не потеряют своего значения. Прежде всё должно быть исполнено. Кто отменит хоть малейшее требование закона и в соответствии с тем станет учить людей, тот в Царстве Небесном малейшим наречется. Тот же, кто в делах и в учении делает достаточно, чтобы эти требования исполнять, в Царстве Небесном наречется великим. А это говорю Я вам: если ваша причастность к бытию добра не более, чем у учителей Писания и фарисеев, то вам не найти доступа в Царство Небесное.

Вы слышали слово, что говорилось людям прошлого: ты не должен убивать, а также: кто убивает, вызывает кризис в своей судьбе. Исходя же из "я", говорю Я вам: уже тот, кто допускает, чтобы в нем господствовали позывы к гневу на его ближних, вызывает кризис в своей судьбе. И кто с высокомерной надменностью обращается со своим ближним, грешит против духовного водительства своего народа. А кто с ненавистью и враждой проклинает ближнего, тот обрекает свою душу на падение в бездну космического огня.

Итак, если ты, совершая жертвенное даяние, вдруг вспомнишь, что поступил с кем-то несправедливо, то оставь дары лежать возле алтаря, а сам прежде пойди и помирись с братом, а тогда приноси свои дары. Проявляй к обвиняющему тебя свою добрую волю до тех пор, пока ты можешь находить с ним общий путь. Иначе обвинитель передаст тебя судье, судья рабу, а тот бросит тебя в темницу. Да, говорю Я тебе, ты не освободишься из твоей темницы, пока не уплатишь долг до последнего гроша.

Вы слышали слово, сказанное людям прошлого: ты не должен прелюбодействовать. Исходя же из "я" говорю Я вам: уже тот, кто смотрит на женщину с вожделением, в сердце своем связан с нею прелюбодеянием. Если твоим чувственным оком ты отделяешься от твоей высшей сути, то лучше вырви его и брось от себя. Для тебя лучше потерять один из твоих членов, чем всем телесным существом стать добычей бездны. И если твоя действующая рука отделяет тебя от твоей высшей сути, то отсеки ее и брось от себя. Для тебя лучше потерять один из твоих членов, чем всем телесным существом стать добычей бездны.

Сказано: кто разводится с женой своей, должен дать ей разводное письмо. Исходя же из "я" говорю Я вам: всякий, разводящийся с женой, разве только она стала блудницей, склоняет ее к прелюбодеянию; и всякий, берущий в жены женщину, которую отпустил ее муж, становится прелюбодеем.

Еще вы слышали слово, сказанное людям прошлого: не бери на себя непосильную клятву; исполнением своей клятвы ты обязан Господу. Исходя же из "я", говорю Я вам: вы вообще не должны клясться никакими духовными силами: ни теми, что на Небе, ибо оно есть Трон Бога, ни теми, что на Земле, ибо она есть подножие Его ног, ни Иерусалимом, ибо это город великого Царя. Не клянись также и собственной головой, ибо ты не способен ни одного твоего волоса сделать белым или черным. Да будет вашим словом "да" или "нет". Все, что сверх того, пустое.

Вы слышали слово, где сказано: око за око, зуб за зуб. Однако исходя из "я" говорю Я вам: не противопоставляйте себя злу.

Если кто-то ударил тебя по правой щеке, подставь ему также и левую. Желает кто-нибудь спорить с тобой и отнимает у тебя плащ отдай ему и хитон. И если кто-то принуждает тебя пройти вместе с ним версту, иди с ним две. Давай просящему и не отворачивайся от того, кто хочет у тебя что-то одолжить.

Вы слышали слово, где сказано: люби твоего ближнего и ненавидь врага. Исходя же из "я" говорю Я вам: любите ваших врагов, молитесь за ваших преследователей. Тогда вы станете сыновьями вашего Отца на Небесах. Он позволяет Солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и позволяет дождю идти и над друзьями, и над врагами истинной Сущности.

Что пользы вам от того, что вы любите только любящих вас? Не то ли самое делают и сборщики податей? Если вы приветствуете лишь ваших братьев, то что в том особенного? Не то ли самое делают и обычные люди этого мира? Вам следует приближаться к идеалам посвящения, ибо ваш Отец на Небесах есть средоточие всех идеалов посвящения.


VI

Следите, чтобы ваше стремление к духу не сделалось зрелищем для людей. Если вы этого не соблюдете, то не достигнете успехов, которые смогут удержаться пред лицом Отца вашего на Небесах.

Если ты совершаешь что-либо из любви, то не труби об этом, как это делают лицемеры в синагогах и на улицах, желая лишь одного: чтобы люди их прославляли. Да, говорю Я вам, они тогда по легкомыслию сами себя лишают награды. Когда ты совершаешь что-либо из любви, то пусть твоя левая рука не знает, что делает правая. Тогда дела твоей любви станут реальностью в царстве, скрытом от органов внешних чувств; и Отчая Основа Мира, пред взором Которой открыто лежит все невидимое, воздаст подобающее тебе.

И также, когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам. Они любят совершать молитвы, стоя в синагогах и на углах улиц, ибо желают показаться перед людьми. Да, говорю Я вам, они по легкомыслию сами себя лишают награды. Желая молиться, уйди внутрь своего жилища и затвори дверь. Так возноси молитву к Отчей Основе Мира, в царстве, скрытом от внешних чувств. И Отчая Основа Мира, пред взором Которой открыто лежит все невидимое, воздаст подобающее тебе.

В своих молитвах не пустословьте, подобно обычным людям этого мира, которые думают, что благодаря многословию их молитва будет услышана. Не следуйте их примеру. Ибо Отец ваш знает ваши нужды еще до того, как вы о них попросили. Вот какой должна быть ваша молитва:

     Отче наш, сущий на Небесах!

     Да святится Имя Твое,

     Да придет к нам Царство Твое,

     Да правит Воля Твоя как в высях, на Небе, так и на Земле.

     Хлеб наш насущный дай нам ныне,

     И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим,

     И не дай нам впасть в искушение, но избавь нас от зла.

Коль вы прощаете ошибки людям, то и вам ваш Отец Небесный простит ваши ошибки. А если вы не прощаете людям, то и вам ваш Отец не простит ваших ошибок.

Решив упражняться в аскезе, не делайте это, подобно лицемерам, с убийственно важной миной. Те искажают свое лицо, чтобы создать перед людьми видимость аскезы. Да, говорю Я вам, они сами обрекают свои дела на бесплодие. Упражняясь в аскезе, умасти свою голову и умой лицо, дабы не перед людьми явиться аскетом, а перед Отчей Основой Мира в царстве, сокрытом от внешних чувств. И Отчая Основа Мира, пред взором Которой открыто лежит все невидимое, воздаст подобающее тебе.

Не собирайте земных сокровищ. Ведь их поедают моль и ржавчина; к ним подбираются воры, чтобы их украсть. Напротив, собирайте сокровища в мирах Духа. Там их не изъест ни моль, ни ржавчина, а воры не подберутся к ним, чтобы украсть. Туда же, где ты собрал свое сокровище, тебя повлекут силы твоего сердца.

Глаз это светильник тела. Так вот, если глаз равномерно чист, то все твое тело будет пронизано светом. Если же глаз твой мутен, то все твое тело будет темным. А если даже свет стал в тебе темнотою, то сколь же темнее будет сама темнота?

Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или за одним последует, а другого станет презирать. Вы не можете служить одновременно и миру Бога, и миру ариманического отвердения.

Потому говорю Я вам: пусть не заботит ваши души, что вы будете есть и пить, а также во что вам одеваться. Разве душа не больше еды, а тело одеяний? Взгляните на птиц небесных. Они не сеют, не жнут и в амбары ничего не собирают, однако питает же их ваш Отец на Небесах. А вы не гораздо ли больше, чем они? Кто из вас способен хоть на одно мгновение удлинить свою жизнь, заботясь о себе? И об одежде что заботитесь? Учитесь у полевых лилий. Посмотрите, как они растут без забот, не ткя себе облачений. Я говорю вам: Соломон во всем блеске величия не был так одет, как любая из них. Если же Божественная Основа Мира так одевает даже траву полевую, которая сегодня растет, а завтра сгорит, то не вас ли Она прежде того оденет? До чего же слаба ваша вера!

Итак, оставьте заботы, не говорите: что будем мы есть, что будем пить и во что будем одеваться? Всё это заботы и вожделения языческих народов. Ваш Отец на Небесах знает все ваши нужды. Стремитесь прежде всего ко внутреннему царству, к его строю и субстанции. Тогда будет вам дано и все остальное. Не заботьтесь о завтрашнем дне; завтрашний день пусть сам о себе заботится. Достаточно и того, что каждый день имеет свои собственные нужды.


VII

Не осуждайте, дабы осуждение не обратилось против вас. Ибо вся кое осуждающее мнение, исходящее от вас, поражает, по сути, вас же. Какой мерой мерите, такой будет отмерено и вам.

Почему ты видишь соринку в глазу брата твоего, а в собственном глазу бревна не замечаешь? И как это Вы дошел до того, чтобы брату твоему сказать: подойди, я выну соринку из твоего глаза, в то время как у тебя самого в глазу бревно? Лицемер, убери сначала бревно из собственного глаза, а тогда уж думай о том, как удалить соринку из глаза брата.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга свиньям; они лишь растопчут его и обратятся против вас, чтобы вас растерзать.

     Просите, и получите.

     Ищите, и найдете.

     Стучите, и дверь вам отворят.

Ибо всякий просящий получит, всякий ищущий найдет, и всякому стучащему отворят.

Разве есть среди вас такой человек, который своему сыну, когда тот попросит хлеба, даст камень? Или такой, который даст змею, когда тот попросит рыбы?

Коль даже вы, так далеко стоящие от добра, способны творить добро своим детям, то ваш Отец на Небесах и подавно не сотворит ли добро просящим у Него?

Всё, к чему вы хотите направить поступки людей, испытайте прежде на себе. В этом сущность закона и пророков.

Входите тесными вратами. Широк и удобен лишь путь, ведущий в бездну. И многие идут по нему. Но узки врата и полна неудобств тропа, возводящая к жизни Духа, и лишь немногие находят ее. Будьте настороже с тем, кто делает себя инструментом духов лжи. Под маской овцы подходят они к вам, хотя внутри они хищные волки. По их плодам узнавайте их. Разве с тернового куста собирают виноград, а с чертополоха смоквы? Доброе дерево и плоды приносит добрые, а гнилое худые. Доброе дерево не приносит плохих плодов, а гнилое добрых. И всякое дерево, не приносящее добрых плодов, нужно срубить и сжечь. Итак, вы узнаете их по их плодам.

Не всякий, говорящий Мне: Господь! Господь! найдет доступ в Царство Небесное, но только тот, кто поступает согласно воле Отца Моего на Небесах. Многие в час развязки скажут Мне: Господь, Господь, не Твоей ли силой пророчествовали мы, не Твоей ли силой изгоняли демонов, и не Твоей ли силой творили немало духовных дел? Но Я объявлю им и словом скреплю: Я вас не знаю. Удалитесь от Меня: ничего кроме хаоса от ваших дел не произошло.

Кто это слово Мое слышит и следует ему, уподобится разумному мужу, который построил свой дом на скале. Когда пошли проливные дожди и вздулись воды рек, подули ветры и стихии обрушились на дом, он все же устоял. Ибо eго фундаментом была скала.

Тот же, кто слово это хотя и слышит, но не следует ему, подобен неразумному мужу, построившему свой дом на песке. И когда пошли проливные дожди и вздулись воды рек, подули ветры и стихии обрушились на тот дом, он был сокрушен, и падение его было окончательным.

Когда Иисус закончил наставление, народ пришел в большое возбуждение. Оно было вызвано Его учением, ибо Он учил как Тот, в Ком действует сила Самого Творца, а не так, как это делали учителя Писания.


VIII

Когда же Он спустился с горы, то за Ним последовали огромные толпы народа. И вот, один прокаженный подошел к Нему, пал на колени и сказал: Господь, если только Ты пожелаешь, Ты сможешь очистить меня. И Иисус простер Свою руку, коснулся его и сказал: да, Я хочу, будь чист! И тот тотчас же очистился от проказы.

Тогда Иисус сказал ему: остерегись говорить об этом кому-либо, но пойди к жрецам и покажись им. Принеси жертвенные дары, предписанные законом Моисея. Пусть это послужит им уроком.

Когда же Иисус пришел в Капернаум, то перед Ним предстал римский центурион и просил о помощи. Он говорил: Господь, мой ребенок лежит в доме, словно его постиг удар, конечности у него парализованы, и он ужасно страдает. Он ответил ему: Я приду и исцелю его. На это центурион сказал: Господь, я не достоин, чтобы Ты входил в мой дом Скажи только слово, и ребенок мой будет здоров. Я всего лишь человек, над которым стоят начальники; но у меня также есть воины, подчиненные мне. И я говорю одному: иди сюда, и он подходит, другому: иди туда, и он идет. И если я говорю своему слуге: делай то-то, он делает.

Иисус выслушал эти слова с изумлением и сказал следовавшим за Ним: воистину, еще ни у кого из израильтян Я не нашел подобной силы веры. Да будет сказано вам: многие люди придут издалека, как с востока, так и с запада, и займут вместе с Авраамом, Исааком, Иаковом свое место в Царстве Небесном; а сыновья Царства окажутся вытолкнутыми во тьму внешнего бытия, где люди живут стеная, со скрежетом зубовным. Обратясь к центуриону, Иисус сказал: иди, да совершится то, о чем говорила в тебе твоя вера. И в тот же час ребенок стал здоров.

После того Иисус пришел в дом Петра и увидел его тещу, лежавшую в горячке. Он коснулся ее руки, и горячка оставила ее. И она и встала и служила Ему.

Когда же наступил вечер, к Нему привели множество одержимых, и Он силой Своего Слова изгнал демонов и исцелил всех больных. Должно было исполниться слово пророка Исайи:

     Он снял с нас наши болезни.

     Он понес все наши недуги.

Увидев вокруг Себя множество народа, Иисус велел плыть на другой берег моря. Тут к Нему подступил один учитель Писания и сказал: мудрый Учитель, я хочу следовать за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

Иисус ответил ему: лисы имеют норы, птицы небесные гнезда, однако Сын Человеческий не имеет места, где бы Он мог приклонить голову.

Другой же, из круга Его учеников, сказал Ему: Господь, позволь мне прежде пойти похоронить моего отца. Но Иисус ответил: следуй за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Затем Он вошел в лодку, и Его ученики последовали за Ним. И вот, море пришло в движение, поднялись большие волны и стали заливать лодку. Он же спал. Тогда они подошли к Нему, разбудили Его и сказали: Господь, помоги, мы гибнем! Он же сказал им: до чего вы боязливы, и как слаба ваша вера! Затем Он встал и запретил ветрам и морю, и установился совершенный штиль. И люди говорили, полные изумления: что же это за Существо? Ветры и море повинуются Ему!

И когда Он прибыл на другой берег моря, в землю гадарян, то встали на Его пути двое одержимых, живших в могильных пещерах. Их беснования были настолько дикими, что никто не смел там появляться. И вот, возопили они громко: что это за сила действует между Тобою и нами, Сын Божий? Для того ли пришел Ты сюда, чтобы нас покарать, хотя время еще не исполнилось?

Вдали от них виднелось большое стадо пасущихся свиней. И демоны попросили: если выгонишь нас, то позволь нам войти в это стадо. И он сказал: отступайте! И они обратились в бегство и вошли в животных. И вот, все стадо бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи побежали в город и рассказали там обо всем, и о том, что случилось с одержимыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, они просили Его идти Своим путем и покинуть их землю.


IX

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и пришел в Свой город.

А там принесли к Нему на носилках парализованного. И Иисус, увидев веру, что одушевляла их, сказал парализованному: ободрись, сын Мой, бремя греха снято с тебя. Но тут некоторые из учителей Писания стали говорить про себя: Он присваивает Себе Божественную силу. Иисус же, прозревая происходящее в них, сказал: зачем вы несете в своем сердце недоброжелательные мысли? Что легче сказать: грех с тебя снят, или: распрямись и ходи? Вам надлежит собственными глазами увидеть, что Сын Человеческий обладает полнотой власти освобождать на Земле от бремени греха. И Он сказал парализованному: поднимись, возьми свою постель и иди домой. И тот встал и пошел к себе домой.

Толпу народа, видевшую это, объяла дрожь изумления, и они восславили откровение Божественной Основы Мира, дарующей людям такую полноту власти.

Во время дальнейшего странствия увидел Иисус человека, сидевшего за сбором податей. Звали его Матфей. И сказал Он ему: следуй за Мною! И тот встал и последовал за Ним. Когда же Он сидел с ним за столом в доме, вот, пришли многие сборщики податей и люди презираемые и вместе с Иисусом и Его учениками приняли участие в общей трапезе. Фарисеи, увидев это, спросили Его учеников: как это ваш Учитель может есть вместе со сборщиками податей и с презираемыми? Иисус услышал вопрос и сказал: не здоровые нуждаются во враче, а больные. Пойдите и научитесь понимать слово: Мне важно побуждение сердца, а не жертвенное служение. Я пришел для того, чтобы призвать к Себе не безукоризненных, а страдающих от греха.

В то время пришли к Нему ученики Иоанна и спросили: имеет ли смысл предаваться аскезе, в которой упражняемся мы и фарисеи, если Твои ученики в ней не упражняются? Иисус ответил: должны ли сыны брачного празднества печалиться и плакать в то время, когда жених среди них? Придут другие дни, когда жених будет у них отнят. Тогда пусть посвящают себя аскетическим упражнениям.

Никто не ставит заплату из новой материи на ветхое платье. Будучи очень прочной, она снова оторвется, и прореха станет еще больше. Не вливают также молодого вина в старые мехи. Иначе мехи разорвутся, вино вытечет, да и мехи ни на что больше не будут годны. Молодым вином следует наполнять новые мехи, тогда сохранится и то и другое.

Когда же Он так говорил им, вот, пришел один из начальствующих, пал Ему в ноги и сказал: моя дочь только что умерла. Но если Ты придешь и возложишь на нее руку, то она снова вернется к жизни. И Иисус встал и последовал за ним со Своими учениками.

И вот, одна женщина, страдавшая двенадцать лет кровотечением, подошла сзади и коснулась края Его одежды. Она сказала себе: если я прикоснусь хотя бы к одежде Его, то буду исцелена. Иисус тогда обернулся, увидел ее и сказал: утешься, дочь Моя, твоя вера исцелила тебя. С того часа женщина стала здоровой.

Иисус же пришел в дом начальствующего. И когда Он увидел флейтистов и толпу плакальщиков, то сказал им: вы идите, девочка не умерла, она спит. Они же смеялись над Ним. Когда их выслали вон, Иисус подошел к девочке и взял ее за руку. Она тут же встала. И весть об этом событии распространилась по всей стране.

Во время дальнейшего странствия за Иисусом следовали двое слепых, которые беспрестанно взывали: помилуй нас, Сын Давидов. И когда Он пришел в Свой дом, слепые (опять) приступили к Нему, и Иисус спросил их: верите ли вы, что Я могу исполнить ваше желание? Они ответили: да, Господи. Тогда Он коснулся их глаз и сказал: о чем говорит в вас вера, пусть совершится. И глаза их открылись. С внутренним волнением Иисус сказал: смотрите, чтобы никто не узнал о том, что случилось. Они же пошли и по всей стране рассказали о Нем.

Когда они ушли от Него, вот, привели к Нему человека, немого и одержимого. Он изгнал демона, и немой заговорил. И толпа была в большом изумлении и говорила: еще никогда в Израиле не совершалось чего-либо подобного. Фарисеи же говорили: силой князя демонов изгоняет Он демонов.

А Иисус ходил по всем городам и селениям и учил в синагогах, возвещая о спасении (исцелении) и о внутреннем царстве, и исцелял всех больных и недужных.

И когда Он видел толпы народа, Его охватывало великое сострадание, ибо Он видел, что они изнурены и рассеяны, словно овцы, у которых нет пастуха. И Он говорил Своим ученикам: жатвы много, а жнецов мало. Просите Господина жатвы, чтобы послал Он жнецов и они убрали Его урожай.


X

И созвал Он двенадцать Своих учеников и наделил их полнотой власти изгонять нечистых духов и исцелять всех больных и недужных.

Вот имена двенадцати посланцев: первый Симон, получивший имя Петр, затем Андрей, его брат, и Иаков Зеведеев, и Иоанн, его брат, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей, сборщик податей, Иаков, сын Алфея, и Фаддей, Симон из Каны и Иуда Искариот, который предал Его.

Этих двенадцать послал Иисус и дал им в дорогу наставления:

Не сбивайтесь на духовную тропу чужих народов и не вступайте в общину самаритян. Больше всего ищите путь к заблудшим овцам дома Израилева. Идите и провозглашайте весть: приблизилось Царство Небесное. Исцеляйте больных, пробуждайте мертвых, очищайте прокаженных, изгоняйте демонов. Свободный дар получаете вы, свободно же и дарите. Не приобретайте в свой карман ни золота, ни серебра, ни меди. Никакой сумы не потребуется вам в пути, ни второй одежды, ни обуви, ни посоха. Кто деятелен, заслуживает того, чтобы ему давали необходимое.

Придя в город или селение, узнайте, кто там заслуживает уважения; у того живите, пока не отправитесь дальше. Вступайте в дом с приветствием. И если дом тот достоин, то мир ваш упокоится на нем. А если он не достоин, то мир ваш вернется к вам обратно. Если где-то вас не примут и не станут слушать ваших слов, то оставьте тот дом или город и отрясите пыль с ваших ног. Да, говорю Я вам, в день великого Решения судьба Содома и Гоморры будет выносимее, чем судьба такого города.

Внимайте! С силой "Я" посылаю Я вас, как агнцев в среду волков. Стремитесь быть проницательными, как змея, и чистыми, как голубь.

Остерегайтесь людей. Они поведут вас в суды; станут вас бичевать в своих домах учености. Потащат вас к правителям и царям, ибо Мое Я живет в вас; но свидетельством Духа станете вы для них и для народов.

Когда вас лишат свободы, не заботьтесь, что и как следует вам говорить. В нужный час вам будет дано, что следует сказать. Ибо не вы будете тогда говорить: Дух, данный вам Отчей Основой Мира, станет говорить через вас.

Будет так, что брат обречет на смерть брата, а отец свое дитя. Дети восстанут против родителей и умертвят их. А вы будете ненавидимы всеми за то, что Мое Я живет в вас. Но кто выдержит до конца, пока не будет достигнута цель, тот обретет спасение (исцеление).

Станут преследовать вас в одном городе бегите в другой. Да, говорю Я вам, не успеете вы обойти все города в Израиле, как придет Сын Человеческий.

Ученик не выше своего учителя, и раб не выше своего господина. Ученику достаточно стать как его учитель, а рабу как его господин. Если вы хозяина дома назвали сатанинским духом, то тем самым и домочадцев его. Однако не бойтесь их.

Нет ничего сокрытого, чего нельзя сделать открытым, и ничего тайного, что не следует познавать. О чем Я говорю вам в темноте, то говорите при свете. И что вы слышите говоримым на ухо, то возвещайте громко с крыш.

Не бойтесь тех, кто способен убить только тело, а души погубить не может. Опасайтесь лишь той власти, которая может погубить как тело, так и душу в жизни после смерти. Не за один ли грош покупают пару воробьев? И однако же ни один из них не падет на землю без воли Отчей Основы Мира. На вашей же голове все волосы сочтены. Итак, будьте бесстрашны. Ваша ценность не больше ли, чем воробья?

Каждого, кто перед людьми исповедает Мое Я, того также и Я исповедаю пред Моим Отцом на Небесах. Но кто перед людьми отрекается от Моего Я, от того и Я отрекусь пред Моим Отцом на Небесах.

Не думайте, будто Я пришел для того, чтобы дешево стоющий мир принести на Землю. Я несу не мир, но меч. Я пришел, чтобы отделить сына от отца, дочь от матери, невестку от свекрови. Родственные человеку по крови станут его врагами.

Кто отца и мать любит больше, чем Мое Я, не достоин этого Я. И кто сына или дочь любит больше, чем это Я, также не достоин Его. И кто не готов нести свой крест и шествовать путем Я, тот не достоин Моего Я.

Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою на пути Я поистине ее обретет.

Кто принимает вас, тот принимает Меня, а кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня.

Кто принимает пророка ради силы пророчества, живущей в нем, тот сам делается причастным пророческой силе. И кто принимает человека, в котором находит себе место бытие добра, ради этого добра, тот и сам делается причастным бытию добра. И кто свежий напиток дарит ученику ради произрастающей в нем силы Я, тот и сам станет причастен к той силе.


XI

Закончив Свои наставления двенадцати ученикам, Иисус отправился дальше по городам, уча и возвещая.

В то время Иоанн, находившийся в темнице, услышал о деяниях Христа и послал к Нему своих учеников, наказав им спросить: Ты ли есть Тот, Кто должен прийти, или нам следует ждать другого?

Иисус им ответил: идите и скажите Иоанну, что вы слышали и видели. Слепые становятся зрячими, парализованные ходят, прокаженные исцеляются, глухие слышат, мертвые пробуждаются, и обнищавшие (духом) внимают вести о спасении. И блажен тот, кто, не теряя себя, находит Мое Я-Существо.

Когда же посланные ушли в обратный путь, Иисус стал говорить народу об Иоанне:

Что вы хотели увидеть, когда потянулись в пустыню? Камыш, качающийся от ветра? Или вы хотели увидеть что-то другое? Человека в роскошных одеждах? В царских домах, не правда ли, найдете вы тех, кто ходит в роскошных одеждах. Так что же хотели вы видеть? Пророка? Да, говорю Я вам, он больше пророка. Он есть тот, о котором в Писании сказано:

     Вот, Ангела Моего посылаю Я пред Тобою;

     он должен путь Тебе приготовить, дабы открылось Твое Существо.

Да, говорю Я вам, среди всех рожденных земными матерями нет другого, кто был бы больше, чем Иоанн Креститель. Однако и наименьшее из существ в Царстве Небесном больше, чем Иоанн.

От дней Иоанна Крестителя, а ныне тем более, Царство Небесное обретается силой; кто напрягает свою волю, может свободно его достичь. Книги пророков и закона сохраняли свое значение, как духовное слово, вплоть до Иоанна. И если только вы способны, то воспримите: он есть Элия*, возвращения которого ждали люди. Кто имеет уши, да слышит!

* Древнееврейскому языку присуща некая непосредственная магическая сила, ибо в нем отразился сам процесс Божественного творения мира и человека. Поэтому каждая буква Ветхого Завета по-своему значительна. Особую роль в нём играет звук "эль", как выражение связи земного и небесного. В "эль" мы возносимся от Земли к Духу, не теряя Земли. Поэтому Элоим это не просто имя, а выраженная в звуке конкретная духовная реальность; все имена Архангелов на древнееврейском языке оканчиваются на "эль", а пророк Ветхого Завета носит имя Элия. Почему при переводе Библии на русский в данном и других случаях "э" заменялось на "и" это отдельный вопрос; тут отразился своеобразный характер овладения я-сознанием русским человеком. Следуя реальной магии языка, можно также в названиях ряда древних городов букву "и" заменить на "е".

С чем Мне сравнить современных людей? Они подобны стае подростков, сидящих на рыночной площади и кричащих друг другу: мы играли для вас на флейте, а вы не плясали; мы пели вам печальные песни, а вы не плакали. Пришел Иоанн, не ел и не пил, и вы сказали: он демоном одержим. Пришел Сын Человеческий, и ест, и пьет, и вы теперь говорите: вот Человек, предающийся еде и питью вина, друг мыта-рей и презренных. И так судят о Божественной Мудрости те, кто обязан ей своим бытием.

И начал Он укорять города, в которых свершилось большинство Его духовных деяний, но где (люди) не нашли пути к изменению строя души.

Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и Сидоне совершились деяния, которые были совершены в вас, то уже давно своими траурными одеждами и пеплом они бы засвидетельствовали, что изменился весь строй их души. Итак, говорю Я вам, судьба Тира и Сидона будет при великом Решении выносимее вашей.

И ты, Капернаум, не до Неба ли вознесся? В бездну опустишься, в царство теней. Если бы среди содомитов совершились дела, которые совершились в тебе, их город стоял бы поныне. Итак, говорю Я, в день великого Решения землю содомитов постигнет менее трудная судьба, чем тебя.

И в это время Иисус вознес Свою Душу к Духу и сказал: Тебя исповедаю Я, Отче, Водитель Неба и Земли. От мудрых и умных Ты скрыл Свои тайны, детским же душам Ты их открываешь. Да, Отче, Ты желаешь, чтобы так стояли люди пред Твоим Ликом.

Все тайны доверил Мне Отец Мой, и никто не способен познать Сына кроме Отца, и никто не способен познать Отца кроме Сына, а вместе с Ним все те, кому Сын пожелает Его открыть.

Придите ко Мне все отягощенные трудами и тяжким бременем. Я хочу даровать вам новые силы жизни. Бремя Моего Я примете вы и научитесь от Моего Существа; мужество и смирение сердца соединены в Нем. Источники новых сил жизни найдете вы для ваших душ. Это бремя есть милость, легко иго Я, Которое живет во Мне.


XII

В то время, случилось, проходил Иисус в субботу засеянными полями. Ученики Его были голодны, и, срывая колосья, они начали есть зерна. Это увидели фарисеи и сказали Ему: посмотри, Твои ученики делают то; что в субботу делать не разрешается. Он ответил: разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и бывшие с ним были голодны? Как он вошел в Божий дом и ел храмовые хлебы предложения, которые предназначены лишь для жрецов и которые ему и бывшим с ним есть не дозволялось? И разве вы не читали в книге закона, что жрецы, не беря на себя греха, могут нарушать субботний покой, служа в храме? Я же вам говорю: здесь Тот, Кто больше храма.

Если бы вы понимали слова: для Меня важно побуждение сердца, а не жертвенное служение, то вы не осуждали бы тех, которые в действительности не имеют вины. Сын Человеческий есть Господин субботы.

Продолжая Свое странствие, пришел Он в синагогу. И вот, был там один человек с иссохшей рукой. И спросили Иисуса: позволено ли исцелять в субботу? Они искали повода возвести против Него обвинения. Он сказал: найдется ли среди вас такой человек, у которого, допустим, была бы одна овца, и она упала бы в яму, а он, если бы такое случилось в субботу, тотчас не вытащил бы ее оттуда? А человек разве не больше, чем овца? Потому да будет позволено совершать благие дела и в субботу.

И Он сказал тому человеку: вытяни руку. И когда тот ее вытянул, она приняла свой прежний вид, так что стала здоровой, как и другая рука. Фарисеи же вышли вон и стали между собой совещаться, как им действовать против Него, чтобы Его сокрушить.

Узнав об этом, Иисус покинул тот край. Множество людей следовало за Ним, и Он всех их исцелял и строго наказывал не выдавать Его тайны.

Должно было исполниться слово пророка Исайи:

     Сей есть Сын Мой, Которого Я избрал и Которого Я люблю.

     В Нем открывается Моя Душа.

     На Него хочу Я излить Мой Дух,

     дабы возвестил Он народам мировой поворот.

     Ни спора, ни шума не вызовет Он,

     Его голоса не услышат на улицах.

     Колеблющейся тростинки не сломит Он

     и не погасит даже едва мерцающего светильника.

     Но время поворота Он сделает временем победы,

     и на Него народы возложат свои надежды.

Привели к Нему одержимого, который был слеп и глух. И Он исцелил его, так что тот вновь обрел и зрение, и слух. И говорил народ как бы в экстазе: не Сын ли это Давидов?

Фарисеи, услышав это, сказали: Он только потому может изгонять демонов, что делает это силою вельзевула, князя демонов. Но Он, распознав их мысли, сказал им: всякое разделившееся царство погибнет по причине раскола; и всякий город или семья, разделившись в себе, не устоят. И если одна сатанинская власть изгоняет другую, то, значит, она сама себя расколола; и как же тогда может устоять ее царство? Если Я изгоняю демонов силой вельзевула, то чьей силой делают это ваши сыновья? Посему судьями вам будут ваши собственные сыновья. Знайте, Я изгоняю демонов силой Божественного Духа; и так вблизи вас воз-вещает о себе Божье Царство.

Может ли кто-либо проникнуть в дом сильного и похитить его оружие, если прежде не свяжет его? Лишь после того он сможет проникнуть в его дом и захватить добычу.

Кто не с Моим Я, тот против Моего Я; и кто не причастен к той сосредоточенности, что происходит благодаря Моему Я, тот подпадает расколу и служит ему. Поэтому Я говорю вам: всякое заблуждение и всякое враждебное слово могут быть прощены людям, но враждебность к Духу Святому не может быть им прощена. Слово, сказанное кем-либо против Сына Человеческого, может быть прощено, но если оно направлено против Духа Святого, то его нельзя простить ни в настоящем, ни в будущем кругооборотах времен.

Либо вы сажаете благородное дерево и снимаете добрые плоды, либо вы сажаете неблагородное дерево и снимаете негодные плоды. По плодам узнается ценность дерева.

Вы сыны змеи, как можете вы думать, что говорите доброе, будучи сами злы? Когда говорят уста, то открывается, чем наполнено сердце.

Добрый человек из доброго сокровища раздает доброе. Злой человек из злого сокровища раздает злое. Я говорю вам, что в день великого Решения люди будут держать ответ за каждое без любви сказанное ими слово. Сообразной твоему слову будет твоя причастность к истинному бытию; сообразной твоему слову будет твоя причастность к погибающему миру.

Тогда некоторые из учителей Писания и фарисеев сказали Ему: мудрый Иерофант*, нам бы хотелось увидеть такое Твое деяние, которое доказало бы Твою духовную силу. Но Он ответил: род выродив-шийся и изменивший святому строю жизни желает чуда. Но не будет ему явлено никакого другого чуда, кроме чуда, происшедшего с пророком Ионой. Как Иона три дня и три ночи провел внутри рыбы, так Сын Человеческий три дня и три ночи пробудет в сердце Земли. И жители Ниневии в день Решения восстанут против современных людей и станут их строгими судьями, ибо после провозвестия Ионы они изменили свой способ восприятия и постижения мира. И вот, здесь больше, чем Иона.

*Вопрос о том. как ученики Христа и окружавшие Его люди обращались к Нему, совсем не прост. Лишь духовным учителем они вряд ли могли Его переживать, поскольку таковыми были учителя Писания книжники. Христа же, несомненно, все ощущали как Существо несравненно более высокое. "Он учил их, говорится в Ев. от Марка (1, 22), как Тот, в Ком живёт сила творения, а не как учитель Писания". Впечатление, производимое Христом на окружающих, было ближе к впечатлению от учителей Мистерий, которых в древности называли иерофантами. Иерофант был человеком, способным научить входить в сверхчувственные миры. Таким иерофантой был Мельхиседек, посвятивший Авраама, и в Ветхом Завете он не назван учителем. Во всём античном мире иерофанты Мистерий пользовались высочайшим авторитетом и почитанием. Кроме глубоких знаний они обладали также магическими способностями, могли исцелять людей. Конечно, и по сравнению с ними Христос был бесконечно выше. Он и Учитель, и Целитель, и Спаситель, и Творец. Ища, кому уподобить Его, древние, конечно, сравнивали Его е иерофантами, чувствуя в Н?м Иерофанта ещё невиданной высоты. Но большее понимание Христа даётся ученикам лишь однажды.

В христианскую эпоху также имеются учителя посвящения. В немецкоязычных странах их издавна называют Майстерами (вспомним: Майстер Экхарт). Это слово и даёт Эмиль Бокк в своём переводе вместо слова "учитель". Дать его в русском переводе мы не решились по чисто психологическим соображениям. В русском языке вообще нет слова, адекватно выражающего понятие иерофанта, хотя в монастырях и пустынях практиковался посвятительный метод и были посвященные наставники и ученики. В качестве предварительного выхода мы использовали разные формы обращения учеников и других людей ко Христу (что, несомненно, должно было иметь место и в действительности), в том числе и слово "Святитель". Это торжественное обращение, и в нём, конечно, есть многое от того почтения, которое испытывал ученик древних Мистерий к иерофанту. Святителями на Руси были Серафим Саровский, Сергий Радонежский и подобные им. Конечно, теперь слово это имеет и более широкое хождение в церковных кругах, чем значение его принижается. Мы употребляем его в высоком, духовном, а не административном смысле.

И царица Юга в день Решения восстанет против современных людей и будет их строгой судьей, ибо из отдаленных областей Земли пришла она, чтобы услышать мудрость Соломона. И вот, здесь больше, чем Соломон.

Когда нечистый дух покидает человека, то блуждает по пустынным местам, ища покоя, и не находит его. Тогда говорит он: возвращусь ка я в мой дом, из которого вышел. И когда он туда возвращается, то находит дом убранным, выметенным и украшенным. И входит он, и берет с собой в компанию еще семь других духов, худших, чем он сам, и заселяет жилище. В конце концов тому человеку становится хуже, чем прежде. Так будет и с вырождающимся ныне человечеством.

И когда Он еще говорил к народу, вот, стали перед его домом Матерь Его и братья, желая с Ним говорить. И кто-то сказал Ему: посмотри, там снаружи стоят Твоя Матерь и Твои братья и желают с Тобой говорить. Он же сказал в ответ говорившему: кто Моя матерь? И кто Мои братья? И Он простер Свою руку и, указав на Своих учеников, сказал: взгляните, вот Моя матерь и Мои братья. Кто действует по воле Отца Моего на Небесах, тот Мне брат, и сестра, и матерь.


XIII

В тот день вышел Иисус из дома к морю и сел там. Тогда устреми лось к Нему множество народа, так что в конце концов Ему пришлось войти в лодку и сесть в ней, а большая толпа стояла на берегу. И Он многое говорил им в форме сравнений. Он говорил:

Взгляните на сеятеля, как он идет и сеет. Во время сеяния одна часть семян падает на дорогу, и прилетают птицы и склевывают их.

Другая часть падает на каменистую почву, где мало земли. И поскольку земля не глубока, растения появляются быстро; однако, как только взойдет Солнце, то опаляет их и иссушает, ибо пустить корней они не смогли. Еще одна часть семян падает среди сорняков, и сорняки, бурно всходя, подавляют их. Еще одна часть падает в добрую почву и приносит плоды: одни во сто крат, другие в шестьдесят, третьи в тридцать. Кто имеет уши, да слышит.

Тогда приступили к Нему ученики и спросили: почему Ты говоришь им притчами? Он ответил: вы обладаете даром понимать Мистерии Царства Небесного в мысли. У них же такого дара нет. Кто этот дар имеет, тому будет дано посредством мысли столько, что он обретет полноту. Но у того, кто его не имеет, будет посредством мысли отнято также и то, что он имеет. Поэтому Я говорю им в образах; ибо они хотя и имеют глаза, но не видят; хотя и имеют уши, но не слышат; они не обладают силой понимания в мыслях. На них исполняется слово пророка Исайи:

     Ушами слышите вы и все же не понимаете,

     Глазами видите вы и все же не воспринимаете.

     Сердце человеческое стало неживым и притупленным,

     их уши слышат с трудом, а глаза их устали.

     Имея глаза, они не видят, имея уши, не слышат,

     понимать сердцем они разучились.

     Лишь когда они переменят направление своей внутреннем жизни, могу Я их исцелить.

Блаженны ваши глаза, ибо они зрячи, и ваши уши, ибо они способны слышать. Да, говорю Я вам, многие пророки и Божьи люди страстно желали увидеть, что видите вы, и не видели, услышать, что слышите вы, и не слышали.

Вы слышали притчу о сеятеле. Кто слышит слово о внутреннем царстве, но своим сознанием не воспринимает его, к тому приходят силы зла и похищают посев из его сердца. Вот что означает семя, упавшее на дорогу. Под семенами, упавшими на каменистую почву, подразумеваются люди, которые слышат слово и тут же, воодушевляясь, принимают его. Но в их существе оно не укореняется и живет лишь короткое время. Когда человеку за слово приходится страдать или терпеть искушение, то ему изменяет внутренняя сила. Под семенами, упавшими среди сорняков, подразумеваются люди, которые слово слышат, но оно заглушается в них и делается бесплодным ввиду забот о временном, ввиду желания обладать земным состоянием в царстве видимости. А под семенами, упавшими на добрую почву, подразумеваются те, которые слышат и принимают его в свое сознание, и в которых оно приносит плоды: в одних во сто крат, в других в шестьдесят, в третьих в тридцать.

И дал Он им еще другой образ: Царство Небесное можно сравнить с человеком, который посеял на своем поле хорошие семена. Но когда все спали, пришел его враг, насадил среди пшеницы плевелы и ушел. Когда же появились добрые всходы, повылезали и плевелы. Тогда рабы пришли к хозяину дома и сказали: господин, не добрые ли семена посеял ты на своем поле? Откуда же взялись плевелы? Он ответил: один человек, наш враг, посеял их. Тогда рабы сказали: если хочешь, мы пойдем и соберем плевелы. Но он ответил: не делайте этого, чтобы вместе с плевелами не повырывать и пшеницу. Пусть растет и то и зо другое до жатвы. А когда придет время жатвы, я велю жнецам сначала повыбирать сорную траву, связать ее в снопы и сжечь, а потом снести зерно в мои закрома.

И дал Он им такое сравнение: Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек берет и сеет на своем поле. Из всех семян оно наименьшее, но когда вырастает, то вскоре становится выше всякой травы, превращается в дерево, в чьих ветвях птицы небесные вьют свои гнезда.

И привел Он им еще такое сравнение: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и замешала в три меры муки, чтобы заквасилась вся мука.

Так образами и сравнениями говорил Иисус народу, и только так и говорил Он им. Должно было исполниться слово пророчества:

     В образах желаю Я говорить, так смогу Я извлечь все сокрытое от сотворения Земли.

И отпустил Он народ и вошел в дом. Ученики Его приступили к Нему и говорили: растолкуй нам притчу о плевелах на поле. Он ответил: сеющий добрые семена есть Сын Человеческий; поле человечество. Добрый посев это сыны Царства; плевелы же сыны и силы зла, а враг, сеющий плевелы, сам супостат. Жатва есть завершение кругооборота времен, жнецы же - Ангелы. Как сорную траву собирают и сжигают в огне, так будет и при завершении кругооборота времен. Сын Человеческий пошлет Ангелов, служащих Ему, и они из Царства Его повыберут все препятствия, встающие на пути истинного Я, и всех, кто служит произволу и хаосу, и предадут мировому пожару Те, кого это постигнет, будут вынуждены стеная и с зубовным скре-жетом влачить свое существование. Те же, кто служил добру, засветятся словно Солнце в Царстве их Отца. Кто имеет уши, да слышит!

Царство Небесное подобно сокровищу, спрятанному на поле. Один человек нашел его, но сохранил это в тайне и, полный радости, пошел, продал все свое достояние и приобрел то поле.

Царство Небесное также подобно купцу, который искал хороший жемчуг. И когда он нашел одну особенно драгоценную жемчужину, то продал все свое состояние и купил ее.

Наконец, Царство Небесное подобно неводу, заброшенному в море и предназначенному для любой рыбы. Когда он наполнился, рыбаки вытащили его на берег, уселись вокруг него и отобрали хорошую рыбу в сосуды, а негодную выбросили. Так будет и при завершении кругооборота времен. Выступят Ангелы, чтобы от тех, кто несет в себе бытие добра, отделить всех, отдавших себя в распоряжение зла. Они будут преданы мировому пожару и вынуждены будут стеная и с зубовным скрежетом влачить свое существование.

Всё ли поняли вы? Они ответили: да. И Он сказал: всякий знаток Писания, чьим учителем было само Небесное Царство, подобен человеку, который, являясь господином в своем доме, знает, когда ему следует из своих сокровищ раздавать новое, а когда старое.

Закончив поучения, Иисус отправился дальше и пришел в Свой родной город и учил там в синагоге так, что люди выходили из себя и говорили: откуда у Него такая мудрость и сила для подобных деяний? Не сын ли Он плотника, и не зовут ли Матерь Его Марией? Не приходятся ли Иаков, и Иосиф, и Симон, и Иуда Ему братьями, и сестры Его не хорошо ли известны нам? Откуда Он для всего имеет полноту власти? Настолько выступление Его приводило людей в замешательство. Иисус же говорил им: нигде не бывает пророка без чести, разве только в своем отечестве и в своем доме. И не мог Он исполнить там многих духовных деяний, ибо сердца людей были слабы.


XIV

В то время услышал Ирод четвертовластник, что за молва идет об Иисусе, и сказал своим приближенным: Он Иоанн Креститель, восставший от смерти, потому такие силы духа действуют через Него.

Ибо Ирод велел схватить Иоанна, связать и бросить в тюрьму, как желала того Иродиада, жена его брата Филиппа. Иоанн говорил ему: ты не должен иметь ее своей женой. Но позволить убить Иоанна он не решался из страха перед народом, видевшим в нем большого пророка. В день рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед гостями и так угодила Ироду, что он обещал ей дать все, чего она ни попросит. Она же была подготовлена матерью и сказала: дай мне прямо сейчас голову Иоанна Крестителя на блюде. Царь ужаснулся, но поскольку уже поклялся перед гостями, то повелел он ее просьбу исполнить: обезглавить Иоанна в темнице. И была голова Иоанна принесена на блюде и отдана девице, а та передала ее своей матери. И пришли его ученики и, взяв его тело, погребли его и рассказали Иисусу о происшедшем.

Услышав об этом, Иисус удалился оттуда на лодке в уединенное место, чтобы побыть наедине с Собою. Когда же народ узнал, где Он, то пошел к Нему из городов пешком. И выйдя, Он увидел большую толпу людей, и сострадание охватило Его, и Он исцелил больных, которые были среди них.

Когда же наступил вечер, то приступили к Нему ученики и сказали: место это уединенное, и день уж прошел, так отпусти людей, пусть они пойдут в деревни, где смогут купить себе еды. Но Иисус ответил: им незачем уходить, накормите их вы. Они же сказали Ему: у нас есть только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне. И Он велел народу расположиться на траве.

Затем, взяв пять хлебов и две рыбы, Он возвысил Душу к созерцанию Духа, произнес благословляющее слово, разломил хлеб и дал его ученикам. А ученики раздали его народу. И все ели и насытились, а когда собрали все, что осталось, то получилось двенадцать полных корзин. Евших же было пять тысяч мужчин, и с ними женщины и дети.

И тотчас же велел Он ученикам сесть в лодку и плыть прежде Него на другой берег моря, чтобы народ разошелся. А Сам Он оставил народ и один взошел на гору, чтобы там помолиться. До позднего вечера оставался Он там.

Лодка тем временем на много стадий удалилась от берега, и стали бить ее волны и (плывшим в ней) пришлось бороться со встречным ветром.

В четвертую стражу ночи пришел к ним Иисус, идя по морю. Ученики же, увидев Его идущим по морю, испугались, подумав: не привидение ли то, и закричали от страха. Но Он тут же сказал им: мужайтесь! Это Я Есмь! Преодолейте страх! Тогда сказал Ему Петр: Господь, если это Ты, то позволь мне приблизиться к Тебе по воде. Он сказал: иди! И Петр вылез из лодки и пошел по воде и подошел к Иисусу, но когда зо почувствовал ветер, то испугался и начал тонуть, и закричал: Господи, спаси! Иисус тотчас же протянул руку, поддержал его и сказал: до чего же слабо твое сердце! Зачем ты усомнился? И они вошли в лодку, а ветер тут же утих. Бывшие в лодке пали пред Ним ниц и сказали: воистину, Ты Сын Божий.

Переплыв море, они сошли на берег возле Генисарета. Когда же люди там узнали Его, то оповестили всю окрестность; и понесли к Нему всех страдающих, и просили Его позволить им хотя бы коснуться края Его одежды. И прикасавшиеся полностью исцелялись.


XV

Затем пришли к Иисусу иерусалимские учителя Писания и фарисеи и стали спрашивать: почему Твои ученики не соблюдают введенных жрецами традиций? За едой они берут хлеб неомытыми руками. Он ответил: а почему вы сами не соблюдаете Божественных наставлений, содержащихся в ваших преданиях? Божественное слово гласит: почитай отца и мать. А также: кто произносит слово проклятия 5 своему отцу или матери, подлежит смерти. Вы же говорите: кто скажет своему отцу или матери: Богу хочу я пожертвовать то, чем обязан вам, тот может и не почитать своего отца или мать. Так совершаете вы насилие над Божественным словом в угоду своим человеческим установлениям. Вы лицемеры, о вас сказал Исайя в пророческом слове:

     Одними устами чтут Меня люди, сердца же их далеки от Меня.

     Бессодержательным культом хотят они Мне послужить и учат лишь человеческим учениям и заповедям.

И созвав народ, Он сказал: слушайте и разумейте Мое слово! Человека не может унизить входящее через его уста; но его может унизить исходящее из его уст.

Тогда приблизились к Нему ученики и спросили: знаешь ли Ты, что фарисеи вне себя от Твоих слов? Он ответил: всякое растение, посаженное не Отцом Моим Небесным, будет однажды вырвано. Оставьте их! Они слепые вожди слепых. Если один слепой ведет другого, то оба свалятся в пропасть.

Тогда Петр сказал: растолкуй нам притчу. Он ответил: сколь мало еще у вас понимание. Ведь вам известно, что всё входящее в человека через уста проникает внутрь тела и телом же вон удаляется. Но из уст исходящее приходит из сердца, и это есть то, что может человека унизить. Ибо из сердца идут злые мысли, вражда к чужой жизни, нечистота в совместной жизни с другими, неопрятность собственной души, зависть к чужому добру, злоупотребление словом против других людей, злоупотребленне словом против духовного мира. Вот что унижает человека. Но человека не унижает, если он принимает пищу неомытыми руками.

И Иисус отправился дальше и пришел в область Тира и Сидона. И вот, хананеянка из тех мест приблизилась к Нему и возопила: помоги мне Господь, Сын Давидов! Мою дочь терзают демоны. Но Он не отвечал ей ни слова. Тогда ученики Его, приступив к Нему, просили: вели ей уйти, чтобы не шла за нами и не кричала. И Он ответил: Я послан лишь к заблудшим овцам дома Израилева. Тогда она, пав Ему в ноги, опять умоляла: Господь, помоги мне! Он сказал: ведь это несправедливо брать хлеб у детей и давать его собакам. Она же сказала: да, Господи, и однако поедают собаки куски, что падают со стола их хозяев. Тогда Иисус сказал ей: женщина, велика твоя вера. Чего хочешь, пусть свершится. И в тот же час дочь ее выздоровела.

А Иисус отправился дальше и опять пришел к Галилейскому морю, и взошел Он на гору и сел там. И огромные толпы людей устремились к Нему, неся и ведя за собой множество хромых, увечных, слепых, глу-хих и страдающих всякими другими недугами. Они припадали к Его ногам, и Он исцелял их. Великое изумление овладевало людьми, когда они осознавали, что немые обретают дар речи, калеки исцеляются, па-рализованные начинают ходить, а слепые вновь видеть. И славили они Откровение Бога Израилева.

А Иисус подозвал Своих учеников и сказал: жаль Мне людей. Уже три дня они терпеливо остаются возле Меня, а еды у них нет никакой. Я не хочу отсылать их голодными, чтобы они не утомились в пути. Тогда сказали Ему ученики: откуда нам взять в этой глуши столько хлеба, чтобы их всех накормить? Иисус сказал: сколько хлебов у вас есть? Они ответили: семь, и несколько рыбок. Тогда велел Он народу расположиться на земле, взял семь хлебов и рыбу, произнес слово благословения, разломил хлеб и дал его ученикам. Ученики раздали его народу. И все ели и насытились. Когда же собрали оставшиеся куски, то их оказалось семь полных корзин. Евших же было четыре тысячи мужчин, и с ними женщины и дети. После того, оставив народ, Он вошел в лодку и приплыл в область Магдалы.


XVI

Пришли к Нему фарисеи и саддукеи, желая Его испытать. Они потребовали, чтобы Он оправдался перед ними, явив деяния сверхземной силы. Но Он сказал им: вечером вы говорите: погода будет пре-красная, ибо небо красно; а утром: сегодня будет ветрено, ибо небо багрово и покрыто облаками. Итак, вы понимаете лик неба в его меняющемся облике, знаков же времени распознать не можете. Род выро-ждающийся и изменивший святому строю жизни требует чуда. Но не будет ему дано никакого иного чуда, кроме знамения пророка Ионы. И Он оставил их стоять, а Сам ушел.

Когда же пришли они на другую сторону моря, то оказалось, что ученики забыли взять с собой хлеба. Тогда Иисус сказал им: будьте внимательны, остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской. И они размышляли о том; в конце концов они подумали, что речь идет о хлебе, который они забыли взять. Иисус же, распознав, что в них происходит, сказал: зачем беспокоитесь вы о том, что нет у вас хлеба? До чего же слаба ваша вера! Разве еще не пробудились восприятия ваших чувств? Разве не помните вы о пяти хлебах для пяти тысяч и сколько еще корзин вы набрали? И о семи хлебах для четырех тысяч и опять же сколько корзин вы набрали? Почему вы не понимаете, что не о земном хлебе говорю я вам? Остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской. Тогда они поняли, что не о внешней закваске говорил Он им, а об учении и о духе фарисеев и саддукеев.

Пришел Иисус в область Цезареи Филипповой. Там Он спросил учеников: за кого почитают люди Сына Человеческого? Они ответили: одни за Иоанна Крестителя, другие за Элию, а третьи за Иеремию или какого-нибудь другого пророка. Он сказал: а за кого почитаете Меня вы? На это ответил Симон Петр: Ты есть Христос, Сын Бога Живого. И Иисус сказал: блажен ты, Симон, сын Ионы; это откровение ты получил не из мира чувств, а из мира Моего Отца на Небесах. И Я говорю тебе: ты есть Петр, или скала. На этой скале возведу Я Мою Общину, и врата бездны не смогут ее поглотить. Тебе хочу дать Я ключи от Царства Небесного. И что ты на Земле свяжешь, тому надлежит и на Небе связанным проявиться, а что на Земле расторгнешь, должно и на Небе расторгнутым проявиться. И Он особенно предупредил учеников, чтобы никому не говорили о том, что Он есть Христос.

С того времени начал Иисус Христос открывать Своим ученикам, что Ему надлежит идти в Иерусалим, что Ему предстоит принять много страданий от старейшин, верховных жрецов и от учителей Писания, что Его убьют, а на третий день Он воскреснет.

Тогда Петр, подойдя к Нему сбоку, начал его убеждать: будь милостив к Себе, Господи! Позаботься о том, чтобы такого с Тобой не случилось. Тогда Он обратился к Петру и сказал: отступи от Меня, власть сатаны, ты хочешь разъединить Меня с Самим Собою. Ты теперь мыслишь не из Божественного; ты теперь мыслишь лишь как человек.

И сказал Иисус Своим ученикам: если кто хочет идти за Мною, упражняйся в самоотречении, бери свой крест и неси. Только так можно следовать за Мною. Кто печется о спасении своей души, тот ее поте-ряет, но кто потеряет ее в том Я, Которое живет во Мне, тот ее поистине найдет. Что пользы человеку стать господином всего мира, если при этом зачахнет его душа? Разве есть у человека что-либо такое, что он мог бы отдать как выкуп за свою душу? Сын Человеческий грядет в световом Откровении Отчей Основы Мира, окруженный Ангелами, служащими Ему. И каждому человеку Он даст ту судьбу, которая соответствует его делам.

Да, говорю Я вам, среди стоящих здесь есть такие, которые прежде, чем вкусят смерть, узрят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем.


XVII

По прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, его брата, и в доверительном кругу возвел их на высокую гору. И преобразился Он перед их созерцающим взором. Лик Его засиял словно Солнце, а одежды сделались бело-светящимися, как сам свет. И вот, явились им Моисей и Элия в беседе с Ним. И Петр сказал Иисусу: Господи, хорошо, что мы здесь. Если Ты желаешь, то построю я три хижины, одну для Тебя, одну для Моисея и одну для Элии. И покуда он еще говорил это, вот, осенило их светлое облако, и голос раздался из облака:

     Сей есть Сын Мой, возлюбленный.

     В Нем желаю Я Себя открывать. Слушайте Его Слово!

Когда же ученики услышали это, то пали ниц на лица свои. Души их содрогнулись от близости духа. Тогда Иисус приблизился к ним, коснулся их и сказал: встаньте, не бойтесь! И когда они подняли головы, то не увидели никого, кроме Иисуса.

Спускаясь с горы, Иисус повелел им: ни единому человеку не говорите о том, что вы видели, пока Сын Человеческий не восстанет от смерти. Ученики же спросили Его: что это значит, когда учителя Писания говорят, что прежде должен снова прийти Элия? Он ответил: Элия действительно придет, чтобы все приготовить. И Я говорю вам: Элия уже приходил, но люди его не узнали и свой произвол проявили на нем. Также и Сын Человеческий много от них пострадает. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Когда они снова пришли к народу, то подошел к Нему человек и, став перед Ним на колени, просил: Господи, помилуй моего сына; он страдает от лунатизма и терпит большие муки. Уже не раз падал он то в огонь, то в воду. Я приводил его к Твоим ученикам, но они не смогли его исцелить. Тогда Иисус сказал: сколь слабы сердца людей, и сколь искажен в них человеческий образ. Долго ли Мне еще оставаться с вами? Долго ли Мне еще нести вас? Приведите его ко Мне. И Иисус строго взглянул на него, и демон оставил его. С того часа мальчик стал здоров.

Когда же они опять были вместе в доверительном кругу, спросили ученики Иисуса: почему мы не можем изгонять бесов? Он сказал: еще слишком слаба ваша вера. Да, говорю Я вам, будь ваша вера с горчичное зерно, то вы могли бы сказать этой горе: переместись отсюда туда, и она бы сдвинулась со своего места. Для вас не было бы ничего невозможного.

В то время, когда они еще жили так в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий будет предан в руки людей, и они убьют Его, а на третий день Он воскреснет. И стали они весьма печальны.

Когда же пришли они в Капернаум, то к Петру подошли сборщики храмовой пошлины и спросили: уплатит ли пошлину ваш Учитель? Он сказал: да. И когда он вернулся домой, то приступил к нему Иисус с вопросом: как ты думаешь, Симон, с кого земные цари берут дань и налоги со своих сыновей или с чужих? Он ответил: с чужих. И Иисус продолжал: значит, сыновья свободны. Но мы не желаем давать им повода для волнения. Поэтому иди к морю и закинь удочку. Возьми первую рыбу, которую поймаешь, открой ей рот, и там ты найдешь золотую монету. Возьми ее и отдай им за Меня и за себя.


XVIII

В то время приступили ученики к Иисусу и спросили: кто наибольший в Царстве Небесном? Он подозвал ребенка, поставил его посреди них и сказал: да, говорю Я вам, если вы внутренне не вернетесь назад и не оживите в себе существо дитя, то вы не найдете доступа в Царство Небесное. Чем больше человек в смирении оживляет в себе существо дитя, тем больше становится он в Царстве Небесном. Кто с доверием ко Мне углубляется в сущность ребенка, тот в ребенке найдет Меня. Но кто помещает внутреннему становлению того, что нежно прорастает в человеке благодаря вере в Мое Я, для того было бы лучше, если бы ему на шею повесили жернов и бросили в пучину моря. Горе человечеству, если оно препятствует внутреннему становлению. Хотя препятствия и являются необходимостью судьбы, но горе человеку, через которого они приходят.

Если твоя рука или нога отделяют тебя от твоей высшей сути, то отсеки их и брось от себя. Лучше тебе калекой, хромым найти доступ к истинной жизни, чем с обеими руками и обеими ногами быть ввергнутым в мировой пожар. И если твой глаз отделяет тебя от твоей высшей сути, то вырви его и брось от себя. Лучше тебе найти истинную жизнь одноглазым, чем с двумя глазами быть ввергнутым в огненную бездну.

Остерегайтесь презирать эти нежно прорастающие силы в человеке, Я говорю вам, что Ангелы, ведущие каждое детское существо, неотступно созерцают на небе Лик Моего Небесного Отца.

Как вы думаете? Если у человека имеется сто овец и одна из них заблудилась, то разве не оставит он девяносто девять в горах и не пойдет искать ту, которая заблудилась? И если он ее найдет, то, да, говорю Я вам, он будет радоваться ей больше, чем девяноста девяти другим, которые не заблудились. Так нет того ни в Воле, ни в Сущности вашего Божественного Отца, Который пребывает на Небесах, чтобы потерялось хоть одно из тех "я", которые пока еще малы.

Если твой брат поступил с тобой несправедливо, то пойди к нему и призови его с глазу на глаз к ответу. И если он послушается тебя, то ты приобрел брата. Если же он тебя не послушается, то призови еще одного или двоих, ибо всякое слово усиливается в устах двух или трех свидетелей. Если же и тогда он не захочет слушать тебя, то обратись к общине. И если он не послушает и общину, то пусть будет он для тебя все равно как принадлежащий к другому народу или как сборщик податей.

Да, говорю Я вам, что вы свяжете на Земле, то и в духовном мире должно проявиться как связанное, а что вы расторгнете на Земле, то и в духовном мире должно проявиться расторгнутым.

И еще говорю Я вам: если двое из вас на Земле единодушно о чем-то просят, то, что бы они ни попросили, исполнится в Царстве Отца Моего Небесного. Ибо где двое или трое собрались в сути и силе Моего Я, там Я Сам посреди них.

Тогда приблизился к Нему Петр и спросил: Господи, сколько раз должен я прощать моего брата, если он поступает со мной несправедливо? Семь раз? Иисус ответил: не семь раз, а семьдесят раз по семь.

Царство Небесное можно сравнить с человеком, с царем, который ведет расчет со своими рабами. Когда он начал расчет, привели к нему должника, за которым числилась тысяча талантов долга. Поскольку уплатить долга он не мог, то господин повелел должника и его жену, и его детей, и все, чем он владел, продать, а выручку употребить на уплату долга. Тогда раб пал к его ногам и говорил: прояви ко мне терпение, я все тебе уплачу. Господин почувствовал сострадание к рабу, отпустил его и простил ему долг.

После этого встретил тот раб другого раба, который был должен ему сто динариев. Схватил он его и начал душить, говоря: верни долг!

Другой раб упал к его ногам и молил: прояви ко мне терпение, я зо все тебе уплачу. Но тот избил его и бросил в тюрьму, пока не уплатит долга.

Другие рабы, увидев, что с ним произошло, весьма огорчились. Они пошли к своему господину и рассказали ему о случившемся. Тогда господин повелел привести к нему (прощенного) раба и сказал ему: ты злой раб! Я простил тебе весь твой долг, когда ты попросил меня; почему же ты не смог быть добрым по отношению к другому рабу, как я был добр к тебе? И господин предал его гневу карателей, пока он не вернул всего своего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый из вас от всего сердца не простит брата своего.


XIX

Закончив это поучение, Иисус оставил Галилею и пришел в область Иудеи на нижнем Иордане. Множество народа следовало за Ним, и Он исцелял также и там.

Пришли к Нему фарисеи и, желая Его испытать, спросили: имеются ли основания, по которым следует разрешать развод? Он ответил: разве вы не читали, что Творец в Праначале сотворил человека мужески-женским, и что Он сказал: потому покинет муж отца и матерь, дабы соединиться со своею женой. И двойственность некогда вновь вплоть до физического станет единством? Так что на самом деле двое физически больше не являются двумя, но одним. А что Божественный мир свел вместе, того людям не следует разводить.

Тогда они сказали Ему: а как же Моисей повелел давать развод при условии, если отказ будет подтвержден разводным письмом? Он сказал: по причине ожесточения и очерствения ваших сердец позво-лил Моисей разводиться, а сначала не было так. Я говорю вам: кто разводится со своею женой, разве только она стала блудницей, тот нарушает супружескую верность, если берет себе другую жену, тогда сказали Ему ученики Его: если так обстоит дело между мужчиной и женщиной, то лучше совсем не вступать в брак. А Он сказал им: что Я сказал теперь поймут не все; но поймут те, кому это предназначается. Существуют люди, от рождения стоящие вне пола. Иных таковыми сделали другие люди. И, наконец, имеются такие, которые сами себя возвысили над полом в стремлении к Царству Небесному. Кто способен это понять, поймет.

И привели к Нему детей, чтобы Он возложил на них руки и благословил их. Ученики же воспротивились этому. Тогда Иисус сказал: оставьте детей, не мешайте им приходить ко Мне. В них пребывает Царство Небесное. И, возложив на них руки, Он отправился дальше.

И вот, пришел к Нему один человек и сказал: мудрый Иерофант, какие добрые дела надлежит мне совершить, чтобы удостоиться жизни вечной? Он сказал: что спрашиваешь ты Меня о добре? Лишь Единый несет в Себе бытие добра. Если ты хочешь обрести доступ к истинной жизни, руководствуйся заповедями. Он спросил: какими? Иисус ответил: теми, которые гласят: ты не должен убивать; ты не должен прелю-бодействовать; ты не должен клеветать; почитай отца и мать; и люби ближнего, как любишь самого себя. Тогда юноша тот сказал: все это я исполняю. Чего еще мне недостает? Иисус сказал: если желаешь достичь высшей цели, то иди и продай все, что имеешь, а выручку раздай бедным. Благодаря этому ты обретешь сокровище на Небесах. Тогда приходи и следуй за Мною!

Услышав эти слова, юноша опечалился и отошел прочь, ибо у него было большое имение.

А Иисус сказал Своим ученикам: да, говорю Я вам, трудно богатому найти доступ в Царство Небесное. Поистине, легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное.

Услышав это, ученики весьма устрашились и говорили: кто же тогда вообще сможет найти спасение? Тогда Иисус взглянул вверх и сказал: человеческому это невозможно, но Божественному в вас возможно всё.

Тогда Петр сказал Ему: вот, мы бросили все и последовали за Тобой. Как это скажется на нашей судьбе? Иисус ответил: да, говорю Я вам, вы, кто последовали за Мной, в Царстве нового рождения, где Сын Человеческий восседает на Троне Его Откровения в свете, также воссядете на двенадцати тронах и станете водителями судеб двенадцати родов Израилевых. Каждый, кто в стремлении к Я во Мне покинет дом и братьев, и сестер, и отца, и матерь, и детей, и поля, достигнет во много крат большей полноты, и будет ему дарована жизнь, что проходит сквозь все кругообороты времен. Многие из тех, кто ныне первые, но станут последними, а многие последние станут первыми.


XX

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано, чтобы нанять в свой виноградник работников. Договорившись с работниками по динарию на день, послал он их в виноградник. В третьем часу шел он по улице и увидел других работников, праздно стоявших на рыночной площади, и сказал им: идите также и вы в мой виноградник, и что будет вам причитаться, получите. И они пошли. Также в шестом и в девятом часу выходил он и делал то же самое. Когда же в одиннадцатом часу он еще раз вышел из дома, то увидел, что там еще стоят люди, и спросил их: почему вы стоите праздно весь день? Они ответили: нас никто не нанял. Он сказал: идите также и вы в виноградник. А вечером говорит господин своему управителю: позови работников и заплати им сначала последним, потом предпоследним и так до первых. Итак, пришли те, кого он нанял в одиннадцатом часу, и каждый получил по динарию. Когда пришла очередь первых, то они подумали, что им будет заплачено больше. Однако и они получили всего лишь по динарию. Взяли они плату, но стали ругаться на хозяина дома, и говорили: те пришли последними и работали всего час, однако же ты заплатил всем поровну, хотя мы перенесли зной и тяготы целого дня. Тогда хозяин сказал одному из них: друг, я поступил с тобой справедливо. Не за динарий ли ты договорился со мной? Возьми, что тебе причитается, и иди. По моей доброй воле дал я последним столько же, сколько тебе. Разве не волен я распоряжаться своим достоянием, как хочу? Потому не смотри на меня недобрым взглядом из-за того, что я добр. Так станут последние первыми, а первые последними. И собрался Иисус восходить к Иерусалиму. Дорогою Он отозвал двенадцать для доверительной беседы и стал говорить им: вот, мы восходим к Иерусалиму. Сын Человеческий будет отдан во власть верховных жрецов и учителей Писания, осудят Его на смерть и выдадут народам мира на поругание, бичевание и распятие. Но на третий день Он воскреснет.

Тут приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых и вместе с сыновьями пала ниц пред Ним, прося о чем-то. Он спросил ее: чего ты хочешь? Она сказала: обещай мне, что оба мои сына в Царстве Твоем займут место рядом с Тобою один по правую, другой по левую от Тебя руку. Иисус ответил: сами не знаете, чего просите. Можете ли вы испить чашу, которую должен испить Я? Они сказали: да. Тогда Он сказал: чашу Мою вы будете пить. Но место по правую и по левую от Себя руку Я вам дать не могу. Оно принадлежит тем, кого приготовит Мой Отец.

Услышав это, другие десять вознегодовали на двух братьев. Тогда Иисус созвал их вместе и сказал: вам известно, что властелины мира господствуют над народами и что знатные имеют над ними полную власть. Меж вами так быть не должно. Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою, и кто между вами хочет быть первым, да будет вам рабом. Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить и чтобы Душу Свою отдать ради искупления многих.

Когда выходили они из Иерихона, множество народа последовало за ними. И вот, двое слепых сидели у дороги. И когда услышали они, зо что мимо идет Иисус, то воззвали громко: Господь, Сын Давидов, поми-луй нас! Толпа оттеснила их и велела замолчать. Но они продолжали взывать еще громче: Господь, Сын Давидов, помилуй нас! Тогда Иисус остановился и спросил их: чего вы хотите, что должен Я сделать для вас? Они сказали: Господь, сделай так, чтобы наши глаза прозрели. Иисус почувствовал к ним сострадание и коснулся их лиц. И тут же они вновь начали видеть и последовали за Ним.


XXI

И приблизились они к Иерусалиму и вошли в Вифанию, что на Масличной горе. Тогда послал Иисус двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое вы видите перед собой. Там вы сразу же найдете привязанную ослицу и с нею осленка. Отвяжите их и приведите ко Мне. И если кто спросит вас что-нибудь, то отвечайте, что они нужны вашему господину. И он тогда не станет вам мешать. Должно было исполниться слово пророка:

     Скажите дщери Сиона:

     Вот, Царь твой грядет к тебе, облеченный властью.

     Он восседает на ослице и молодом осле, отпрыске крепкого животного.

Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус, и привели ослицу и молодого осла и положили на них свои одежды, и Он сел поверх их. Многие из толпы постилали свои одежды на дороге, другие ломали ветви на деревьях и разбрасывали их по дороге. И толпа, шедшая впереди Его и за Ним, восклицала громко:

     Осанну воспоем Сыну Давидову,

     Благословен будь Грядущий,

     Господь Господов пребывает в Нем,

     Воспоем Ему хвалу в высях мира.

Когда же Он въехал в Иерусалим, весь город пришел в движение и волнение. Все говорили: кто это? И сопровождавшие Его отвечали: это Иисус из Назарета, что в Галилее, Пророк.

И вошел Иисус в храм и изгнал оттуда всех продающих и покупающих в храме, опрокинул столы менял и лавки продавцов голубей. И говорил Он им: в Писанин сказано: дому Моему надлежит быть домом поклонения; вы же сделали из него логово разбойников.

И пришли к Нему в храм слепые и хромые, и Он исцелял их. Когда верховные жрецы и учителя Писания увидели удивительные дела, которые Он совершал, и когда услышали они детей, восклицающих в храме: воспоем хвалу Сыну Давидову! то вознегодовали и сказали Ему: Ты слышишь, что они говорят? Иисус ответил: да. Разве вы не читали: устами детей и младенцев буду восславлен Я? И оставил Он их стоять, а Сам пошел из города в Вифанию и провел там ночь.

Когда же утром Он снова поднимался в город, то почувствовал голод. И вот, одинокая смоковница стояла при дороге. Он подошел к ней, но не нашел на ней ничего, кроме листьев. Тогда Он сказал: впредь да не будет от тебя плодов вовек. И тотчас засохла смоковница. Когда же ученики увидели это, то изумились и сказали: как могла смоковница тотчас засохнуть? Иисус ответил: да, говорю Я вам, если сила веры в вас будет неколебимой, то сделаете не только то, что сделано со смоковницей, но скажете этой горе: поднимись и низвергнись в море, и так будет. Все, о чем ни попросите в молитве веры, будет вам дано.

И Он пошел в храм и учил. Тогда пришли верховные жрецы и старейшины народа и говорили: в силу кем данных Тебе полномочий действуешь Ты? Кто поручил Тебе это, и кто Тебя посвятил? Иисус ответил: позвольте и Мне спросить кое-что; если вы Мне дадите ответ, то и Я вам отвечу, в силу кем данных Мне полномочий действую Я. Кто поручил Иоанну совершать крещение? Получил ли он это поручение от Бога или от людей? Они задумались и говорили между собою: если мы скажем: от Бога, то Он спросит нас: тогда почему же вы не поверили ему? А если скажем: от людей, тогда нам придется остерегаться народа. Ибо все видели в Иоанне пророка. В конце концов они ответили Иисусу: не знаем. Тогда Он сказал им: что ж, и Я не скажу вам, в силу чьих полномочий действую Я.

А как вам кажется? У одного человека было два сына. Обратясь к первому, он сказал: сын мой, пойди сегодня в виноградник и поработай зо там. Тот ответил: охотно. А сам не пошел. Тогда обратился он ко второму и сказал ему то же самое. Тот ответил: мне неохота, но позже пожалел о своем ответе и все-таки пошел. Кто из этих двоих исполнил волю отца? Они отвечали: второй. Иисус сказал: да, говорю Я вам, сборщики податей и блудницы скорее найдут доступ в Царство Божие, чем вы.

Пришел Иоанн и учил вас пути истинной жизни. Но вы не послушали его. Сборщики же податей и блудницы раскрыли ему свои сердца. Вы это видели, но, увидев, не изменили строй своей души и не раскрыли ваших сердец.

Выслушайте другую притчу.

Жил-был один человек, господин в своем доме. Насадил он себе виноградник, обнес его оградою, устроил в нем точило и построил башню; и отдав все это виноградарям, уехал в другую страну. Когда же настало время и грозди созрели, послал он слуг к виноградарям, чтобы получить свой урожай. Но виноградари схватили слуг, одних избили, других умертвили, третьих побили камнями. Тогда послал он новых слуг, больше числом, чем в первый раз. Но и с ними они поступили так же. Наконец, он послал к ним своего сына, ибо сказал себе: сына моего они уважат. Но когда виноградари увидели сына, то сказали между собой: это наследник, пойдем, убьем его, тогда его наследство перейдет к нам. И, схватив, вытолкали они его из виноградника и убили. Так вот, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с виноградарями? Они сказали: отплатит злом за зло и убьет их, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые, когда придет время урожая, отдадут то, что принесет виноградник.

И Иисус сказал им: разве вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, стал камнем основы и краеугольным камнем? Сам Господь так определил, и в изумлении зрят его наши очи.

Поэтому говорю Я вам: Царство Божие будет взято от вас и отдано тому народу, который даст созреть плодам Царства. И кто о тот камень споткнется, вдребезги разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

Когда же верховные жрецы и учителя Писания выслушали Его притчу, то поняли, что Он говорил о них. И они искали случая заполучить Его в свою власть, но опасались народа, ибо все почитали Его за пророка.


XXII

А Иисус и далее говорил им в образах: Царство Небесное подобно человеку, царю, который готовил свадебный пир для своего сына. И послал он своих слуг звать на свадьбу избранных гостей, но те не захотели прийти. Тогда послал он еще раз других слуг, и наказал им: скажите приглашенным вот, я приготовил самое лучшее из всего, что у меня есть, заколол быков и другую живность; все готово, приходите на свадьбу. Но они пренебрегли приглашением и разошлись один на свое поле, другой по своим торговым делам. Остальные же схватили слуг, жестоко обошлись с ними и убили. Тогда разгневался царь, он послал свое войско, истребил убийц, а город их предал огню. Затем он сказал своим слугам: свадебный пир уже готов, но гости оказались недостойны его. Итак, идите на самые отдаленные дороги и приглашайте на свадьбу всех, кого найдете. И слуги пошли по улицам и собрали всех, кого только нашли, злых и добрых. И свадебный зал наполнился гостями, пришедшими на трапезу. Тогда вышел царь, чтобы взглянуть на гостей, и увидел среди них человека, одетого не в свадебную одежду. И сказал он ему: друг мой, как мог ты прийти сюда, не имея на себе свадебного одеяния? Тот безмолвствовал. Тогда царь сказал слугам: свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнего бытия, где люди живут стеная и скрежеща зубами. Ибо ко многим обращен призыв, однако немногие действительно делают себя носителями высшей жизни.

После того фарисеи держали совет, как им уловить Его в силки Его собственных слов. И они послали к Нему своих учеников вместе с учениками иродиан, велев им спросить Его так: мудрый Иерофант, мы знаем, что Ты правдив и учишь истинно Божественному пути. Ты не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь на внешнее значение человека. Так скажи нам, как Ты думаешь: следует ли платить подать цезарю или нет? Иисус же, видя их двуличный ум, сказал: что вы испытываете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которой вы платите подать. И они принесли Ему динарий. Он спросил: чье это изображение и надпись? Они сказали: цезаревы. Тогда Он сказал: так отдавайте цезарю цезарево, а Божие отдавайте Богу. И они изумились такому ответу и, оставив Его, пошли своей дорогой.

В тот же день приступили к Нему саддукеи, отрицавшие воскресение, и спросили Его: мудрый Иерофант, Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его должен взять вдову его в жены, дабы были наследники у брата его. Было однажды среди нас семеро братьев. Один взял себе жену и умер. А поскольку детей у него не было, то досталась жена его брату. Однако и второй брат умер, и третий, и так умерли все семь. После всех умерла и жена. Которому из семи братьев будет эта женщина принадлежать в воскресении, если все семеро имели ее своей женой? Иисус ответил: заблуждаетесь вы, не понимая ни Писания, ни того, в чем состоит господство Божественных Властей.

В Царстве воскресения никто ни женится, ни выходит замуж. Люди там не имеют пола, как Ангелы небесные. Разве вы не читали Божественного слова, где о воскресении мертвых вам говорится: Я-Есмь есть Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Божественное же Я живет не в мертвых, а в живых.

И народ изумлялся, внимая Его учению.

Когда же узнали фарисеи, что Он заставил замолчать саддукеев, то собрались вместе, и один из них, законник, испытуя Его, спросил: мудрый Иерофант, какая заповедь в законе наибольшая? Он ответил: люби Господа, Который есть Бог твой, всеми силами твоего сердца, твоей души и твоих мыслей. Такова наибольшая и первая заповедь. Вторая же подобна ей: люби своего ближнего, как любишь самого себя. В двух этих заповедях содержится весь закон и все книги пророков.

И Иисус спросил собравшихся фарисеев: что вы думаете о Христе? Чей Он сын? Они отвечали: сын Давидов. Он сказал: как же Давид, вдохновленный законом, называет Его Господом, говоря:

     Сказал Господь бытия Господу моему:

     Сядь одесную Меня;

     Я желаю врагов Твоих низвергнуть к Твоим ногам?

Если Давид называет Его своим Господом, то как же Он может быть его сыном? Никто не мог ответить Ему ни слова; и с того дня уже никто не отваживался спрашивать Его.


XXIII

Тогда сказал Иисус народу и Своим ученикам: на учительском месте Моисея сидят учителя Писания и фарисеи. Все, что они велят вам исполнять и чем руководствоваться, исполняйте и руководствуйтесь. Но по делам их не поступайте; ибо они не следуют своим собственным словам. Они связывают тяжелые бремена и взваливают их людям на плечи, а сами и пальцем не желают пошевелить, чтобы их понести. Все, что они делают, есть лишь игра перед людьми. Они носят огромные амулеты, одежда на них с широкими и длинными кистями. Им нравится за столом занимать лучшее место, а в синагогах восседать на первом учительском месте. Они хотят, чтобы на улицах все люди приветствовали их и обращались к ним как к великим учителям. Но вы не называйте их великими учителями. У вас один-единственный Учитель, а вы все братья между собой. Никого на Земле не называйте отцом. У вас есть один-единственный Отец, и Он пребывает на Небесах. Не позволяйте также и себя называть наставниками, ибо один Наставник у вас Христос. Кто среди вас наибольший, пусть явит это своим служением. Кто сам себя возвышает, тот будет унижен, а кто сам себя унижает, тот будет возвышен.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам. Сами не нашли к нему дорогу, так желаете загородить ее и другим, которые могут ее найти.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры. Вы поедаете дома и достояния вдов, и утверждаете, что много молитесь. Тяжелую судьбу возлагаете вы на себя.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры. Вы неутомимо бороздите море и обходите сушу, дабы приобрести хотя бы одного приверженца. А если такого заполучаете, то делаете из него сына бездны, вдвое хуже самих себя.

Горе вам. Вы слепые вожди. Вы говорите: нет смысла взывать к силам храма; действительна клятва лишь у того, кто клянется золотом храма. До чего глупы и слепы вы! Что больше: золото или храм, благодаря которому только и освящается золото? И вы говорите далее: нет смысла взывать к силе алтаря. Лишь у того, кто клянется, принося к алтарю дар, клятва имеет силу. Вы, ослепшие, что больше: жертвенный дар или алтарь, благодаря которому только и освящается дар? Кто взывает к силе алтаря, тем самым взывает к силе Того, Кто присутствует на алтаре. И кто взывает к силе храма, тем самым взывает к Тому, Кто в нем живет. И кто взывает к силе Неба, тем самым взывает к Божественному Трону и к Тому, Кто восседает на нем.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры. Вы берете десятую долю от пряностей, мяты, аниса и тмина, а что трудно и весомо в законе, то отставляете в сторону: самопознание, любовь и веру сердца. К этому следует деятельно стремиться, но и тем можно не пренебрегать. Вы слепые вожди. Комара в чашке воды вы замечаете, а верблюда проглатываете.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры. Вы очищаете чашу и блюдо снаружи. Внутри же они полны алчности и яда. Ослепшие фарисеи, очистите сначала чашу изнутри, вот тогда будет иметь смысл, чтобы и снаружи она была чистой.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры. Вы подобны побеленным гробницам. Снаружи они красивы, но внутри полны мертвых костей и нечистоты всякого рода. Таковы вы сами. Снаружи вы кажетесь людям преданными добру, внутри же вы полны фальши и хаоса.

Горе вам, учителя Писания и фарисеи, лицемеры. Вы возводите гробницы пророкам и украшаете памятники Божьим людям, и говорите: если бы мы жили во времена наших отцов, то не были бы соучастни-ками в пролитии крови пророков. Однако этим вы лишь свидетельствуете о том, что являетесь сыновьями тех, кто убивал пророков. И вы дополняете меру ваших отцов.

Вы змеи и сыновья змеи, как вы хотите избегнуть низвержения в бездну в час великого Решения?

Вот, Я пошлю к вам пророков и людей мудрых и ученых. Одних вы убьете и распнете, других будете бичевать в ваших домах учености и гнать из города в город. Но однажды на Земле вам отмстится невинно пролитая кровь, начиная от крови Авеля, преданного Богу, до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между храмом и алтарем. Да говорю Я вам, все это отмстится на нынешнем человечестве.

Иерусалим, Иерусалим, ты умерщвлял пророков и посланных к тебе побивал камнями. Как часто хотел Я созвать твоих детей, как наседка собирает цыплят под свои крылья. Но вы не захотели прийти. Так увидите опустелым будет стоять ваш дом. Я говорю вам: отныне вы больше не увидите Меня, пока не скажете:

     Благословен Грядущий,

     Господь Господов пребывает в Нем.


XXIV

Когда Иисус вышел однажды из храма, Его окружили ученики, желая показать строение храма. Тогда сказал Он им: сейчас вы видите все это в его внешнем облике. Но Я должен вам сказать: здесь не останется камня на камне. Все подвергнется разрушению.

А когда потом Он сидел на Масличной горе, собрались к Нему ученики доверительным кругом и спросили: скажи нам, когда это событие наступит, и каковы знаки Твоего духовного пришествия и близости завершения кругооборота времен, чтобы мы могли распознать их? Иисус ответил:

Будьте внимательны, дабы кто не увлек вас на ложный путь. Придут многие и станут заявлять, что Мое Я будто бы пребывает в них. Они будут говорить: я Христос. И многих они введут в заблуждение. Вы услышите в области духа смятенье войны и бранные клики; следите тогда за тем, чтобы не дрогнуло в вас внутреннее мужество. Необходимо, чтобы все это произошло.

Но цель становления тем еще не достигается. Одна часть человечества встанет против другой, одно царство бытия против другого. Повсюду разразятся голод и землетрясения; однако это лишь первые муки рождения нового мира.

Вы тогда будете ввергнуты в большие муки и бедствия; вас будут убивать; на вас обратится ненависть всех народов, поскольку в вас пребывает Мое Существо. Многие люди утратят тогда опору в своем "я" и станут вести борьбу предательски и разгораться ненавистью друг против друга.

Выступит немало людей, которые сделают себя устами духов лжи; многих они введут в заблуждение. И поскольку хаос будет делаться все непомернее, то во многих людях способность любви охладеет. Лишь сохранившие внутреннюю подвижность вплоть до момента, когда будет достигнута цель, обретут спасение.

Духовная весть о внутреннем Царстве будет возвещена всему человечеству; перед всеми народами явит она свою силу. Тогда знайте, что цель близка.

И когда вы увидите мерзостный облик впавшего в заблуждение "я", о котором пророк Даниэль сказал, что он поднимется в самом святом месте, кто это читает, да разумеет смысл, тогда те, чьи души пре-бывают в Иудее, пусть устремятся на вершины гор. И кто находится на крыше дома, да не спускается вниз, взять что-нибудь в доме. И кто находится (за городом) в чистом поле, пусть не возвращается обратно, чтобы захватить свою одежду.

Горе в те дни беременным и питающим грудью. Молитесь о том, чтобы ваше выхождение из себя* не пришлось на период зимних бурь и на суровый день Сатурна. Тогда на души ляжет подавляющее бремя, какого не бывало от самого пра-начала мира и до настоящего времени и какого не случится также и впредь. И если бы те дни не были сокращены, то все воплощенное на Земле без остатка должно было бы погибнуть. Но ради людей, воспринявших в себя высшее бытие, те дни будут сокращены.

*В немецком тексте здесь стоит слово Entr?ckung. Употребляется оно и в Ветхом Завете, означая "вознесение" (Еноха). Иными словами, речь тут идет о переходе сознания па высший, сверхчувственный уровень.

Если вам тогда кто-то скажет: вот, здесь Христос, или: Он там, не верьте. Ибо выступят лжехристы и лжепророки, и вызовут большие видения и совершат чудеса, чтобы увести людей на ложные пути; и если возможно, то также и тех, в ком уже живет высшее бытие. Вот, Я наперед рассказал вам об этом.

Итак, если вам скажут: вот, посмотри, Он в одиночестве пустыни, то не ходите туда. И если скажут: вот, Он в своем жилище, не верьте. Подобным молнии, которая вспыхивает на востоке и, сверкая, простирается до запада, будет духовное Пришествие Сына Человеческого. Где лежит мертвец, там собираются орлы.

Вскоре после бедствий тех дней омрачится Солнце, Луна перестанет светить, звезды падут с неба и придут в движение сущностные силы небесных сфер. Тогда воссияет Образ Сына Человеческого в сфере духа; во все роды на Земле, взывающие о помощи, узрят Сына Человеческого, как Он грядет в бытии эфирного облака, могущественно окруженный силою Духов Движения, осиянный светом Духов Откровения*. И разошлет Он Своих Ангелов при звуках великих труб, и всех, кто как носители высшего бытия связаны с Ним, они соберут ото всех четырех сторон Мироздания, от одного самого внешнего предела небес и до другого.

*Духи Движения, или Динамис, Силы; Духи Откровения, или Эксузиаи, Власти, а также Элоимы, согласно Дионисию Ареопагиту и христианской эзотерике.

Возьмите подобие от смоковницы: когда сок струится в ее ветвях и распускаются листья, то вы знаете, что лето близко. Так должны вы, когда увидите все это надвигающимся, распознать, что Грядущий уж близко. Да, говорю Я вам, еще не прейдет род сей, как проявятся первые знаки.

Небо и Земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

О дне том и часе не знает никто, ни Ангелы на Небе, ни Сын, а только Отчая Основа Мира. Подобным дням Ноя будет то время, когда откроется Сын Человеческий. Как в дни перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж, пока Ной не вошел в ковчег, а люди, не распознавшие положения, когда разразился потоп, все утонули, так будет в дни, когда откроется Сын Человеческий. Двое будут находиться на поле: один будет взят, другой оставлен на произвол судьбы. Двое будут молоть на мельнице: один будет взят, другой оставлен на произвол судьбы.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придет ваш Господь. Ведь это ясно: знал бы хозяин дома, в какой час ночи явится вор, то не спал бы и не допустил, чтобы к нему забрались в дом. Так будьте же готовы, ибо в час, в который не ждете, придет Сын Человеческий.

Представьте себе верного и умного раба, которого господин поставил управителем дома, чтобы он вовремя давал пищу всем слугам. Блажен тот раб, если господин, вернувшись, найдет его исполняющим свои обязанности. Да, говорю Я вам, он вверит ему все свое достояние. Но окажись он плохим рабом, то про себя он скажет: не скоро придет господин мой, и станет мучить других рабов и есть и пить с пьяницами. Тогда придет господин раба в день, когда тот его не ждет, и в час, которого он не знает. И будет с ним так, как если бы его разрубили мечом; он будет, как все неистинные, лживые существа, отослан в мир, где царят лишь стенания и скрежет зубовный.


XXV

А еще Царство Небесное подобно десяти девам, взявшим свои светильники и вышедшим навстречу жениху. Пять из них были в душе притупленными, а другие пять бодрыми и предусмотрительными. Неразумные, хотя и взяли с собой светильники, но забыли про масло. Предусмотрительные же захватили со светильниками масло в сосудах. Поскольку жених долго не приходил, то устали все и заснули. Но среди ночи раздался зов: смотрите, идет жених, ступайте ему навстречу! Тогда все девы поднялись и поправили свои светильники. И неразумные попросили предусмотрительных: дайте нам вашего масла, ибо наши светильники гаснут. А те им сказали: на нас и на вас масла все равно не хватит, потому лучше пойдите к торговцам и купите себе масла. Когда же они пошли покупать, пришел жених, и те, кто был готов его встретить, вошли вместе с ним в свадебный зал, и двери закрылись. После того пришли другие девы и принялись взывать: господин, господин! Отвори нам. Но он ответил: говорю вам раз и навсегда: я вас не знаю.

Так держите ваши чувства и ум бодрственными, ибо не знаете тот день и час.

Это можно уподобить случаю с человеком, собравшимся в путешествие и созвавшим своих рабов, чтобы вверить им свое имение. Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один, каждому соответ-ственно его дарованиям и его сути. И затем он покинул страну. Получивший пять талантов тут же пустил их в дело и приобрел к ним еще пять. Также и тот, кто получил два таланта, заработал еще два. Но получивший один талант пошел и спрятал серебро своего хозяина, зарыв его в землю. По прошествии долгого времени вернулся хозяин тех рабов и потребовал от них отчета. Сначала пришел тот, который получил пять талантов, и принес заработанные к ним другие пять. Он сказал: господин, ты дал мне пять талантов, вот, я приобрел еще пять. Тогда сказал ему господин: добро же тебе, ты хороший и верный раб, ты хорошо и верно управился с малым; многое желаю я отдать тебе в управление. Приобщись к радости и свободе твоего господина.

Затем выступил получивший два таланта и сказал: господин, два таланта передал ты мне, вот, я приобрел еще два. И тогда сказал ему господин: добро тебе, ты хороший и верный раб; ты хорошо и верно распорядился с малым, многое желаю я отдать тебе в управление. Приобщись к радости и свободе твоего господина. Затем выступил также и тот, который получил один талант, и сказал: господин, я знаю, что ты человек суровый и строгий; ты жнешь, где не сеял, и собираешь, где не раздавал. Убоявшись, я закопал твои деньги в землю. Вот они. Господин тогда сказал ему в ответ: ты плохой и ленивый раб. Если ты знаешь, что я жну, где не сеял, и собираю, где не раздавал, то почему же ты не отнес мои деньги к ростовщикам, дабы я, вернувшись домой, мог получить мое с прибылью? Возьмите у него талант и отдайте тому, у кого их десять. Тому, кто имеет, будет еще дано, и он обретет полноту; а у того, кто не имеет, отнимется и то, что он имеет. Негодного же раба выбросьте во тьму внешнего бытия, где царят лишь стенания и скрежет зубовный.

Когда придет Сын Человеческий, осиянный светом Откровения, окруженный всеми Ангелами, то займет Он Трон, (возвышающийся) над Царством Его Откровения. Пред Свое Лицо Он соберет все народы мира и совершит среди людей разделение, как пастух отделяет овец от козлов, ставя овец по правую, а козлов по левую руку. Тогда, как Царь, Он скажет тем, кто будет стоять по правую от Него руку: придите вы, благословленные Отчей Основой Мира, наследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира.

Я был голоден, и вы накормили Меня; Я испытывал жажду, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня; Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы навестили Меня; Я был в темнице, и вы пришли ко Мне. И ответят преданные Богу: Господи, когда мы утолили Твой голод или жажду? Когда мы приняли Тебя как странника? Когда ты был наг, а мы одели Тебя? Когда мы навестили Тебя больным или в темнице? И Царь скажет: да, говорю Я вам, что сделали вы для меньшего из Моих братьев, то сделали для Меня.

А затем Он скажет тем, кто будет стоять по левую от Него руку: вы не останетесь возле Меня. Вы падете в пламень, в котором сгорает эон и в котором живет супостат со своими ангелами.

Я был голоден, и вы не дали Мне есть; Я жаждал, и вы не напоили Меня; Я был странником, и вы не приняли Меня; Я был наг, и вы не одели Меня; Я был болен и в темнице, и вы не навестили Меня. И они скажут в ответ: Господи, когда мы видели Тебя голодным и не накормили, или жаждущим и не напоили, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?

И Он скажет им в ответ: да, говорю Я вам, что отказались вы сделать для меньшего из Моих братьев, то упустили вы сделать также и для Меня.

И будут они мучиться целый эон, в то время как преданные Богу обретут эон жизни.


XXVI

Когда же Иисус сказал все это и закончил свои наставления, то обратился к Своим ученикам со словами: вы знаете, что до праздника Пасхи осталось два дня. Сын Человеческий будет предан и распят.

И собрались верховные жрецы и старейшины народа в зале верховного жреца Кайафы и держали совет, как хитростью захватить Иисуса в свою власть, чтобы убить Его. При этом они говорили между собой: только не во время пасхального праздника следует это делать, чтобы не произошло смуты в народе.

Иисус был в Вифании в доме Симона прокаженного. Тогда приблизилась к Нему одна женщина с алебастровым сосудом в руках, наполненным очень дорогим маслом для помазания, и возлила его Ему на голову, когда Он присутствовал на трапезе. Увидев это, ученики Его с неудовольствием говорили между собой: к чему такая расточительность? Не лучше ли было продать это масло за хорошие деньги, а выручку раздать бедным? Иисус же, распознав их мысли, сказал: что вы ропщете на женщину? Она совершила для Меня доброе дело. Бедных всегда будете иметь при себе, Меня же не всегда. Помазав Мое тело, она приготовила Меня к погребению. Да, говорю Я вам, где бы и когда в мире ни возвещалось Евангелие, будет сказано и о том, что сделала она, и будет почитаться память о ней.

Тогда один из двенадцати, Иуда Искариот, пошел к верховным жрецам и сказал им: что вы дадите мне, если я предам Его в ваши руки? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его.

В первый день опресноков приступили ученики к Иисусу и спросили: где нам приготовить Тебе пасхальную трапезу? Он сказал: идите в город, вы знаете к кому, и передайте ему: Святитель говорит: время Мое уж близко; у тебя желаю Я вместе с Моими учениками праздновать Пасху. И ученики исполнили повеление Иисуса и приготовили пасхальную трапезу.

Когда наступил вечер, сел Он с двенадцатью учениками за трапезу. И когда они ели, Он сказал: да, говорю Я вам, один из вас предаст Меня. Тогда они весьма опечалились и спрашивали Его, один за другим: не я ли, Господи? Он ответил: обмакивающий со Мною хлеб в блюдо предаст Меня. Сын Человеческий должен умереть, как это сказано о Нем в Писании. Но горе человеку, через которого Сын Человеческий отдается в руки враждебных сил. Этому человеку лучше было бы не родиться.

Тогда спросил Иуда, который Его предал: не я ли, Святитель? И Иисус ответил: ты должен это сказать.

И когда они ели, взял Иисус хлеб, благословил его, разломил и дал ученикам, говоря: примите и ешьте. Это Тело Мое. И взял Он чашу, благословил ее и дал ученикам, говоря: пейте из нее все, ибо это Кровь Нового Завета; она проливается за многих ради преодоления болезни греха. И Я говорю вам: отныне Я больше не буду пить от дара виноградной лозы вплоть до того дня, когда в преображенном облике Я буду пить с вами от него в Царстве Отца Моего.

Запев гимн, они пошли на Масличную гору. И Иисус говорил им: все вы в эту ночь совершенно перестанете Меня понимать и утратите внутреннюю стойкость. Ибо в Писании говорится: поражу пастыря, и овцы стада рассеются и разбегутся. Но после Моего Воскресения Я хочу повести вас в Галилею. Тогда Петр сказал Ему: если даже все перестанут понимать Тебя, я ни за что не перестану. Иисус сказал ему: да, говорю Я тебе, в эту ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня. Петр же сказал: если даже мне придется умереть с Тобою, то и тогда не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все другие ученики.

И пришел Иисус с ними на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам Своим: посидите здесь, Я же хочу пойти помолиться. И Он взял с Собою Петра и обоих сыновей Зеведея. И был Он глубоко печален, и силы Его начали убывать. И сказал Он им: от душевной печали угасает Моя жизнь. Останьтесь здесь и помогите Мне бодрствовать.

И, отойдя на несколько шагов, Он пал ниц и молился: Отче Мой, если это возможно, то избавь Меня теперь от этой чаши. Но да свершится не Моя, а Твоя воля.

И Он пришел к ученикам и, найдя их спящими, сказал Петру: и часа не можете вы бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, дабы не пасть вам от противоборствующих сил. Дух человеческий полон воли, плоть же немощна.

И Он в другой раз отошел и молился: Отче Мой, если возможно, пусть минует Меня эта чаша, чтоб не пить Мне ее. Да будет воля Твоя. И снова подошел Он и нашел их спящими, ибо веки у них отяжелели.

И, оставив их, Он отошел и молился в третий раз и говорил те же слова. И пришел Он к ученикам и сказал им: вы всё еще утомлены и спите? Вот, пришел час, когда Сын Человеческий будет предан в руки людей, отчуждавшихся от Бога. Встаньте и пойдемте. Смотрите, приближается Мой предатель.

И когда Он еще говорил, вот, пришел Иуда, один из двенадцати, а с ним большая толпа с мечами и с копьями, посланная верховными жрецами и старейшинами народа. Тот, кто предал Его, сказал им, как Его узнать: Кого я поцелую, тот и есть Он, Его и берите.

И тут же подошел он к Иисусу и сказал: здравствуй, Равви! И поцеловал Его. Иисус сказал ему: друг, для чего ты пришел сюда? Тут подступили они к Нему, наложили на Него руки и взяли под стражу. И вот, один из тех, кто был с Иисусом, простерши руку, выхватил меч и отсек ухо слуге верховного жреца. Тогда Иисус сказал ему: возврати твой меч на его место. Ибо все взявшиеся за меч от меча и погибнут. Думаешь ли, что Я не могу попросить о помощи Моего Отца и Он не предоставит Мне тотчас более, чем двенадцать сонмов Ангелов? Но как тогда исполниться слову Писания, что все это должно совершиться?

И потом спросил Иисус толпу: зачем вы пришли с мечами и копьями брать Меня, как разбойника? Разве не каждый день сидел и учил Я в храме и вы не брали Меня? Все это было, дабы исполнились писания пророков. Тогда все ученики, покинув Его, бежали.

Взявшие Иисуса, отвели Его к Кайафе, верховному жрецу, где собрались учителя Писания и фарисеи. А Петр следовал в отдалении до двора верховного жреца. Он вошел внутрь и сел среди слуг, чтобы видеть до конца, чем все завершится.

Верховные жрецы и весь совет искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть; но не могли найти никаких оснований, хотя лжесвидетелей приходило много. Наконец выступили двое и сказали: Он говорил: Я могу разрушить храм Божий и в три дня снова его воссоздать. Тогда встал верховный жрец и сказал: имеешь ли что возразить на их обвинения против Тебя? Но Иисус молчал. И верховный жрец сказал далее: заклинаю Тебя живым Богом, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Тогда сказал ему Иисус: ты должен это сказать. Я говорю вам: отныне вы будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку Силы, грядущего в эфирном облаке Небесного бытия.

Тогда верховный жрец разорвал на себе одежды и воскликнул: Он богохульствует! Нужны ли нам дальнейшие свидетельства? Теперь вы сами слышали Его богохульство. Что думаете вы? Они сказали: пови-нен смерти. И они плевали Ему в лицо и били Его. Некоторые били Его по лицу и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? А Петр сидел снаружи во дворе. Подошла к нему одна служанка и говорит: ведь и ты был с Тем Иисусом из Галилеи. Но он отрекся, так что все слышали, сказав: я не знаю, о чем ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, его увидела другая (служанка) и сказала стоявшим там: этот тоже был с Иисусом из Назарета. И опять он отрекся, поклявшись: я не знаю Этого Человека. Немного спустя подошли к Петру стоявшие вокруг и сказали: ты несомненно был с Ним, даже речь твоя выдает тебя. Тогда начал он клясть себя и божиться, что не знает Этого Человека. И вдруг запел петух. И сразу вспомнил Петр слова, сказанные ему Иисусом: прежде, чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня, и, горько плача, он вышел вон.


XXVII

Когда же занялся день, верховные жрецы и старейшины народа держали совет, чтобы предать Иисуса смерти. И, связав, они повели Его и передали римскому наместнику Пилату.

Тогда Иуда, предавший Его, узнав, что Он осужден, понял как заблуждался и отдал назад верховным жрецам и старейшинам тридцать сребреников, сказав: я поступил несправедливо, я предал Невинного. Они же сказали: нас это больше не интересует; увидишь, что будет. Тогда бросил он сребреники в храме, пошел и повесился. А верховные жрецы собрали серебряные монеты, говоря: не годится класть их в храмовую сокровищницу, поскольку они уплачены за кровь. И посоветовавшись, купили они на них поле горшечника, чтобы оно служило местом для погребения странников. Поэтому поле то и по сию пору называется полем крови. Так исполнилось слово пророка Иеремии: тридцать сребреников взяли они; такова цена Проданного, за которую купили они Его у сынов Израиля; и они дали ее за поле горшечника, как сказал мне Господь.

Иисус же был приведен к наместнику. И наместник спросил Его: Ты Царь иудеев? Иисус сказал: ты должен это сказать. И когда верховные жрецы и старейшины стали возводить против Него свои обвинения, Он ничего не возражал. Тогда сказал Ему Пилат: разве Ты не слышишь, что они все против Тебя говорят? Но Он не отвечал ни на одно их слово, так что наместник был весьма удивлен.

Был же такой обычай, что к празднику Пасхи наместник отпускал на свободу, по желанию народа, одного из заключенных в тюрьму. Тогда как раз содержался в тюрьме один, по прозвищу Варавва. И Пилат сказал собравшейся толпе: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, Которого называют Христом? Ибо он понял, что из ненависти и зависти они предают Его суду.

Между тем, когда сидел он на судейском месте, жена его послала сказать ему: не вмешивайся в судьбу Этого Божьего Человека. Прошлой ночью во сне я много страдала за Него.

Верховные жрецы и старейшины убеждали толпу, чтобы она потребовала освободить Варавву, а Иисуса обрекла бы на смерть. Тогда наместник снова сказал им: так кого же из двух вы хотите, чтобы я вам освободил? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же мне делать с Иисусом, Которого называют Христом? Отвечают ему все: Он должен быть распят. Он спросил: но какое зло сделал Он? Они же кричали все громче и громче: на крест Его! Пилат, видя, что ничего не помогает, а возмущение лишь растет, взял воды и умыл перед толпой руки, говоря: не виновен я в этой крови. Вы будете за это в ответе. На это весь народ сказал: да падет Его кровь на нас и на детей наших. Тогда освободил он им Варавву, а Иисуса велел бичевать и вести на распятие.

И солдаты наместника, взяв Иисуса, повели Его в дом, где располагалась римская охрана, и собрали вокруг Него весь свой гарнизон. И они сняли с Него одежду, надели на Него пурпурную мантию, сплели из терновника венец, возложили Ему на голову и дали в правую руку жезл. Затем, издеваясь над Ним, они становились перед Ним на колени и говорили: привет Тебе, Царь Иудейский. И они плевали в Него и, взяв жезл, били Его по голове. И, насмеявшись над Ним, сняли с Него мантию, вернули Ему Его одежду и повели Его на распятие.

По дороге они встретили одного человека из Кирены, по имени Симон, и заставили нести Его крест.

Придя на место, называемое Голгофой, или местом черепов, они дали Ему пить вина, смешанного с желчью. Но, попробовав, Он это пить отказался. И они распяли Его и стали делить Его одежды, бросая жребий. Надлежало исполниться слову пророка: они разделили Мои одежды, а о Моем хитоне бросали жребий. Потом они сели стеречь Его.

И над головой Его, там, где принято ставить надпись с указанием вины, было написано: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

С Ним были распяты два разбойника один по правую сторону, другой по левую.

Проходившие мимо, трясли головой и бросали Ему полные ненависти упреки: Ты хотел разрушить храм и за три дня восстановить его снова! Спаси теперь Самого Себя, если Ты Сын Божий, и сойди с креста. Также и верховные жрецы, и учителя Писания, и старейшины насмехались над Ним: другим Ты помогал, себе же помочь не можешь. Ну так и быть, будь Царем Израиля, только сойди с креста, и мы поверим в Тебя. Он уповал на Бога; пусть спасет Его, если Он угоден Ему. Ведь Он говорил: Я есмь Сын Божий. Подобными словами хулили Его и разбойники, распятые вместе с Ним.

С шестого и до девятого часа распростерлась тьма над всей землей. И около девятого часа Иисус громким голосом произнес: Эли, Эли, лама сабахтхани! что означает: Божественное Я, зачем Ты покидаешь Меня? Некоторые из стоявших вокруг и услышавших это говорили: Он зовет Элию. И один из них тут же побежал и принес губку, пропитанную уксусом, надел ее, на палку и дал Ему пить. Другие говорили: хотелось бы увидеть, придет ли Элия спасти Его. И еще раз громким голосом воскликнул Иисус, а затем Он испустил дух.

И вот, завеса в храме разорвалась сверху донизу надвое, и Земля содрогнулась, и скалы раскололись, и гробницы распахнулись, и жизненные тела многих умерших, которые были связаны с Божественным, восстали. Они покинули гробницы и после Воскресения Христа также пришли в святой город и были увидены многими.

Римский центурион и его люди, сторожившие Иисуса, как только разразилось землетрясение и они увидели все происходившее, впали в большое смущение и говорили: Он поистине Сын Божий.

Несколько женщин стояли там и глядели издали. Они следовали за Иисусом из Галилеи, чтобы служить Ему. Среди них были Мария из Магдалы и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведея.

Когда наступил вечер, пришел один богатый человек из Аримафеи, по имени Иосиф, бывший также учеником Иисуса. Он пошел к Пилату и просил тело Иисуса. И Пилат велел отдать его ему. И, взяв тело, Иосиф обвил его чистым полотном и положил в свою новую гробницу, которую велел высечь в скале. И он привалил ко входу в гробницу большой камень и удалился. Мария Магдалина и другая Мария при-сутствовали при этом; они сидели напротив гробницы.

На другой день, который следует за пятницей, собрались верховные жрецы и фарисеи у Пилата и говорили: мы вспомнили, как этот ложный учитель говорил, когда еще был жив: Я воскресну на третий день. Так прикажи, чтобы гробницу три дня надежно охраняли, дабы не пришли Его ученики и не похитили Его и не сказали народу, что Он воскрес из мертвых. И не стало бы новое лжеучение хуже прежнего. Пилат сказал: сами имеете стражу, идите и охраняйте всё, как знаете. И они пошли и поставили у гробницы стражу и приложили к камню печать.


XXVIII

По прошествии же субботы, при первых лучах зари воскресного дня, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гробницу. И вот, разразилось мощное землетрясение. Ангел Господень сошел с Неба, подступил к гробнице, отвалил камень и сел на нем. Вид его был словно молния, а одежда сияла белизной, как снег. Явление его наполнило охранников ужасом и страхом; они затрепетали и словно мертвые пали на землю.

А Ангел сказал женщинам: не бойтесь. Я знаю, вы ищите Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как он Сам говорил об этом. Подойдите и взгляните на место, где Он лежал. А теперь идите скорее и скажите Его ученикам: Он воскрес из мертвых и поведет вас в Галилею, где вам предстоит узреть Его. Вот, я сказал вам.

И они тотчас же покинули гробницу, охваченные и страхом, и радостью, и побежали, чтобы принести весть Его ученикам. И вот, Иисус вышел им навстречу и сказал: радуйтесь! И они подошли и, цепляясь за Его ноги, пали перед Ним ниц. Тогда Иисус сказал им: не бойтесь! Пойдите и возвестите братьям Моим, чтобы шли они в Галилею. Там узрят они Меня.

Когда же они ушли, то некоторые из охранников отправились в город и сообщили верховным жрецам обо всем, что произошло. И те собрались вместе со старейшинами и, посовещавшись, дали воинам много денег и сказали: скажите, что Его ученики пришли ночью и похитили Его, когда вы спали. А если об этом узнает наместник, то мы поговорим с ним и избавим вас от неприятностей. И они взяли деньги и посту-пили, как было им сказано. И так рассказывают среди иудеев об этом до сего дня.

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею на гору, куда велел им идти Иисус. И они видели Его и поклонились Ему. Некоторые же смогли открыть Ему лишь часть своего сознания.

И, приблизившись, Иисус сказал им: ныне дана Мне вся власть творения на Небе и на Земле. Идите и станьте учителями для всех народов, крестите их и наполняйте их силой Отца, Сына и Святого Духа. И учите их держаться духовных целей, которые Я поставил перед вами. И вот, Я среди вас во все дни до завершения кругооборота времен.


    Евангелие от Марка>>
Дата публикации: 26.07.2009,   Прочитано: 4489 раз
· Главная · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Форум · Глоссарий ·

Рейтинг SunHome.ru       Рейтинг@Mail.ru Над сайтом работают Владимир и Сергей Селицкие
Вопросы по содержанию сайта:
Fragen, Anregungen, Spenden an:
WEB-мастеринг и дизайн:
        
Открытие страницы: 0.04 секунды