Судьба конца столетия, битва Михаила и встреча со злом

По мере того, как события приближаются к концу столетия, представляется, что становится важным в то же время поднять взор за пределы этих событий. Взгляд слишком легко обращается лишь на ближайшее, и забывают, что также и в следующем тысячелетии были предсказаны существенные события, затрагивающие образ мысли и деятельность связанных с Антропософией людей. Вот почему в первую очередь я хотел бы привести несколько высказываний Рудольфа Штайнера, относящихся к тем событиям, которых можно ожидать после конца столетия и которые точно так же должни интенсивно жить в нашем сознании. Начнем с цитаты из лекции в Берлине 4 апреля 1916 года (GA 167):

Следующее высказывание от 15 января 1917, Дорнах (GA 174)

И в заключение из лекции 18 ноября 1917, в Дорнахе (GA 178)

Эти цитаты можно умножить. Но чтобы изложение не было односторонним, я хотел бы привести еще одну выписку из лекции в Дорнахе от 8 января 1918 года (GA 180), которая показывает, что с будущими событиями связаны и положительные аспекты, и их нужно увидеть:

На фоне этих высказываний Рудольфа Штайнера изображения инкарнации Аримана могут предстать во всей их значимости. В семи лекциях 1919 года он описывает этот факт и указывает на подготовку этого события в современности. Прежде всего перечислим эти лекции:

Нас интересует момент времени, указанный Рудольфом Штайнером для этой инкарнации. Я процитирую наиболее существенные данные:

В этом высказывании особенно примечательно то, что инкарнация Аримана по времени поставлена в параллель с инкарнацией Люцифера, которая имела место в Азии в начале третьего дохристианского тысячелетия. В соответствии с этим для инкарнации Аримана тут указано, более обще, третье послехристианское тысячелетие. Этот же момент времени появляется и в следующей лекции:

И далее:

Тут уже получаешь такое впечатление, что это событие произойдет не в конце, но раньше, в первой половине или даже совсем в начале третьего тысячелетия. В последнем высказывании, касающимся времени, говорится:

Таковы в 1919 году высказывания Рудольфа Штайнера о сроках инкарнации Аримана. Насколько я знаю, дальнейших высказываний нет. Высказывание, что Ариман появится уже в конце столетия, как исходящее от Рудольфа Штайнера, мне не известно. В том случае, если у кого-либо из читателей могут найтись такие сведения, я был бы очень благодарен за указание.

В рамках этих предпосылок вполне можно сказать, что мы имеем дело с путаницей, когда в связи с концом столетия говорится об инкарнации Аримана как о твердо установленном факте. Скорее похоже на то, что фактическое положение дел должно выглядеть более дифференцировано; основание для этого должна дать эта статья. В заключении я еще вернусь к этому.

Когда в лекциях Рудольфа Штайнера ищешь высказывания о конце столетия, с удивлением замечаешь, что речь об этом заходит собственно только в самое последнее время, а именно в кармических лекциях. В предшествующие годы и десятилетия, насколько я знаю, встречаются лишь весьма скудные сообщения. Известные мне места я хочу здесь привести.

Первое высказывание находится в записи лекции, по-видимому не полной, прочитанной Рудольфом Штайнером в Штутгарте 7 марта 1914 года (пока не опубликована). В этой лекции Рудольф Штейнер указывает, что всякий раз в конце тысячелетия происходит особенно сильный натиск Люцифера и Аримана. Как пример он приводит первое послехристианское тысячелетие и здесь, в особенности, факт появления тогда доказательств бытия Бога, прежде всего, доказательства Ансельма Кентерберийского* (Так назыв. "онтологическое доказательство" прим. перев. ), и покаяние императора Генриха IV в Каноссе "в то время, когда вся внешняя церковь приняла обряды, вызывавшие глумливый смех ариманических духов". Когда точнее рассматриваешь эти описания, то замечаешь, что они вовсе не относятся только к концу тысячелетия, но, кроме того, указывают на дальнейшее. Ансельм Кентерберийский жил с 1033 по 1109 год, то есть уже столетием позже, покаяние в Каноссе было в 1077 г., то есть также уже в новом тысячелетии. Из этого можно увидеть, что, говоря о вмешательстве ариманических и люциферических сил, Рудольф Штайнер в данном случае не имеет в виду конец тысячелетия в узком смысле слова, то есть, только как точный пункт времени. Это важно принять во внимание, когда вслед за тем он продолжает:

Когда звучат эти слова, возможно нужно принять во внимание, что они переданы, по-видимому, не вполне дословно. Следующее упоминание о конце тысячелетия находится в лекции "Что делает Ангел в нашем астральном теле" /GA182/. В этой лекции Рудольф Штайнер говорит о действии мира Ангелов в астральном теле человека; при этом существует опасность, что это воздействие может быть воспринято человеком бессознательно.

Однако это вызвало бы совершенное извращение человечества, как это описано в ходе дальнейших лекций.

Из лекции в Штутгарте 30 июня 1920 года (GA 197):

Таковы высказывания о конце столетия, сделанные Рудольфом Штайнером до 1924 года.

Кармические лекции Лишь за несколько недель до конца своей внешней лекционной деятельности Рудольф Штайнер начинает говорить действительно о конце столетия. Все без исключения описания находятся в Кармических лекциях и связаны с миссией Михаила и задачей михаэлитов относительно формирования будущей культуры. Рудольф Штайнер начинает 18 июля в Арнхейме; дальнейшие сообщения там же 19 и 20 июля, затем в Дорнахе 27 июля и I августа, снова в Дорнахе 3, 4. и 8 августа, затем в Торквее 14 августа, в Лондоне 27 августе и, наконец, в Дорнахе 16 сентября.

Мотивы:

Кризис цивилизации в конце столетия

Одновременная кульминация Антропософии

Совместная деятельность платоников и аристотеликов

Реинкарнация тогдашних учеников Рудольфа Штайнера

Об инкарнации Аримана и в этой связи также не было речи, но зато речь идет о действии ариманических духов - вплоть до того, что Ариман будет инспирировать человеческое сознание как писатель, и уже инспирировал /Ницше/. Я хотел бы обратить внимание особенно на одно место, где снова за пределами конца столетия открываются перспективы в ближайшее тысячелетие:

Итак, здесь ясно сказано, что битва Михаила, которая должна преобразовать разум в спиритуальность, должна быть продолжена в ближайшее тысячелетие. Эти перспективы на ближайшее: тысячелетие соединяются, и на мой взгляд - совершенно органичным образом, с высказываниями 1919 года об инкарнации Аримана.

Возможный вывод и постановка вопроса

Если дать на себя воздействовать приведенным высказываниям Рудольфа Штайнера, то можно придти к выводу, что в двух предсказаниях - о конце столетия и об инкарнации Аримана - речь идет о двух разделенных во времени событиях. (могло бы, конечно, оказаться и так, что Рудольф Штайнер с помощью замечаний в Кармических лекциях хотел внести своего рода корректуру в свои сообщения 1919 года и в отношении момента времени, что поскольку в ходе столетия события развивались быстрее, чем первоначално можно было ожидать, то потому и более сильное воздействие Аримана должно было наступить уже раньше. Такая возможность, вероятно, должна остаться открытой. /

В любом случае представляется важным, чтобы сегодня взгляд антропософов не оставался прикованным только к концу столетия, но чтобы уже сегодня в сознание были приняты и последующие события. Этому могли бы послужить приведенные высказывания Рудольфа Штайнера.

При дальнейшем изучении этих и родственных им высказываний может сложиться следующая картина, которую тут можно со всей осторожностью наметить. В конце столетия мы будем стоять перед решающим кризисом нашей цивилизации. В этом кризисе будет заключаться вопрос к нашей воле; хаотизация всей обстановки момента, "война всех против всех" /см. цитату из лекции от 6 августа 1921 г. / будут угрожать смести с лица земли всё духовное и, прежде всего, установления и организации, идущие из спиритуального. Если бы это удалось, это было бы ?ервой предпосылкой для полного успеха инкарнации Аримана. Это условие не будет выполнено до тех пор, пока антропософы вместе действуют на Земле.

Антропософское движение должно достигнуть кульминации около конца столетия /Кармические лекции/; оно должно быть основано на совместном действии многих так, чтобы его было не так-то пррсто убрать с дороги; воля, исходя из духовных сил, действовать сообща и стоять заодно, будет здесь решающим; в этой во. должны объединиться также платоники и аристотелики.

Может быть, в этом пункте уместно рассказать об одном разговоре, который произошел между Рудольфом Штайнером и Анной Ман в 1920 году:

Если же кризис конца столетия будет преодолен, придет, тем не менее, срок еще одного решения; в нем будет заключаться вопрос к нашему познанию. Ибо Ариман может победить, только если он не будет познан. Но суметь его действительно узнать, значит преобразовать интеллектуальность в спиритуальность. Все мы стоим в гуще этого спора, но свою высшую и последнюю актуальность он получит в ближайшем тысячелетии, в смысле приведенных выше слов.

Картина двух решений, которую здесь можно было только наметить, должна быть развита дальше в одной из следующих статей.

В первой статье ("Известия", Михайлов день 1978) мы рассматривали конец столетия и инкарнацию Аримана в ближайшем тысячелетии. Чтобы вполне охватить события, связанные с будущим развитием, необходимо привлечь еще две группы тем, которые в то же время существенно расширяют поле зрения. Первая касается деяний Азуров в настоящем и будущем, другая - деяний так называемого Солнечного демона, мистериальное имя которого - Зорат. В этой статье мы обратимся в основном к первой из названных групп. Может быть, появится возможность в одной из следующих статей говорить и о деяниях Зората.

Чтобы верным образом охарактеризовать деяния Азуров, посмотрим сначала еще раз на подготовку инкарнации Аримана. В статье ко дню Михаила 1978 года были названы те семь лекций, в которых Рудольф Штайнер указывает на инкарнацию Аримана. При этом в первую очередь нас интересовал названный Рудольфом Штайнером момент времени. Выяснилось, что Рудольф Штайнер всегда говорит о ближайшем тысячелетии, или же о начале ближайшего тысячелетия. Конец столетия в этой связи никогда не назывался.

Если теперь поставить вопрос, какие же из описанных Рудольфом Штайнером мотивов играют существенную роль при подготовке этой инкарнации, то можно придти к следующим семи, из которых одни появляются в упомянутых лекциях всё снова и снова, другие же названы лишь однажды. Как всё пронизывающий мотив называется абстрактное мышление, механистически-математический способ понимания мира. К нему примыкают остальные шесть.

Итак:

1. Абстрактное мышление, механистически-математическое миропонимание.

2. Консервирование духовного /библиотеки/.

3. Вера в числа /статистика/.

4. Деятельность без интереса /также: "не умеют загореться духовной наукой"/.

5. партийность, дисгармония в человеческих сообществах, националистические импульсы.

6. Материалистическое истолкование Евангелий /приводит к галлюцинации Христа/.

7. Организация школ, делающих людей ясновидящими.

Бросается в глаза, что почти все эти мотивы связаны со способами человеческого мышления. Прямо или косвенно, они являются следствиями абстрактного мышления. Этому совершенно противоположны описания, относящиеся к деятельности Азуров.

Когда пробуешь увидеть, какая картина складывается из тех лекций, где Рудольф Штайнер упоминает об Азурах, то вскоре замечаешь, что сообщений не так уж и много. Прежде всего, я хочу привести сводку известных мне лекций, в которых затрагивается эта тема:

Всего 13 мест, из которых 12 появляются внутри семилетия с 1904 по 1911 год, а последнее только в 1919 году и как раз в непосредственном соседстве с сообщениями об инкарнации Аримана. Итак, в полном собрании сочинений после 1911 года об Азурах говорится лишь однажды, в 1919 году, как если бы Рудольф Штайнер хотел этим подтвердишь, что он не забыл сделанных им ранее сообщений об их деятельности, но что Азуры и дальше находятся в поле его зрения в связи с деятельностью Люцифера и Аримана.

Поставим здесь к изложению Рудольфа Штайнера три вопроса:

Какое место занимают Азуры в царстве противоборствующих сил?

Какие их действия описаны?

Какой момент времени указан для их деятельности?

при работе с перечисленными высказываниями Рудольфа Штайнера скоро выясняется, что Азуры не принадлежат ни к ариманическим, ни к люциферическим существам, но образуют собственную группу противоборствующих сил /хотя иногда Рудольф Штайнер прямо отождествляет их наименование с ариманическими действиями; причина этого, видимо в том, что Азуры еще не очень-то проявлялись в прошлом как самостоятельно действующие существа, но их действие раскрывалось через ариманические силы; только в настоящем и будущем они выступят как самостоятельные существа/. В "Духовнонаучной антропологии" Рудольф Штайнер разделяет деятельность противоборствующих сил на три направления:

Действие Люцифера в ощущающей душе, возникшей благодаря переработке астрального тела;

Действие Аримана в рассудочной душе, или душе характера, которая возникла благодаря переработке эфирного тела;

Действие Азуров описывается как действие, простирающееся в сознательную душу и в Я человека, деятельность же последних в человеке основывается на переработке физического тела /Лекция от 22 марта 1909 г. /.

В ответах на вопросы к лекции "Эфиризация крови" (GA 130) действия этих трех сил были различены не в соответствии с членами существа человека, а по их областям в духовном мире. И здесь говорится, что люциферические существа связаны с тем царством, которое образуется как отражение. Астрального мира в "подфизическом". Деятельность Аримана связана с отражением низшего Девахана, - а деятельность Азуров с отражением высшего Девахана в подфизическом мире* (В немецком тексте стоит: "в физическом мире" - исправлено как опечатка - прим. перев.). Тем самым дан как бы второй отличительный признак того, что когда речь идет об Азурах, мы имеем дело с самостоятельным царством существ в области противоборствующих сил.

Наконец, из лекций от 2 июня 1907 г. (GA 99) и 24 июня 1907 г. (GA 100) получается различение на основании времени возникновения азурических существ. Если самое начало отпадения ариманических существ, следуя сообщениям Рудольфа Штайнера, нужно отнести к древнему Солнцу, отпадение люциферических существ - к древней Луне, то отпадение азурических существ связано с развитием древнего Сатурна. В этих лекциях Рудольф Штайнер показывает, как вместе с возникновением человеческой телесности, в основном от Архаев, названных там также "Духами Эгоизма", исходит деятельность, направленная на то, чтобы сообщить физической телесности способности принять позднее Я человека:

Подобным же образом он говорит и во второй из вышеупомянутых лекций. Дополнительно я хотел бы привести из нее еще следующие подробности:

Итак, есть три критерия: деятельность внутри членов человеческого существа; царства в духовном мире, в которых нашли прибежище противоборствующие силы; и момент в эволюции, когда они выпали из продвигающейся вперед деятельности Божественного. Всякий раз оказывается, что Азуры занимают самое высокое положение в троичности противоборствующих сил.

Здесь, может быть, нужно подчеркнуть, что эта схема дает лишь самый первый отправной пункт. Из общего облика Антропософии конечно же, ясно, сколь дифференцированно нужно рассматривать вид и деятельность духовных существ, что, например, ариманические и азурические существа развивались и после древнего Солнца и, соответственно, древнего Сатурна, и на этом пути складывается очень многоплановый образ этих сущностей. Указанные здесь точки зрения предлагаются для первого рассмотрения.

Уже в самом первом из доступных сегодня сообщений /"Основные элементы эзотерики", GA 93а/ высказаны основные мотивы, которые затем повторяются в самом различном виде. Они связаны с раскрытием человеческой чувственности, физической распущенностью и развитием чёрной магии.

Мотив чувственности всплывает и в цикле лекций "Духовнонаучная антропология"; здесь /в лекции 22 марта 1909г. /, может быть, с наибольшей силой описано действие Азуров:

В этом месте, может быть, позволительно вставить одну методическую реплику: такая цитата, как приведенная выше, собственно никогда не должна появляться без указания на контекст. Дело в том, что Рудольф Штайнер всегда заключал описания человеческого будущего и: связанную с этим деятельность зла в общий позитивный контекст. Без этого позитивного смыслового окружения цитаты получают такие оттенки, которые при всей их серьезности и всей убедительности всё же не должны быть столь односторонними. Поэтому напомним, что как раз в той лекции, из которой взята приведенная цитата, Рудольф Штайнер в конце берет совершен но положительный тон. Вот почему я хотел бы процитировать и окончание лекции:

Следующее известное высказывание о мощной деятельности Азуров находится в лекции "Эфиризация крови" /GA 130/. Среди прочего речь в ней идет, прежде всего, о так называемой "третьей силе", которая будет открыта как природная сила, но при этом содействующая разрушению Земли.

Также и эта картина сил разрушения, связанных с Азурами, целиком включена в утвердительное провозвестие будущего -а именно, в одно из интенсивнейших описаний деятельности эфирного Христа.

Если рассматривать картину действий Азуров в сравнении с действиями, связанными с инкарнацией Аримана, то можно придти к интересному контрасту, который здесь необходимо подчеркнуть, даже если его и следовало бы понимать более дифференцированно. При подготовке инкарнации Аримана в основном ослабляются мыслительные силы человека. К желаемым результатам ведут абстрактное мышление и связанные с ним последствия. Здесь речь идет о чувственном видении мира в смысле материализма как миропонимания. -

Азурические действия заходят, как мы видели, гораздо глубже; они вторгаются непосредственно в развитие чувственности в телесности; они ведут от чувственного миропонимания к чувственности в человеческих поступках. И они ведут не только к тому, что характерно для ариманического царства -к изоляции Я посредством абстрактного мышления, - но и к поэтапному разрушению сил Я.

Из описаний Рудольфа Штайнера отчетливо вытекает, что действия Азуров начинаются в наше время. Подобные действия во многих областях нашей непосредственной современности можно пережить уже наглядно. Но подлинное раскрытие их сил предназначено Азурам все-таки лишь в далеком будущем. Зга мысль приобретет более знакомые черты, если задуматься над тем, что хотя, например, люциферическая деятельность началась уже в лемурийскую эпоху, однако ее раскрытие происходило на протяжение всего атлантического- и послеатлантического времени, пока не достигло своей высшей точки - инкарнации Люцифера в дохристианское время. Деятельность Аримана в человечестве берет свое начало в атлантическое время, но продолжает разворачиваться и в послеатлантическое время и обретет свою высшую точку, как мы видели, в ближайшем тысячелетии. Так приближаешься к мысли: первоначальные стадии деятельности азурических сил увидеть в нашем времени, а ее вывшую точку - отнести в далекое будущее. Ведь их деятельность связана с развитием человеческого Я. Они призваны противопоставить этому Я, которое в будущем будет становиться всё более и более зрелым, наивысшую силу сопротивления. Это произойдет лишь в будущем, когда само человеческое Я достигнет высокой степени; зрелости и крепчайшей силы. С этим связан и вопрос о том, не является ли эта упомянутая Рудольфом Штайнером "третья сила" /GA 130/, уже силой атома? Есть критерии, говорящие за то, чтобы и здесь предполагать силу, которая впервые выступит лишь в будущем - см. статью Бодо Хампрехта в ежемесячнике "Die Drei("Три"), октябрь 1978 г.

В заключение пусть еще раз прозвучат две цитаты из нюрнбергского цикла, посвященного Апокалипсису /GA 104/, которые правильным образом дополняют до целого мрачные виды на будущее:

Исправление:

Та лекция от 7 марта 1914 г., из которой в выпуске к Михайлову дню 1978 г. я приводил цитату о значении поворота тысячелетий, все-таки уже была напечатана в книге "Образы оккультных печатей и колонн", стр. 166.

Значение 1879 года

Всё, что говорится на эзотерическом занятии, приходит к нам непосредственно от мастеров, а тот, кто это высказывает, является только орудием их замыслов.

Различие между экзотерическим и эзотерическим занятием заключается в том, что там воспринимаются учения, знания; здесь же нечто переживается. Речь мастеров постоянно звучит людям; но лишь подготовленные, те, у кого душа столь открыта, что к ним находят доступ мастера, могут услышать их голос. - Эзотерическая работа имеет большее значение для мирового развития - но также и для самых простых, по своему социальному положению, людей.

1879 год - важнейшая эпоха в развитии человечества, вследствие одного события, имевшего место на астральном плане: с него наша культура получила другое направление.

В 1250 году началось духовное течение, достигшее своей высшей точки в 1459 году: когда Христиан Розенкрейц был возведен в рыцари розового креста. Затем /в 1510 году/ начался тот период времени, который в оккультизме называют периодом Гавриила. В 1879 году начался период ?ихаила; следующий период времени называется периодом Орифиила. Тогда среди людей разразятся неистовые войны; и поэтому теперь подготавливается небольшая горстка людей, предназначенная к тому, чтобы в тот мрачный период дать гореть факелу спиритуального познания.

GA 42/245, Дорнах 1976, стр. 110

Из примечаний издательства:

... и записной книжке Рудольфа Штайнера есть следующая запись, сделанная им для курса лекций "Сознание посвящения" /Торквей, август 1924 года, GA 243/:

К этому можно добавить, что, согласно подсчетам, эпоха Михаила /Солнце - перев. /, начавшаяся в 1879 году, продолжится приблизительно до 2300 года /GA 42/245, стр. 171/.

Перевод С. Казачкова

Примечание к приложению - Фрагмент из содержания эзотерической школы приводится как такое описание событий, которое дает определенный кругозор для постановки вопроса о месте нашей эпохи в ритмах времени, Что касается свидетельства Рудольфа Штайнера о небольшом количестве людей, которым по плечу задачи всемирной истории / в данном случае в связи с Антропософией/, то оно, конечно, высказано в определенном контексте. И во избежание недоразумений необходимо увидеть, что здесь имеется в виду именно то, что и говорится. За этими словами нет никакой тенденции к "знанию только для избранных", ибо, как известно, путь Антропософии открыт для всех. Хотелось бы еще отметить следующее. Высказывание от 9 октября 1907 г. относится к числу наиболее ранних высказываний Рудольфа Штайнера о значении эпохи Михаила /Наряду с лекцией 3. 09. 1905, GA 93а, и эзотерическим занятием 5. 12. 1907/.

Напротив, запись от 18 августа 1924 г. относится к последним неделям его лекционной деятельности.

Их разделяет промежуток времени, на протяжение которого произошли существенные перемены в духовной и материально жизни эпохи, связанные в том числе и с вмешательством противоборствующих сил. Тем не менее, в кармических лекциях 1924 года Рудольф Штайнер продолжает рассматривать конкретную судьбу и задачи Антропософского движения /в XX в. и в ближайшем будущем/ в органической связи с теми же космическими ритмами, который он описывает как путеводные для развития Антропософии /Теософии/ в 1907 году, еще до начала этого вмешательства. Отсюда можно увидеть, что принимая во внимание также и ускоряющийся ход событий, Рудольф Штайнер говорит о возможности для Антропософского движения /уже исходя из импульсов Рождественского собрания/ следовать в дальнейшем той же самой кармической истине. То есть даже в ту эпоху, когда в исторический процесс вмешиваются силы, приводящие к спутыванию кармы, работать над выравниванием кармических взаимосвязей, закладывая новую карму.

С. Kазачков