Что хотят нам сегодня поведать Ангелы?

С О Д Е Р Ж А Н И Е

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЧАСТЬ I

КТО Я?

Имя и судьба

Вариации бездомности

Творческие силы на краю пропасти

Детское доверие

Образ будущей судьбы

Мудрость ангелов и двенадцатилетие

Воздействие умерших сверстников на подростков

Интерес к миру и поиск себя

Как в поворотах судьбы узнать свое предназначение

Переживание порога

Признание собственных слабостей

Идентичность должностного лица с самим собой

Природа как речь духа

Явления природы и послания ангелов

Природа и искусство

Душевная жизнь как язык ангелов

Чувство как орган восприятия

Разговор во сне с умершим

Дружба с элементарными существами

Погода как вестник

Ангелы говорят через птиц

Судьба как язык ангелов

Несчастье, боль и весть ангелов

МЕЖДУ ТОБОЙ И МНОЙ

Демоны и ангелы в наших беседах

Ангел говорит в молчании

Невидимая скульптура

"Промежуточные" переживания в природе

Упражнение в любви

ПАУЗЫ

Пренебрежение паузами в историческом развитии

Нежданные паузы

Сила мира

Враг паузы

"Не я, а время"

Медитация как пауза в повседневности

БЕССИЛИЕ

Помощь из сна

"Этого еще не хватало"

Переживание Христа в бессилии

ТВОРЯЩИЙ

Творчество как искусство

Искусство жизни и преподавание

Искусство жизни и подростки

Искусство жизни в браке

Материал для внутреннего творчества

ЛЮБОВЬ

Любовь очищает

Ангел в принятии другого человека

Рождественское переживание

Любить Христа

Ангельское водительство во время путешествия в Израиль

Через Христа к переживанию ангела

ЧАСТЬ II

КАК НАЧАЛАСЬ МОЯ СВЯЗЬ С АНГЕЛАМИ

Первые беседы

Ангел московской общины

Ангелы обращаются ко мне

СООТВЕТСТВИЕ И НЕСООТВЕТСТВИЕ ДУХУ

ВРЕМЕНИ

Свидетельства в состоянии транса не соответствуют

духу времени

Реакции на сообщения ангелов

Брак

Люди сами должны принимать решения

Универсальная память

Вопросы реинкарнации.

Истинная карма и возвратные практики

Различные отношения к миру ангелов

Искаженная ангельская весть

Свобода и необходимость

Как Агнес воспринимает ангелов

Ангелы видят людей не так, как мы

ВОПРОСЫ, НА КОТОРЫЕ ОТВЕЧАЮТ ОСОБЫЕ

АНГЕЛЫ

Отношение к элементарным духам

Апокалиптическое число 666

Сверхчувственная школа Михаила

Записанные отрывки

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ О НЕМЕЦКОМ НАРОДНОМ ДУХЕ

Немецкий народный дух после Третьего Рейха

Израиль и немецкий народный дух

21 столетие

ОТНОШЕНИЕ ХРИСТА К ИИСУСУ

ВЫСКАЗЫВАНИЯ О НЕКОТОРЫХ АПОСТОЛАХ

Павел

Иуда

Судьба апостолов

Значение Тайной Вечери

МАРИЯ

Сретенье Марии

Изображения Богоматери

Кто такая Мария?

Непорочное зачатие

Не заступница

Мария Магдалина

Космическая женственность - три богини

Три женских образа Апокалипсиса

Солнечное затмение в августе 1999 года

Апокалипсис

КАК ВОЗНИКЛА ЭТА КНИГА

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Сегодня есть люди, которые удостаиваются общения с ангелами в бодрственном состоянии дневного сознания. Им дано стать посредниками, через них ангелы обращаются к другим.

В число последних довелось попасть и мне, когда одна из таких посредниц обратилась ко мне по поручению ангелов.

Я была очень удивлена, поскольку невысоко оценивала свои духовные усилия, свои шаги на пути внутреннего ученичества, свои медитации. Я тщательно перепроверяла переданные мне послания, чтобы не впасть в ослепление, иллюзию и искушение. Одним из критериев того, что говорившие ангелы были "добрыми", стал для меня тот факт, что они предоставляли мне полную свободу. Они не говорили, что я должна или не должна делать, они только отвечали на мои вопросы.

Бывало, они отказывались давать ответ, поскольку он мог эту свободу ограничить. Но иногда они прямо приглашали: "Спрашивай дальше. Это важно и для вас, и для нас".

Я была захвачена постоянно ощутимой близостью ангельского мира и не могла понять, почему выбор пал именно на меня. На что мне было сказано:

"Всю свою жизнь ты полагалась на водительство ангелов. Ты всегда была связана с нами, даже не подозревая об этом. В глубине своей души ты всегда знала это. Об этом свидетельствуют твои слова, обращенные к себе и к другим людям: все дело в идентичности человека с самим собой. Когда он принимает себя, когда он говорит из самого себя, когда он из самого себя мыслит и действует, он в состоянии действовать в созвучии с миром ангелов".

И вдруг мне стало ясно, что эти слова о самоидентичности стали ключиком к той двери, через которую водительство ангелов вошло в мою жизнь.

Они стали также и ключиком для этой книги.

В ней рассказано о том, как люди отворяют двери ангелам, чтобы они действовали как в повседневной жизни, так и в особенные минуты судьбы.

Когда человека спрашивают: Кто Вы? - он обычно называет свое имя, может быть, прибавляя, где он живет, кто он по профессии, когда и где он родился.

Часто бывает, что люди, впервые встретившись, проводят несколько часов в компании и хороню, если обмениваются за вечер парой слов. Прощаясь, один из них говорит дежурную фразу: "Рад был познакомиться". - На что его собеседник про себя замечает: "Да Вы ведь совсем меня не знаете".

Чтобы действительно узнать другого человека, недостаточно только знать его имя и помнить, как он выглядит. Нужно знать самого себя, нужно уметь жить с вопросом: А кто я?

Чтобы понимать других людей, чтобы узнавать голос судьбы, находить смысл в развитии, в промахах и переменах, важен не готовый ответ, а внутренний поиск.

Кто я? Это вопрос обо мне и одновременно это - ключ ко всему миру. Только приняв самого себя, я смогу принять мир. "Возлюби твоего ближнего, как самого себя". Кто я такой, что могу любить себя и своего ближнего, как самого себя?

Кто я?

Вначале я - это имя, которое дается мне в начале земной жизни другими людьми, и которым меня называют. Уже маленький ребенок, когда слышит свое имя, чувствует, что имеют в виду именно его. До того момента, как он начинает говорить себе "Я", он называет себя своим именем, говорит о себе в третьем лице. Это знак того, что ребенок еще отождествляет себя с теми сверхчувственными существами, с которыми он готовил свою судьбу и с которыми продолжает формировать ее. Человек сам выбрал себе судьбу, в согласии с собственным ангелом и с ангелами других людей, ту судьбу, которой определено, в какой семье и в какой области земли, в каком народе и в какую эпоху ему суждено родиться. Очень часто рождение уже содержит мотив, повторяющийся на протяжении всей жизни. Люди, рождающиеся в больших семьях, часто до конца своих дней изживают тесные семейные узы и семейные судьбы. Противоположный пример - когда в семье воспитывается один ребенок. Вырастая, такие люди часто ищут семейное начало вне кровных уз. Некоторые из них развивают в себе способность во взрослой жизни взращивать духовное родство, социальную общность.

Я родилась, когда мои родители были еще очень молоды. Отец учился. Он уехал с моей будущей матерью за границу, где и родился ребенок. Вместе с родителями девочка переезжала с места на место, нигде не обретая настоящего дома. Единственным приютом в первые годы жизни была для нее любовь родителей. С ними она делила жизнь на чужбине. Когда ребенку было четыре года, родители разъехались, отец эмигрировал и отдал девочку на воспитание чужим людям. Там она росла вместе со своей сестрой и несколькими другими детьми, окруженная любовью, среди первозданной природы, в атмосфере радушия и открытости. Девочка не задумывалась о своем положении. Все представлялось ей естественным и понятным. - Ребенок, живущий еще в мире грез, ощущает себя в гармонии с самим собой, со своим внутренним существом, просто принимая судьбу, как нечто свое, собственное. Это ощущение естественности показывает, что он живет под водительством своего ангела. - Так еще в детстве моей родиной стала бездомность. Тема бездомности получила свое дальнейшее развитие с приходом национал-социалистов. Мой приют был закрыт. Я поступила в церковный интернат. Здесь все было мне чуждо, а интернатская религиозность вызывала у меня только отвращение. Единственным воспоминанием о родине оставалась моя сестра. - Когда интернат закрылся, я перебралась с сестрой на год за границу, к матери. Там мы неожиданно для самих себя оказались в состоянии неведомой доселе свободы. Все авторитеты были низвергнуты - ни мать, ни учителя в этой незнакомой стране для нас - немецких детей - таковыми не являлись. Ощущение детской свободы, когда никто и ничто не принуждало тебя, когда ты могла отдаться сиюминутным желаниям, стало на этот год моей родиной. - Затем мы вернулись обратно в Германию. Проучившись четверть, я, четырнадцатилетняя девушка, вынуждена была уйти из школы, "как еврейская полукровка первой степени". Я была принята в одну дружественную семью, где мне была дана возможность проработать обязательный по тем временам год. Однако вскоре последовал донос: отец семейства, будучи капитаном третьего ранга, поручил воспитание своих детей полукровке. Мое дальнейшее пребывание в семье стало невозможным. Мать была тяжело больна и находилась на излечении в санатории. Больна была и моя бабушка. Прочие родственники позаботились о воспитании моей сестры и не хотели обременять себя еще одной полукровкой

Бездомность окружила меня, став роком. Я впервые оказалась вытолкнута отовсюду, всеми покинута. Согласие с ангелами, детская естественность, казалось, ушли безвозвратно. Вдруг для меня не оказалось в этом мире места, я стала всем чужой. И только в самой глубине души жила уверенность, что эта нелегкая судьба является моей, принадлежит мне. Ангелы не покинули меня в земной оставленности. Вскоре подоспела помощь. Было найдено место, где я могла закончить свой "обязательный год". Затем мне разрешили ухаживать за матерью. Я не упускала ни одной возможности для самообразования и для знакомства с интересными людьми. Например, я смогла, несмотря на мой слишком юный возраст, посещать лекции профессора Херригеля, автора книги "Искусство стрельбы из лука". Бездомность распахнула передо мной мир ушедшей духовности и культуры. Я ничего не знала об ангелах, и, не отдавая себе отчета, положилась на их водительство, просто приняв свою жизнь, как должное, как своего рода школу. Я все еще была ребенком, поскольку только дети способны так безрассудно, так беззаветно отдаваться своей судьбе, проживая ее одновременно активно и пассивно. Именно в такой самоотдаче и учебном рвении проявляется воздействие ангелов в юности. Подросток более не спрашивает: Кто я? Он изживает себя: вот я.

Между кармой рождения и началом юности отношение ребенка к миру ангелов меняется в соответствии с бессознательной направленностью его судьбы.

Пятилетний мальчик ощущал непреодолимое желание рисовать картинки-ужасы, на которых изображал смерть, пытки и даже распятие. При этом родители старались удалить из его окружения все, что могло хотя бы косвенно поддерживать это его странное стремление. Он не имел доступа к телевизору, иллюстрированным журналам, ему не рассказывали страшных историй. Казалось, ребенок ночью всасывал в себя ужасы и кошмары большого города, а днем стремился отделаться от них. Однажды он потребовал от своих родителей, которые отнюдь не были усердными прихожанами, отвести его, вместе со старшей сестрой, на воскресную детскую службу. Родители и священник полагали, что мальчик еще слишком мал, что ему нужно дождаться школы, однако он настаивал на своем. Он воспринимал неброские образы таинства и старательно приходил каждое воскресенье. Через краткое время потребность в рисунках-ужастиках пропала. Его словно окружила со всех сторон охранная мантия истинных образов ангельского мира, сквозь которую не могли пробиться образы преисподней. Двойной процесс обращения к творчеству, к творческому началу и одновременного освобождения из-под демонической власти, стал лейтмотивом его жизни. В своей профессии саксофониста он постоянно оказывался между двумя этими мирами. Он раз за разом отвоевывал у ада творческие силы. В этом состояло его самоопределение. Борьба, которая уже в детстве привела его к Христу и позволила пережить мир ангелов, определила его дальнейшую жизнь.

Особенный шаг в ответе на вопрос: Кто я? ребенок проделывает в возрасте девяти лет. В этот период он начинает сравнивать себя с другими. Вот, мой друг лучше меня считает. Зато у меня больше приятелей, чем у него. - Или вдруг всплывает загадочный вопрос: Почему я не моя сестра? И почему моя сестра это не я? - Испытываются окружающие ребенка взрослые люди. Справедливы ли они? Ведут ли они сами себя так, как того требуют от меня? Могу ли я верить им? Знают ли они вообще, о чем говорят, когда рассказывают мне о Боге и ангелах?

Мальчик давно уже должен был спать, но вместо этого продолжал крутиться и резвиться в кровати. Уговоры и предупреждения матери не помогали. Выведенная из себя, она сгоряча выпалила: "Если ты немедленно не успокоишься, ангел-хранитель не придет к тебе сегодня ночью". На что восьмилетний карапуз ответил: "Мне все равно не нравится шуршание крыльев". Этот пример показывает, как ребенок теряет отношение к ангелу, когда родители злоупотребляют детским доверием и, в конце концов, теряют его, когда они не выдерживают испытания. Ребенок страстно желает верить взрослому, видеть его внутреннее превосходство и искренность. И он разочаровывается в себе самом, когда взрослый не оправдывает его надежд и ожиданий.

Однажды я, уже будучи преподавателем религии, рассказывала девятилетним школьникам историю Моисея, который вел свой народ через пустыню в полном доверии к божественному провидению, несмотря на все препятствия и неправые поступки людей. И вдруг одна девочка спросила меня: "А Вы так же доверяете Богу, как Моисей?" Вопрос глубоко задел меня. Что мне было ответить? Я чувствовала ожидание ребенка, чувствовала, что имею право говорить только правду. Причем это был тот случай, когда я не могла ответить, что должна сперва подумать. В такую минуту следовало сказать или ясное "Да", или ясное "Нет". Я сказала "Да". И сказав, я почувствовала, что дала как бы обет ангелу этой девочки. Каждый раз, когда в мою жизнь проникало сомнение, это "Да", сказанное много лет назад, снова возникало во мне. Я хотела сказать ребенку правду. В результате мы с девочкой как бы дали друг друга слово - слово ангела.

Некоторые дети не желают совершать шаг, противопоставляющий их остальному миру. - Один ребенок в рассматриваемом нами возрасте задержался на уровне детских игр и не желал замечать, что его невинные забавы причиняют вред другим. Как-то вместе с друзьями он выдернул стул из-под одного мальчика, который как раз хотел сесть. Тот упал, причем в результате падения был травмирован. - Вот насколько опасны были его шалости. Ребенок не умел держать себя в руках, он совершенно забывался в игре.

И его ангел довольно решительно вмешался в ход событий. Мальчик пошел однажды со своими сестрами в цирк. В перерыве он захотел поближе рассмотреть диких зверей, сидевших в клетках. Мальчик подошел к клетке со львами. У львов были детеныши. Клетка была огорожена канатом, за который никто из посетителей не имел права заходить. Но мальчик проигнорировал запрет, подлез под канат и встал прямо у клетки. Тогда к прутьям подбежал львенок, и, играючи, нанес ему глубокие раны на теле и лице. Мальчик попал в больницу. Я навестила его и во время нашей встречи сказала: "Видишь ли, такое несчастье могло приключиться только с тобой. Другие дети попадают под машину, падают со стены или ломают себе ноги, скатываясь с горы на лыжах. Ты же пострадал от львенка, который всего-то хотел с тобой поиграть. Ты и сам, в сущности, такой же львенок. Ты только и хочешь, что играть, и совершенно не задумываешься над тем, что другой может пострадать от твоих игр".

Тяжелое переживание пробудило мальчика. Он, как нормальный девятилетний ребенок, задался вопросом: "Кто я?" - Это снова привело его в созвучие с окружающим миром. - Часто в таких ситуациях люди, по своему оценивая происшедшее, говорят, что ангел-хранитель не досмотрел и вот с ребенком случилось несчастье. На самом деле, все наоборот: происшедшее является прямым вмешательством ангела, действующего так потому, что человек нуждается именно в так называемом несчастье. Когда ангел лишил ребенка своего покровительства, и тот был ранен львенком, ангел сделал это из любви к мальчику, чтобы побудить его к необходимому шагу в жизни.

Есть дети, рано освобождающиеся от водительства ангелов. - Один мальчик, катаясь на велосипеде, столкнулся с автомобилем, и, подлетев высоко в воздух, со всего размаха упал на асфальт. Он довольно больно ударился, и, тем не менее, результаты падения оказались совершенно пустяковыми: несколько царапин, но никаких переломов, вывихов или сотрясений мозга. Через пару дней он карабкался на дерево, упал и получил множественный перелом руки и травму позвоночника. Длительное время он вынужден был провести в постели. Родители были очень обеспокоены. Они часто задавались вопросом, что бы это значило, что их сын вначале так счастливо избежал увечий, а затем так тяжело пострадал. Что бы это значило для него и для них? Нет ли какой-то связи между несчастным случаем и агрессивным поведением мальчика по отношению к своей младшей сестре? Или сами родители допустили ошибку в его воспитании? Я переадресовала их вопрос ангелу и он, воспользовавшись посредничеством моей юной знакомой (о которой речь пойдет впереди), дал следующий ответ: "Мальчик отослал от себя своего ангела-хранителя. Это происходит не так редко, как может показаться. Именно поэтому случилось несчастье. Во время автомобильной аварии ангел сдержал падение. Но мальчик не пожелал воспользоваться заступничеством. Он захотел самостоятельно нести ответственность за свои поступки. У него есть страх, страх перед жизнью, страх перед взрослением, перед необходимостью принимать решения, перед ответственностью. С другой стороны, все толкает его к тому, чтобы самостоятельно определять свою жизненную ситуацию. Но как бы далеко это ни заходило, все же он еще совсем ребенок. Тяжелые увечья свидетельствуют о том, что он слишком полагается на себя, слишком стремится взять на себя ответственность. Он переоценивает самого себе, не желая оставаться в роли ребенка. Родители практически беспомощно взирают на это и вынуждены только наблюдать за его одинокой борьбой. Они должны оставить ребенка, маленького мужчину, в покое. Любят ли они его и принимают ли они его таким, каков он есть? Для него сейчас самое важное - это приятие со стороны родителей, поскольку самого себя он не приемлет. Возможно ли оно? На мальчике стоит печать трудного ребенка. И все же единственное, что ему требуется, это сдержанность и любовь родителей. Чувство защищенности и свобода. Вокруг его неподобающего поведения по отношению к младшей сестре поднимается слишком большой шум. Оба ребенка в высших мирах выбрали для себя такую семейную констелляцию, дабы изжить старую карму. Может быть, они еще вспомнят об этом и вернутся к своему прежнему стремлению. Жизнь длинна. Их общение пока не закончено. Для родителей ситуация крайне трудна. Но для детей бесконечно важно понять, что кармические отношения начинаются уже с братских и сестринских уз. Такие узы означают совершенно особый вид отношений между людьми, крепко соединяя их в первые годы жизни. Приходится постоянно сталкиваться с этим, столь близким к тебе человеком. Во взрослой жизни мы просто обходим других людей. Потому братская и сестринская констелляция столь важна - более того, ничем не заменима - на определенном жизненном этапе".

Приведенный ответ, хоть и адресованный определенной семейной паре, содержит истины, в том или ином виде справедливые для очень многих детей данного возраста. Когда Рудольф Штайнер однажды указал на то, что личная судьба человека начинается приблизительно с 12 лет, то эти его слова в определенной степени связаны с тем обстоятельством, что в этом возрасте меняется отношение человека к ангелу. Человек оказывается на распутье, ровно в том же смысле, как об этом говорилось в ответе. Он более не ищет и не стремится к защите, но при этом не обладает силой постоять за самого себя. Детская идентичность с самим собой потеряна. Но как раз в этой потере обнаруживается новая идентичность. Переживаемое является частью человеческой судьбы и родилось из "преджизненных" устремлений ребенка. Духовная реальность парадоксальна. Когда ребенок на пороге между детством и юностью теряет свою идентичность с самим собой, свое согласие с ангелом, он в то же время совершает важный шаг в духе своего ангела, начинает свою личную судьбу. Ребенок освобождается от своего ангела, а ангел становится ему ближе, начиная жить в этом процессе освобождения.

Поэтому раннюю юность мы переживаем как годы, с одной стороны наполненные радостью, идеализмом, открытиями, воодушевлением и любовью, а, с другой стороны, как трудный период, полный одиночества, внутренних тревог и падений. Ибо ангел предоставляет в это время человеку свободу со всем присущим свободе риском. Именно в этом и состоит на данном этапе ангельское водительство. Легенда красноречиво описывает ситуацию, особенно характерную для данного возраста: Некий человек взирает из духовных миров на свою жизнь, которая представляется ему странствием по пустыне. Он видит на песке две цепочки следов и понимает, что одна принадлежит ему, а другая - его ангелу. Он замечает, что всегда в те минуты, когда он находился в особой нужде или в опасности, на песке оставались только одни следы. Он спрашивает своего ангела, почему тот оставлял его как раз в самые трудные мгновения. На это ангел отвечает: "Дитя мое, в эти самые минуты я нес тебя". Земное чувство покинутости свидетельствует о том, что в духовном мире человек несом своим ангелом!

Когда в молодые годы человек умирает и покидает этот мир, то это может происходить по той причине, что на его долю выпадает задача, подобная задаче ангела. На земле его смерть оказывается значительным потрясением для других людей, взрыхляющим людские души наподобие плуга и приуготовляющим их к принятию семян, к пониманию недвусмысленных указаний судьбы, приходящих, правда, не от ангела, а от души умершего товарища.

У семнадцатилетней девушки совершенно неожиданно открывается почечная болезнь, от которой она вскоре умирает. Друзья, одноклассники и все, кто близко знал ее, в течение трех дней между смертью и похоронами ощущали отчетливую потребность собраться вместе, чтобы вспомнить о ней и, в конце концов, претворить личную боль в сверхличный поступок. Они зажигали свечи и молились о том, чтобы ранняя смерть девушки не была напрасной. По прошествии трех дней стремление к соединению с умершей не исчезло. Время от времени друзья собирались на службу, пытаясь осмыслить сущность христианских праздников и найти их место в современной жизни. Приблизительно в течение года ребята регулярно возвращались к таким мыслям и импульсам. Затем некоторые из них продолжили встречаться в узком кругу и рассказывали, при каких обстоятельствах они близко ощущали умершую подругу. Как правило, оказывалось, что через нее они получали важную помощь. Но важнейшим своим приобретением они считали уверенность в том, что умершие остаются связанными с жизнью земных людей, что с ними можно сознательно общаться и что через них можно узнавать о существовании ангелов.

Одна девушка рассказывала однажды о том, что ей предстояло принять важное решение. Она собиралась соединить жизнь со своим другом. И вот вечером, перед сном, она внутренне совершенно отчетливо услышала голос умершей подруги: "Не делай этого!" - И в ту же минуту ей стало ясно, что через умершую к ней обращается ее ангел. Она еще раз мысленно взглянула на свою ситуацию, и вдруг поняла, что в глубине души уже и сама знала то, что было ей подтверждено таким особенным образом. - В результате смерть молодой девушки сделала души ее друзей открытыми по отношению к духовному, и эта духовная открытость уже не покидала их ни в счастливые, ни в горестные минуты их жизни.

Таких примеров достаточно. Они показывают, как мир ангелов снова подступает к людям, и как темные слои души, на протяжении веков отделявшие людей от мира духовных существ, постепенно проясняются и просветляются.

Развитию человека в подростковом возрасте скорее соответствует не вопрос: "Кто я такой?", а интерес ко всему на свете, к мыслям и переживаниям других людей, к жизни разных народов, к тому, что происходило и менялось в мире в прежние времена, к технике, словом, ко всему тому, что делает человека современным. Во всех этих изысканиях человек более не ведом своим ангелом. Подросток бессознательно чувствует свою оставленность и подчиняется групповым интересам своего поколения или той духовности, которая живет в современной ему эпохе. Он включается в негативные и позитивные процессы окружающей его жизни, пока однажды перед ним снова не встает вопрос: "Кто же я такой?" Перед одним - в 18 лет, перед другим - позже. Но всегда такой вопрос возникает как результат встречи.

Начав свой жизненный путь с мотива бездомности, я в 17 лет встретила людей, социальное служение которых рождалось из понимания человека, основанного на антропософии Рудольфа Штайнера. Многого в ней я еще не понимала, но тотчас осознала: вот то, что мне подходит. Это - мое. Это - зовет меня. Это - источник моей жизни. Это - я. Идентичность с самой собой впервые была пережита мною осознанно. И вместе с ней появилась возможность заново переживать в земном ангельское водительство. Окружающие меня люди увидели во мне нового человека. Тихая, застенчивая, мечтательная девушка стала живой, инициативной и целеустремленной. Несмотря на четыре года, проведенные вне школы, я смогла за год подготовиться к выпускным экзаменам. Как-то в гости ко мне пришли две мои школьные подруги и рассказали матери о моей роли в жизни класса: о том, например, как ее дочь организовала хор, выступавший на школьных праздниках. Мать долго не могла поверить, что речь идет обо мне, ведь дома перемены практически не были заметны. - Но дом и семейный круг не были моим родным "домом". Своим домом я ощущала самую гущу, бурление жизни.

Однажды в трамвае со мной заговорила девушка, видевшая меня на одной публичной лекции. Она рассказала мне о том, что в каникулярное время организовала в своей квартире занятия с детьми, опираясь на принципы вальдорфской педагогики, и пригласила меня поучаствовать. Разумеется, я с радостью согласилась. Мой опыт показался мне удачным, и во мне родилось решение, когда-нибудь в будущем начать работать с детьми в духе вальдорфской педагогики. Эта же девушка познакомила меня с одной дамой, которая меньше чем через год стала директором моей школы. С ней я решила обсудить, в какой класс я смогу попасть после четырехлетнего пропуска школы. Ее ответ был следующим: "Вы поступите в класс, соответствующий Вашему возрасту. Я буду там классным руководителем. И через год Вы сдадите экзамены". Эта дама рассказала мне среди прочего об одном молодежном кружке Общины христиан, религиозного движения, которое, равно как и вальдорфская педагогика, возникло при помощи Рудольфа Штайнера. Я присоединилась к работе этого кружка, и с тех пор мои интересы, моя любовь, мои искания, все мои силы были отданы почти исключительно жизни Общины христиан. События моей жизни подтверждали мой выбор. Несколько раз в неделю я возвращалась пешком шесть километров домой - по вечерам автобусы не ходили - с разных мероприятий общины. Я жила в пригороде. Соседи спрашивали мать, не боится ли она, что ее дочь так поздно идет мимо казарм, где нередко солдаты приставали к молодым девушкам. Мать отвечала: "Моя дочь ничего не боится. Поэтому и я не боюсь". Однажды после новогодней проповеди я захотела сократить путь и пройти через долину. Доехав до конечной остановки трамвая, я ясно почувствовала, что сегодня мне лучше не возвращаться домой. Я повернула назад и позвонила в дверь моей классной руководительницы, которая тотчас же и очень охотно предложила мне ночлег. Через два дня в газетах появилось сообщение о том, что в новогоднюю ночь двое женщин в этой долине подверглись нападению группы подвыпивших молодчиков.

Благодаря поворотам своей судьбы я познакомилась с лучшими друзьями и с моими будущими учителями. Однажды я собиралась поехать на молодежный конгресс в Голландию, но не получила визу. Очень огорченная и разочарованна, я вынуждена была остаться в Германии. Тут до меня дошло известие о начале работы одной конференции. Я решилась отправиться туда и на конференции познакомилась с человеком, который вел в ее рамках курс живописи. Благодаря этому человеку я освободилась от предрассудка, привитого мне в школьные годы, что я, якобы, неспособна к живописи. Новый знакомый стал моим учителем и в другой области. Он научил меня переживать природу и обращаться со своей судьбой. Вплоть до его смерти и даже после между нами сохранялась глубокая связь. Я должна была благодарить обстоятельства, помешавшие мне поехать в Голландию. Но то, что за такими хитросплетениями судьбы стоят ангелы, открылось мне значительно позже. Я искала согласия с самой собой, стремилась сознательно двигаться своей дорогой - и это как раз и оказалось тем путем, которым вел меня мой ангел. Согласие с самим собой оказывается согласием с тем жизненным устремлением, которое сформировалось в человеке до его рождения на земле.

Жизненное устремление, приносимое человеком на землю. Как распознать его?

Такое жизненное устремление иногда довольно рано распознается тонко чувствующими людьми, окружающими ребенка. И только, когда человек достаточно взрослеет, где-то в возрасте 21 года, для него начинают находить подтверждение пророческие предчувствия другого. Ему открывается то мудрое водительство, которое направляло его детство и юность.

В одной семье родился мальчик, и родители задумали крестить его у христианского священника, который оказался известным индологом и знатоком буддизма. После крещения священник сказал отцу и матери:

"Этот ребенок однажды построит мост между Востоком и Западом". Нужно сказать, что мальчик был единственным в семье, и родителям отнюдь не улыбалась перспектива расставания с ним. Им вовсе не хотелось, чтобы он жил далеко от них. Поэтому они между собой решили не передавать мальчику слов крестившего его священника.

Когда в возрасте 5 лет ребенок, присутствовавший при разговоре взрослых, услышал слово "Япония", он воскликнул: "Япония - это мой дом". На это отец заметил, что мальчик ведь даже не знает, где эта Япония находится. Тот смутился и замолчал. Но в 13 лет он начал изучать японский язык. После окончания школы он получил в Бонне место в японском посольстве. Затем он поехал в Японию и сразу же понял, насколько пророческими были слова, невольно вырвавшиеся у него в детстве. Он стал первым европейцем - мастером чайной церемонии. Через некоторое время он вернулся в Германию и сообщил своим родителям, что принял предложение университета Васеда в Токио (где и проработал профессором немецкого языка вплоть до своего семидесятилетия). Только на вокзале, в последние минуты прощания родители рассказали ему о словах священника.

Начала реализовываться его судьба, и молодой человек чувствовал себя целиком и полностью идентичным с ней. Он глубоко связал свою жизнь с японской культурой и с корнями этого народа. Он ведь и сам, как индивидуальность, был уже связан с этими корнями. В этой жизни он открыл Японии христианство, которое заключает в себе духовные факты, живущие в буддизме. А европейцам он передал буддизм, который получил свое дальнейшее развитие со времен Будды в духе деяния Христа. Будучи убежденным христианином, он стал буддистским священником. Он сохранил свою идентичность, увиденную старым священником в минуты крещения.

Водительство ангелов переступает все конфессиональные границы. Вот невысказанное послание этой земной жизни.

Выражением идентичности человека с самим собой может быть и трагическая судьба. Однажды я ставила с группой пятнадцатилетних школьников "Большой зальцбургский театр" Гуго Гофмансталя. Госпожа Вельт (по-немецки - мир) созывает нерожденные души и распределяет между ними роли, которые они должны будут играть на земле. Среди этих ролей есть гордец, есть скромный, есть танцор, купец, король и нищий. Душа, на долю которой выпадает роль нищего, медлит с согласием. Ее пугает будущая судьба. Но, в конце концов, она принимает свой жребий.

Все актеры противятся смерти, появляющейся в конце их жизненного пути. И только нищий приветствует ее как друга.

Нищего играл очень одаренный юноша. Он вложил в роль всю свою душу. Во время премьеры меня вдруг пронзило: он играет свою собственную судьбу. Такая же мысль пришла в голову еще одному зрителю. Мы отодвинули от себя неприятное впечатление. Но когда в 21 год у юноши появились симптомы болезни Бехтерева, старое переживание проснулось во мне. Развитие болезни вело к поэтапному исчезновению двигательных функций позвоночника. Молодой человек мог двигаться только небольшими шажками. В данном случае обычное течение болезни было осложнено повышенной восприимчивостью внешних чувств и внутренних органов. Молодой человек замкнулся, исключив себя из жизни семьи и из общества. Если он где-нибудь и появлялся, то на него смотрели со скрытым презрением, как на нищего или бездомного. Он мог только стоять или лежать, но не сидеть. Порой случалось, что он ложился на скамью в электричке, а проходящий кондуктор сгонял его. Люди смеялись над ним. Матери пугали им детей. У него не осталось подруг. И хотя пенсии вполне хватало ему на жизнь, но он, подобно нищему, протягивал к людям руку, моля о любви и понимании. Удивительно, как этот человек принял свое нищенство, научившись жить в этом состоянии, приносившем ему среди всего прочего невыразимые телесные страдания. Он каждый раз заново учился - пусть и не осознавая этого - отождествлять свою судьбу с самим собой и тем самым подтверждать свою волю, свой выбор, сделанный еще до рождения на земле.

На вопрос: "Кто я такой?" можно получить и шокирующие ответы. От таких ответов человек бежит или преуменьшает их значимость. И все же, как раз подобные переживания являются решающими, если человек собирается жить, искать и действовать в согласии с самим собой и со своим ангелом. Их можно назвать переживаниями порога. Кто прошел через них, тот видел себя хотя бы на мгновение с той стороны порога, который мы, земные люди, ощущаем как порог чувственного и сверхчувственного миров. Такие переживания не следует искусственно форсировать, в том числе и методами психоанализа. Чтобы достойно и без вреда для себя пройти через них, человек должен обладать определенной зрелостью. Степень этой зрелости никто не может установить извне. Некоторые люди, следующие тем или иным методикам и заглядывающие в пропасти своей души, попадают в состояние зависимости, переживают шок или не могут отделаться от бесконечного самокопания.

Но человек, которого к такому взгляду на самого себя приводит сама жизнь, и который не убегает от мучительного переживания, пройдя через него, начинает иначе ощущать себя в жизни. Ему более не требуется доказательств реальности духовного мира или веры. Духовные существа присутствуют для него в земном мире, он переживает, хотя бы иногда, мир, как единое целое.

Как происходит такая встреча с самим собой? Без сомнения очень индивидуально, в соответствии с личной судьбой. Примеры дают почувствовать то общее, что содержится в этих личных переживаниях.

Однажды я получила уведомление о штрафе, в котором было указано, что я при выезде с места парковки задела другую машину, не оставив ни своего адреса, ни номера страхового свидетельства. Поскольку я была на служебной машине, уведомление пришло на мой служебный адрес, что было мне особенно неприятно. При этом я совершенно не знала ту улицу, на которой, как было указано в уведомлении, все произошло, и что в указанное время я посещала больного, о чем имелась запись в моем блокноте. Я с облегчением ухватилась за эти два обстоятельства и, в полной уверенности, что ни в чем не виновата, отослала уведомление назад, как ошибочное.

Некоторое время спустя я посетила того же самого больного и обнаружила, что на улице, где он проживает, запрещена парковка. Я стала искать место и нашла его на одной из боковых улочек. Мой взгляд упал на название, и тут я поняла, что оно в точности совпадает с названием на отосланном мною уведомлении. И вдруг вся сцена ясно предстала передо мной. Машины были припаркованы тесно друг к другу. Выезжая с места парковки, я услышала слабый скрежет, но, не выходя из машины и не посмотрев, в чем дело, просто уехала домой. Что-то во мне сопротивлялось и не желало взглянуть правде в глаза. Поэтому я позволила своим объяснениям взять верх надо мной.Теперь, когда я осознала все происшедшее, словно разорвалась какая-то завеса, и моему внутреннему взору предстала вся бездна моей души. Увиденное невозможно описать земными понятиями. Все злое, все неправое, все низкое, что жило во мне, предстояло предо мной в виде целостного ужасного облика. И одновременно я с бесконечной болью и стыдом понимала, что это ужасное существо и есть я. Но затем я испытала нечто, что до сей минуты оставалось для меня лишь фигурой речи: в этой бездне присутствует Некто, кто несет на себе грехи всего мира. С Ним была связана обратная сторона моего переживания. Это существо не явилось из бездны, не обратилось ко мне извне. Оно говорило изнутри: "Твое Я - это Я. Я есмь твое Я". Это переживание укрепило во мне готовность держаться самой себя, как бы болезненно, тяжело или горько это ни было. - Каждое такое происшествие приуготовляет поле деятельности для ангела, участвующего в судьбе. Без такого пространства ангел бессилен подступить к земному человеку. Ангелы никогда не вламываются в человеческую жизнь, они осторожно стучат и ждут, когда их стук будет услышан и дверь будет отворена.

Я должна была снова и снова проходить испытания моей готовности признавать себя вместе с собственными слабостями. - Я преподавала религию в различных классах. С течением лет я приобрела такой богатый опыт работы с детьми и подростками, что начала казаться самой себе неуязвимой, полагая, что справлюсь с любой педагогической ситуацией.

Как-то я взяла шестой класс. Вначале все шло хорошо. Однако постепенно я начала ощущать, как дети все больше и больше ускользают от меня. В конце концов, я почувствовала свою полную беспомощность и опустошенность. Уроки срывались. Я не знала, что делать. Объяснения, впрочем, находились без труда. В классе неоднократно менялись учителя. Другие коллеги, работавшие параллельно со мной, также испытывали большие проблемы. В классе было достаточно детей из неполных семей. Но все эти объяснения вовсе не улучшали ситуацию. Я даже начала подумывать о передаче класса после летних каникул другому учителю, который, вероятно, лучше сумеет договориться с детьми. Ломая себе голову над сложившейся ситуацией, я вдруг поняла, что она имеет отношение ко мне самой. Разве это не я возомнила себя педагогическим гением? Разве это не я полагала, что справлюсь с любой педагогической проблемой? Не показаны ли мне самой жизнью мои границы, и не призвана ли я сменить высокомерие на смирение? Я вняла ангелу своей судьбы и сохранила класс за собой. И с этого момента все мои проблемы с детьми кончились. Я довела их до 12 класса и сохранила со многими хорошие отношения после окончания школы. Про себя я называла этот класс "классом моей судьбы", поскольку он дал мне важный жизненный опыт на пути к себе. Я смогла признать свои ошибки, а для детей и подростков, у которых в высшей степени развито чувство "правды", это важнее всех педагогических ухищрений.

Другой пример. Однажды я обратилась к старшекласснику, который встретился мне на школьном дворе: "Вы умеете разрушать уроки своими краткими, циничными замечаниями, причем сделанными именно в тот момент, когда разговор достигает особенной глубины и содержательности. Я не знаю, как воспрепятствовать этому, я совершенно не представляю, что мне делать. Может быть, Вы дадите мне совет?" - На что он ответил: "Я этого вовсе не хочу. Все каждый раз происходит само собой. Особая атмосфера провоцирует меня, и я просто должен сказать какую-нибудь гадость. Знаете что? Давайте условимся о пароле. Вы как бы между прочим, но в мою сторону, произнесите "ну, посмотрим", и я постараюсь по этому сигналу последить за собой". Я последовала его совету, и все пошло хорошо. Вскоре нужда в пароле отпала сама собой, и юноша словно освободился от невидимых пут, научившись раскрываться. - Я, однако, настоятельно не рекомендовала бы поступать описанным образом преднамеренно, ради достижения своих целей. Чувство беспомощности и нужный поворот в беседе могли родиться только из идентичности с самим собой, а не как искусственный трюк. И добрые духи смогли помочь мне.

Особенно трудно говорить, действовать и мыслить исходя из собственного существа тем людям, которые исполняют определенную должность, играют заметную роль в общественной жизни, находятся на ведущих позициях в той или иной области. Это становится особенно явным, когда они объясняют различия в своем поведении, прибегая к оборотам типа: "Сейчас я на службе, а вот сейчас я - частное лицо". Каждый человек, действуя, исходя из самого себя и из ситуации, обладает целой палитрой возможностей поведения и общения с другими людьми. Он в одной манере разговаривает со своим партнером по браку, в другой - со своим подчиненным, в третьей - с приятелем или другом. По-разному он обращается к счастливому и несчастному собеседнику, к ребенку или к умирающему старику. Священник, находясь на службе и обращаясь к духовному миру или к большой общине, говорит не так, как в беседе один на один. И, тем не менее, эти различия показывают, как человек при всем многообразии способен говорить исходя из своего собственного существа, поскольку он включается в ситуацию, полагается на нее и затем дает слово тому, что стремится в данном случае выразить себя. Собеседники могут соединиться в этом "промежуточном" существе, не отказываясь и не предавая себя. Каждое сообщество, каждая семья, каждый класс, каждая группа сотрудников имеют такое "между-существо". Его называют духом класса, предприятия, дома, ангелом общины. Служа ему, я, при всех различиях своего поведения, всегда могу оставаться самим собой.

Но когда некий человек говорит: теперь я врач, учитель или священник, начальник и т.д., а вот после работы я - частное лицо, тогда его служение оказывается одеждой, в которую он только время от времени облачается, и другие чувствуют это. Он производит впечатление, так сказать, своим костюмом, а не тем, чем он является на самом деле. Эта его суть проявляется, как ему кажется, только в частной жизни, например, в кругу семьи. Но тогда нередко случается иная крайность. Человек позволяет себе, наконец, расслабиться, пожить в свое удовольствие, вести себя так, как это для него, по его мнению, естественно, словом, снять официальный костюм. Но он ли это? - Недаром отпуск часто называют "отдыхом от самого себя". В такой ситуации действует как раз не внутреннее, собственное Я человека. В результате оно не изживается ни в профессиональной, ни в частной жизни. Совершается подмена Я душой. На службе человек должен отложить в сторону все личное, субъективное; но таковым является его душевность, а не индивидуальность. Он не вправе позволять своим личным симпатиям и антипатиям определять его поступки по отношению к пациентам, школьникам, клиентам. Он не вправе профессионально действовать исходя из чувства своего личного комфорта. Но другой человек должен видеть перед собой не должность, а человека, индивидуальность. Я живет в ритме отдачи и концентрации. В профессиональной деятельности мы отдаем себя, наше Я-существо живет в самоотдаче, присутствует в ней. Противоположный жест не имеет ничего общего с расслаблением. Это - "возвращение к себе", из которого может родиться новая отдача.

Если человек не хочет заболеть болезнью нашего времени, расколом всех сфер жизни, тогда он не вправе и самого себя делить на представителя профессионального сообщества и частное лицо. Он должен суметь войти во всякую ситуацию, не важно, касается ли она его профессиональной или семейной жизни или происходит в его свободное время. Он должен суметь собрать свои впечатления и переживания, вернуться в себя и позволить пережитому на себя подействовать. Тогда раз за разом он будет оставаться самим собой. И в "промежуточном пространстве" такого ритма может действовать ангел. При таком подходе не только ученик учится у учителя, но и учитель у ученика, врач у пациента, священник у прихожанина. Так называемая частная жизнь также подчинена этому ритму и, значит, допускает вмешательства ангела, в том числе и тогда, - или именно тогда, - когда дело доходит до кризисов. Ангелы ни в коем случае не защищают человека от кризисов. Наоборот, они в кризисах стремятся отчетливее заявить о себе. Когда мы сами не знаем, что нам делать, ангелы посылают нам намеки, дарят нам силу, утешают или предостерегают нас. "О чем мне это говорит?"

Тот, кто стремится открыть свою жизнь миру ангелов, должен учиться пониманию языка окружающих его обстоятельств. Это не просто. Но обучение возможно, и начать его лучше всего с растений. Кто подробно рассмотрит, например, маргаритку, проследит ее развитие на протяжении дня и года, тому она способна многое рассказать о себе.

Маргаритка прорастает ранней весной, формирует длинный стебель и раскрывает у самой земли розетку листьев. Ее цветок подобен маленькому желтому солнышку с лучевидными белыми лепестками. Этот цветок открывается с первым солнечным лучом, а закрывается в тот момент, когда солнце исчезает за горизонтом. В течение дня цветок следует за ходом солнца. Поздней осенью, когда все остальные цветы исчезают, на осиротевшем лугу можно увидеть тут и там маленькие белые цветки маргаритки - посланцев света в сером ноябрьском тумане. - Если человек обратится к нему всей душой и внимательно рассмотрит этот цветок, то сможет услышать в своем внутреннем его голос. Он есть слово из истории творения и он говорит:

"Большое солнце пробуждает во мне солнечное начало. Мой цветок остается связанным с солнцем, следуя за ним весь день, весь год, и закрывается, когда солнце исчезает и светит другим. Но как только оно появляется снова, я раскрываюсь ему навстречу. А когда солнце больше не светит на меня, я закрываюсь, сохраняя в себе его силу, чтобы рождать новые цветы. Только на короткое время, зимой, я прячусь под землю. Там солнечная сила невидимо работает надо мной, заново формируя меня по своему образу и подобию, который я и являю весной".

Человек, в душе которого из земного облика растения звучит речь его небесного существа, чувствует, в нем самом возникает родство с этим маленьким цветком. Но вначале он должен проявить его. Он должен обрести свое духовное солнце. Его свет - познание, ее тепло - любовь, творящие в поступках человека. Познание, любовь и творчество - вот силы Солнца-Христа, создающего в каждом человеке свое отражение, родственное Христу человеческое Я, которое каждый раз расцветает, когда человек отождествляется с самим собой, и которое пребывает дни и годы, даже тогда, когда человек чувствует себя далеким от Бога и закрывается от окружающего его мира. - Так каждое растение обращается к нам. Его речь звучит человеку в духе знаменитого высказывания Шиллера: "Если ты ищешь высшего, величайшего, твоим учителем станет растение. Стань своей волею тем, чем оно является просто по своей природе". Если мы готовы учиться тому, чтобы воспринимать видимый мир как речь мира невидимого, то уже сквозь видимые растения к нам начинают обращаться невидимые сущности.

Может иногда случиться и так, что природа обращается к человеку в совершенно личных ситуациях. Она становится носителем послания ангелов.

Меня пригласили навестить одного молодого человек, больного раком, который отчаянно боролся за свою жизнь и все еще полагал, что ему удастся избежать смерти. Когда встречаешься с такой судьбой, всегда очень трудно подобрать правильную минуту для совершения таинства последнего миропомазания. Человек должен быть готов к нему, должен сам чувствовать, что он находится на пороге. Таинство не должно совершиться ни слишком рано, ни слишком поздно. - С такими мыслями я выехала из города и поехала через широкие поля и луга к дому, где находился больной. На небе я увидела облако, форма которого походила на человеческий профиль, немного напоминавший облик моего больного. Рот был чуть приоткрыт, и из него словно поднималось маленькое облачко, подобное эльфу. Теперь я знала, что душа молодого человека скоро покинет тело. Когда я приехала к нему, он был готов к принятию таинства. Через несколько часов он умер.

Чтобы понять язык природных явлений, требуется совершить своего рода творческое усилие, перевод образа на язык конкретной человеческой жизни. Опять-таки начинать можно с растений. Они являют нам прообразы человеческой души и ее движений.

Пробудившись к речи мира, человек может воспринять гораздо больше того, кто закрыт по отношению к этой речи или потому, что он слишком глух и душевно пассивен, или же потому, что он принимает такие высказывания за случайность, собственные фантазии или просто отказывает им в праве на существование, не откликаясь на них и не допуская к себе невидимых вестников, взывающих к нему на языке природы. Внимая языку мира, человек со временем начинает различать речь, ранее неразличимую для него, речь божественного слова, звучащую одновременно каждому человеку и всему человечеству.

Художник Алексей Явленский выразил эту двойственность в своей живописной серии "Медитации". Несколькими мазками он создал окно с крестом оконной рамы и человеческое лицо. Каждая картина была замыслена Явленским как портрет определенного человека. А зритель видит лик Христа. Лицо человека превращается в Христов лик. Оно становится окном в мир Христа.

Когда искусство обращается к человеку, чувственный мир поднимается в сверхчувственный. Когда к нам обращается природа, сверхчувственный мир становится видимым в чувственном.

Душевная жизнь человека также может стать языком ангелов. Так однажды утром я подумала: разыскав сегодня во второй половине дня на юге города свою знакомую, я после этого смогу навестить одного молодого человека, который живет в том же районе и как-то изъявил желание переговорить со мною. Позже, подъехав к его дому, я позвонила, но никто мне не открыл. При этом я явственно слышала шорохи за дверью. Я села в машину и некоторое время сидела, задумчиво рассматривая план города и заодно прикидывая, каким путем мне вернуться домой.

В этот момент в стекло машины постучали. Передо мной стоял отец того молодого человека, которого я хотела навестить. Он был в замешательстве. Его жена хотела покончить жизнь самоубийством. Он выбежал к телефону-автомату в надежде дозвониться до врача, но никого не застал дома. - "Вы посланы мне самим Небом", - сказал он, - "Вы, конечно, сможете помочь нам. А наш сын уже давно не живет с нами". Я вошла в дом, и мне удалось избавить бедную женщину от ее пагубного намерения. Я чувствовала себя орудием ангела, который таким образом помог ей. Единственной моей заслугой было то, что я положилась на судьбу и восприняла не вполне внятный зов посетить сына этой больной женщины.

Как можно отличить душевные движения, за которыми стоят ангелы, от чисто человеческих порывов? В первом случае человек ничего не стремится достичь для себя. Он совершает нечто, часто в неожиданном порыве, без долгих размышлений и колебаний.

В то время, когда в России еще царил коммунистический режим, и пограничники тщательно проверяли багаж каждого въезжающего в страну на предмет провоза нежелательных режиму вещей, я везла для моих русских друзей запрещенную литературу и культовые предметы: кадильницу и образ. На таможне выстроились четыре очереди. Куда же встать мне? Я видела, что каждый чемодан буквально выворачивается наизнанку. От мысли, что в моем багаже будут найдены запрещенные к ввозу предметы, мне стало не по себе. Я решилась пристроиться за одним господином, выглядевшим очень благообразно и симпатично. Когда очередь дошла до него, выяснилось, что он направляется охотиться на медведей куда-то на Урал. С собой он вез несколько ружей с прилагающимися техническими документами и разрешениями. Таможенник был настолько зачарован дорогим оружием, что позвал посмотреть всех своих коллег. Те подошли и вволю натешились невиданным зрелищем. На это ушло так много времени, что следующему, стоящему в очереди и переживающему по поводу запрещенного багажа, то есть мне, таможенник просто кивнул, разрешив пройти без всякого досмотра. Я почувствовала в этом ангельское водительство.Если человек действует не для себя, если рискует ради других, то ему посылается помощь, причем нередко с совершенно неожиданной стороны. Нужно только положиться на свое чувство. Чувства, как и некоторые сны, могут стать органом восприятия сверхчувственного, ангельского водительства. Вообще чувство родственно грезящему, сновидческому сознанию. Если мы поднимаем его до степени бодрственного переживания, оно способно открыть нам нечто. Через чувства и через сны к нам могут обращаться и нами могут переживаться не только ангелы, но и умершие и даже стихийные существа.

Одна рано умершая девушка, о которой уже шла речь в первой главе, как-то поделилась во сне со мной своей заботой. Мне приснилось, что я сижу на скамейке перед величественным собором. Только что закончился концерт. Юноши и девушки толпами выходили из церкви. И вот от человеческого потока отделились двое и направились ко мне. Одна была той самой девушкой, которую я некогда очень хорошо знала и очень любила, а другая была мне неизвестна. Умершая обратилась ко мне со словами: "Вот, я хотела спросить... " Это была ее обычная манера начинать разговор. Затем она продолжила: "Что мне делать, чтобы другие заметили, когда я с ними заговариваю?" Я не знала, что сказать. Я страстно хотела помочь девушке, но сама не находила ответа. На этом месте я проснулась. Мне казалось, что девушка все еще ожидает. Я чувствовала ее присутствие. Не зная, как ей помочь, я прочла "Отче Наш". И напряжение исчезло, а душой я услышала тихое "Спасибо". Ощущение присутствия растворилось.

Позже я пересказала этот сон матери умершей девушки и упомянула спутницу, описав ее наряд. Мать заметила, что за некоторое время перед смертью дочери умерла ее лучшая подруга, которая часто носила именно такое платье. Подруги нередко вместе музицировали в одной старой церкви, играя на органе и флейте. Послание, которое я получила в этом вещем сне, подтвердило мне, что умершие, особенно в юные годы, стремятся сохранить связь с живущими, и что молитвы для них - благо. Разумеется, далеко не каждый сон является вестником высших миров. Но уж если является, видевший его, проснувшись, с уверенностью знает об этом.

Есть люди, способные воспринимать элементарные существа, разумеется не внешним зрением, а внутренними органами восприятия. Об этом можно прочесть, например, у Марко Погачника и других авторов. Также есть люди, способные слышать их голос посредством своих чувств и просто переживать их молчаливое присутствие.

После одного особенного переживания в финской тайге я почувствовала себя другом элементарных существ. Однажды я гуляла на севере финской Карелии с одним приятелем по бескрайнему лесу. Я удивлялась тому, что часами не слышу ни одной птицы. Мы вышли на поляну. Место показалось нам особенным, излучающим энергию. Тут мы решили присесть. Вдруг, словно по мановению дирижерской палочки, начался многоголосый птичий концерт. Он поддерживался ветром, который играл в ветвях деревьев как заправский арфист. Кульминация была обозначена криком сойки. Постепенно пение птиц и шелест ветра стихли, завершившись нежным аккордом лесной симфонии. После этого лесная музыка снова стала нарастать, голоса вступали друг за другом, пока, наконец, не слились в один мощный хор, который медленно затих. Был ли это ответ на мой вопрос о певчих птицах или радушный прием, оказанный местом, на которое вполне вероятно, еще не ступала нога человек? Финские леса столь велики, что ежегодно в них теряется несколько человек. Христианство севере Финляндии также еще очень молодо, и христианская культура не проникла пока еще в жизнь природы. Лесной концерт закончился, и мы некоторое время ждали. У меня было чувство, как будто вокруг нас собрались невидимых существ, жители земли, воды, воздуха и света, среди которых выделялись гномы, духи земли, камней и корней. Мне показалось, что они искали Христа, "Господа стихий", как Его величало кельтское христианство, Христовой сферы. Еще ни один человек не приносил Его сюда. Я вынула из сумки карманное издание Нового завета. Во время отпуска оно постоянно сопровождало меня. Я раскрыла третью главу Евангелия от Иоанна, где говорится о ветре, который веет, где захочет. Слышишь его шелест, но не знаешь, откуда он приходит и куда уходит. Глава повествует о беседе Христа с Никодимом. Я прочла всю главу вслух. Когда я закончила, мы еще несколько мгновений подождали. Тут мой взгляд упал на скопление лесных ягод, которое я раньше как-то не замечала. Мы посидели еще несколько минут, пока до нас не дошло словно тихое слово благодарности: "спасибо". И затем таинственная атмосфера разрядилась. Существа покинули поляну, остались только те, кто всегда здесь жил. А ягоды мы приняли как знак благодарности.

Впервые восприятие сферы элементарных существ пробудилось во мне, когда я гостила в течение двух недель в Энгадине. Могучие горные великаны из первозданного камня, покрытые снежными шапками, ослепительный свет, сравнимый разве что со светом Греции, озера, реки и ручьи, сочные цвета луговых растений, их дразнящий аромат и игра облаков, все это раскрыло мою душу для нового опыта. Я решила поточнее рассмотреть воду в различных ее проявлениях. Время от времени я поочередно отдавалась созерцанию горного ручья и горного озера. По ручью, преодолевая тысячи препятствий, постоянно протекала новая вода. Возникали водовороты и игра волн, вроде бы на тех же самых местах и той же самой формы, но вода-то была каждый раз другой. В озере, наоборот, находилась все та же вода, но ветер волновал ее, образуя каждый раз новый рисунок. В самоотверженной отдаче различным проявлениям водной стихии проснулось мое чувство, и я заметила, что там, где ветер касался воды, там, где вода омывала камень или корягу, билась в берег, там, где свет искрился и отражался от нее, иными словами, там, где встречались две стихии, чувствовалась густота, "сущностность", концентрация. Там я сталкивалась с постоянным становлением и разрушением, сгущением и растворением, серьезностью и игрой. Я увидела новую реальность, уверенность в которой росла во мне с каждой минутой, хотя только в исключительных случаях я могла поделиться с другими своим опытом. Ведь я не "видела" этих существ. С тех пор я имела подобный опыт во многих местах, хотя и не во всех. Я училась также беседовать с этими существами, и порой получала своего рода ответы на свои вопросы.

Например, однажды я гуляла с приятелем в сильный дождь. Дело было в Ирландии. Мы пересекли вершину холма и тут решили разделиться. Он хотел еще немного побродить, а я решила вернуться к машине. По дороге я поняла, что мои ключи выпали из кармана развевающегося на ветру плаща и лежат где-то в траве на склоне. Я крикнула своему молодому спутнику, чтобы он помог мне в поисках, хотя на самом деле ситуация была безнадежной. Как найти маленький ключ среди травы, каменных осыпей и кустов, к тому же исполосованных дождем и ветром? Ко всему прочему, я разбила очки и почти ничего не видела. Я предоставила поиски своему спутнику, а сама начала повторять, как это делалось в народных сказках, тут же сочиненное незамысловатое двустишье, адресованное гномам: "Нацельте наши взоры, направьте наши шаги". Я повторила эти слова много раз с большой убежденностью. И вдруг мой провожатый воскликнул: "Я полагаю, вот он". И действительно, на маленькой каменной плите лежал ключ. Вечером мы еще раз пришли на это место и поблагодарили невидимых помощников. Взаимное благодарение всегда очень важно, чтобы отношения сохранялись и в будущем.

Элементарные существа принадлежат, правда, совсем иной сфере, чем ангелы, но ангелы могут посылать свою весть через стихийных существ тем людям, которые открыты им.

С особой охотой ангелы обращаются к людям через погодные явления. Насколько переменчива и непредсказуема погода, мы замечаем каждый раз, когда прогнозы метеорологов расходятся с реальностью. Тому есть физические и сверхфизические причины. Если люди включают в свои поступки мир ангелов, те нередко начинают обращаться к ним, используя в качестве посредника погоду.

Со мной это случилось в тот момент моей жизни, когда мне предстояла операция по удалению катаракты. В моей комнате висело изображение архангела Рафаила, ангела целительных сил, который повстречался ветхозаветному Товию. По совету ангела Товий поймал рыбу, вынул из нее печень, сердце и почки и освободил свою будущую жену от власти демона, а ее отца исцелил от слепоты. Утром перед операцией, после утренней молитвы, мой взгляд упал на эту картину. В темной комнате только на нее одну падал луч солнца. Я удивилась, потому что утреннее солнце вообще не должно было показываться в этой комнате. И тут я увидела, что открытое окно в доме на противоположной стороне улицы отражает солнечные лучи, один из которых и падает на картину. Я восприняла происходящее как речь ангелов, которые хотели сказать мне, что мои глаза станут такими же видящими, как и глаза ветхозаветного старца. Полная доверия я прошла через две операции, и мои ожидания подтвердились.

В другой ситуации языком ангелов стали птицы. Во время лекционного турне по Германии скоропостижно скончался один известный лечебный педагог. Он жил в Англии, но его деятельность охватывала весь мир. Во многих местах он помогал основанию новых лечебно-педагогических учреждений. Его звали Алекс Баум. Он умер в декабре. На улице лежал снег, природа была погружена в зимний сон. Во время заупокойной службы я сказала несколько слов об умершем. В качестве образа для его существа я взяла фамилию. Он был как одно большое дерево (Баум - по-немецки, дерево), раскинувшее свои ветви над всем миром. Многие птицы свили в его кроне свои гнезда, нашли там защиту, пищу, помощь и понимание. Когда я заговорила о птицах и дереве, снаружи, на улице, разразился настоящий птичий концерт, который закончился по моему последнему слову "Аминь". Множество собравшихся слышало это и восприняло как подтверждение моих слов, сказанных о личности умершего.

Чем чаще человек замечает такие "случайности", чем серьезнее он относится к ним, внимает их таинственной речи, тем чаще он удостаивается их в будущем. Ангелы стремятся к тому, чтобы люди восприняли их в свое сознание, чувство и поступки. Но превыше всего они чтут человеческую свободу.

Есть еще одна сфера, в которой можно услышать речь ангелов. Это сфера судьбы. Здесь всякое событие обращается к нам, может быть истолковано, как знак ангела. Порой, чтобы обратить внимание людей, происходят особенные вещи. Порой особенное застает нас именно в тот момент, когда мы уже готовы услышать его зов. Тогда случайное перестает казаться случайным, и голос судьбы становится все более определенным и ясным, превращаясь в голос ангела.

Один Вальдорфский учитель рассказывал о кругообороте года в жизни растений. Занятие проходило в Ботаническом саду. Свои слова он сопровождал показами собственноручно снятых слайдов. Когда рассказ дошел до ноября, учитель показал фотографию мушки, зацепившейся своими длинными красноватыми ногами за высохший стебель травы и медленно умирающей. Он показал пятнадцать снимков, чтобы продемонстрировать, как долго это насекомое умирает. При этом меня неожиданно посетила одна мысль: а ведь он говорит, подумала я, о своей собственной смерти. Через полгода у него случился инсульт.

Он потерял речь, одна сторона тела была парализована. В таком состоянии он прожил затем семь лет. Я напомнила ему об уроке биологии и умирающем насекомом, и он энергично кивнул головой, как бы в подтверждение моей мысли.

В другой раз судьба заговорила иначе. Двенадцатилетний мальчик поругался со своей матерью и в бешенстве уехал, вскочив на велосипед. Через минуту мать услышала из окна его голос. Он как будто звал ее с улицы. Она открыла окно. Мальчик кивнул ей и дружески попрощался: "До свиданья". Через несколько минут он попал в аварию и по прошествии десяти дней умер, не приходя в сознание.

Язык судьбы реален не только перед лицом смерти, но и в самой гуще жизни. В течение многих лет я рассказывала в публичных местах сказки и истории. Среди них был цикл, который я сама называла историями звездных врат. 12 мальчиков проходили через 12 звездных врат, каждый со своей особой миссией, соответствующей его созвездию. Через много лет ко мне обратился один молодой человек и рассказал, как он услышал в свое время "историю Тельца" и не решился спросить меня о продолжении, поскольку его приятель считал все это бредом. Но воспоминание об этой истории не покидало его. И вот он хотел спросить меня, как ему, родившемуся под знаком Тельца, внести в жизнь этот импульс. Сегодня он врач и несет искусство врачевания, расширенное благодаря импульсам Рудольфа Штайнера, дальше на восток.

Труднее всего людям понять, что даже боль и несчастье стремятся нечто донести до нас. Кто учится понимать их язык, тот оказывается в состоянии из каждой ситуации извлечь нечто такое, что приближает его к самому себе и к миру ангелов. Тот же, кто не желает прислушиваться к страданиям, обречен переживать их снова и снова. Он будет ощущать только удары судьбы, не замечая, как сам раз за разом бьется об нее. У Льва Толстого есть рассказ "Крестник". В нем рассказывается, как крестник, идя по лесу, набрел на сосну. К одному из крепких сучьев была привязана веревка, а на веревке привешен тяжелый чурбан, под которым стояло корыто с медом. На мед вышла медведица с медвежатами. Чурбан мешал медвежатам полакомиться медом, и медведица оттолкнула его. Но чурбан, откачнувшись, толкнул медвежат. В гневе медведица подскочила к корыту и отмахнула чурбан от себя прочь. Подскочил к меду один из медвежат, но подлетевший чурбан насмерть прибил его. Медведица запустила его изо всех сил вверх, а он, вернувшись, убил ее саму.

Человек должен научиться принимать как должное тяжелые чурбаны, которые сплошь и рядом преграждают дорогу к красотам и радостям жизни, а не отталкивать их в гневе и злобе. - Брак может стать настоящей поддержкой и "усладой". Но однажды супруги обнаруживают "чурбан" - карму, которую они должны изжить, не погибнув под ее ударами и не дав разрушить свой союз, но пробудив в себе - друг от друга и друг для друга - новые способности.

Одна семья оказалась в глубоком кризисе. Муж заболел неизлечимой болезнью. И он, и жена знали, что ему осталось жить всего несколько лет. Они заново пересмотрели свой брак и превратили последние семейные годы в настоящее произведение биографического искусства. Пока у мужа оставались силы, они вместе читали и обсуждали книги по волнующим их обоих вопросам, слушали музыку, смотрели картины, наблюдали природу. Все это они делали для того, чтобы культивировать в себе любовь к земному, ту любовь, которая переживет смерть. И она возродила их любовь друг к другу. Именно любовь позволила им вынести те тяготы, которые омрачили последние годы жизни мужа.

В другой ситуации в семейные отношения вклинилось третье лицо. Жена уже не раз со страхом и ревностью принималась следить за супругом, боясь потерять его. Теперь развод казался неизбежным. Женщина не знала, как ей поступить. Чувства переполняли ее, и ее поведение становилось все более невыносимым для супруга. Я обратила на это ее внимание и предложила ей задать себе трудный вопрос: чему ее хочет научить в этой ситуации жизнь? Такая мысль, оказывается, никогда не приходила ей в голову. Она начала говорить со мной. В беседе она обнаружила, что стремится владеть мужем как своей собственностью. Из этой-то клетки он и пытается освободиться. Она поняла, что у него должны существовать отношения и с другими людьми. Ведь в прошлой жизни человек имел дело со множеством людей. Кармические задачи стремятся к своему разрешению. И, тем не менее, женщина отчетливо ощущала, что между ней и ее мужем за годы семейной жизни возникло нечто очень внутреннее, особенное, своего рода дух их семейного союза. Благодаря таким мыслям ее взволнованные чувства постепенно успокоились. Она решилась предать свои мысли бумаге, чтобы однажды может быть даже показать их супругу. Каждый день она пыталась внутренне отпустить его и одновременно соединиться с объективным духом семьи, который присутствовал, - так она чувствовала, - даже когда ее мужа не было рядом, и который завязал кармический узел, действовавший дальше, поскольку время развязаться ему еще не пришло. В ней родилось доверие к ангелу их семейного союза. Ей казалось, что он вел ее в это трудное время к новому внутреннему опыту.

Мужу же я сказала, что большинство браков распадается только потому, что люди противопоставляют себя объективным процессам. Брак должен пройти через многое, в том числе и через процесс умирания. Только тогда он получит дальнейшее развитие, переживет воскресение. Примите смерть, - сказала я ему, - но не ради бегства, а ради доверия к вашей общности. - Мой собеседник не знал, как отнестись к моим словам. Новые отношения были такими легкими и такими богатыми. Однако через некоторое время и здесь наметился кризис. Многие проблемы были знакомы ему по прошлой семейной жизни. Теперь они проявились в новой форме. Что бы это значило? Не следовало ли ему, услышав мой совет, учиться переживать умирание? И вдруг он увидел свою жену внутренне так, как видел ее, когда еще был влюблен. Это переживание было не подвластно смерти. Он почувствовал эту любовь совершенно по-новому. Он пришел к ней и рассказал ей об этом, а она рассказала ему о своих чувствах и показала записи. И тут они заметили, что им удалось пройти через смерть их союза к его воскресению. Оба серьезно отнеслись к ангелу своей семьи. Жена преодолела ревность и собственнические чувства. Мужу удалось перевести новые отношения в другую форму. Обе женщины сумели даже подружиться, и пережитый кризис задним числом был увиден как недвусмысленная речь ангела.

Даже смерть любимого человека, причем в молодости, когда его уход оставляет незаживающую рану, может быть воспринята как речь ангелов. Молодая художница родила своего первого ребенка. Через десять дней она почувствовала сильные боли. Состояние было угрожающим. Главный врач не знал, что делать. Он созвал консилиум, пригласив на него ведущих специалистов. Но и они не смогли определить причину неожиданного осложнения. Женщина между тем умерла. Вскрытие показало, что причиной смерти явилась кишечная непроходимость. Она часто возникает после родов, и ее можно устранить немедленной операцией. Оказалось, что умудренные врачи не обратили внимание на самое очевидное. Как это получилось, они и сами не могли толком понять. Родители, однако, отказались от всяких претензий. Они чувствовали, что художественное творчество их дочери было в известном смысле завершено, и что она прожила полную жизнь. Ребенок рос у отца, а позже и под присмотром новой матери. Язык судьбы был услышан всеми.

Мы говорили об ангеле человеческого сообщества, деятельного между людьми, об ангеле семьи. Он долгое время, пока существует семья, остается связанным с ней, сопровождая ее взлеты и падения. На самом деле всегда, когда люди интенсивно взаимодействуют друг с другом, даже если их контакт краток и мимолетен, между ними присутствует некое духовное существо, светлое или темное. Темное духовное существо вызывает в людях чувство принуждения. Светлое - рост над самими собой. Когда люди встречаются, они склонны реагировать друг на друга по некоторому образцу. Есть такие словечки, болезненные для собеседника. Вместо того, чтобы одному воздержаться от них, а другому сознательно пропустить мимо ушей, вспыхивает бесконтрольное чувство агрессии, и пошло-поехало. Здесь действуют демоны принуждения, от которых не легко освободиться. Самое лучшее - увидеть их такими, каковы они есть, осознать их давление, нередко преследующее вас в течение всего дня и не дающее вечером заснуть. То же самое происходит, когда возбуждены чувства и мысли, и когда мы испытываем по отношению к той или иной ситуации гнев, злобу, бессилие. Чувства словно крутятся по одному и тому же кругу. Помочь может только понимание. Как будто нечто обособилось и теперь живет между участниками, воздействуя на них. Только поставив "ему" четкие границы, вы обретете покой. Самое лучшее, когда измученный мыслями и переживаниями человек встает бессонной ночью и записывает подряд все свои чувства. Бывает, что в этот момент он видит новый, позитивный поворот в ситуации, такие стороны другого человека, которые прежде были скрыты от него завесой эмоций. Он ощущает избавление от некоего давления, груза. У него возникает чувство, что он совершил прорыв, выиграл битву, что он поднял ситуацию на более высокий уровень. Теперь он может снова заснуть. На утро он способен встретить своего оппонента без чувства агрессии и скрытого неприятия. И это стало возможным благодаря его собственной активности. Он избавился от причины навязчивых мыслей и чувств, записав и тем самым упорядочив их. Тот же результат может быть достигнут честным, прямым разговором.

Если это еще возможно, в усилие, в душевное движение может встроиться благое существо-помощник. Место духа несвободы может занять дух примирения. Но происходит это только через субстанцию борющейся души.

Очень по-разному действуют названные существа во всем, что разыгрывается "между". Это "между" может находиться между людьми. Оно может быть в творчестве, в переживании искусства или культа, в отдаче существам природы. Настоящая беседа, вдвоем или в группе, проникнута ангелом, который живет между собеседниками, облекается в их слова. Это можно заметить по тому, что участники разговора не только воспринимают мысли других, но и открывают для себя нечто новое, еще ни разу не пережитое, не "думанное". Один говорит, а другим кажется, что это сказали они сами. После такого разговора все чувствуют себя приподнято - в сферу существа их общности. И воспринятое в этой сфере не уходит бесследно, но продолжает действовать в повседневной жизни.

Одна молодая дама рассказывала, как такого рода беседа воплотилась в поступок. Поздно ночью она оказалась в длинном подземном переходе, где к ней пристал незнакомый мужчина. Несмотря на ее сдержанную реакцию, он не уходил. Ей же предстоял долгий путь по безлюдным улицам. И тут ей вспомнился разговор, в котором проявилась сила слова, сказанного не из простого страха, а из самого средоточия человеческого существа, и заставившего Зло исчезнуть. В конце этого разговора Иисус сказал искусителю: "Отойди от меня, сатана". - И вот она посмотрела твердо в глаза мужчине, который был в данной ситуации орудием зла, и сказала ему громко и определенно: "Отойди от меня". Мужчина повернулся и побежал по эскалатору прочь.

Молчание также может быть формой беседы, когда между говорящими дышит судьба.

Однажды во время своего отпуска я заболела. Все планы рушились. Я не могла отдохнуть там, где планировала.

Вызвали врача. Он приходил ежедневно и снимал температуру, причины которой оставались для него загадкой. Дело происходило в стране, где у людей еще оставалось время друг для друга. И хотя мы принадлежали к различным народам, и английский язык не был ни для одного из нас родным, иначе говоря, языковое общение было крайне затруднено и ограничено, мы смогли общаться на языке сердца. Во время последнего визита мы долгое время молчали, и в молчании выступило некое существо, которое словно благословило нашу встречу. На следующий день я смогла вернуться домой. Болезнь не оказалась напрасной.

Йозеф Бойс, художник, вызвавший своим творчеством целую волну откликов, выбрал когда-то для своих акций понятие "социальная скульптура". Он хотел побудить зрителей вступить в диалог, в совместные поиски смысла, во взаимодействие. Для него произведением искусства являлась не "медогонка", не "жирное пятно" как таковые, а то, что возникало в результате их созерцания между людьми, между посетителями выставки и им самим. Он и зрители посредством видимого объекта творили невидимую скульптуру, то, что невидимо формировалось между ними. В Мюнхене, в Ленбах-галерее, можно посетить зал, оформленный Бойсом. Он сам был частью этого зала. Каждый новый выставочный день он создавал с посетителями новую социальную скульптуру. Бойс умер и возникает вопрос: имеют ли без него какой-то смысл эти носилки, этот операционный стол, эти приборы на стенах, этот рассредоточенный по залу инвентарь? Бойс назвал композицию: Покажи свои раны. Я посетила зал с одним своим знакомым и спросила его, как он относится к увиденному. Мой спутник ответил мне: Как некогда Христос показал свои раны неверующему Фоме и исцелил его тем самым от сомнений, так и сегодня он говорит человеку: "Покажи твои раны". Только тогда тебе можно будет помочь, только тогда ты почувствуешь руку целителя. - Возникшая благодаря Бойсу беседа - пример социальной скульптуры. Люди - ее часть. Без них все реквизиты останутся бесполезными предметами.

Я продолжала думать над вопросом о невидимой скульптуре. Однажды я принимала участие в Таинстве освящения человека, как оно совершается в Общине христиан. И я пережила совершенно отчетливо и осознанно, как все видимое: алтарь, свечи, алтарный образ, чаша, священник, произносящий слова и делающий те или иные жесты, а также присутствующая община являются только поводом к тому, что совершается невидимо между всеми. Существенное, суть дела - это невидимое между видимым. Возникает невидимая скульптура, в которую входит и в которой творит духовное существо. Меня поразило это переживание, и спустя некоторое время я рассказала о нем священнику, совершавшему службу. Он был глубоко взволнован моими словами, потому что на протяжении всей службы чувствовал присутствие Йозефа Бойса и не мог понять, чем его чувство вызвано.

Пример Йозефа Бойса на самом деле распространяется на всякое настоящее произведение искусства. Ценность искусства совсем не в том, что оно как-то особенно реалистично или "прекрасно", что оно доподлинно передает некое душевное или духовное содержание, а в том, что между фигурами, красками, формами, а также между произведением искусства и зрителями происходит нечто. Есть такие картины, которые на первый взгляд красноречивы и прекрасны. Но проходит время, и всякий контакт между зрителем и картиной замирает. Картина перестает жить, остается все той же, ничего больше не сообщает зрителю, теряет для него привлекательность и новизну. - Другие картины не так просты. Приходится приноровиться к ним, найти к ним подход, пока однажды вам не станет ясна их тайна, разыгрывающаяся между видимыми частями изображения. Пауль Клее сказал однажды: "Искусство делает невидимое видимым". Сегодня можно прибавить: "Между видимым проявляется душа невидимого". Или: "Невидимое проявляется через паузу в видимом". Так называемое новое представление об искусстве можно распространить и на искусство классическое, с единственным условием, что зритель действительно находит время по-настоящему рассмотреть картину, не довольствуясь простым ознакомлением с названием и именем автора. Кто сумеет, для того картины превратятся в собеседников, с которыми он может вести нескончаемые беседы.

Сказанное естественно распространяется на музыку и поэзию. Опыт показывает, что многократная встреча с произведением искусства толь-ко углубляет любовь к нему.

"Промежуточное" переживание другого рода дается нам в природе. Искусство и природа в этом отношении являют часто две противоположности. Природа непосредственно захватывает нас, но мы еще не понимаем истоков этого переживания.

Я часто приезжала в отпуск в Ирландию. Как только я оказывалась в этой стране наедине с природой, я непременно ощущала себя словно на родине. Такого чувства я не испытывала более нигде в мире. Ирландский ландшафт дарил моей душе переживание отчизны, переживание широты и вольной жизни между небом и землей, жизни среди стихий - облаков, света, ветра, волнующегося моря и разнообразных красок земли. Я помню, как я впервые в жизни увидела поднимающиеся из морской пучины скалистые отроги островов Святого Михаила. Это был словно привет ангела ирландского ландшафта. На одном острове тысячи видов птиц. На другом более тысячи лет назад монахи основали маленький пещерный монастырь, с крошечным кладбищем и простым крестом в виде человеческой фигуры, вырезанным из куска местного камня. Монастырь был освящен в честь архангела Михаила, ныне духа нашего времени. Но всего этого я в момент первой встречи еще не знала. Я только чувствовала побуждение встретиться с духом этой местности, встретиться также реально, как встречаешься с человеком. И чем чаще я делала эту попытку, - а я приезжала туда многократно, - тем сильнее я переживала, что между мной и ландшафтом разыгрывается нечто, истоки чего следует искать не в седой древности кельтского христианства, как я думала вначале. Это переживание являлось скорее провозвестием будущего, инспирацией михаэлической духовности. Под влиянием возникшего чувства я начала писать, вначале для детей, а потом и для взрослых. Мне в голову приходили слова и мысли, пронизанные живым современным духом, причастным как земле, так и всей вселенной, как человечеству, так и отдельному человеку.

Но чувство, рождающееся между человеком и природой, может быть и много спокойнее, "естественнее". Довольно поздно я обнаружила, что лучшие друзья существуют видимо-невидимым образом совсем рядом с моим домом. Я, конечно, давно знала об Английском саде, раскинувшемся на многие километры прямо в центре Мюнхена. Но до некоторых пор у меня не находилось времени для того, чтобы спокойно и внимательно прогуляться по нему. Если я там и оказывалась, то с друзьями, с которыми у нас находились всегда темы для бесед, но никогда не было времени целиком окунуться в мир окружающей нас природы. И вот однажды я гуляла в Английском саду совершенно одна. И вдруг мне показалось, что ко мне словно обратилось одно дерево. Дело было поздней осенью и дерево уже сбросило листья. Наросты на коре образовали две большие брови, из-под которых на меня смотрели глаза. Я остановилась и с удивлением стала рассматривать голые ветви, нараставшие над зрячим стволом наподобие рогов. Долгое время я оставалась перед ним. И вдруг, на одно короткое мгновение, как бы волна любви прошла между нами. И это короткое мгновение стало началом нового отношения к существам, которые невидимо проявляются, когда человек общается с видимой природой. С этого дня я при каждом удобном случае отправлялась в Английский сад. И деревья все чаще обращались ко мне. Они сопровождали меня на протяжении всего года, кивая мне зимой голыми сучьями и маня весной нежной зеленью ранних почек и побегов. Я наблюдала, как золото и багрянец осени сменяли летнее великолепие, как листья коричневели и постепенно покрывали собой всю землю. Дерево, первым заговорившее и разбудившее меня, оказалось английским вязом с листьями-сердечками. Когда я подходила к нему, мне казалось, оно дружески приветствует меня в надежде на встречу. Я рассказывала ему, как наблюдаю за неприметными переменами в его облике, как я радуюсь и удивляюсь им.

Однажды, прогуливаясь, я погрузилась в свои мысли. И вдруг мне показалось, что кто-то зовет меня. Я обернулась и увидела, что только что в задумчивости прошла мимо своего дерева. Я остановилась и поздоровалась с ним и почувствовала ответную радость. - Постепенно у меня выстроились отношения не только с отдельными деревьями, кустарниками и луговыми цветами, но и с различными уголками этого дикого парка.

Они обрели для меня собственный дух и характер. Вот группы деревьев, застывших в причудливом танце. Вот поляны, окруженные зарослями, каждая со своей душой. Кто ищет таких переживаний, должен уметь останавливаться и вслушиваться в свои наблюдения, ища связи с данным уголком земли. Повторяя свои попытки, человек в состоянии подтвердить переживания, выраженные с стихах Ганса Мюллера-Видемана:

Проходи раз за разом одним путем. Не ради знания или привычки, Но чтобы приветствовать Дерево на перекрестке, Чтобы сжиться с луговиной, Чтобы подружиться с поляной, Навсегда раскрывшей объятия не-бу. Проходи раз за разом одним путем, Пока он не станет твоим. Так созидается любовь.

Это путь, на котором мы, люди, можем приобщиться к духовности, живущей повсюду между внешними явлениями, и включить ее в свою жизнь.

Пауза глубоко родственна тому, что мы называли промежуточной сферой. И все же отличия имеются. Непревзойденным мастером паузы являлся Антон Брукнер. Паузы в его симфониях сообщают слушателю переживание конца. Так со смертью прожитая жизнь не утихает - она еще вибрирует, и затем начинается на более высоком уровне. Музыка у Брукнера часто растет волнами, все выше, все сильнее взмывая к небу в поисках воскресения. Каждая пауза скрывает в себе крохотную смерть, из которой затем вновь вырастает жизнь. В музыке действует то, что живет между слышимым. Настоящая музыка живет в интервалах между тонами, аккордами, в ритме, который состоит исключительно из промежутков. Паузы - это пустоты, из которых рождается новая полнота. Они - материнское лоно для того, что стремится вырасти из немоты, угасания, из прошедшего.

Такие паузы есть и в жизни. Они важны, чтобы время не превратилось только во "времяпрепровождение", в "убивание", или, наоборот, в "нехватку" времени. Старое выражение "когда исполнится время" означает не только наступление определенного события (рождения Иисуса), но и то, что предшествовавшее время было уже наполнено Его приходом. Наступление события наполняет более короткое или более длинное время перед самим событием. В истории также есть паузы, когда случившееся должно отзвучать, чтобы дать произрасти новому. В истории немецкого народа мы как раз сейчас живем во время такой паузы. Но большинство людей относятся к этой паузе как к времени, которое они лично не хотели бы упустить. "Нельзя терять время", ведь "время - деньги". Такая позиция убивает паузу. Столетие со всеми светлыми и темными страницами в жизни немецкого народа подходит к концу. И невозможно просто жить дальше, как будто бы ничего этого не было. Нужна пауза, во время которой, с одной стороны, обозначатся новые импульсы к исцелению земли и людей, а с другой стороны, отзвучат катастрофы прошлого, в том числе, катастрофа Холокоста. Вместо этого то светлое, что только-только вошло в души, вытесняется борьбой, компромиссами с темным, и, как следствие, это темное прокрадывается в души. Политическая ли партия, коллегия педагогов, управляющий совет предприятия или религиозное сообщество - все они собираются для того, чтобы осуществить новые, спасительные, светлые планы. Но вот между людьми возникают различные мнения. Люди не могут прийти к единому решению. Но при этом они и не могут воздать должное оппонентам, оценить чужие взгляды на вещи. Сообщество ослабляется, в нем появляются темные стороны, которые участники не желают замечать. Затем наступает пора компромиссов с теми темными силами в мире, которым люди первоначально собирались противопоставить человеческое достоинство, духовность и силы будущего. В Германии не захотели допустить внутренней паузы, во время которой из развалин культуры родился бы внутренний импульс. Только тогда, когда темная эпоха немецкой истории будет увидена во всей своей полноте, а зло будет прослежено от корней вплоть до сегодняшних побегов, вызвав в душах глубокое сострадание и боль, только тогда эти боль и сострадание смогут претвориться в родовые муки, дух Средней Европы сможет снова войти в народный организм.

И еще одно. Сверхчувственная реальность, войдя в воспитание, медицину, сельское хозяйство, религию, в правовую и экономическую жизнь, принесла с собой целительные импульсы. Но они не должны быть ослаблены и смазаны интеллектуальностью и эмоциональностью нашего времени, превратившись в твердо установленные правила и законы. В первой трети нашего века в Средней Европе, не только в Германии, проявились светлые импульсы, породив во всех областях - в педагогике, в социальной жизни, в стремлении к демократии, в искусстве и во многом другом - реформаторские движения. Во второй трети наступил черед темных сил, действовавших из сердца Европы во всем мире, вплоть до Америки и Азии. В последней трети люди, в особенности молодые, начали пробуждаться по отношению к свершившимся событиям.

Другие представители молодого поколения искали доступа к духовному миру через наркотики. Они не сумели выдержать паузу, наполнив время иллюзиями, опьянением и самоудовлетворением.

Третьи решили продолжить ровно там, где развитие было прервано в тридцатые годы. В них жил энтузиазм, жертвенная отдача, воля к созиданию, но они также поторопились, не дали отзвучать в своей душе всему свершившемуся.

Вместо паузы во всех областях наступил раскол - демонический противообраз паузы. Раскол стал симптомом нашего времени: расщепление атома, расщепление сознания, раскол между Востоком и Западом, Севером и Югом, раскол в рядах единомышленников, расщепление морали и политики. Как было публично сказано одним уважаемым политическим деятелем: "Политика не имеет ничего общего с моралью".

Однажды во время урока в 10 классе я поставила перед учениками вопрос, как можно сегодня узнать присутствие Христа. Наступило долгое молчание. Ученики и я отдались этому молчанию. Каждый на свой манер думал над поставленным вопросом или ощущал молчание, которое только в первые минуты было пустым, но затем заметно изменило свой характер. И тут одна девушка произнесла: "Вот, это было оно". На что другой ученик добавил: "Теперь, когда ты это сказала, все прошло".

Такое наполненное переживание паузы, разумеется, встречается не часто. Его нельзя вызвать искусственно. Оно - как подарок. Наше участие в нем сводится к тому, чтобы воспринять молчание в смысле слов Фридриха Долдингера: "Внимай паузам, которые столь часто дарит тебе судьба. Однажды так же придет Грядущий".

В конце 20 века продолжают действовать движения за мир. Люди, принадлежащие к ним, вбирают в свою душу темные и светлые события своей эпохи. Они открыты провозвестию грядущего. Эта готовность сродни умению слушать паузы в симфониях Брукнера. - Но нередко такие паузы наполнены бессилием. Важно выдержать это чувство бессилия, отдаться паузе. Требуется доверие к мощи мира.

Однажды я летела в Израиль. Рядом со мной сидели супруги с тремя детьми. Бросалось в глаза, что во время всего полета дети были радостны и открыты. В ожидании паспортного контроля в аэропорту Тель-Авива я разговорилась с родителями. Они летели в Иерусалим, чтобы там, вместе с другими паломниками, помолиться о мире. Ранее они с этой же целью уже побывали в Хиросиме, у Берлинской стены и в других центрах раскола. Все это, однако, могло возыметь действие, только когда мир сознательно культивировался в семье, в кругу друзей и в профессиональной деятельности. Требовалось вслушиваться в паузы, постепенно понимая глас прошлого и приобретая силы и доверие для будущего. - Такие люди, по одиночке и объединившись в группы, открывают врата ангелам. Ведь смогло же произойти чудо падения Берлинской стены, в которое едва ли кто верил. И оно произошло силой ненасилия. Неважно, что некоторые умники полагают, будто они предвидели это событие. Конечно, коммунизм экономически и политически изжил себя. И тем не менее, падение стало возможным благодаря взаимодействию людей и ангелов, которые стремились служить друг другу во имя мира на земле. И встреча, которая для большинства людей прошла незамеченной, совершилась в момент паузы и только в душах тех, кто сознательно пошел на это. Но затем события продолжали свое развитие. И пауза была вытеснена из судьбы вновь объединившегося немецкого народа и других народов освобожденной Восточной Европы. Капитализм увлек их и поверг в пучину хаоса. То же самое можно сказать и про духовные течения. Они хлынули на восток Европы, к людям, не обладавшим необходимыми способностями к различению. Это же касается и целительных импульсов в медицине, педагогике и многих других областях жизни. Они были восприняты без необходимой паузы, слишком быстро, без переработки и внутреннего углубления. Сегодня нет внешней стены. Но раскол между Востоком и Западом, между богатством и бедностью, между политикой и моралью даже больше, чем когда бы то ни было.

Враг пауз изобрел специальное средство - индустрию свободного времени. Предоставленные самим себе, люди теперь либо нервически перебирают предложенные варианты, либо впадают в скуку. Только когда паузе снова найдется место в жизни отдельного человека, человеческого сообщества и целого народа, им удастся обрести свой дух. И только этот вновь обретенный дух будет в состоянии вылечить раскол в своем теле. Взгляд на прошедшее и предчувствие грядущего столетия зовет нас к паузе, в которой сможет отзвучать прошлое и дать о себе знать будущее.

Некогда люди совсем иначе переживали паузы. Они относились к ним, как к времени, несущем в себе возможности деятельного превращения.

Фридрих Долдингер создал в тридцатые годы произведение, представлявшее собой аппликацию из шелка и изображавшее Христа. Большинство зрителей были разочарованы. Лишь немногие могли воспринять в те времена картину. Спустя десятилетия, когда времена Третьего Рейха давно миновали, была проведена выставка произведений Долдингера. Он сам участвовал в ее работе и однажды сопровождал по экспозиции своего старинного друга. Перед изображением Христа тот в замешательстве остановился. Он знал картину еще с прошлых времен. После долгой паузы он сказал Долдингеру: "Бог ты мой, над этим ты порядочно поработал". На что автор ответил: "Не я, а время". С момента завершения он не прикасался к произведению. И тогда его друг понял, как во время паузы, пока он не видел картины, силой произошедших событий, образ как законченное произведение претерпел развитие. Внешне он принадлежал прошлому, но внутренне в нем говорило будущее. Зрителя коснулся дух настоящего, который живет в каждой паузе. Разумеется, невозможно все прошедшее с тех пор время просто логически причислять к паузе. Все время что-то происходило. Но в переживании данного произведения искусства без сомнения была пауза.

Так и время, в котором мы живем, с логической точки зрения не является паузой. Оно переполнено событиями и развитием. Но с точки зрения среднеевропейского народного духа это - пауза. Мы живем в период между его целительным прорывом начала 20 века и его новым пробуждением в будущем, когда будут переработаны последствия катастроф этого столетия. Ужасные события середины века подобно взрыву затормозили его проявление. Только когда мы осознаем происшедшее и его последствия, оно сможет приблизиться к нам. Мы должны допустить паузу в драме, и тогда из молчания, из потери, из пропасти зла, разверзшейся перед нами, станет возможным пресуществление.

Чтобы понять смысл таких пауз в значительных, сверхличных, исторических взаимосвязях, нужны паузы в собственной жизни. Во время таких пауз мы выходим за рамки земного времени и переносимся в безвременность, в мир духа - мир духовных существ, ангелов. Каждая медитация, каждая молитва, каждое таинство является такой паузой, если только мы погружаемся в нее настолько, что забываем время. Как только я смотрю на часы с вопросом: "Сколько еще осталось?" или вспоминаю, что у меня больше нет времени, что меня зовет моя работа, так сразу же истинная пауза заканчивается, и я оказываюсь в земном времени. Когда медитация превращается в паузу внутри обычной жизни, мгновения приобретают характер вечности, а вечность просвечивает сквозь мгновения. Такие переживания трудно описать, поскольку земные понятия, которые находятся в нашем распоряжении, не адекватно выражают их. Одно единственное слово может стать для человека целым миром. Более того, когда человек отдается паузе, когда он делает себя пустым от всякого "своемыслия", прежде всего от привычного мышления и образа действия, когда он готов принять то, что приближается к нему, тогда всякое слово способно мгновенно перенести нас в мир вневременного, в мир по ту сторону времени, в вечность.

Есть такое слово "Dasein" ("бытие"). Кто отдается этому слову, внутренне приходит к успокоению. Бытие несет, оно надежно, оно не имеет ни начала, ни конца, оно чувствуется во всем сотворенном. В бытии мы ощущаем себя сокрытыми, защищенными. Но вдруг в этом переживании распростертости мира может проявиться совершенно иной аспект событийности (Dasein), присутствия, современности. И когда два таких противоположных аспекта сплавляются воедино, человек переживает вечность в мгновении как свет и мгновение в вечности как силу. Это и есть наполненная пауза до и после повседневности.

Однажды такая пауза случилась и в моей внутренней жизни, утром, прежде чем я отправилась на работу. Чуть позже я принимала участие в одном обсуждении, которое затем было продолжено в более узком кругу. Коллеги упрекнули меня в том, что я говорила о вещах, не относящихся к предмету, была многословна. Упрек глубоко задел меня, тем более, что я чувствовала их правоту. Расстроенная, я вернулась днем домой. Я была еще возбуждена и полна чувств, как вдруг утреннее переживание паузы вошло в меня. Я словно выступила за пределы времени и "увидела", то есть душевным зрением восприняла, как все является частью одного большого целого. Мое легковерие действительно могло принять характер многословности и одновременно оставалось открытостью, которую так ценили и за что так доверяли мне люди. Но переживание переступило пределы конкретной ситуации, и весь мир предстал передо мной как одно целое, с его темными и светлыми сторонами, где противоречия дополняли друг друга. Переживание было действительно неописуемым. Я восприняла его как просветление, которое было даровано мне из утренней паузы.

Но при этом следует остерегаться связывать с молитвой или медитацией определенные намерения, заниматься ими ради особенных результатов. Непреднамеренность является сутью таких пауз.

Ойген Херригель в своей книге "Искусство стрельбы из лука" описывает, как в течение пяти лет он тренировался в этой непреднамеренности, пока, не целясь, просто научился попадать в яблочко. Его учитель пожелал, чтобы ученик повторил свое достижение, выстрелив с завязанными глазами. После выстрела вторая стрела расщепила первую, все еще торчащую в мишени. Непреднамеренность - это избавление от своеволия. В такие минуты - паузы - среди потока обычных дел может выступить ангел отдельного человека или сообщества людей, или Христос, которому совместно служат ангелы и люди.

В главе об идентичности с самим собой мы уже рассказывали о переживаниях беспомощности. Они нередки, особенно на педагогическом поприще. В этой главе мы с новой точки зрения прибавим еще несколько важных моментов.

В девятом классе был ученик, который стремился все время провоцировать меня, кладя во время урока ноги на стол. Я просила его снять ноги, но через некоторое время они снова оказывались на столе. Я сдерживалась, но такое его поведение очень раздражало и мешало мне. Строгим тоном я призывала его к порядку. Я знала, что он хочет довести ситуацию до абсурда, до того момента, когда я выйду из себя и выставлю его за дверь. Такого удовольствия я, однако, не хотела ему доставить. Я ощущала свою беспомощность. Вечером накануне очередного урока я долго думала о том, что мне делать, игнорировать или нет такое поведение? Что было причиной нашей борьбы? С этими вопросами я мысленно обращалась к юноше, но мое бессилие не становилось от этого меньше. На следующий день я с тяжелым сердцем шла на урок. И что же? Для меня происшедшее явилось чудом: без единого замечания с моей стороны юноша ни разу за весь урок не положил ноги на стол. Не делал он этого и в последующем. Ощутив свое бессилие и мысленно обратившись к юноше, к его внутреннему существу, я сумела достучаться до его ангела, до его высшего существа, который привел подростка в созвучие с самим собой. В моем бессилии ангел обрел силу. Павел однажды сказал: "Бог силен в слабости".

Каждая мать, каждый отец знают эти переживания бессилия по отношению к подрастающим детям. Кто не отмахивается от них, кто способен принять такие переживания, удостаивается неожиданного понимания судьбы и помощи.

Из одного приюта для подростков-наркоманов сбежала девушка. Лечащий врач отправился на поиски и нашел ее в нескольких километрах от больницы. Он упрашивал ее вернуться. Но девушка ни за что не соглашалась. Врач исчерпал свое терапевтическо-педагогическое искусство. И тут он увидел, как к ним приближается молоковоз, за рулем которого сидела женщина-водитель, весившая почти два центнера. Она давно уже потеряла человеческий облик, ведя жизнь опустившегося существа. Врач узнал ее и подумал: "Ее мне только не хватало". Лишь позже он убедился в невольной справедливости своих слов. Женщина остановила машину, вылезла из нее, похожая на доисторическое чудовище, потопталась на месте и затем поехала дальше. Девушка, которую поразила эта незатейливая сцена, тихо промолвила: "Эта еще похуже меня будет", и согласилась вернуться. Врач про себя поблагодарил невидимых помощников, которые устроили все так, что в нужный момент появилось именно то, "чего не хватало".

Читатель, возможно, возразит, что он уже неоднократно оказывался в ситуации душевного бессилия, но такая помощь никогда не являлась. Причин может быть несколько, некоторые уже были описаны. Человек должен научиться оставаться самим собой, даже в ситуации бессилия. Он должен учиться замечать, что хотят сказать ему предметы и процессы. Он не вправе полагать, что то или иное упражнение или манера поведения подарит ему помощь высших сил. Отсутствие помощи он должен суметь принять как часть своей судьбы. Если же помощь приходит, это не его заслуга, а подарок, милость, по отношению к которой он ощущает чувство глубокой благодарности. Только когда мы перестаем принимать за случайности обстоятельства и повороты нашей судьбы, только когда мы серьезно относимся к ним, только тогда стоящие за ними существа смогут отчетливо проявиться в нашей жизни. Мы должны упражняться, упражняться вниманию к "промежуточным" процессам и паузам, не предаваясь при этом никаким ожиданиям и не ища никакой выгоды. Это не легко, но доступно каждому человеку.

Мне довелось пережить в состоянии глубокой, болезненной беспомощности необычное утешение, которое может стать таковым и для других людей, не прошедших через такой опыт. Я невыразимо страдала от того, что не могла удержать любимого мною человека от неправедного поступка, который, к тому же, грозил обернуться для него самого тяжкими последствиями. Мой знакомый просто не слушал моих аргументов, увещеваний и предупреждений. Он действовал вопреки всему тому, что могло стать для него благом. Невозможность удержать близкого человека от несчастья - что может быть тяжелее? Я ощущала свою полную беспомощность. В состоянии крайнего смятения я молилась за своего друга. И мне показалось, что как будто бы кто-то другой обращался сквозь мои мысли ко мне: "Твои переживания по отношению к этому человеку... то же самое я ежедневно переживаю по отношению к бесчисленному множеству людей. Я люблю их и хочу удержать их от несчастья, но они не слышат меня. Ради их свободы я ежедневно переживаю свою беспомощность. Твое переживание бессилия роднит тебя со мной, сближает нас. Я все дни с тобой. Теперь ты чувствуешь это. Благодари за это свое бессилие. Благодари того, кто живет в твоем бессилии".

Это переживание бессилия заставило меня взглянуть на всю жизнь новыми глазами. Христос навеки соединил себя с земными людьми две тысячи лет назад. Он живет, страдает, радуется во всем, что переживает, чему радуется и из-за чего страдает человек. Он - "человек" в каждом человеке. Об этом говорил Пилат, когда называл Его "Ессе homo". Се человек.

Творчество - неотъемлемое качество земного человека. При этом творчество не тождественно деятельности. Человек может быть весь день деятельным, но ничего не сотворить. Даже если он совершает техническое открытие, говорят о конструировании, изобретении, но не о том, что сотворен новый компьютер или новая методика казни. Творчество имеет дело с живым. Это созидание, претворение, изменение живого. Творчество это всегда искусство, даже если оно касается совершенно повседневных вещей. Творчеством может стать обед, который хозяйка подает на стол. Обед может быть таким, что один его вид приглашает к трапезе. Садясь за него, чувствуешь, что он приготовлен с любовью. Кроме того, мы различаем готовку и кулинарное искусство, и это различие никак не связано с количеством продуктов и приправ. Всякое творчество сродни искусству, будь то искусство воспитания, медицинское искусство, социальное искусство, искусство ухода за садом, искусство жизни. Каждому такому творчеству присуща основная черта искусства - умение соединять жизнь со смертью. Результат такого творчества может умереть, при этом продолжая жить дальше, изменив нечто в творце, разбудив в нем новое зрение, понимание.

Вот некто пишет книгу, черпая материал из глубин своей души, из опыта своей жизни. Замысел умирает в рукописи и готовом издании, но может возродиться к новой жизни, если ее прочтет читатель, который не просто увидит последовательные строчки, но заново воссоздаст содержание, откроет в нем новое измерение или подтвердит то, что сам уже знал прежде. Так происходит с каждым искусством, с музыкой, с живописью, с искусством жизни.

Другой признак творчества - гармония созидания и восприятия. В природе она рождается взаимодействием двоих - мужского и женского начала. В душевно-духовной сфере мужское и женское могут присутствовать в одном человеке. Каждый художник является творцом, но при этом ощущает себя восприемником. Это чувство распространяется и на искусство жизни. Учитель должен многое сделать для подготовки урока. Но чтобы его урок превратился в произведение искусства, он должен быть готов к тому, чтобы воспринять импульсы от учеников и от самой ситуации. Если он просто проталкивает заранее подготовленный материал, тогда ему, возможно, удастся провести занятие, дело будет сделано до конца, да и сам он, пожалуй, "дойдет до ручки", но ему не удастся впустить в преподавание жизнь и смерть, из которой рождается новое.

Однажды я готовилась к тому, чтобы рассказать ученикам третьего класса историю про ветхозаветную Эсфирь. Когда я вошла в класс, то увидела, что стулья расставлены по два вдоль прохода. Дети выстроились вдоль стен в ожидании, что же я сейчас предприму. Нормальным решением было бы вернуть стулья на место и усадить на них детей. Я чувствовала напряжение, повисшее в воздухе, и сказала: "О, сегодня вы хотите прокатиться по железной дороге. Тогда займите свои места". После этого я распределила роли: кондуктор, пассажиры, станционный смотритель, машинист. Каждый назвал станцию следования от Мюнхена до Копенгагена. Поезд тронулся, но постепенно замедлил свой ход. Выяснилось, что состав поврежден и должен остановиться на пустом перегоне. Требовалось время для замены локомотива. Среди пассажиров оказалась учительница религии. Она предложила пассажирам послушать историю. Все радостно согласились. Они уселись на лужайке, т. е. на полу в классной комнате. Тут ко мне на цыпочках приблизился станционный смотритель и сказал: "Видите ли, я - станционный смотритель и должен быть далеко отсюда, но я хотел бы послушать вашу историю". Я сказала, что в таком случае, он должен сесть на локомотив, подъехать к нам и посмотреть, что случилось с составом. Он так и поступил, и вот история про Эсфирь была рассказана при таких необычных обстоятельствах.

Творчество в работе с подростками возникает, когда у педагога присутствует готовность к правдивому диалогу. В одной молодежной группе разгорелась дискуссия о коммунизме и христианстве. В конце я сказала: "Я хотела бы теперь с совершенно нейтральных позиций подытожить все сказанное". Я привела высказывания и мнения обеих сторон, причем, как мне показалось, безоценочно. Тогда один подросток заметил: "Но ведь совершенно ясно, на чьей Вы стороне". Я согласилась, и подростки оценили мой жест. Похоже, они догадывались, что в духе ситуации гораздо важнее была открытость позиции другого и при этом верность самой себе, а не стремление подделаться под мнение оппонента?

Истинное творчество возможно только благодаря присутствию духа. Врач должен предварительно проделать все исследования, но затем быть готовым положиться на свою интуицию. Так и люди, собирающиеся вступить в брак, могут опираться на прежний опыт и на советы. Но их жизнь станет произведением искусства только тогда, когда они сумеют действовать исходя из ситуации. Ситуация не объясняет, откуда возникают трудности, она может подсказать, как претворить их в нечто новое.

Двое, прожив много лет вместе, решили наконец оформить брак. Священник назначил им время для беседы. По дороге на лестнице они повздорили. Я спросила, не нужно ли им еще времени для проверки своего решения. Ссора - не лучшее начало. На что будущие супруги сказали, что им постоянно приходится проходить через такие ссоры, что это часть их общей судьбы. Они учатся выходить из таких ситуаций, но давно решили не уходить от них. Каждый раз ссора отрезвляла их и давала новый импульс для совместной жизни. - Наша беседа явилась настоящей подготовкой к таинству, совсем не похожей на то, что я себе представляла, но исполненной духом мгновения. Они покинули комнату рука об руку. Их браку уже почти двадцать лет. Нужно только поостеречься возводить такие случаи в правило. Ведь сколько людей уже втайне признавались себе, что они, если бы знали, с удовольствием повернули бы, не дойдя до загса.

Нет ничего такого, что нельзя было бы поднять в сферу творчества. Болезнь, несчастье, потеря может стать материалом для нашего творческого существа. Истинное творчество познается, когда человек принимает ситуацию как данность и затем полагается на интуицию, позволяющую придать этой ситуации новый облик. Ситуация, на первый взгляд, не соответствует нам, но мы можем сделать ее своей. Интуиция приходит неизвестно откуда. Идея рождается в нас часто только тогда, когда мы начинаем соглашаться с данностью. Данность и новый импульс судьбы встречаются и соединяются в нас. Мы творим, но в реальности через нас действуют существа судьбы и мира идей. Каждый настоящий художник знает, что в творчестве он встречается с чем-то непостижимым. Таким же непостижимым и тем не менее таким же реальным, как божественное существо, пусть он и не называет его этими словами.

Не существует человеческой любви, в которой бы не жила любовь Христа. Христос не выбирает объект любви. Он - сама сущность любви. Любовь - это существо, и это существо - Христос. Но Христос живет во всем, что переживают люди. Когда люди страдают от ненависти, унижения, презрения, тогда в них страдает сущность любви, страдает Христос, истинный человек, страдает в каждом человеческом несовершенстве. Он живет в каждой, пусть незаметной, пусть односторонней, человеческой любви. Любящий причастен к этому божественно-человеческому существу любви. Когда люди в минуты великой любви говорят, что они на седьмом небе от счастья, они, по сути, выражают это переживание причастности.

Один тяжелобольной, находящийся в коме, пережил любовь медсестры, заботящейся о нем, как питающий его поток света, пронизывающий и очищающий его кровь. Когда он пришел в сознание, то сказал: "Теперь я знаю, что такое любовь".

АНГЕЛ В ПРИНЯТИИ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА Каждый раз, когда один человек чувствует, что он принят другим, начинает действовать любовь, и ангелы так направляют события, что в человеческих судьбах наступают решающие мгновения.

Ученик двенадцатого класса вел себя в школе так, что большинство учителей не считало возможным допускать его до выпускных экзаменов. Им казалось, что для него будет лучше поработать, а не проводить еще один год в школе, бездельничая и теряя время. В предпоследний день учебного года был созван педагогический совет для принятия окончательного решения. Я сидела в соседней комнате, поскольку против обыкновения затянула написание характеристик до последнего дня. Я сама удивлялась такому положению дел. Итак, я сидела и писала, и тут открылась дверь, оттуда вышла учительница, доставая на ходу сигареты. Я считалась почасовиком и не принадлежала к кругу учителей, принимающих решение. Я спросила, каков предмет особого совещания в соседней комнате, и узнала, что там решается вопрос о пребывании в школе одного из учащихся. Когда я услышала его имя, то сказала: "По этому поводу у меня есть что сказать. Я знаю мальчика со дня крещения". Когда участники совещания узнали о моих словах, меня пригласили присоединиться. Я рассказала о том, каков этот юноша на самом деле, какие проблемы у него в семье, как часто он чувствовал себя в школе лишним. "Если вы выгоните его сейчас, у него останется на всю жизнь ненависть к школе", - сказала я. Все это я произнесла из любви и принятия этого юноши. Тогда учителя спросили меня, готова ли я позаботиться о юноше, взяв на себя своего рода роль куратора. Я сказала, что если еще кто-нибудь из учителей, которые работают в выпускном классе, поддержит меня, тогда я готова. Вызвалась учительница немецкого языка. По дороге домой я встретила юношу. Я тотчас увидела, что это не случайность, и рассказала ему о происшедшем совещании. Как удачно, что я запоздала с характеристиками и приняла участие в этом обсуждении. Юноша просиял. Весь следующий год с ним не было никаких проблем, и он хорошо сдал экзамены.

В каждой жизни наступают такие периоды, когда человек тоскует по любви, стремится полюбить и быть любимым. Он чувствует, что обойден человеческой любовью. В такие минуты он склонен жалеть себя. Но ведь ничего не мешает ему любить самому. Можно ли приказать себе полюбить, когда чувствуешь, что любовь людей покинула тебя?

Во время учебы я должна была проходить практику в незнакомом городе. Я как раз рассталась со своей "большой" любовью, поэтому особенно болезненно ощущала одиночество. Я жила в огромной, ужасно меблированной комнате, едва прогреваемой теплом маленькой печки. Дело было в Рождественский сочельник. В городе я не знала никого, с кем бы могла отпраздновать этот вечер. Боль и покинутость грозили захлестнуть меня. Однако уже в течение нескольких лет я старалась молиться в праздничный вечер за тех, кто в этом мире несет ответственность за других людей, потом за тех, кто страдает, кто в этот час находится в больнице, в приюте для бездомных, на смертном ложе, в тюрьме или в лагере. Я молилась также за близких мне людей, за своих друзей и членов своей семьи. При этом я не думала о любви, но ведь в каждой молитве живет любовь. Как только я закончила, печаль снова начала закрадываться в мое сердце. Тут у меня возникло чувство, как будто открылась дверь. Кто-то переступил порог и, утешая, обнял меня. Я не видела его, но я знала, кто это был. Это была сама любовь. Когда она удалилась, я почувствовала истинность Рождества, в котором бесконечно происходит рождение Христа, но каждый раз в духе любви.

Две тысячи лет назад Христос после своего Воскресения трижды спросил одного из учеников, Петра: "Любишь ли ты меня?" И Петр трижды ответил: "Так, Господи, ты знаешь, я люблю тебя". На что Христос трижды сказал ему: "Паси овец моих". Человек способен любить Христа, когда он заботится о других, об овцах Христовых, обо всех, кого Он любит. Он живет сегодня не в облике человека, он живет во всем человеческом на земле. Сама земля, как место человека, проникнута Его духом. Она должна сохраниться до того момента, как превратится в планету любви, в звезду Христову, которая духовно засияет так же, как сегодня сияет физическое Солнце.

Любить Христа, это означает сегодня - любить Землю. Сегодня можно встретить только самые первые начатки ответственности людей за Землю и за человечество, но эти начатки открывают ангелам врата. И ангелы воздействуют на человеческие воззрения, на любовь, на чувство ответственности. Помощниками в пробуждении людей могут стать также и умершие.

Долгое время я не хотела, как многие, просто съездить в Израиль. Все, что происходит там сегодня, как в смысле политики, так и в смысле туризма, только разрушает мое отношение к этой стране, как к месту, где Христос человеком жил на земле. Я хотела сохранить для себя евангельскую Святую Землю. Однажды один из моих коллег сказал мне: "Разбирая свои бумаги, я нашел одну папку. Посмотрите, может быть ее нужно просто выбросить". Я взяла папку домой. Когда выдалась спокойная минута, я просмотрела ее. Там были дневниковые заметки о поездке в Израиль. Я не знала, кому они принадлежали. Я прочла их, и одно место произвело на меня большое впечатление. Путешественник описывал тысячелетнюю смоковницу в Гефсиманском саду. Когда я дочитала дневник до конца, я увидела едва заметную подпись. Тотчас же я поняла, кто был автором этого дневника, и это очень растрогало меня. Дело в том, что подпись была мне хорошо известна. Она принадлежала моему умершему три месяца назад в Сан Пауло двоюродному деду. Он жил там несколько десятков лет, появляясь в Европе только на очень короткое время. Ко мне он давно не заезжал. Как оказался в нашем бюро его дневник? Я расспросила всех, кто мог дать ответ на этот вопрос. Загадка осталась по сей день нерешенной. Я, однако, отчетливо почувствовала в этом событии зов. Я должна была избавиться от своего предубеждения и отправиться в Израиль. Я рассказала эту историю одному своего другу, и мы решили отправиться вместе. На последней неделе поездки мы оказались в Иерусалиме. Поселившись в отеле, мы вышли прогуляться, прошли через Дамасские ворота и углубились в арабское кладбище. Оттуда я увидела Масличную гору. От этого зрелища у меня защемило в груди. Мой спутник пошел дальше, я же остановилась. Настала пора вечерних сумерек. Смоковницы, русская церковь с золотыми куполами, автострада на Иерихон с неоновой подсветкой. Сама не знаю почему, но это зрелище глубоко потрясло меня. На глаза непроизвольно навернулись слезы. Я опустилась на колени и заплакала. И тут я услышала голос, говоривший ко мне как бы издали: "Разве ты не можешь в этот час бодрствовать со Мною?" Вид на Гефсиманский сад, где эти слова впервые были сказаны трем спящим ученикам, вот что приковало меня к этому месту. Тогда Христос боролся за то, чтобы не умереть, пока Он не выполнит до конца свою миссию, не умереть до смерти крестной. Я приняла эти слова совершенно лично и была потрясена тем, насколько Он оказался прав. Когда я на самом деле бодрствую вместе с Ним? Мое сознание Его присутствия почти всегда спало, причем именно в решающие минуты. Насколько правомерен был Его вопрос в мой адрес. Я поднялась с колен, и мне захотелось немедленно уехать на родину. Теперь я знала, зачем я приезжала в Израиль, в Иерусалим. Мой спутник заметил, что произошло нечто особенное, но я не могла еще говорить об этом. Во время путешествия мы жили без радио и газет, нимало не представляя себе, что происходит в мире. Когда мы вернулись домой, то узнали о Чернобыльской катастрофе и смогли сопережить панику, которая охватила людей. Происшедшее действительно грозило опасностью всей Земле, грозило болезнью и разрушением. А ведь человечество было еще далеко от цели земного развития. Любовь еще не воссияла на Земле. Я выяснила, что день Чернобыльской катастрофы совпал с днем моего переживания в Гефсимании. Когда я поняла это, прозвучавшие в моей душе слова приобрели еще один, сверхличный смысл, касавшийся Земли и Христа, как духа Земли. "Разве ты не можешь в этот час бодрствовать со Мной?" Как некогда Он боролся за то, чтобы не погибнуть, прежде чем не выполнит свою задачу и не умрет в теле Иисуса на кресте, так и сегодня Он борется за то, чтобы Его тело, Земля, не умерла, прежде чем она не превратится в Христову звезду, в звезду любви.

Через двенадцать лет я провела в одиночестве в Иерусалиме еще несколько дней. Над городом висело красноватое песчаное облако, которое южный ветер принес с пустыни. Видимость была ограничена. Когда я оказалась на арабском кладбище, чтобы вспомнить старое переживание, Гефсимания также была в красноватом мареве. Все казалось чужим, неуютным, и тем не менее я не испытывала страха. Я спустилась с Масличной горы в долину Кедрона. Был вечер пятницы, начало еврейской субботы. По дороге мне никто не встретился. Я была совершенно одна. Только русский священник обогнал меня, крикнув по-английски, известно ли мне, что в это время опасно в одиночестве находиться на улице. Я дружелюбно отозвалась, сказав, что уже ничего не могу изменить. В это время я уже была непосредственно связана с миром ангелов благодаря той посреднице, которая сообщала мне ангельскую весть. Перед поездкой ангелы передали мне, что я должна в Иерусалиме довериться им, просто следуя без всякой твердой цели, руководствуясь лишь внутренним чувством. После поездки они сообщили мне следующее: "Израиль сияет. Не случайно, что Христос выбрал себе эту землю. Своей земной жизнью Он подтвердил особенность этой страны. Благодаря Ему она еще более насытилась, еще более наполнилась. Пути, которыми Ирена шла без всякой своей воли, были путями Христа. Они и по сей день сияют и согревают. На духовной карте Израиля они - словно золотые нити. Во всем чувствуется Его свет, исходящий из земли. Ирена прошла над тем местом, где был установлен крест. (Это не Церковь Гроба Господня. ) Там, где она чувствовала особую усталость, терял силы и Христос. Эти места и сегодня забирают людские силы. Места, где, как полагают, родилась и похоронена Мария, не совпадают с реальными, но Мария часто бывала там. Эти места излучают силу, они осветлены ее присутствием. Ирена была в Иерусалиме ведома ангелами".

Хотя в те дни со мной не произошло ничего удивительного, я ясно чувствовала близость ангелов.

Через некоторое время мне пришло в голову одно соображение. В прошедшие времена люди приходили ко Христу через переживание ангелов. Примером тому могут служить пастухи в поле около Вифлеема или некоторые святые. Тот же, кто сознательно переживает ангелов, так или иначе приобщился к Христовым качествам в своей жизни и в своем существе. Так и я в описанном здесь смысле взращивала в себе Христо-вы силы, получила опыт Христа, пусть даже это не доходило до встреч, дарованных мне в Иерусалиме.

Сегодня Христос ведет людей к жизни с ангелами, к вовлечению ангелов в жизнь человечества. Кто открыт действию Христа, может чувствовать свое единство с ангелами.

Его существо сродни Я, как это выражено семиричным образом в Евангелии от Иоанна:

Я есмь хлеб жизни.

Я есмь свет миру.

Я есмь дверь овцам.

Я есмь пастырь добрый.

Я есмь воскресение и жизнь.

Я есмь путь, истина и жизнь.

Я есмь истинная виноградная лоза.

Это истинное Я-существо всех людей живет в идентичности с нами. Мы говорили об этом в первой главе. Его сущность сродни слову, как сказано в начале Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его". И через несколько стихов: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу его, славу как единородного от Отца". Сегодня Христос приближается к людям через все, что обращается к ним, как об этом говорилось во второй главе. Равно Он может творить во всем, что разыгрывается между людьми в духе слов: "Где двое или трое во имя мое, там и Я посреди них". Там, где люди обретают отношение к живому, Он оказывается между ними. И также Он живет в паузе, в свободном пространстве, которое предоставляет Ему человек. И кроме того он живет в чувстве бессилия и во всех творческих поступках человека.

Все эти сферы действия Христа пронизаны его существом Божественной любви.

Можно, конечно, возразить, что сегодня, без всяких Христовых качеств существуют бесчисленные сообщения о переживании ангелов. Книжный рынок заполонен ими. А также сообщениями о переживаниях после смерти. Но эти переживания уникальны для получивших их людей и предопределены обстоятельствами их судьбы. Они служат для того, чтобы пробудить в людях сознание существования сверхчувственного мира. Самое время прийти к этому осознанию после столетий материализма, если человечество не хочет пройти мимо своей миссии, если оно не хочет уничтожить самое себя и свою Землю. Это пробуждение является первым актом на сцене сегодняшней общечеловеческой драмы. Затем нужно начать жить с присущими человеку Христовыми силами. И поскольку Христос живет в земном человечестве, Он ближе нам сегодня, чем неземные ангелы, которые способны инспирировать, охранять, сопровождать нас только из сверхчувственного мира, если мы, конечно, идем им навстречу. Один просвещенный теолог, услышав из моих уст слово "ангел", разочарованно сказал: "Я полагаю, это уже позади". "А я полагаю, это - впереди, "возразила я. Теолог с таким подходом вряд ли удостоится ангельского переживания, поскольку ангелы ценят человеческую свободу и нуждаются в субстанции человеческого доверия, человеческой открытости сверхчувственному.

Со Христом связан каждый человек, просто благодаря тому, что он - человек, даже если эта связь и не заметна. Ангелов мы должны впустить. Ключом к ним являются слова Христа: "Я есмь дверь". Через эту дверь человек может прийти к человеку, и к человеку могут прийти ангелы.

Однажды ангелы так подтвердили мое понимание. "Связь человека с его ангелом может быть очень различной - от никакой вплоть до тесного общения. Чем внимательнее и сознательнее живет человек, тем больше влияния может оказывать на него ангел. Его задача - сопровождать. Христос вызывает у людей большее доверие, чем ангелы. Ангел остается в духовном и воспринимает душевную и духовную сторону человека. Ангелы следуют своим законам. Эти законы действуют сверху вниз. Да, ангелы апеллируют к душе и духу, Христос же живет земной жизнью человека".

Однажды одна молодая женщина попросила о встрече. Ее звали Агнес. Агнес хотела знать мнение более опытного человека о совершенно новых переживаниях, возникших у нее почти год назад. Она хотела знать, можно ли относиться к ним всерьез, и что с ними делать? Для нее самой все было ясно, но она нуждалась в моем мнении для того, чтобы взглянуть на ситуацию извне. Затем она рассказала, что у нее есть сверхчувственные переживания, и что она видит ангелов, по своей и не по своей воле. Во время службы Общины христиан она видела, как полог из света опускался на общину и на каждого человека. Она называла это "благословением". Она видела справа и слева от алтаря ангелов-стражей. Во время причастия она видела ангелов-хранителей. Почти всегда во время литургии сияла гостия. В Общине христиан атмосфера во время службы казалась ей более миролюбивой, чем в католической церкви. Но благословение сходило на людей и там. Даже если служил недостойный священник, ангелы все равно благословляли общину. Один ангел подошел к ней с весами. На одной стороне она увидела Католическую церковь, а на другой - Общину христиан. Они находились в равновесии, поскольку вес имела самоотдача верующих, а не абстрактное знание. Служба среди прочего являлась пищей для ангелов. После литургии ангел сиял особенно ярко. Есть очень много разных ангелов. Хотя они не имеют пола, у них наблюдается либо более мужской, либо более женский характер. - Агнес полагала, что свои способности она получила не ради самой себя. Во время такого рода восприятия она находилась в полном сознании и могла отличать, что она думала сама, а что через ее мысли или образы сообщал ей ангел.

Я спросила Агнес, трудно ли облечь сверхчувственное в нашу речь. Она ответила, что все дело в том, чтобы перейти в иное состояние сознания и не примешивать ничего личного. Это требовало концентрации, но не было очень тяжело. И, тем не менее, требовалась интенсивная подготовка и "внутреннее очищение".

Для меня было ясно, что ко мне обращается совершенно здравый человек, обеими ногами стоящий на земле, человек, принадлежащий к числу тех, о ком Рудольф Штайнер в начале века говорил, что они придут как первые свидетели изменения человеческого сознания.

Агнес жила за городом, у нее была семья, она работала, словом, вела жизнь современного человека. Уже многие годы она занималась медитацией. Я подтвердила ей истинность ее переживаний. Когда она ушла, у меня возник вопрос, не смогу ли я однажды сотрудничать с таким человеком?

Через полгода Агнес снова пришла ко мне. Она сказала, что ангел общины хотел бы мне нечто сообщить. Я пошла с ней в капеллу и через нее узнала, что в деятельности общины является правильным, а что нуждается еще в значительном исправлении и улучшении. Близость ангела, которого я не видела, была для меня вполне ощутимой. Это была захватывающая минута, которая сильно повлияла на все, что произошло затем в моей жизни. Агнес передавала слова ангела общины, находясь в бодрственном состоянии сознания. Не могло быть и речи о трансе, гипнозе, "туннелировании". Сегодня такие вещи не редкость, и при этом совершенно не ясно, кто говорит через медиума. Элизабет Кублер-Росс описывает, например, такой случай, который она не смогла распознать ("Колесо жизни"). Спиритизм также не следует путать с подлинной духовной встречей. Духовные существа не стремятся к материальному восприятию. С помощью медитации и молитвы человек может подняться в их сферу.

Медитация является возвышением дневного сознания, пробуждением на высшем уровне. С этой первой встречи моя связь с ангелами сохранялась.

Когда однажды мне предстояла поездка в доверенную моему попечению московскую общину, я спросила, не хочет ли мне что-нибудь сказать ее ангел. Ответ очень укрепил меня. Мне было сказано, что я буду встречена в Москве ангелами с огромной радостью. Ангел московской общины звался "Благая воля", а его служитель - "Золотой свет". Его сотрудниками были несколько ангелов. И хотя с земной точки зрения дела обстояли довольно неприметно, и община была достаточно слаба, все же моя предыдущая работа была посевом, павшим на благодатную почву. Ангелы ухаживали за семенами. Они взойдут гораздо позже, но сеять следует именно сейчас. Я должна следить за знаками, которые получу в Москве от ангелов. Когда в первый день моего пребывания в Москве я ехала в метро, мой взгляд упал на одно изречение, которое было наклеено поверх окна, причем как на русском, так и на английском языке. Оно звучало приблизительно так:

"Так легко злоупотребить ангелами. Они показывают свое открытое лицо, как слепые. Будь осторожен. Они ожидают внимания. Вот дар ангелов, когда они посетят одного из нас".

Я была глубоко тронута этими словами. Я не думала, что обещанный прием ангелов будет как-то замечен мною. И вот мне был дан знак, причем в московском метро. Все время моего пребывания в Москве, в противоположность к моим прежним визитам, прошло без всякого напряжения и очень наполнено. Вскоре после возвращения я получила послание ангелов. Вначале мне было сказано, что я долгое время не замечала в Москве всего того, что было приготовлено для меня. Однако ангел общины со своими помощниками был счастлив, видя происходящее в общине.

Через некоторое время ангелы снова обратились ко мне. Это произошшло, правда, посредством Агнес, но тем не менее мои чувства были совершенно непосредственными: "Мы вступаем в связь с Вами для нашей общей радости. Меньше всего нас интересует критика". Затем следовала моя характеристика, с которой я вынуждена была согласиться. Затем требование: "Записывайте все свои вопросы. Ради Вас самих мы не можем ответить на все. Некоторые вещи даже мы должны предоставить своему естественному развитию и высшим силам. Но Вы поверяйте вопросы своей совестью - и тогда мы проверим Вас. Мы не отвечаем на глупые вопросы. Мы не отвечаем на сиюминутные вопросы - время играет для нас иную роль. Я прошу Вас, будьте внимательны. Мы ждали и готовились к этому. Вещи, которыми Вы интересуетесь, и которые важны для всех, не останутся без ответа. В этом отношении мы хотим подбодрить Вас. Агнес Ваши вопросы по силам".

С этого момента началась наша интенсивная совместная деятельность. Но предпосылкой посланий ангелов всегда являлись мои высказанные, а иногда и невысказанные вопросы. Свобода - принцип ангелов при взаимодействии с человеком.

Я уже давно взяла себе за правило проверять сообщения о сверхчувственных переживаниях, которые во множестве появляются сегодня, предварительно не отвергая и не принимая их. Один из таких примеров я переадресовала ангелам. Ответ гласил:

"Вы совершенно правильно почувствовали, что эта книга некорректна. Транс - неопределенное средство. С ним не следует работать. Истинный дух оставляет тело, и тогда им может завладеть любой проходимец. Есть некоторые редкие люди, которые способны воспринимать ангелов только в состоянии транса. Однако это скорее связано с их собственным душевно-телесным устройством. Это трудно описать. Эти люди избраны стать посредниками, но они слишком слабы. Они неспособны телесно и душевно вынести прямого разговора с нами. Важна внутренняя центрированность. Однако не позволяйте вводить себя в заблуждение. Опыт, полученный в состоянии транса, более не соответствует эпохе. Дух должен оставаться в теле. Это - важнейшее. Дух должен быть бодрственным. В состоянии транса дух оставляет тело и укладывается спать. Это - неправильно".

Как в развитии всего человечества, так и в развитии отдельного человека могут возникать несвоевременные контакты с духовными сферами. Я говорила лишь с очень немногими, близкими мне людьми о своей связи с ангелами. Некоторые реагировали скептически. Другие просили о том, чтобы задать когда-нибудь и свои вопросы. Я передавала эти просьбы дальше. Ответы были различными. В одном случае было сказано: "Этот вопрос связан с совершенно личной кармой вопрошающего. Он нуждается в этой проблеме и должен сам справиться с ней. Мы не дадим никакого ответа".

Во втором случае ответ гласил: "Только зрелый, опытный человек может вступить с нами в связь. Наши ответы не ослабят его. Мы выставляем зеркало и выдвигаем требования. Не всегда приятно общаться с нами".

В третьем случае: "Этот человек ведом ангелом. Другая связь будет избыточной как для него, так и для нас".

На вопрос, допускается ли расторжение брака, был дан следующий ответ: "Нужно взвесить. Определенного ответа, да или нет, не существует. Действительно нужно заново решать от случая к случаю. Развод и новый брак в некоторых случаях необходимы, но когда - об этом знают только высшие силы. Для духовника очень-очень трудно давать здесь советы. Нынешнее время, в отличие от прежних, дает возможность изживать несколько прошлых кармических связей. Поэтому сегодня - в противоположность к прежним временам - встречаются меняющиеся любовные привязанности, больше разводов и т.д. Однако это не должно приводить к растущей беззаботности. Абсолютно нет! Есть очень много пограничных случаев с болезненными решениями. Это также примета конца тысячелетия. Развод и новые отношения не имеют никакого отношения к вопросу человеческой свободы. Человек может быть свободным, только если он находит свой духовный противополюс. В противном случае человек скован меняющимися пороками. Многим людям это непонятно. Что такое вообще человеческая свобода? Это - особая глава.

В сегодняшнее трудное переходное время действуют старые законы. Для данной короткой фазы невозможно изобрести новых законов. Это - разрыв. К старым законам человечество должно само найти путь. И именно после этого турбулентного периода оно сумеет это сделать. В наше время брак расторжим, однако это время нескольких браков закончится".

Одна русская, на которой лежала большая ответственность и которая стояла перед трудным решением, спросила о совете. Спонтанно Агнес увидела отрицательный кивок головы. Позднее она получила послание, чтобы передать его адресату: "NN. Нельзя сказать, что мы не даем тебе ответа. Мы рады каждому человеку, который просит нашего совета. Однако мы не вправе принимать за людей важные человеческие решения. Люди должны прислушиваться к себе и чувствовать, что должно произойти. Мы видим твои усилия и поддерживаем тебя всюду, где это возможно. Но не забывай: мы "только" ангелы. В наших руках только духовные обстоятельства, а не человеческие и не мировые. Позволь сказать тебе: вслушивайся в себя. И если ты слышишь, что тебе нужно больше покоя, тогда оставь больше времени на себя. Иначе ты заболеешь. Слушай свой внутренний голос. Для нас это очень важно. Внутреннее понимание происходит именно так. Ты вслушиваешься только в саму себя. Итак, слушай!

Мы с тобой

Всегда.

Не забывай об этом! Твой ангел".

Есть очень немного людей, на чьи вопросы ангелы дают прямые ответы. Чаще всего эти ответы носят общечеловеческий характер. Один человек поведал ангелам, что в его городке некая женщина получила определенные переживания, связанные якобы с прежней земной жизнью, которая была тесно связана с жизнью и страданиями Иисуса. Она также говорила, что большинство людей в этом городке были в прошлом ессеями. Ответ гласил:

"Во времена Иисуса ты не жила на земле. Другие жители городка также не присутствовали при этой короткой жизни Иисуса. То, что видит женщина, называется универсальной памятью. Это значит, все, что происходило, происходит и будет происходить в будущем, сохраняется. К этому источнику можно обращаться. Все происходившее видится человеку, как участнику событий, как будто бы он был внутри. Но это не так, он телесно не присутствовал при увиденном. Здесь тоже есть свои нюансы. Некоторым людям мы даем такие переживания во сне. Некоторым они противопоказаны, поскольку люди до них не дозрели. Некоторые имеют доступ ко всей информации, поскольку сознательно переживают, перерабатывают, используют и воспринимают ее. Есть еще много вариаций, которые касаются этой универсальной мировой памяти. В узкой общине твоего городка некоторые жители принадлежали к различным религиозным сообществам, позднейшим ответвлениям ордена ессеев или других подобных сект. Это не очень важно. Эта женщина имела во времена Иисуса другую функцию. Она не была инкарнирована. Для этой женщины очень трудно правильно воспринять информацию, которая к ней поступает".

Был поставлен вопрос, была ли одна известная писательница в прошлой жизни Анной Франк, как она сама думает о себе. Своими публикациями по этому поводу она вызвала большой резонанс и жаркую дискуссию.

Она была еще ребенком вместе с родителями в гостях в Амстердаме. Там она показала все те места, где жила Анна Франк. В одной из своих книг она повествует о том, как сегодня определенные люди организуют против нее травлю и клевещут на нее. Однажды во сне она узнала, что эти люди, доставившие ей такие душевные муки, в прошлой жизни были ее охранниками, мучителями и палачами.

Ангелы видят это совсем иначе. Их ответ был таков: "Эта женщина не была Анной Франк. Встречаются такие нерожденные человеческие души, которые духовно сопровождают других людей во время их страданий и тяжких перемен в судьбе. Эта женщина и была такой душой. Она до своего рождения была глубоко связана с Анной Франк и чувствует себя поэтому сегодня с ней тождественной".

Ангелы также пояснили следующее: "Многие люди, которые чувствуют себя сегодня перевоплотившимися жертвами Холокоста, на самом деле таковыми не являются. Существует мировая память, в которую люди сегодня могут заглянуть. Многие полагают, что они сами пережили то, что они там видят. У них нет правильных понятий для увиденного. Жертвы Холокоста ни в коем случае не воплощены сегодня в таком количестве. Их перевоплощение растянуто на значительное время. Человечество просто не в состоянии одновременно вынести столько тяжелой кармы".

По поводу Холокоста ангелы также добавили следующее: "Во все времена были, и сегодня во многих местах мира случаются ужасные преступления против людей. Но то, что произошло в Германии, было вторым распятием Христа". Агнес видела при этом множество смертельных стрел на всей Земле. В Германии она видела вознесенный к небесам крест.

Один человек задал вопрос о духовных подосновах его нынешней жизни и получил следующий ответ:

"Мы послали людей в различные страны земли. Ты должен представить себе, что наверху был принят по этому поводу определенный план. Кто будет послан, в какую страну? Где, какое состояние развития, состояние сознания? Какие души должны встретиться друг с другом? В какой стране существуют наилучшие предпосылки для выравнивания кармы тех или иных душ? В духовном мире "правом голоса" обладают также продвинутые души. В человеческих словах это невозможно ни описать, ни объяснить. Наши беседы совсем непохожи на ваши.

Ты хочешь сейчас точного описания одной из своих инкарнаций. Да, они естественно есть. Ты это знаешь. Но мы не играем с такими вещами. Ты можешь спокойно задавать вопросы. И когда наступит время, мы ответим на них. Это как с детьми, которые не могут дождаться Рождества".

Из таких сообщений мы узнали очень много фундаментальных вещей. Например, что не все то, что сегодня рассказывается о прошлых земных жизнях на основе ясновидческих исследований или возвратных практик, на самом деле относится к таковым, что в этой области много путаницы, что далеко не каждый из тех, кто проникает в сферу мировой памяти, достаточно зрел, чтобы правильно обращаться с увиденным. Мы также узнали, что вопросы о прошлых инкарнациях, это не игра. И еще одна важная вещь. Очень трудно перевести послания ангелов на человеческий язык. Если ангел обращается не через бессознательного медиума, чего ангелы сегодня избегают, если он апеллирует к бодрственному сознанию, тогда ангел пользуется только языком, образами, душевными средствами человека, облекая в них свои сообщения. В случае с Агнес ангелы выбрали человека, который хотя и является духовно открытым и интересующимся, однако не принадлежит ни к какому духовному течению или религиозной общине. Она является целиком и полностью человеком нашего времени и принимает такое же активное участие во всех внешних культурных событиях и веяниях времени, как и в духовных процессах, которые все больше и больше открываются сегодня людям. Сдержанность ангелов показывает, что их сообщения ни в коей мере не стремились к сенсационности, как многое из того, что появляется в этой области. Почему при этом кое-что из сообщенного публикуется на страницах этой книги, найдет свое объяснение в последней главе. Это происходит по их желанию.

Однажды ангелы пояснили мне, почему Агнес обладала своей способностью, а я и другие люди - нет. Перед рождением каждый человек договаривается со своим ангелом о том, как они будут общаться на земле. Правда, в нашу эпоху немногие придерживаются своих решений, принятых до рождения. По этому поводу ангелы сказали следующее: "Ангелы являются водителями людей. Мудр тот, кто понимает это. Путь кажется часто неосвещенным и бесполезным. Но цель объясняет все. Нить, которая связывает нас с людьми, часто очень тонка. Наши отношения полны печали. Люди не слышат нас. Поэтому сегодняшняя задача состоит в том, чтобы сознание поднялось до сверхчувственного. Мы должны стать доступными людям. У людей нет иного выхода. Они заблудятся. Почему некоторые люди воспринимают нас как идеи или мысли? А другие видят и слышат нас? Открытость, желание слышать и видеть, карма, все играет свою роль. Мы делаем себя невидимыми, чтобы не слишком запутать людей. Не всякий вынесет постоянное зрелище "видимого" рядом с собой ангела. Агнес также не могла иметь до поры до времени таких переживаний. Она не смогла бы правильно обойтись с ними. Ирена, которая пришла благодаря Агнес в контакт с нами, перед рождением решила со своими тремя ангелами, что проживет жизнь без ясновидения. Она стремилась погрузиться в земное бытие и испытать, как сегодняшний человек может сохранить связь с ангелами, не видя их. Она не оставила себе лазейки. Дверь плотно прикрыта. Мы и она отказались от зримого, прямого контакта".

Однажды мне в руки попала книга, в которой посредством одной женщины людям сообщались послания ангелов. Некоторые вещи показались мне похожими на то, что я получала через Агнес. Но во всей книге чувствовалась, и довольно явно, определенная позиция. Она убеждала человека в преимуществах определенного мировоззрения и в значимости его представителей и основателей.

Я спросила, что ангелы думают по этому поводу. Вот их ответ: "В этой книге есть главы, вместо которых мы хотели бы видеть пустые страницы. Это не слова ангелов, а лишь интерпретация автора. Да, всегда есть опасность, что возобладает личное мнение. Как это может случиться? Нужно писать лишь до тех пор, пока сохраняется концентрация, все время перепроверять и переспрашивать. Но если человек в чем-то глух, то он также и слеп. И тогда случаются ошибки. Когда нас цитируют как авторов этой книги, это просто неправильно".Я переспросила, почему же ангелы вообще открылись такому человеку? И тогда я узнала, что еще в жизни до рождения между человеком и ангелами было достигнуто соглашение, что они будут говорить ему, и он будет располагать соответствующей способностью восприятия. Но люди часто действуют наперекор таким решениям. Это происходит и в других случаях. Как часто человек действует наперекор тому, что он решил перед рождением со своим ангелом. И нужно отвечать за последствия таких отклонений. Но ангелы остаются верны своему решению, рискуя, что человек злоупотребит своей свободой и забудет свое решение.

Я должна была вспомнить об изречении в московском метро, которое начиналось словами: "Так легко злоупотребить ангелом".

Однажды я получила через Агнес поручение сообщить одному человеку, которому я симпатизировала, нечто очень неприятное и подтолкнуть его к отказу. Мне далось это с трудом. И тогда мне было сказано: "Вы обязаны внутренне совладать с тем, что для Вас не приятно. "Почему я должна заботиться о таких вещах?" - спрашиваете Вы себя. Да, определенные вещи в Ваших руках, и если Вы просите нашего совета, мы даем его. Теперь он Вам не нравится. Вы и не обязаны следовать ему. Но будьте рады, что такие вещи происходят. Только так и познается человек. Ведь Вы всегда хотели именно этого".

Когда я спросила Агнес, как это происходит, когда она воспринимает ангелов, она написала мне:

"Когда ангел желает быть увиденным, он фиксирует меня. Я замечаю это, и это похоже на то, как меня пытается зафиксировать на себе человек. Отрываешься от книги, от своей работы и смотришь в том направлении, откуда исходит взгляд. Я замечаю, что кто-то находится в помещении, но до того момента, как я повернусь, я не знаю, кто это: ангел, три ангела, мой покойный отец, учительница моего сына или еще кто-то. Присутствие ощутимо так же, как присутствие телесного человека. Ангелы сообщают. Они вестники. Однажды я ощутила присутствие архангела. Воздух был таким плотным, таким наполненным, что стало страшно. Возникло чувство нехватки воздуха, невозможности дышать. Я ощущала также "помощниц" Богоматери. Мне было страшно по-настоящему увидеть их. У меня было чувство, что это уровень, до которого я не вправе подниматься.Как видишь?

В повседневной медитации ангелы приходят с объяснениями, с просьбами, с упреками. Когда выпадает спокойная минута и ты совсем одна, их можно видеть очень хорошо. Если допустить, они будут присутствовать всегда. Лучше всего это получается, когда отправляешься одна в отпуск. Ангелы имеют различное сияние и различный вид. Ангел нашей деревенской общины похож на свет под куполом. Ангелы имеют мужское, женское или детское сияние. И как правило сразу же знаешь, с кем ты имеешь дело. Их легко узнать".

Во время бесед с ангелами, посредником в которых выступала Агнес, не раз происходило так, что в зависимости от содержания вопроса для ответа призывался тот или иной ангел. Ведущий ангел нашего времени, архангел Михаил, почти всегда присутствовал при этом, а также во время богослужения. Его она не боялась. Он был связан с задаваемыми вопросами.

В духовной области, как следует из сообщений Агнес, воспринимались не только ангелы и умершие, но и духовные сущности живущих в теле людей. Они также иногда приходили к ней, прося о помощи, при том, что сами люди в состоянии дневного сознания ничего не помнили об этом. И если они получали помощь ангелов, то они благодарили за нее и снова исчезали из восприятия Агнес. Приветствие, которым ангел встречает человека, всегда гласит: "Не бойся". Приветствие Христа звучит иначе: "Мир да пребудет с тобой". Будет ли дана человеку сознательная связь с ангелом, решается не по человеческим меркам. Это не зависит от того, хорошо или плохо он медитирует, молится, выполняет духовные упражнения. Упражнения воздействуют на жизнь человека именно тогда, когда он выполняет их не ради их последствий, результатов, высшего развития и т. д.

Об одном человеке, который полагал, что он очень слаб в духовных упражнениях, ангелы сказали, что могли бы вступить с ним в связь, поскольку вся его жизнь была непрерывной молитвой. Когда он заботливо или с любовью думал о другом человеке, это уже было заступничеством. Только ангелы знают, когда человек по своей карме достаточно зрел для сознательной связи с ними. Они очень приветствуют, если человек тщательно проверяет происхождение и содержание их посланий. Они не требуют слепого послушания. Такие методы скорее присущи их оппонентам, которые стремятся оспорить развитие человечества в направлении предначертанных Богом целей. Каждый, кто, сохраняя свою свободу, оборачивается к ангелам, получает в том или ином виде переживание очевидности, которое невозможно замутнить никаким сомнением. Таким образом возможно различать духов в потоке сверхчувственных переживаний, о которых сообщают сегодня.

Я спросила, нужно ли мне работать над тем, чтобы увидеть элементарных существ, которых я воспринимала своим чувством. Для ответа на этот вопрос был призван ангел Английского сада в Мюнхене. Он сказал, что я решила в этой инкарнации не видеть духовно. Кроме того, восприятие элементарных существ проработанным чувством и ощущением гораздо естественнее. Когда мы облекаем их в образы своей души, мы принуждаем их спуститься на уровень ниже того, на котором они находятся. Их уровень - это уровень между земным и духовным. Марко Погачник, с восприятиями и сообщениями которого я много работала, и с которым я говорила лично, способен переходить на их уровень и изображать их в живых линиях, не слишком оконтурено. Он также воспринимает их вначале своим чувством. Я должна остановиться на этом. Образы скуют меня. Без них я буду свободнее в своих переживаниях. Я, которая уже некоторое время глубоко сжилась с Английским садом, была рада вступить с его существом в конкретный диалог. Мне и раньше давали понять, что есть ангелы ландшафтов, которые не принадлежат к сфере деятельности собственно ангелов, но с которыми последние сотрудничают.

Для ответа на вопрос об апокалиптическом числе (666, взятое три раза, дает 1998 год) был призван особый ангел, Иероним. Он сказал: "Трижды 666, что это значит? Исходит ли от этого числа особое духовное влияние? Земной мир может защитить себя, восприняв небесные миры. Мы готовимся - уже давно. Человечество парализовано, оно спит. Мы видим это число. Обострение и перемены - мы предвидели это. Почему такой шум? Все прекрасно известно.

Как человечество может вооружиться? Как может подготовиться духовник? Тем, что он верит в нас, снизу укрепляет нас, посылает вверх силы. Сил потребуется много, но мы располагаем огромной силой. Борьба будет перенесена в иные сферы. И Земля почувствует только ее последствия. Теперь все дело естественно в людях, которые претворят эти последствия, осознают их, окрепнут Божественной силой. Неважно, как называется Бог, которому молятся люди. Молитвы о мире чрезвычайно ослабляют темные слои. Только, к сожалению, далеко не каждый человек осознает это. Должно наступить время молитвы, время внутреннего углубления. Нелегко призывать к этому других. Они не видят той помощи, которую должны были бы воспринимать.

Роза имеет шипы, листья, цветы, бутоны, побеги. Так и люди. Все вместе дают человечество. Битва не застанет нас неподготовленными. Мы знаем, что делать. Вокруг земли раскинулась сеть огоньков. Горящий свет - свет человеческих душ. И его сияние достаточно сильно.

Мы нуждаемся в силе этого сияния.

Аминь.

В должное время я скажу снова. Я рад, что кто-то интересуется этим".

На следующий день Агнес дописала еще одно разъяснение к предыдущему: "Иероним обладает огненными ладонями. У ангела я такого еще никогда не видела. У них огненное сияние, но они не сжигают. Вокруг него действует сонм ангелов. Он представился нам. Я знаю очень мало об этом, и думаю, что он может отвечать на специальные вопросы. Может, мы должны однажды совместно задать их. Иногда просто очень трудно облекать эти образы в слова. И я думаю, что если бы Вы могли видеть их, ваше внимание было бы обращено на другие вещи. Но как есть, так и есть. "

Хорошо, что драматические ожидания конца света, которые связались у многих людей с концом тысячелетия, скорректированы. И также правильно, что мы, люди, узнаем, каковы могут быть наши задачи, наш вклад, наши возможности и наша помощь в этом сверхчувственном событии.

Группа людей пытается внести свой скромный вклад. Они обращают внимание на позитивные процессы в своей жизни. Они встречаются один раз в месяц, собираясь вокруг горящей свечи. Каждый, кто желает, может рассказать случаи из своей жизни и зажечь от общей свечи свою собственную. Затем читается изречение и участники обмениваются своими мыслями. Встреча заканчивается чтением "Отче наш".

Когда ангелов спросили о таких встречах, они ответили: "Эти встречи мира должны быть обязательно продолжены. Они видимы для нас. Колонна света. Благодаря им, мы начинаем видеть сквозь завесу темных облаков, сгустившихся вокруг земли".

Когда говорится об ангелах, а не об одном ангеле, тут нет никакой оговорки. Как Иероним окружен сонмом ангелов, так и другие ангелы, от-вечающие за ту или иную сферу.

Однажды пришло послание от архангела Михаила и его шести помощников: "О вещах мира.

Иерархии, выстроенные людьми здесь на земле, утверждены в высших духовных мирах. Занимаемый человеком пост и его должность - не случайность. Он выбрал ее сам, он чувствовал себя к ней призванным. Почему тот, кому бы это было так важно по его должности, не обладает ясновидением, каким обладает Агнес? Эти дары также мудро распределены. Можно действовать публично. Можно действовать в тишине. Но нельзя обладать всем. В школе Михаила души до рождения даже не могли себе представить, как будет трудно на Земле установить связь с духовным миром, насколько огромно расстояние, которое они должны будут преодолеть. Когда душа направляется к инкарнации, она окружена густым сочным светом, но он постепенно теряется. И однажды не остается ничего, только предчувствия, намеки, блики. И уверенность теряется. Никто здесь не может себе представить, что жизнь на Земле настолько далека от нашей школы, от нашего мира. Даже наши ученики, которые впитали в себя мысли о сверхчувственном, в своем земном бытии обладают только туманными образами. И мы, ангелы, пытаемся сделать все, чтобы помочь людям проявить имеющееся. - Если у них хватает сил".

В этом послании речь заходит о сверхчувственной школе Михаила. Первый, кто заговорил о ней, был Рудольф Штайнер. В ней к инкарнации готовятся такие люди, которые в нынешнюю Михаэлическую эпоху стремятся в земной жизни открыться духовному. В наше время, которое стоит под водительством Михаила, речь идет о преодолении материализма, о духовном переживании жизни на Земле и вместе с Землей. Осуществить это развитие, служить ему - вот задача тех, кто перед своим рождением принадлежал к школе Михаила. Рудольф Штайнер описывает Михаила, ведущего духа нашего времени, как существо космической интеллигенции. Благодаря ему интеллектуалистическое мышление сегодняшнего человека обретет способность постигать живое, видеть в материальном уплотнение, завершение духовного процесса. Только претворенное человеческое мышление способно снова включить в себя сверхчувственное. Тогда перешедшие из прошлого понятия (Бог, Христос, Святой Дух) снова обретут характер реальности.

Агнес видит Михаила так: два пронизывающих друг друга треугольника (шестиконечная звезда) как образ Святого Духа. В центре стоит Михаил.

Иногда Агнес просто слышит отдельные предложения, которые она передает затем мне:

"Присутствие духа не имеет ничего общего с куражом. Это - особая форма познания Бога. Немного по-настоящему смелых людей - они, как правило, глубоко верующие".

"Жизнь это не тягостный труд, жизнь - это шанс".

"Когда люди озабочены, их мысли движутся по кругу. Человек перестает быть открытым по отношению к внутреннему голосу. И неважно, оправданы заботы или нет. Люди, хорошо знающие себя, замечают это "неправильное" поведение в тяжелых ситуациях, эту нервотрепку и круговорот мыслей. Поэтому заботам следует оставлять только небольшое пространство, чтобы сохранить открытость спасительным мыслям".

Нижеследующие тексты были записаны с максимальной точностью и без всякого намерения к последующему опубликованию. Они лишены цельности. Агнес делала свои сообщения отчасти на языке образов, отчасти с помощью слов. Каждое новое сообщение будет браться в новые кавычки.

"Уже после первой Мировой войны Германия восприняла влияние Европы. Германия притянула к себе целое темное, обремененное конфликтами облако со всей Европы. Народный дух был абсолютно опустошен этим. Благодаря второй Мировой войне облака были разодраны и, словно взрывом, разогнаны в другие страны. Немецкий народный дух оказался подорванным. Когда война окончилась, осталась голая земля. Европа была выжжена. Тлеющая куча пепла. Немцы искали свой народный дух. На земле его не было. Германия все еще выжжена. Народный дух уже может вернуться, но земля еще не готова. Пока ничего не может возникнуть. В Германии - тишина, как после взрыва, полная тишина. Ожидание. Возвращение возможно только, если произойдет поворот к духовному миру. Народный дух существует, но его время еще не пришло. Картина такова, как будто произошло ужасное разрушение. Когда народный дух придет, он будет новым, совершенно новым духом. Благодаря периодам отсутствия он гораздо сильнее работал в духовном мире. Он придет только, если его примут. Тогда его действие вовне будет мощным. Немецкий народный дух сегодня еще над Германией. Чтобы разбудить немецкий народный дух в народе, нужны современные люди".

Другой вопрос об отношении между Израилем и немецким народным духом: "Обе страны, Израиль и Германия, имели в начале времен одинаковое звучание, одинаковые цвета, одинаковое тепло, одинаковую земле из одинаковой субстанции. Именно поэтому известным образом протекала судьба обоих народов. Еврейский народ первым появился на свет. Другие народы оставались в те времена еще в тени. Семена, посеянные в землю, были в обеих странах одинаковы, но всходы в Германии проросли позже.

Мир еще будет сильно меняться. Многое еще должно быть передумано, многое должно совершиться в духе, прежде чем оно произойдет на земле. Современные люди думают, что уже слишком поздно, земля погибает. Но мысли реальны, они действуют и меняют мир".

"Немецкий народный дух в результате войны и агрессии был подорван. Он парит над своей страной, и пока не может спуститься на землю. Страна, с духовной точки зрения, выжжена.

Вопрос об отношении Израиля и Германии восходит к давним временам. Каждый народ имеет свое предназначение. Страдания Израиля - это часть его предназначения, подготовки для Иисуса Христа. Все народы произрастают из единого ствола. Израиль и Германия - ветвь, расщепленная на две части. По воле Бога они развивались различно. Взаимная склонность превратилась в ненависть и зависть. Эти чувства - только изнанка любви. Исходный душевный материал един. Тем не менее развитие совершенно различно. История обоих народов различна. Израиль раньше пришел к развитию Я. Израиль уже цвел, а у Германии еще не было даже почвы под ногами. Война лишила Германию надежды на цветы.

Что можно сделать, чтобы изменить положение?

"Пыльца для сокрытых глубоко под землей зародышей немецкого духа придет из Израиля. Он явится в цвете. Карму Германии нельзя сократить. Это - как сон принцессы Шиповничек, его время определено".

"Над Германией висит темное облако, которое препятствует народному духу. Пока солнце не пробьется сквозь него, ничего не вырастет. Облако пока не удается прогнать. Все события еще слишком живы."

"Пока еще живо предыдущее поколение, которое так или иначе соучаствовало в событиях. Люди должны сперва умереть, и тогда облако может исчезнуть. Таков закон. Он действует и в других странах. Небо затягивается облаками, когда на земле слишком много страданий и смерти. Прошлое невнимание, прошлая бесчувственность привели к надругательству над народным духом. Собственный народ допустил его катастрофу. Все совершилось с согласия большинства. Только после ухода темного облака, которое уже стало светлеть, будет возможно новое развитие. В окаменевшей земле скрыто много жизни и силы, но без солнца ничего не взойдет. Время еще не исполнилось. Только в первой трети нового столетия ситуация изменится. В Германии уже есть подходящие люди, но народный дух еще не соединился с ними".

Через год ангелы дополнили эти сообщения об отношении Германии к Израилю, указав на то, что под цветком, вырастающим из скрытых в окаменелой почве Германии ростков, не имеется в виду сегодняшний Израиль.

Агнес сказала: "Я вижу страну, которая пребывает в неравновесном состоянии. Она не сбалансирована. Там все еще течет кровь. Это - сегодняшний взгляд. Но есть и древний Израиль, Израиль времен Христа. Его границы не точно совпадали с границами нынешнего государства. Древний Израиль был совсем другим. Он впитал в себя понемногу от каждой части света, и был миром в концентрированной форме. Это означает, что в нем, по сути, можно было найти все. Израиль был пятном, и он содержал в себе все. Поэтому он был единственно возможным местом для рождения Иисуса. После Голгофы все изменилось. Страна превратилась в набор несвязанных друг с другом, разрозненных предметов. Гармония исчезла. Возникли диссонансы. Такое ощущение, что все стало глубже и выше. Ничего ровного. Но однажды маятник качнется назад. Пока еще движение происходит не в ту сторону. Жизнь еще не в равновесии. Тех мелочей, которые были раньше, их больше нет. Однако страна компактна. На ней живут души, которые много раз жили на земле как евреи, как души израильтян. Эта группа душ воплощается сейчас в Германии, и благодаря этой инкарнации, благодаря этим семенам почва будет взрыхлена - и это то, что так необходимо Германии. Это произойдет уже в ближайшем будущем."

Вопрос: "что главное в 21 столетии?"

"Это зависит от душ. Как они душевно воспринимают".

"Михаил как правящий сегодня дух в ангельском мире, был бы рад, если бы он знал, как будет развиваться история 21 столетия. Все дело в людях. Михаил и его помощники имеют очень конкретный план, но осуществится ли он, непонятно. Борьба происходит не в этом мире, до него доходят последствия, колебания маятника. Если движение маятника произойдет в нужном направлении, земля может шагнуть вперед".

"План на ближайшее столетие разработан. Однако он может быть скорректирован борьбой в духовном мире. К началу прошлого столетия сложилась ясная ситуация, удивительные перспективы. Но агрессивные войны в Европе все отодвинули, разрушили, и многое осталось неосуществленным. Размеры военной катастрофы невозможно было предвидеть. Грядущее столетие начинается далеко не так радужно. Свет только в зародыше. Все выглядит гораздо мрачнее, но ангелы полны надежды".

Читая все эти послания, можно ясно увидеть, что ангелы ожидают активности и самостоятельности со стороны людей, чтобы затем соединиться с ними. Дело не в том, что люди будут послушны ангелам против своей воли и своего познания. Дело в том, как ангелы и люди смогут совместно действовать.

Во мне много раз возникал один вопрос. Рудольф Штайнер, исходя из своего духовного видения, говорит, что Христос только во время крещения вошел в человека Иисуса, и, тем не менее, Христос прожил совершенно человеческую судьбу. Но тогда Ему следовало пережить и человеческое рождение. Частью человеческой судьбы является переживание смерти. Но Рудольф Штайнер описывает в лекциях о Евангелии от Марка, как космический импульс Христа в образе юноши, облаченного в белые одежды, покинул Иисуса еще до наступления смерти на кресте.

С одной стороны, Христос был единственным Богом, который, будучи человеком, пережил рождение и смерть. С другой стороны, он только через 30 лет после рождения вступил в Иисуса. И также незадолго до смерти покинул его.

Приблизительно через два года я решилась поставить этот, уже долгое время мучивший меня вопрос, ангелам. Поскольку Агнес была почти незнакома с антропософией, ответ поступил в привычных и понятных для нее выражениях.

Вот первый ответ на мой вопрос: "В случае Иисуса Христа, чье становление человеком невозможно сравнить с обычным, Я Христа уже до рождения полностью присутствовало на Земле. Это значит, что его внутреннее душевное существо жило в теле Марии. Он целиком отдался земному. Во время крещения пришел Святой Дух и открыл Ему глаза, с помощью которых Он мог теперь видеть все космические взаимосвязи".

Я пересказала Агнес тайну двух младенцев Иисусов, как она дана в Евангелиях от Луки и от Матфея, где приводятся две разные родословные и описываются два разных детства. Я рассказала о сообщениях Рудольфа Штайнера, что в Иисусе Евангелия от Матфея была воплощена индивидуальность Заратустры, а в Иисусе Евангелия от Луки - чистая душа Адама, оставшаяся в Раю и воплотившаяся на земле впервые. Каким образом индивидуальность Заратустры погрузилась в телесные, жизненные и душевные оболочки Иисуса во время описанного Лукой события с двенадцатилетним мальчиком в храме. И я спросила, как все это соотносится с приведенным выше ответом.

На это мне было сообщено следующее: "Матфей и Лука видели этих двуединых мальчиков. Они суть одно, и, тем не менее, можно видеть двух. Все дело в том, что человек видит или что ему предназначено увидеть! Важно понять и принять и то и другое, ибо два суть одно. Для человеческого духа постичь это трудно.

Бог-Христос снизошел в Иисуса, и это нельзя сводить только к крещению. Это было бы слишком для него просто. Космический импульс Христа был принесен благодаря крещению Святым Духом. Это дальнейший, нет, высочайший, совершенный аспект, который был дарован ему. Бог пережил рождение как человек! Как человек! В смерти он говорит: "Мой Бог, почему ты оставил меня?" У врат жизни и смерти Христос был человеком. Этим завершается его человеческий земной круг."

Вечером того же дня после моих уточняющих вопросов ответ был продолжен: "Я Христа жило в обоих мальчиках Иисусах, формировало в материнской утробе их тело, прошло через рождение Иисуса".

Когда Агнес переспросила, как он мог жить в двух людях, ей было дано следующее сравнение. В человеческую судьбу нужно было вместить так много, что одного чемодана для всех вещей не хватило и потребовалось два.

"Тех, в ком Христос стал человеком, было двое, и все же один. Иисус не был инкарнацией Заратустры и Адама-Кадмона. Они образовали с ним в духовном смысле одно целое".

Агнес видит крест. Одна балка - Адам-Кадмон. Другая - Будда. Перекрестие над головой Иисуса. Там, над головой, где балки пересекаются - Заратустра. Сам же Христос - это весь крест. "В крещении с Иисусом Христом соединился космический импульс. Он горит в нем и покидает его незадолго перед смертью в облике убегающего юноши. Ставший человеком Бог Христос, живший с рождения в Иисусе, также проходит через смерть. Три года в Нем жил космический импульс. Космическая воля делает Его единым с Отцом и осуществляет через Него на земле мировой план. Я-Христос вступил еще до рождения. Космическое сверхсознание, не человеческое, но божественное, оставалось на небесах. Это космическое сверхсознание передал Святой Дух. Перед крещением человек Иисус-Христос имел водителей: Заратустру, Будду и др. После крещения Он сам стал всем. Он обрел в себе все знание. Он стал Богочеловеком".

Еще раз сообщила я Агнес все, что сказал об этих вещах во время своей жизни Рудольф Штайнер, и дала ей прочитать его Пятое Евангелие. Затем я спросила прямо: жил ли в Иисусе Христос-Я как его индивидуальность. Тогда в Иисусе, о котором говорит Евангелие от Матфея, не жила индивидуальность Заратустры, а в Иисусе, о котором говорит Евангелие от Луки - индивидуальность Адама-Кадмона?

Ответ: "Христос есть Логос, есть Все. В обоих мальчиках Иисусах проросло семя огня и света. Несмотря ни на что, Божественный космос существовал дальше. Высшие миры назвали Логос индивидуальностью Христа. Ибо Он божественен. Он пережил как человеческое дитя собственное рождение и одновременно взирал на все с внешней точки зрения. Заратустра со своей индивидуальностью был послан и направлял, руководил мальчиком Евангелия от Матфея на его путях. Индивидуальность Заратустры находилась при этом мальчике. Однако ребенок был исполнен божественного света. К этому моменту свет был еще, естественно, слаб и малозаметен. Христос жил в мальчике как человек. Заратустра был человеческим водителем. Часть Логоса, для которой было возможно спуститься так глубоко, воплотилась полностью. Великий Космос-Логос пришел вместе с крещением. Нет противоречия, когда говорят: "Христос был индивидуальностью Иисуса. Скорбь была непредставимой. Одновременно водителем была индивидуальность Заратустры. Он также жил в теле Иисуса. Но с самого начала было ясно, что Заратустра лишь некоторое ограниченное время будет "спутником". И тем не менее, Заратустра был воплощен. Это возможно. И нечто подобное происходило с мальчиком Евангелия от Луки. Мы говорили о том, что Христос пережил как человек свое земное рождение и одновременно наблюдал его. Естественно, эта сторона стерлась, поскольку он стал ребенком, человеком-ребенком, а не Богом. Сознание в его детстве было человеческим. Только постепенно в нем стала возрастать сила. И во время крещения его Логос снова стал совершенным. Невозможно сказать, что Логос был прежде разделен. Одна часть Логоса воплотилась, другая осталась в космосе. И тем не менее, это было так. Только: это высказывание слишком определенное. Для происходящего нет подходящего "выражения". Все очень непросто, и потому кажущиеся противоречия на самом деле согласуются. "Я снова и снова возвращалась к этим высказываниям и попыталась привести их в созвучие с рассмотрениями Рудольфа Штайнера. Я сообщила ангелам мои мысли по этому поводу и попросила их сказать мне, как они к ним относятся. Я писала: "Мир это в сущности одно целое. Тот факт, что мы отдельно переживаем мир духа и мир вещества, обусловлен нашим сегодняшним состоянием сознания, которое более не способно увидеть, что материя суть застывший дух, более уплотненная духовность. Дух также способен снова дематериализовать плотную материю. Это происходило, например, когда Воскресший проходил сквозь закрытые двери или исчезал из поля зрения учеников. Итак, Логос, всеобъемлющая солнечная сущность, Я-существо, Слово, могло уплотниться в человеке Иисусе, и одновременно нечто от него могло остаться в духовном состоянии. Итак, оба состояния - уплотненный дух и нематериальный дух - могли одновременно действовать как одно целое до тех пор, пока на три года во время крещения человека Иисуса не пронизал всеобъемлющий Логос. Логос-Христос жил в человеке Иисусе в разных степенях уплотнения. Заратустра и Адам-Кадмон жили в обоих мальчиках Иисусах как водители подрастающего Иисуса. Заратустра - великий исторический водитель человечества. Адам-Кадмон - существо безгрешности и сердечной чистоты. Они жили как сущности души и Я в обоих телах Иисуса, пронизанных Логосом, мировым Я вплоть до объединения, как это описывается Рудольфом Штайнером в Пятом Евангелии. Они сами, будучи человеческими Я, были пронизаны Я Христа. Поэтому все это можно рассматривать не отдельно как "или-или", а как динамический процесс, как целое, находящееся в различных состояниях. Могут ли ангелы согласиться с этим?" Ответ гласил: "Да, так можно сказать. " После этой борьбы за ясность и снятие видимых противоречий я нашла у Рудольфа Штайнера следующее высказывание: "Когда говорят о вхождении Христа в Иисуса, отрицают, что Христос был связан с Иисусом с самого рождения? Но это в той же мере несправедливо, как несправедливо утверждение, что душа есть в ребенке, прежде чем она всходит в нем в течение первых трех лет жизни" (Библ. № 155, "Христос и человеческая душа").

Я задала вопрос, отвечает ли действительности восходящее к Шеллингу соответствие христианских церквей трем апостолам? Согласно такому взгляду католическая церковь находится под патронажем апостола Петра, протестантская - апостола Павла, а церковь будущего - апостола Иоанна. Я спросила, живем ли мы сегодня в Иоаннову эпоху, как это часто говорится, когда речь заходит об "апокалиптических временах"? Ангелы сказали, что в настоящее время определяющее влияние оказывает не гений Иоанна. Я должна сама выяснить, кто. Они же готовы подтвердить мои соображения. Через некоторое время мне попадет в руки книжка, которая наведет меня на правильный след.

После полученного от ангелов ответа я открыла книгу, которую купила несколько дней назад. Речь в ней шла о Христиане Розенкрейце. Я планировала прочесть ее еще до того, как получила ответ. В ней была глава об апостоле Павле, который, веруя, что тем самым служит Богу, фанатично преследовал христиан. И именно он сподобился переживания Христа, которое сделало его апостолом преследуемых им людей. Он увидел Христа в Его нынешнем, бестелесном состоянии.

Для нашего времени характерно, что люди снова могут иметь такие переживания. Борьба против Христа и всего духовного, как и опыт духовного присутствия Христа, вот отличительные черты нашей эпохи. Ад и небеса раскрыты.

Мне вдруг пришло в голову: духовность Павла определяет сегодняшнюю цивилизацию. - И это было подтверждено ангелами.

По поводу Иуды я получила однажды следующее сообщение: "Всегда указывается на то, что когда Мария Магдалина совершала миропомазание, Иуда считал, что было бы лучше раздать деньги нищим. Действительно ли Иуда так говорил? Нет, он это подумал, и Христос услышал его мысли и ответил на них. Иуда боялся, он испытывал страх перед человеком, который читает его мысли. Тем непостижимее - перед лицом духовного могущества - было для него, что Христос не стремится к мировому господству как царь Иудейский. Иуде всегда было трудно говорить с Христом. Он вписывал Христа в определенный канон. Иуда был охвачен любовью и ненавистью. Иуда не мог понять этого Бога, Его поступки были непостижимы. Собственно говоря, Он всегда оставался ему чуждым. Когда Иуда умер, он был окончательно прощен. Как будто камень скатился с его груди".

Чуть позже я спросила, воплощались ли снова ученики и Павел?

Ответ: "Эти избранные апостолы были людьми. Но во время их жизни карма могла быть изглажена. Почему? Какова цель изглаживания человеческой кармы? Эти помощники и отчасти посланцы Христа получили после смерти иные задачи. Часть из них снова воплотилась, поскольку не для всех главным было изживание кармы. В жизни некоторых апостолов (например, Павла) были такие моменты, когда их карма и жизненные взаимосвязи открывались им. Это можно сравнить с доской, с которой можно стереть написанное мелом, что, впрочем, не означает, что в будущем на этой доске ничего не появится вновь. Но не в то время. Если это потребуется, тогда будет спланирована новая земная жизнь. Однако с кармической точки зрения необходимость в этом исчезла. Были также апостолы, карма которых не была изглажена, и которые воплотились.(Доска - образ для планируемой инкарнации и кармы.)

Я переспросила, воздействовали ли апостолы из духовного мира на человеческую историю, на развитие христианства?

Ответ: "Мы можем подтвердить твое предчувствие и в отношении апостолов. Они действуют для передачи духовных импульсов. В зависимости от тех колебаний, которые происходят на земле, апостолы могут воздействовать на духовные течения. Определенные группы людей находятся под их покровительством, под их влиянием. И отдельные апостолы пытаются улучшить, утончить эти духовные течения".

Однажды ангелы поведали о том, как выглядела с духовной точки зрения Тайная Вечеря, которую Христос совершал с учениками: "На Тайной Вечери присутствовал весь духовный мир. В виде большого белого облака. Присутствовал духовно. Другие присутствовали тоже. Люди, для которых это было важно, также сопережили ее, некоторые святые, люди, питавшие к этому интерес. Они присоединились к белому облаку, объединявшему все Иерархии. Духовный мир присутствовал во всей полноте и силе. Это важно!"

Я поставила вопрос, что, собственно говоря, означает сретенье Марии, во время которого, 2 февраля, в католической церкви освящаются свечи? Это сороковой день после Рождества, когда Мария принесла младенца Иисуса в храм, где он был благословлен старцем Симеоном, и когда были сказаны слова об оружии, которое пронзит ей душу.

Ангелы ответили на это: "Праздник ангельского мира во славу Марии. Праздник, сияние которого касается земли. Музыка омывает землю. Праздник Марии. Праздник, происхождение которого восходит к единению Марии с землей и со всем человечеством. Празднуется праздник, в котором славится "история Марии".

Почему 2 февраля?

Важна констелляция звездного неба. Предстоит поворот. Земля зачинает, предстоит рост и развитие. С днем Марии связан импульс женственности и зачатия. Это высочайший Мариин праздник на небесах (кроме Рождества). Руки, которые открыты и принимают. "

Перед отъездом в Москву к тамошней общине я получила указание ангелов обращать внимание на изображения Богоматери. На что я переспросила, значит ли это, что я должна посмотреть на иконы в церквях и музеях. Но ведь у меня почти не будет на это времени. И я получила следующий ответ:

"Изображения Богоматери суть прообразы для женского аспекта в духовном мире. Изображения Богоматери суть "Мировые прообразы". Старше, чем две тысячи лет, прошедшие от Рождества Христова. Глубже связанные с землей. Но тем не менее, насквозь пронизанные Христовым импульсом. Вы не должны идти в церкви и музеи. Они встретятся Вам. Вам не нужно ни времени, ни какой-то подготовки. Она всегда присутствует, как и Бог. Вам не нужно Ее искать. Она всегда здесь".

Моим первым вопросом в этой связи был вопрос о том, воплощались ли еще раз обе Марии, матери двух мальчиков Иисусов? Об этом я ничего не нашла у Рудольфа Штайнера. Мне было сказано, что космическая Женственность была единожды воплощена в Мариях. Она более не рождалась человеком на земле, но она живет во всем женственном, как в каждом человеке, в каждой женщине, так и в космосе. Это Святой Дух в его женственной ипостаси. Космическая женственность имеет также темный, злой аспект.

Я спросила, в каком отношении к Марии находится праматерь Ева и кто такая Лилит, о которой одни говорят, что это часть существа Евы, оставшаяся в раю и не изгнанная оттуда. Другое предание говорит о том, что она - праматерь демонов.

Мне было отвечено, что в Еве женское начало вступило в развитие человечества с его светлыми и темными аспектами. В Лилит оно осталось в духовном мире также в двойном аспекте светлого и темного, чистого и демонического. Об отношении обеих Марий друг к другу ангелы сказали, что когда космический импульс Христа во время крещения на Иордане соединился с жившим в Иисусе Логосом, девственная сущность космической Женственности, которая краткое время жила в Марии Евангелия от Луки и рано умерла, вошла в живущую еще на земле Мать Иисуса. Так что она, с духовной точки зрения снова стала девой. Подобным же образом об этом говорил Рудольф Штайнер.

Затем ангелы еще сказали, что в духовном мире есть как существа Богоматери, пронизанные ею, так и существа Святого Духа, пронизанные им. Мировая душа и мировой дух принадлежат друг другу. Они зачинают и рождают Сына, Мировое Я в вечности. Однажды это произошло и как физическое событие.

Я спросила, чем на самом деле было рождение Иисуса и непорочное зачатие?

Ангелы описали это так: "В духовном мире зачатие Иисуса явилось большим праздником. Это своего рода ритуал, своего рода венчание. В нем участвовали и некоторые люди. Мария и Иосиф были так исполнены этим духовным событием, что не могли вспомнить в своем дневном сознании факт телесного зачатия. Мария чувствовала себя как и прежде девой. Это было непорочное зачатие. Иосиф был телесным отцом и не знал об этом. Мария была полнотой всех женщин."

В другой раз мне было сказано: "Мария - не заступница, которая просит Бога за людей, за исполнение их желаний, за услышание их молитв. Она - живущая внутри каждого человека мать Христа, душа человечества, из которой рождается человеческое Я. Когда человек смотрит на Марию, он оживляет сущность Марии в себе. Это - новое почитание Марии, благодаря которому душа человека поднимается на уровень души человечества и рождает в себе сына, Христа".

Позже я задала вопрос о Марии Магдалине.

Последовал ответ: "Женщина, которая помазала Христу ноги, была его "духовной возлюбленной". Этот акт помазания является чем-то большим, чем помазание перед смертью. Это - акт абсолютной отдачи и любви".

К курсе лекций о кельтской мудрости Марк Остерридер описывает, как кельты почитали космическое женское начало в лице трех богинь: богини-девы в белом, богини-матери в красном, Matth?us-Maria богини смерти и преобразования в черном. В Баварии можно обнаружить этих трех богинь (drei "Bethen"), пережиток кельтской мудрости, перешедший в христианство. Читая Марко Погачника, я также наткнулась на этих трех богинь, чьи цвета так значимы в немецких народных сказках. Мать желает ребенку быть белым, как снег, красным, как кровь, черным, как смоль. Мне в голову пришел вопрос, не связаны ли с этим три Марии, сыгравшие такую важную роль в жизни Иисуса.

Ответ: "Три образа Марии представляют космически-женское божественное начало. Только все три вместе составляют полноту. Часто нужно соединить несколько образов, чтобы получилось целое. Мария Луки представляет девственное начало, почти детский образ женственного. Мария Матфея - образ Богородицы, Мария Магдалина - завершает образ претворением, пресуществлением и возможной "темной стороной".

Мария Магдалина была великой грешницей, из которой Христос изгнал семерых бесов. Она прошла сквозь зло, пережила пресуществление и смогла стоять под крестом вместе с матерью Иисуса и учеником, которого любил Господь. Она смогла сопережить в душе со Христом смерть. Так смогла она быть первой, кто встретил Воскресшего Пасхальным утром. Она пробилась сквозь тьму, зло, смерть к свету.

По поводу черной Мадонны ангелы сказали следующее: "Черная Мадонна имеет два аспекта. Все дело в том, что хочешь увидеть. Люди, которые приходят к ней, идут не во тьму, они проходят через превращение. Есть два пути, как можно выйти от нее. Ориентация определяется тем, что человек в ней видит, шанс или упадок. Верующие люди иногда молятся специально этому образу Марии. Они чувствуют сильнее этот образ, поскольку он более соответствует их вере. Главенствует середина всех трех".

Агнес увидела следующий образ:

"Каждая имеет в себе нечто от трех остальных, но ее аспект является главенствующим".

В Апокалипсисе Иоанна также есть три женские фигуры.

В 12 главе, то есть в самой середине Откровения, описывается космическая Дева, которая рождает младенца, сына. Она облечена в солнце, под ногами у нее луна, над головой - корона из двенадцати звезд. Дракон подстерегает у ее ног, желая пожрать младенца, которого она родит. Однако дитя восхищается к престолу Божьему, и жена бежит в пустыню.

Второе женское существо - это блудница Вавилонская. Она соблазняет всех мирских владык, царей, купцов, корабельщиков с их богатством. Но в конце она сжигается, и дым от пожара ее восходил во веки веков. Так написано в 18 главе.

В конце Апокалипсиса говорится о Невесте, украшенной для Жениха своего, о невесте Агнца, небесном Иерусалиме. Это человечество, ожидающее грядущего Христа. Она и дух восклицают: "Прийди", и каждый, кто слышит зов, может воскликнуть: "Прийди". Невеста здесь также сущность общины, которая завершает творение человечества, единение со Христом. Она появляется в Апокалипсисе как высочайший идеал. В середине показана драма развития человечества. Оно проходит через все искушения. Но огонь очищения претворяет его в пепел. Пепел в таинстве крещения Общины христиан выступает как субстанция, которая таит в себе силу обновления.

Я спросила ангелов, соответствуют ли три женских образа Апокалипсиса трем аспектам космической женственности. Они ответили утвердительно: жена, облеченная в солнце, в муках рождения - Богоматерь, вавилонская блудница - Богиня смерти и преобразования, невеста Агнца - Богиня-Дева.

Агнес описывает: Передо мной предстояли пять ангелов, диктовавших мне следующее: не бойтесь, страх замутняет ваш взор! Солнечное затмение привело в сильное движение духовный мир, астральные тела. В важных "стратегических" точках присутствуют ангельские хоры (как, например, мы пятеро), которые своим пением пытаются восстановить равновесие, гармонию Земли.

Каково действие солнечного затмения?

Исчезновение Солнца приводит к тому, что духовно-астральная Земля погружается в вакуум. Наше пение и наше духовное свершение противостоит этому. Дневная тьма вызывает злых духов. Во тьме они хотят захватить господство над областями, где потеряно равновесие. Страх людей притягивает их. Безголовые люди - такая легкая добыча. Но и этому мы противодействуем. И еще третье. Дети, которые зачинаются или рождаются в эту минуту, должны быть ограждены от внутренней дисгармонии, принесенной тьмой. Эти души более чем остальные подвержены душевной тьме. Происшедшее солнечное затмение можно было видеть и ощущать в определенных частях Земли. Это связано с его воздействием. Чтобы удержать равновесие, мы были распределены по всей Земле. Но воздействие на людей было особым в тех местах, где действовала тьма.

Теперь это небесное событие миновало. Земля краткое время была во сне, в дневном сне, и одновременно астральный мир был в опьянении. После того, как улеглись волны, мир снова стал ясным. Воздух чист. Люди также получили возможность мыслить "яснее". Эта ясность для людей как камень преткновения. Надеемся, они воспримут ее как повод для "пробуждения". Теперь на Земле повсюду лежат такие камни преткновения. Их символ - крест. Как только человек натыкается на них, они исчезают. Эта мысль начинает прорастать в людях.

В Страстную пятницу Агнес пережила нечто, что она облекла в следующие слова: "Сегодня на богослужении я видела следующее: вначале я видела ангелов, впереди которых был Михаил, стоящих с правой стороны алтаря. После этого образ разделился. Слева была бесплодная, скудная местность, над которой парил орел. Справа - плодородный, красивый ландшафт. Затем я увидела людей, которые молились, встав на колени. Тут появилась высокая волна. Она унесла с собой людей.

Однако были и такие, кто остался стоять и сидеть совершенно прямо, и их волна не коснулась. Когда волна прошла, "оставшиеся" собрались вместе. Они собрались на солнечном озере. Солнце пришло на Землю. Они не печалились, они были только ошарашены, молчаливы и внутренне выпрямлены. Не было ни одного раненого. Или человек выжил, и ему не было причинено никакого вреда, или же он погиб.

Единственный, кто скорбел, была Богоматерь Мария, которая в полном одиночестве плакала о потерянном человечестве. Ее несчастье было велико. Богоматерь обращалась к оставшимся людям, которые в это время собрались вместе, чтобы направиться из пустыни в Эдемский сад. Все было серым. Все, что составляет содержание нашей сегодняшней жизни (люди, дома, машины, компьютеры) исчезло. Катастрофа все сравняла с землей. И люди шли. Мария шла среди людей. Она приносила им в сердца любовь. Ее не видели, но ее благотворное присутствие ощущалось всеми. Она переместилась в голову процессии и невидимо предводительствовала ей. Люди двигались к единственной оставшейся церкви. Церковь отворилась, так что все могли принять участие в мессе. Это была Пасхальная литургия. Люди были глубоко тронуты. Некоторые смогли наконец плакать. Некоторые только теперь поняли, что произошло. Там был также источник, и можно было поесть. Но люди более не были людьми. Пища им более не была нужна. На этом образы кончились".

Однажды я задала вопрос, не следует ли мне снова написать книгу. Я предложила на выбор разные темы. Среди них и тема "ангел". Я думала над тем, чтобы представить библейских ангелов в качестве прообразов для сегодняшнего явления ангелов людям. Но я была готова избрать и другие темы. И вот мне был сообщен ответ: "Название для Вашей новой книги еще не окончательно понятно. Ясно только одно: в ней будет говориться об ангелах и опыте переживания ангелов. Тема ясна. Или Вы думаете, что все то, что произошло между нами, было напрасно?"

И тогда я начала размышлять над тем, как могла бы выглядеть такая книга, какой должна быть ее внутренняя структура, ее замысел. И я поставила вопрос, который уже раньше жил во мне, должна ли я взять в качестве прообразов для современных событий ангельские истории из Библии. Ответ гласил: "Да, это вполне возможно. Но можно и иначе. Возможно, Вы возьмете "прообразы" для духовной опоры и опишете только современный опыт переживания ангелов. Вы должны интуитивно решить, где Вы обопретесь на Евангелие, а где нет. Такая опора необязательна. Разве опыт ангелов не может опираться на другие вещи?

На их имена, на их послания? На ответы различных ангелов? На их имена?

Вы смотрите совершенно правильно: дерево - это Евангелие, и яблоки на нем - сегодняшние истории об ангелах. Но эти яблоки связаны со стволом не только через ветви, но и через энергию дерева, дарующую всему жизнь. Однако она невидима. Разве она не является пусть невидимым, но оттого не менее реальным и ощутимым скрепом для ангельских историй? Мы просим Вас подумать над этим. У Вас такие чудесные яблоки".

Я немного подумала. Но затем я на некоторое время отодвинула от себя эту тему. Я сказала себе, что сегодня уже издано так много книг об ангелах. Для чего нужна еще одна? Кого она заинтересует? Так что я отложила свои размышления в сторону, отдавшись повседневной работе. И вот однажды я получила непрошеную весть: "Теперь пришло время поговорить о книге. Есть большая литература об ангелах, об их помощи, об их посланиях, задачах, иерархии. Мы хотим другого. Мы хотим, чтобы Вы написали об ангелах, как Вы пережили их, как нечто очень живое, нечто, что является частью повседневности. Мы присутствуем не только в критические минуты, мы присутствуем всегда. Мы ходим показать людям правильный путь. Сознание об ангелах растет и это не случайно. Ставьте вопросы. Нам это важно. Вы - правильный человек для такой книги. Все остальное мы услышим от Вас".

Этот призыв, разумеется, очень тронул меня. Я начала ставить совершенно конкретные вопросы и получала очень конкретные ответы. Один из моих вопросов касался того, могу ли я писать от себя лично. На это последовали различные ответы: "Первое лицо необходимо тогда, когда это соответствует истине. Истина достигает людей. Напишите книгу так, как вы ее чувствуете. Эта истина будет нести книгу и соединит ее с опытом читателя. Если Вы знакомы с опытом других людей, пишите и об этом".

Однажды ночью я проснулась с чувством, что могу написать предисловие. Что я и сделала. Но я была все еще не уверена, не слишком ли получилось лично и могу ли я так открыто говорить о своем необычном отношении к ангелам. Я спросила и получила безусловное подтверждение своему предисловию. Правильно, что оно написано исходя из моего опыта и души, важно, что в нем затрагиваются мои личные переживания. Я найду правильную форму, поскольку книга уже живет во мне.

Об этом я, впрочем, ничего не знала. Я еще совершенно не представляла себе, что и как я буду писать. Мне было дано еще одно подтверждение моих собственных мыслей, которое мне чрезвычайно помогло. Христовы качества в человеке - вот что соединяет его с ангелами и затем ведет человека ко Христу.

Когда я, уединившись, начала писать, то на прощание я получила еще одно заверение: "Книга уже покоится в Вас. Спокойно пишите в личной форме. Чувствуйте себя свободно.

Вам многое придет в голову, положитесь на свою интуицию. Дело в искренности. Истина несет книгу и доносит послание до читателя. Эта истина ощутима и она делает читателя открытым для слов ангелов. Не заботьтесь ни о чем. Мы позаботимся!"

Так была написана эта книга. Можно сказать, написана по поручению. Она адресована тем, кто способен воспринять ее в духе свободы и в существе любви. Пусть она укрепит сознание о взаимодействии людей и ангелов и внесет свой скромный вклад в христианизацию сегодняшнего и будущего мира. Я хочу закончить ее словами благодарности ангелам.

Я хотела бы указать на то, что Агнес желала остаться неизвестной. Эта книга написана не для того, чтобы вызвать волну вопросов к ангелам через ее посредничество. Послания, которые она содержит, предназначены всем людям и каждому достанет работы по претворению их в собственной жизни. Каждый способен, соответственно собственной судьбе, установить связь с ангелами. Принять или отклонить эту книгу - дело его личной свободы. Пусть только принявшие и отклонившие не ополчаются, но воздадут друг другу должное. Пусть посреди "войны всех против всех" действует ангел мира. Это то желание, с которым я выпускаю книгу из своих рук.

Многие люди имеют сегодня осознанный или не осознаваемый опыт общения с миром ангелов. На эту тему существует уже достаточно много публикаций, которые нередко носят чрезмерно сенсационный характер.

В этой книге Ирена Йохансон также рассказывает о своем опыте общения с ангелами. Точнее было бы сказать, рассказывает о своем сотрудничестве с миром ангелов. Потому что выбранный и выдержанный ею стиль документального описания, проверка сказанного ангелами своим жизненным и внутренним опытом, показывают, каким, собственно, может и должно быть взаимодействие человека и ангела на современном этапе мирового развития.

На русском языке публикуется впервые.