Современная астрономия учит, что наша Земля – это всего лишь очень маленькая, крошечная пылинка в космосе. Как может заботить Бога такая пылинка, говорит материалист; более того, как может Бог заботиться о еще более маленьком существе – человеке, говорит атеист. Как нелепо предполагать, что звезды участвуют в судьбе крошечного человеческого существа, говорит очень просвещенный рационалист. Однако ничтожно маленькая, крошечная Земля в нашем евклидовом пространстве имеет в качестве своей предпосылки в духовном мире бесконечно большую, божественную сущность, которая поддерживает и сохраняет ее, а через нее и весь мир, в равновесии. Пусть Земля мала и незначительна, но тем более велика и значительна ее духовная сущность. Если мы смотрим лишь на тот мир Космоса, который открывается нашим чувствам, мы видим только одну сторону звезд, их земной аспект в сфере Земли. Другую сторону познает только сам дух. Но лишь когда мы видим обе стороны, мы можем приблизиться к истине Логоса.

В заключение давайте еще раз рассмотрим противоположность Зевса и Геры: в астральном мире мужское начало становится внешним, женское – внутренним. Внешний поток (Зевс) ведет к уплотнению астрального через эфирное к минерально-физическому, к формированию головы, к нервно-чувственным процессам, к замыканию посредством кожи и, таким образом, к формированию индивидуальности. Внутренний поток (Гера) несет в себе формирующую силу; она может действовать только внутренне, как в формировании яиц и молока. Внутренний поток – это то же самое, что и внешний, но «подпруженный» хаосом. Его результатом является внутренняя лактация или, в духовном смысле, вдохновение. Эта внутренняя сила создает, формирует и питает яйцо, зародыш и клетку. В появлении Евы из ребра Адама можно увидеть внедрение в ритмические процессы.

Зевс дает небесный хлеб – мышление,

Гера дает небесное молоко – чувствование,

Я превращает жизненные силы в мед.