Духовная наука или наука о духе существовала всегда. Она была известна под разными именами и преподавалась разными методами, соответствующими уровню сознания человека. Такие названия, как йога, буддизм, кабала, оккультизм, теософия, антропософия, философия являются лишь отдельными фрагментами науки о духе.

Духовная наука не противоречит тому, что излагается в различных системах мировоззрения. Дух истины всегда один, независимо от того в какой форме он может быть проявлен. Если же у представителей различных систем мировоззрений и возникают противоречия, то это может происходить только от непонимания.

Отношение представителя некоторого духовного направления или общества к науке о духе должно быть таким же, как отношение представителя математического общества к математической науке. Как в математической науке выводы делаются независимо от личных предвзятых мнений того или иного человека, точно также и в духовной науке выводы делаются независимо от предвзятых мнений представителей того или иного общества.

В основе науки о духе, как и любой науки, лежат факты. Основное различие с естественной наукой заключается в осознании фактов при помощи органов чувств, которые отличны от физических, которые, однако, может развить в себе каждый человек, исходя из своего обычного бодрственного сознания. Такие органы восприятия называются сверхчувственные или духовные органы восприятия.

Сознание современного человека позволяет ему самостоятельно развивать эти органы. Чтобы, соответственно современному уровню сознания, правильно развивать духовные органы восприятия, необходимо знать принципы развития сознания. Целью этой книги является указать на принципы взаимосвязи сознания и духа, и на соответствующие им методы развития сверхчувственных органов восприятия.

Изложение основывается на трёх утверждениях, которые можно рассматривать, как аксиомы духовной науки. Как на основе аксиом Евклида строится наука геометрии, так же на основе духовных утверждений можно строить науку о духе. Они могут быть положены в основу научного объяснения любой религии и философии, и дают возможность расширить естественную науку до науки о духе. Эклектический или избирательный подход изложения позволяет приводить цитаты представителей различных школ и систем. Цитаты не должны рассматриваться как доказательства, но только как иллюстрации к заключениям, выводимых из утверждений духовной науки.

Доказательства возможны для человека, у которого уже развиты духовные органы восприятия.