Из неопубликованных лекций Р. Штейнера — Вечность души человека с точки зрения антропософии DOC (6.2 Mb)
Перевод с немецкого — В. Гончаров

Когда в наше время затрагивают вопрос, который является темой нашей сегодняшней лекции, вопрос, связанный с глубочайшими потребностями, с глубочайшими устремлениями человеческой души, то тут же возникает возражение, что о таких вопросах вообще нельзя говорить в научном, познавательном ключе, что в таких вопросах достаточно оставаться в рамках традиционных представлений веры, в рамках того, что об этом говорит нам чувство, ощущение. Это привычный сегодня взгляд, поэтому всё, что будет сказано сейчас с точки зрения действительного духовного познания, покажется довольно необычным. С другой стороны, всё, что здесь будет сказано, что будет претендовать на точку зрения, будет полностью оставаться в рамках того, что мы в последние три-четыре столетия, когда естественные науки достигли таких высот, привыкли считать научным воззрением. Но если мы будем применять только те методы познания, которые применяются в сегодняшней науке, действительны в сегодняшней науке, то мы, как раз, не найдём путь к той области, в которой нужно искать ответы, насколько они возможны относительно вопросов, подобным тем, что мы собираемся обсуждать сегодня, - вопросов о вечности души, о вечности самого внутреннего существа в человеке.

То есть, избираемая здесь нами точка зрения, хочет не более как продолжить естественно-научный метод; хотя и не только до того пункта, из которого можно обрести видение того сверхчувственного мира, который только и может пролить свет на вечную природу внутреннего в человеке; для того, чтобы прийти к такому познанию, надо вначале взглянуть на сами представления о знании. Надо спросить себя, можно ли вообще достигнуть видения сверхчувственного мира с помощью того познания, которое остаётся в рамках обычного сознания, применяемого в отношении природных явлений, посредством измерения, опытов с весами, посредством вычислений и пр., - может быть надо вооружиться совсем другими познавательными представлениями? И прежде, чем перейти к таким другим познавательным представлениям, позвольте мне начать с одного сравнения. Этим сравнением я ничего не хочу доказать с самого начала, я хочу только дать с помощью него некоторые пояснения, чтобы сказанное мной позже, несущее более доказательный характер, смогло быть понято правильно.