Когда научная пропаганда пытается подчинить человеческий разум с помощью рекламы теории относительности Альберта Эйнштейна, у желающего объективно мыслить человека не может не возникнуть вопрос: «А почему, с какой стати я должен верить или не верить той или иной гипотезе?» Действительно, вопрос науки – это вовсе не вопрос веры, но вопрос познания. А для познания мы можем использовать только те инструменты, которые у нас есть в наличии. Только трезвое, безпристрастное отношение к исследуемому объекту и к нашим человеческим возможностям в приобретении исследовательского опыта могут быть исходным пунктом для совмещения опыта наблюдения, опирающегося на органы чувств, с опытом чистого мышления, – и только тогда появляется возможность обоснования гипотезы, которая в дальнейшем может быть подтверждена новыми фактами и стать, таким образом, теорией. Но даже теория для истинного учёного никогда не станет чем-то вроде религии, вероисповедания. Ибо наука и религия к действительности подходят с разных сторон, а посему и методы у них в корне различны. Религия хранит сокровенную традицию, ритуалы и законы которой – незыблемы. На этом и строится вера. Познанное в прошедшие эпохи для современного человека не может быть достигнуто теми же древними способами постижения действительности. Существо человека меняется, и способы познания меняются вместе с ним. Но познанное в прежние эпохи сохраняется в виде традиций, ритуалов, религий. Оно оберегается человечеством до тех времён, когда люди вновь придут к этим высоким знаниям, но уже не в виде Божественных откровений, но как результат собственного мученического пути познающего разума. Только тогда наука и религия перестанут быть полярными сферами человеческой деятельности. Итак, вера связана с древней традицией, и здесь она полностью правомерна. А вот когда абсолютно правильный в своей области религиозный дух пытается распространить своё влияние и коррумпировать область научной жизни, всё становится с ног на голову, и учёный, вместо искреннего поиска ответов на упорные и неудобные вопросы познающей души, становится в позицию пастора или батюшки и начинает утверждать академический «столп веры».

«Дайте мне точку опоры, и я переверну Землю», – так некогда сказал великий Архимед. «Исследуй «что», но более исследуй «как», – сказал не менее великий Гёте. «Человек – мера всего», – это знали ещё Платон и Аристотель. А Леонардо да Винчи сделал из этого тезиса основу для всех своих великих открытий и изобретений.