· Главная · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Книжная лавка · Глоссарий ·   
Главное меню
Главная
Новости
Форум
Фотоархив
Медиаархив
Аудиотека
Каталог ссылок
Обратная связь
О проекте
Общий поиск
Поддержка проекта
Наследие Р. Штейнера
Содержание GA
Русский архив GA
Электронные книги GA
Печати планет
R.Steiner, Gesamtausgabe
GA-Katalog
GA-Beiträge
GA-Unveröffentlicht
Vortragsverzeichnis
Книжное собрание
Каталог авторов
Поэзия
Астрология
Алфавитный каталог
Тематический каталог
Книгоиздательство
Глоссарий
Поиск
Каталог авторов

Алфавитный каталог

Эл. книги GA

Г.А. Бондарев
Methodosophia
Die methodologie der anthroposophie
Философия cвободы
Священное писание
Anthropos
Антропософская жизнь
Мастерские
Инициативы
События
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
в свете духовной науки

ДРУГИЕ ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВ


 

Первое послание апостола Петра


I

Петр, апостол Иисуса Христа, - избранным безродным душам, рассеянным по землям Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии:

    своим бытием вы обязаны провидению Бога-Отца,

    ваше стремление есть освящение духом,

    неустанно преданны вы очищающей силе Крови Иисуса Христа.

    Да будут дарованы вам в полноте милость и мир.

Благословен Бог, Отец Иисуса Христа, нашего Господа. По Своей великой доброте Он привел нас к возрождению, а через то - к упованию на жизнь; и все это - благодаря воскресению Иисуса Христа из мертвых. Открылся нам вид на непреходящее, неомраченное и неувядающее наследство, сохраняемое для вас в сферах Неба. Благодаря вашей вере вы находитесь под защитой Божественной власти; предопределено вам исцеление (спасение), которое откроется с окончанием этого кругооборота времен.

Поэтому ликуйте, если даже печаль все еще лежит на вас и вам еще приходится переносить разные испытания. Храните веру, это сокровище, более великое, чем золото, которое преходит, хотя и способно устоять в огне. Выдерживая испытания, вы обретете похвалу от Бога, свет духовный и истинную ценность души, когда начнется сущностное откровение Иисуса Христа. Его, Кого вы не видели очами, подобает вам любить; к Нему, Чье присутствие вы не воспринимаете, устремляется ваша вера. Вы возрадуетесь неизреченной, сияющей духом радостью, когда достигнете цели веры - исцеления (спасения) души.

Исцеление (спасение) это искали и исследовали пророки; они предсказали, что вам предназначена милость. Они хотели исследовать, на какое время указует Дух Христов, говоривший в них, и каков будет характер того времени, когда, как Он предвозвещал им, Христос пройдет через предстоящие Ему страдания, после чего последует Его сущностное откровение в свете. Пророкам было открыто, что своим провозвестием они служат не себе, а вам. Ныне же это провозвестие заново приходит к вам через тех, кто принес вам Благую весть. Они действуют среди вас силою нисходящего с Неба Духа Святого. И даже Ангелы жаждут узнать, о чем вам возвещается.

Поэтому опояшьте стан своего сознания в трезвой бодрственности, уповая исключительно лишь на милость, что струится к вам из сущностного откровения Иисуса Христа.

Будьте в чувствах как послушные дети, не поддавайтесь возбуждениям вожделений, что случалось с вами, когда вы еще не жили в познании. Взирая на святую Сущность Того, Кто вас призвал, освящайтесь и вы во всем образе действий. Ведь в Писании сказано: будьте святы, как Я свят.

И если вы называете Отцом Того, Кто невзирая на лица строго смотрит на дела каждого по отдельности, то живите, пока идете своим земным путем, в осознании строгости Его Существа. Вы знаете, что не благодаря преходящему имению, серебру, золоту вы будете избавлены от призрачного бытия, унаследованного вами от отцов, но драгоценной Кровию Христа, как Кровию непорочного и чистого Агнца. На Нем еще до сотворения мира покоилась Божественная мысль; теперь же, когда к концу склоняются земные времена, Он явил во благо вам, дабы вы через Него, имея веру, соединились с Божественным миром. Ибо Бог-Отец пробудил Его от смерти и дал Ему светящийся духовный облик. Ваша же вера одновременно есть и надежда, с которой вы взираете на Божественный мир.

Просветляйте свои души, безусловно покоряйтесь истине ради нелицемерной братской любви. Любите друг друга от всего сердца, со всею преданностью, как возрожденные не из жизни преходящего, а из непреходящего семени: из порождающего Слова Божества, несущего в Себе всю настоящую и будущую жизнь. Ибо все физическое бытие подобно траве; и весь блеск, которым оно обладает, подобен цветам в траве. Трава засохнет и цветы опадут, но слово, сказанное Господом, переживет все кругообороты времен. Таково слово, приходящее к вам через провозвестие Евангелия.


II

Итак, отриньте всякую злобу, лицемерие, фальшь, всякую зависть и взаимные поношения. Будьте как новорожденные младенцы, жаждущие чистого молока, которое вам подано в духовном слове и благодаря которому вы дорастете до воспринятия исцеления (спасения). Ведь вы вкусили милосердную доброту Господа. К Нему привел вас ваш путь, к Нему - живому Камню, которому люди не придали цены, Бог же счел его ценность ни с чем не сравнимою. Теперь и вы, как живые камни, слагайтесь в дом духовный, в котором совершался бы святой культ. Он совершается через принесение духовных жертв, на которых, поскольку они приносятся в силе Иисуса Христа, покоится благоволение Божие. Об этом в Писании сказано:

    Вот, Я полагаю в Сионе избранный камень основы;

    Я воздвигаю краеугольный камень высшей ценности.

    Кто утвердится на нем, не постыдится.

Он - ценность для вас, ибо вы в вере основываетесь на нем. Для неверующих же - это камень, который строители объявили негодным; но он и для них станет камнем основы, краеугольным камнем - камнем преткновения, скалой, которая приведет их к падению. Они наткнулись на некую стену, поскольку внутренне замкнулись от Слова, и потому не могут достичь цели, поставленной им.

Но вы - род избранный, царственное священство, святой народ, Божие достояние и должны возвещать добрые деяния Того, Кто призвал вас из темноты к Своему чудесному свету. Некогда вы не были народом, теперь же вы народ Божий; некогда никто не имел к вам сострадания, теперь же к вам проявлено милосердие.

Призываю вас, дорогие, чужие в доме и безродные в этом мире души: освободитесь от вожделений, возникающих из физического тела и идущих наперекор душе. Жизнью своей дайте нехристианам, среди которых вы живете, добрый пример, чтобы злословящие вас, как злодеев, пробудились добром, исходящим от вас, и восславили бы Бога-Отца, когда наступит день Божественной кары.

Подчиняйтесь, ради истинного Господа, всякому человеческому начальству, будь то царю, как верховной власти, будь то каким-либо другим правителям, поставленным наказывать злодеяния и вознаграждать делающих добро. Ибо такова воля Бога, чтобы вы добрым примером приводили к молчанию бездуховность невежественных людей. Вы можете так поступать, как поистине свободные люди. Однако не используйте свободу как прикрытие несправедливости; будучи свободными людьми, станьте служителями, рабами Бога.

Уважайте каждого человека, любите братство, чувствуйте величие Божие, а царей встречайте с почтением. Вы, кто теперь слуги, со всею скромностью подчиняйтесь своим повелителям, не только добрым и милостивым, но также и полным произвола. Ибо это возвышает человека над самим собой, когда он способен с сознанием стоять пред взором Бога и переносить страдания, если даже они постигают его незаслуженно. Что в том особенного, если вы терпите удары, постигающие вас за ваши заблуждения! Но если вы сделали доброе, а затем постигшее вас страдание перенесли с терпением, то это позволит вам встать выше себя пред лицом Бога.

И это есть то, к чему вы призваны и ради чего пострадал для вас Христос. Он дал вам прообраз и указал путь, на котором вы можете идти по Его стопам.

Он не совершал никакого греха, и из Его уст не изошло ни единого ложного слова. Его покрывали позором, а Он никого не позорил в ответ. Страдания не вырвали у Него ни слова негодования. Он всё передал Тому, Кто творит справедливое воздаяние. Наши собственные грехи Он поднял вместе со Своим Телом на древо креста, чтобы мы, освободясь от грехов, обрели жизненные силы истинного бытия. Его ранами вы исцелены. Вы были как заблудшие овцы, но ныне вновь нашли Пастыря, Священника ваших душ.


III

То же самое говорю я и женщинам. Доверяйтесь мужскому водительству. Может случится, что люди, не открывшиеся действию слова, тем не менее обратятся благодаря существу и жизни женщины, когда увидят ваш благоговейный и чистый образ жизни. Да будет вашим украшением не внешнее: искусное заплетение волос, навешивание золотых украшений, прекрасные одеяния. Нет, сокровенный человек сердца в вас да будет вашим украшением, несокрушимая гармония души и сила духовно сохранять в себе покой. Вот каково дорогое сокровище пред лицом Бога.

Так всегда украшали себя святые женщины, доверявшиеся мужскому водительству, всецело уповавшие на Божественные миры. Так Сарра вверилась водительству Авраама, видя в нем собственное "я". Если вы желаете быть ее детьми, делайте доброе и не бойтесь повредить своей свободе.

Для мужчин это означает: в их совместной жизни с женами им никогда не следует забывать, что телесная оболочка женщины слабее. Они должны оказывать почтение женскому существу, ибо и ему предопределено быть носителем жизненных сил, приходящих из высших миров. Так избежите вы препятствий и в вашей молитвенной жизни.

Вашей общей целью да будет единство чувств и помышлений, согласие в чувствах, братство, милосердие, скромность. Не воздавайте злом за зло и поношением за поношение; напротив, - благословляйте, ибо вы призваны к тому, чтобы наследовать силу благословения и далее.

    Кто хочет соединить любовь и жизнь

    и добрые дни желает увидеть,

    тот береги свой язык от злого,

    а свои уста от лживых речей.

    Уклоняйся от зла и твори добро.

    Ищи мир и иди путем мира.

    Ибо взор Господа обращен к тем,

    кто делу добра предан целиком,

    а слух Его - к их молитвам;

    но строгость лика Его - к творящим зло.

Кто бы мог причинить вам зло, если со всем усердием вы служите добру? Ну а если вы страдаете ради добра, то вы блаженны. Вам нечего бояться того, чего боятся люди, и ничто не должно вас потрясать. Дайте Христу, Господу, святое жилище в ваших сердцах. Будьте всегда готовы, если от вас потребуют отчета в вашем уповании на будущее. Дайте его гармоничной и благоговейной душой, с доброй совестью. Клевещущие на вас и порочащие ваш образ жизни, который вы ведете, силой Христа служа добру, будут однажды, посрамленные, вынуждены признаться в своей несправедливости. Лучше страдать, служа добру, если такова воля Бога, чем служить злу.

Христос ради исцеления болезни греха раз и навсегда выстрадал смерть: Он - Носитель высшего бытия, ради тех, которые высшее бытие потеряли. Вам должен открыться доступ в Божественный мир. В царстве земной вещественности выстрадал Он смерть; в Царстве Духа Он вознесся к новой жизни. В духе нисшел Он также к духам, находящимся в темнице, и принес им провозвестие, - тем, которые некогда воспротивились воле Бога, когда Божественное долготерпение еще могло ждать. Это было во времена Ноя, когда был построен ковчег, в котором лишь немногие, а именно восемь душ, спаслись от потопа. Ныне образом того события является крещение, дарующее вам исцеляющую силу. Оно означает не освобождение от земной нечистоты, а просьбу к Богу о новом чистом сознании. Крещение обретает свою силу из воскресения Иисуса Христа и Его восхождения одесную Бога-Отца. Он вознесся на Небо, и все Ангелы и (Духи) Откровения и Мировые Силы подвластны Ему.


IV

В земном теле принял Христос страдания. Вооружайтесь и вы тем же Его настроением, ибо кто принимает на себя страдания в земной телесности, лишает грех силы; и в то время, которое он еще должен прожить в земном теле, его жизненные побуждения направлены не на человеческие вожделения, а к Божественной воле.

Уже довольно того, что вы в прошлом жили на манер языческих народов, руководствуясь туманными глубинами воли, предаваясь экстатическим удовольствиям, разнузданности инстинктов, дионисийскому опьянению, наслаждению пищей и питьем, оргиастическим культам. Потому теперь и сторонятся вас люди, - что вы больше не участвуете в этом хаосе страстей; из-за этого они возводят на вас свои поношения. И за это они дадут отчет Тому, Кто становится Господином судьбы для живых и мертвых. Потому также и к умершим пришла благая весть, чтобы они, будучи вынуждены нести последствия своего физического человеческого бытия, все-таки смогли бы обрести часть в жизни Божественного духа.

Цель всего уж близка. Поэтому развивайте рассудительность воли и бодрственность сознания и проводите жизнь в молитве. А главное, будьте в любви, которая объединяет вас, совершенно искренни. Любовь покрывает всякую власть греха. Будьте внешне и внутренне радушны по отношению друг к другу, без досады и нетерпения. Каждый следуй в этом своему особому дарованию, в смысле обоюдного служения, ибо вам надлежит быть хорошими домоправителями многообразного действия Божественной милости.

У кого дар речи, пусть человеческим словом доводит до слуха Божественное слово. У кого обязанности попечителя, тот действуй силой, которая в делах человеческих оживляет деяния Бога. Во всем же силою Иисуса Христа должен вспыхивать свет Божественного откровения. Он Господь духовного света и душевной силы во всех кругооборотах времен. Аминь, да будет так.

Дорогие мои, не теряйте самообладания в огненной пробе, что посылается вам для испытания. Пусть она не постигнет вас как что-то совершенно чуждое. Напротив, радуйтесь: чем больше вы приобщитесь к страданиям Христа, тем больше возрадуетесь вы и возликуете, став причастными к Его Облику из света, когда Он откроется. Блаженны вы, если люди клянут вас за Христово Имя, ибо Дух откровения, Дух Божий покоится на вас.

Пусть никто из вас не встречает испытания страданием так, как это делает разбойник или убийца, как тот, кто творит зло или присваивает власть над другими людьми. Если они постигают вас действительно как христиан, то вам нечего их стыдиться; вы лишь тогда достойны так называться, когда, страдая, даете духовному свету струиться из ваших душ.

Время пришло; в домашней общине Бога начинают принимать последние решения. И если они уже постигают нас, то что будет с теми, кто не откроется Евангелию Божию? Если даже благочестивым нелегко обрести исцеление (спасение), то что будет с неблагочестивыми, запутавшимися в грехах?

Так пусть те, кому по воле Божией приходится страдать, вверят свои души надежной защите Творца и непоколебимо служат добру.


V

Еще я обращаюсь к старейшим, к священникам среди вас. Я делаю это как сопастырь, как свидетель страданий Христовых и как один из сопричастных к идущему вперед откровению Его светового Облика. Будьте добрыми пастырями доверенного вам Божьего стада. Не прибегайте ни к каким принуждениям, но из свободной воли исполняйте ваше Божественное поручение; действуйте не из эгоистических побуждений, а из полной воодушевления преданности, не как повелители, которым что-то отдано во владение, но как желающие быть образцом для членов своей общины. А когда Пастырь пастырей явится нашему созерцанию, то вы получите неувядающий венец сияющего духовного света.

Младшим подобает слушаться старших; и вообще все вы проявляйте смирение по отношению друг к другу. Все вместе исполняйтесь большой скромности. Превозносящимся противится Божественный мир, смиренным же Он дарует свою милость.

Склоняйтесь смиренно перед сильной рукою Бога, чтобы Он мог, когда придет время, возвысить вас. Ему передайте все ваши заботы, ибо Он печется о вас.

Лелейте трезвенность и бодрствуйте в чувствах ваших и разумении. Воспитывайте трезвость и бодрствуйте в чувствах и помыслах. Супостат ваш, демоническая власть, бродит вокруг, словно рыкающий лев, вожделея добычи. Противостойте ему твердою верою. Вы знаете, что братство ваше, распространенное по всему миру, противостоит одним и тем же испытаниям - страданиям. Божественная Основа Мира, Источник всякой милости, призвала вас во Христе быть носителями Ее вечного духовного света. Ваши страдания незначительны в сравнении с силой, которую Она вам дает: Она утвердит вас, укрепит и сделает основанием нового мира. Ей подобает вся власть во все кругообороты времен. Аминь. Да будет так.

Сие кратко написал я вам через Сильвана. Я вижу в нем верного брата. Примите слово мое как призыв Духа и как указание на то, что вы стоите в истинной милости Божией.

Приветствует вас община в Вавилоне, избранная, подобно вам, и Марк, мой сын. Приветствуйте друг друга целованием с любовью.

Мир да пребудет со всеми вами во Христе.


 

Второе послание апостола Петра


I

Симон Петр, служитель, раб и апостол Иисуса Христа, - всем, кто вместе с нами принимает одно сокровище веры и приобщен к высшему бытию, которое дает нам Отчее Божество и Иисус Христос, Податель исцеления (спасения).

Милость и мир да будут даны вам в полноте, в возрастающем познании Бога и Иисуса Христа, нашего Господа.

Как нам даровано от Его Божественной силы, то имеем мы все необходимое для наших жизненных сил и для благочестия нашей души. Мы имеем это благодаря познанию мира духа, который направил к нам зов и открыл нам источник откровения своего света и своей упорядочивающей силы. Так было нам уделено драгоценнейшее и значительнейшее обетование. Постоянно должна возрастать ваша часть в природе Божественной Сути, и вам следует избегать упадочной жизни, погруженной в вожделения чувственного мира.

Так обратите всё усердие и всю преданность на то, чтобы из силы вашей веры произросла истинная моральность, а с моральностью - духопознание, а с духопознанием - очищение души, с очищением души - судьбоносная сила, с судьбоносной силой - благочестие, с благочестием - братство, с братством же - любовь.

Если все это живет и возрастает в вас, то не оставайтесь бездеятельными и бесплодными на пути познания Иисуса Христа, нашего Господа. Но в ком всего этого нет, тот слеп, блуждает в потемках; глухая забывчивость объяла его и он перестал держать свою душу в строгости, чтобы уберечь ее от заблуждений прошлого.

Посему стремитесь, дорогие братья, с неустанным усердием к той твердости, которая стала живою в вас благодаря призванию и избранию. Удастся вам это, то не преткнетесь более на своем пути; широко и великолепно откроется вам доступ в вечное духовное Царство Иисуса Христа, нашего Господа и Подателя исцеления (спасения).

Все заново вызываю я одно и то же в вашем сознании, хотя вы знаете это и уже утвердились в реальности притекающего к нам духа. Пока я еще живу в этой земной обители, думаю, я имею право направлять к вашему сознанию призыв Стража; ибо я знаю, что скоро сложу эту мою оболочку, о чем дал мне знать также и Иисус Христос, наш

Господь. Но я хочу похлопотать о том, чтобы вы после моего ухода из земного могли все снова оживлять эти воспоминания.

Мы не следовали вымышленным философским представлениям, неся вам познание о сущностной силе и Пришествии Иисуса Христа, нашего Господа. Мы говорили к вам как удостоившиеся созерцать величественное откровение Его Существа. От Бога-Отца воспринял Он достоинство Души и свет Духа, когда из возвышенной полноты эфирного света прозвучал Ему глас сей: "Это Мой Сын возлюбленный, в Нем Я желаю открыть Себя". Мы слышали этот глас, раздавшийся из небесных высей, когда были с Ним на святой Горе.

Так стало для нас духовное слово, указующее на будущее, крепким, прочным основанием, и вы хорошо поступите, обратясь к нему как к свету, освещающему темное место, пока не наступит ясный день и носитель света, утренняя звезда, не взойдет в ваших сердцах.

При этом знайте наперед, что ни одно пророческое слово в Писании не следует понимать лично. Никогда пророчества не исходили из человеческой воли. Духом Святым несомые люди как Божьи уста изрекали их.


II

Среди людей всегда были и лжепророки, так что и среди вас будут ходить лжеучителя. Они будут стараться вызвать среди вас пагубные наклонности к разделению и будут даже отрицать Господа, выкупившего их. Под их влиянием дело скоро пойдет под уклон. Многие последуют их распущенности, от которой бежит путь истинного духа. Подгоняемые эгоизмом, они постараются завоевать вас блистательным ораторским искусством. Над ними свершается древнейший рок; силы бездны, на которые они держат курс, не дремлют.

Божественная Основа Мира не пощадила даже заблудших ангельских существ и в цепях низвергла их в темную бездну Тартара, где они с тоской ожидают великого Решения, будучи оставленными на произвол судьбы. Также и древний космос Земли Она не пощадила; Она уберегла лишь Ноя, как провозвестника высшей жизни, с семью другими, когда навела потоп на отошедшее от Бога человечество. Также города Содом и Гоморру Она обрекла на гибель, превратив их в пепел, что стало предостерегающим примером для тех, кто в будущем пожелал бы отвернуться от Бога. Лишь праведного Лота спасла Она, которому богохульники своей распущенностью доставили немало мучений; ибо он жил среди них, будучи преданным добру, и изо дня в день терзали они его благочестивую душу делами хаоса, которые он был вынужден видеть и слышать.

В том состоит промысел Господа, чтобы преданные духу души провести через все испытания, а враждебные добру сохранить до дня Решения, когда их постигнет могучий ответный удар. Это в особенности касается тех, кто в нечистых вожделениях совершенно теряет себя в земной вещественности и презирает всякое духовное водительство. В дерзкой переоценке себя они не страшатся высмеивать любое откровение. Тем не менее даже Ангелы, по своей силе и сущностной мощи стоящие несравненно выше их, воздерживаются от всякого суждения пред Господом об их злословии. Подобно неразумным животным, в силу одной лишь природы прибегающим к разбою и уничтожению, терзают они то, чего ведь вообще не знают. Уничтожая, они самих себя уничтожают, обманывая - обманывают себя.

Удовольствия поверхностной жизни они принимают за наслаждение. Замаранные, тусклые в своей сути, они не оставляют путей своих обманчивых наслаждений, даже когда живут в сообществе с вами. Взгляд их развратен и ненасытен в жажде греха. Слабые души прельщают они; их сердце, благодаря долгой привычке, преследует только эгоистические цели; над ними, словно над бессловесными, тяготеет проклятье. Правильный путь они оставили и в конце концов заблудились повсюду. Они ступили на путь Валаама, сына Веорса, который, охотясь за плодами своих заблуждений, получил ответный удар своей собственной магии. Бессловесная ослица, заговорив человеческим голосом, загородила путь безумному предприятию пророка.

Люди эти - безводные источники, туманные облака, гонимые буйным ветром; пред ними разверзта бездна тьмы.

Они произносят высокопарные слова, лишенные содержания, и, соединяя их с неуправляемыми вожделениями чувств, прельщают людей, вознамерившихся порвать с ложными путями. Они обещают им свободу, тогда как сами - рабы погибели; ибо каждый - раб той власти, которой он побежден.

Если кто-то однажды освободился от помрачающей власти чувственного мира и пришел к познанию Иисуса Христа, Господа и Подателя исцеления (спасения), а потом опять запутался в прежнем, то последнее оказывается для него хуже первого. Для таких было бы лучше вообще не знать пути добра, чем пасть уже знающими, оказаться неверными уже поставленным им святым целям. С ними случится по верной пословице: пес возвращается к собственному извержению, и: вымытая свинья снова идет валяться в грязи.


III

Это, мои дорогие, уже второе письмо, которое я пишу вам. И снова мне бы хотелось, чтобы мое слово стало для вас призывом пробудиться к светлому, чистому сознанию и мыслям. Старайтесь не забывать слова, некогда сказанного святыми пророками, а также наставлений апостолов Господа и Подателя исцеления (спасения), которые действовали среди вас.Прежде всего знайте: в последние дни старого эона придут люди, насквозь пронизанные язвительным умом, руководствующиеся исключительно лишь личными желаниями и вожделениями. Они будут спрашивать: а как обстоит с обещанием Его нового Пришествия? Отцы давно уже умерли, однако всё обстоит так, как было всегда от начала творения.

Говорящие так не желают признать, что первоначально небесные сферы вместе с Землей состояли из воды и что благодаря Божественному творящему Слову из воды сгустилось все существующее. Поэтому древний мир поглотила вода и он погиб. Но в их нынешнем облике Небо и Земля собраны тем же творческим Словом и сберегаются для элемента огня; они сохранятся до дня последнего Решения, до своей погибели, которая придет на отделившееся от Бога человечество.

Одно, мои дорогие, не должно остаться сокрытым от вас: для Господа жизни один день - как тысяча лет, а тысяча лет - как один день.

Господь не медлит с обетованием, как думают некоторые, считающие Его медлительным. Напротив, Он великодушен в обращении с нами и не желает, чтобы кто-то погиб; Он желает, чтобы все нашли путь преображения души и постижения мира.

День Христов придет как тать. Среди грома и молний сферы небесные перейдут в новую форму бытия. Царство элементов растворится в огне. Тогда откроется лик Земли, и все дела, совершенные на ней, явятся записанными на ее лике.

Если так совершится растворение всего бытия, то сколь сильным должно быть ваше стремление в течение всей вашей жизни всеми силами благочестия готовить место святости! В деятельном, никогда не успокаивающемся, страстном стремлении ожидайте наступления Божьего дня, когда сферы небесные растворятся в огне и царство элементов исчезнет в пламени. Согласно Божественному обетованию, мы несем в себе ожидание нового Неба и новой Земли; они станут обителью нового высшего бытия, которое есть само Добро.

А потому, дорогие братья, с преданностью ожидайте этого будущего и постарайтесь явиться пред высшим миром свободными от темных пятен и притупленности, как носители мира. Усваивайте силу исцеления, что хранится в великодушии нашего Господа. Ведь об этом пишет вам и наш возлюбленный брат Павел по дарованной ему мудрости. Во всех своих письмах он говорит подобным же образом об этих вещах, хотя кое-что понять в них и непросто, так что трудно вразумляемые и поверхностные (люди) обращают это, как, впрочем, и остальные писания, себе во зло.

Но вы, мои дорогие, заранее знающие о будущем, следите, чтобы не увлечься вам приманками тех блуждающих огней и чтобы у вас не похитили вашу внутреннюю уверенность. Да возрастают в вас сила сопричастности духу и ясность познания Иисуса Христа, нашего Господа и Подателя исцеления (спасения).

Ему подобает свет духовного откровения ныне и при наступлении грядущего эона.


 

Послание апостола Иакова


I

Иаков, раб на служении у Бога и Иисуса Христа, Господа: двенадцати коленам, рассеянным в мире, - здравствовать!

Если вам приходится преодолевать разные испытания, то лишь радуйтесь тому, дорогие друзья мои, ибо вы знаете, что, доказывая на деле, вы взращиваете внутреннюю выносливость. Сила же терпения ведет вас к поставленной вами цели: обретению совершенной полноты человеческого. И пусть никогда не будет у вас недостатка в помогающей силе.

Если кому-либо из вас недостает дара мудрости, то пусть он попросит его у Отчего Божества, Которое всем людям дает без оговорок и без упреков, и будет дано ему, о чем просит. Только пусть просит с верующим сердцем, а не с сомневающейся душой. Сомнение подобно морским волнам, гонимым ветром и бросаемым из стороны в сторону. Такому человеку нечего надеяться, что он в состоянии что-то получить у Господа. У него раздвоенная душа, и он беспомощен на всех своих путях.

Брат, осознающий свою незначительность, может похвалиться своей высотой; а кто богат, хвались своей малостью, поскольку все земное преходяще, как цветы в траве. Когда восходит Солнце с его зноем, то иссушает траву, и цветы, что цветут средь нее, опадают; красота, в которой они нам являлись, оказывается преходящей. Точно так же исчезает все богатство у человека на путях его.

Блажен, кто способен устоять в испытаниях. Если его "я" выдержит испытания, то он получит венец жизни, обещанный Богом тем, кто Его любит.

Никто из впадающих в искушение не говори: Божеством я введен в искушение. Божество не претерпевает никаких искушений злом и никого в искушение не вводит*. Всякое искушение, в которое впадает человек, происходит из вожделений его собственной природы, которые его обманывают и порабощают. И если однажды человеческие вожделения зачали, они родят грех. Совершённый же грех рождает смерть.

* См. Ев. от Матфея VI 13.

Не заблуждайтесь, возлюбленные братья. Всякий по-настоящему добрый дар, всякий дар совершенства уделяется нам из высших миров Отцом света, у Которого нет смены или периодов света и темноты. Из Своей мировой Воли вызвал Он нас к жизни через несущее истину Мировое Слово. Мы должны были стать первенцами среди Его творений.

Вы знаете, мои дорогие братья, всякий человек должен быть скор на слушание и медлителен на слово, особенно же медлителен на гнев. Из гневных импульсов человек не может сделать ничего такого, что приблизило бы его к Божественному бытию добра.

Поэтому освободитесь от всего, что омрачает ваше существо, от всякого господства низших сил в вас. Борясь за гармонию души, станьте доброй материнской почвой для семян слова, могущего исцелить ваши души. Станьте исполнителями слова; будьте не только слушающими его, надеясь таким способом овладеть им. Если бы кто-то оказался слушающим слово и не исполняющим его, то он был бы подобен человеку, который, рассмотрев природные черты своего лица в зеркале, отойдя от него, тут же забыл, как он выглядит.

Кто вникнет в ведущий к совершенству закон свободы и пребудет в нем не как забывчивый слушатель, а как деятельный исполнитель, блажен будет благодаря его исполнению.

Если кто надеется быть настоящим попечителем благочестия, не имея никакой власти над своим языком, находясь в своем сердце в полнейшем заблуждении на его счет, у того благочестие пусто. Истинное, чистое и непорочное благочестие перед Отчей Основой Мира состоит в том, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их нуждах, а самому держаться свободно перед омрачающим воздействием чувственного мира.


II

Дорогие братья, не примешивайте земно-личных соображений к вашей вере в Иисуса Христа, нашего Господа, и к откровению Его света.

Представьте себе, пришел бы к вам, когда вы собрались вместе, некий человек в золотых кольцах, в роскошной одежде, а потом пришел бы бедняк в лохмотьях, а вы, обратясь к роскошно одетому, сказали бы: сядь здесь, на этом хорошем месте; бедняку же сказали бы: стой там или садись возле скамеечки для моих ног. В таком случае не заявили бы вы о себе самих, как о судьях, выносящих решения из плохих побуждений?

Послушайте, мои дорогие братья, не бедных ли в смысле (внешнего) мира избрал Бог, чтобы сделать через веру богатыми наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного.

Не богатые ли притесняют вас и тащат в суды? Не они ли поносят доброе имя, которым вы наречены?

Исполняя царственный закон, о котором в Писании сказано: "Любите ближнего, как самого себя"; - вы, разумеется, на правильном пути. Но если вы поступаете взирая на лица, то совершаете грех, и закон обличает вас как его нарушителей. Ибо если даже полностью соблюдать закон и только в одном единственном пункте его нарушить, то будешь виновен по всем пунктам. Кто говорит: "Ты не должен прелюбодействовать", - тем самым также утверждает: "Ты не должен убивать". И будь ты не прелюбодей, но убийца - ты преступаешь весь закон.

Поэтому стройте свою речь и поступки сообразно закону свободы. При последнем решении не будет проявлено никакого милосердия к тем, кто сам его не проявлял. Истинное же милосердие торжествует в любом решении.

Что толку, братья мои, если кто-то говорит, что у него есть вера, а сам поступает не считаясь с нею? Одна лишь вера не может ему помочь. Если брату или сестре не во что одеться и не хватает хлеба на каждый день, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, согревайтесь и питайтесь, - не дав при этом ничего необходимого на каждый день, то какая им в том польза? Так обстоит и с верой: если ее не доказывают на деле, то сама по себе она мертва. Любой тогда может сказать: у тебя вера, а у меня дела; так покажи мне твою веру без дел, проистекающих из нее, а я тебе на моих делах покажу мою веру.Если ты веришь, что Бог есть, то поступаешь правильно. Но в это верят и демоны, и даже с трепетом. Не желаешь ли знать, о ты, человек без содержания, что вера без плодов совершённых дел бессмысленна? Не делами ли стал причастен к бытию добра наш отец Авраам, когда своего сына Исаака принес на жертвенный алтарь? Таким образом, как видишь, вера и проистекающие из нее дела взаимно принадлежат друг другу; лишь благодаря плодам его дел вера и стала завершенной. Так исполнилось слово Писания: через веру Авраам соединился с Божеством; так стал он причастен к истинному бытию добра и был наречен другом Божиим.

Итак, вы видите, человек достигает высшего бытия своими делами, а не одной верой. И не подобным ли образом блудница Раав своими делами обрела истинное бытие, когда приняла у себя посланцев и отпустила их другим путем? Как тело мертво без духа, так и вера мертва без плодов ее дел.


III

Не думайте, дорогие братья, что многие призваны быть учителями, Знайте, мы меримся строгой мерой. Все мы делаем много ошибок, и если кто-то, действуя словом, не ошибается, то, значит, это посвященный, способный господствовать над всею своей телесной деятельностью и управлять ею. Когда мы коню кладем в рот удила, чтобы сделать его послушным нашей воле, то тем самым мы берем на себя управление всем его телом. Или представьте себе корабли: как бы велики они ни были, каким бы крепким ветром ни гонимы, рулевой невзрачным на вид рулем направляет их куда пожелает.

Так и язык, - небольшой орган тела, а вызывает большие дела, Взгляни, вот маленький огонек, а может поджечь целый лес! Также и язык - это огонь, в котором может дремать несчастье целого мира.

Среди членов нашего тела язык занимает важное место. Он способен затемнить все тело; он способен ввергнуть в огонь колесо всего внешнего становления и сам сгореть в огненной преисподней.

Все виды животного царства, в том числе птицы, змеи, морские животные, подчинены человеку; ибо они преодолены в человеческой природе. Но ни один человек не способен таким же образом подчинить себе язык. Беспокойное зло живет в нем, он полон смертельного яда.

Словом возносим мы хвалу Господу и Отцу; и им же кидаем проклятия людям, сотворенным по подобию Божию. Из одних и тех же уст раздается и благословение, и проклятие. Но так не должно быть, дорогие братья. Может ли из одного источника течь пресная и соленая вода? Или может ли, дорогие братья, смоковница приносить оливы, а олива - смоквы? Также соленый источник не может давать пресной воды.

Кто из вас обладает мудростью и пониманием? Пусть докажет это добрым, сообразным духу поведением и делами уравновешенной мудростью души. Но если в вашем сердце шевелится озлобленная ревность и задиристость, то вам не удастся, не греша против истины, с гордостью говорить от себя. Это ни в коем случае не было бы мудростью, пришедшей к вам свыше; самое большее, это могло бы быть чем-то земном, просто душевным, проистекающим из демонического источника, поскольку, где господствуют ревность и задиристость, там душа утрачивает строй и выдержку; лишь недобрые дела могут тогда произойти из нее.

Мудрость, приходящая свыше, во-первых, обладает святой чистотой; далее, она миролюбива, благосклонна, последовательна, полна сердечной готовности помогать, богата добрыми плодами, чужда пристрастности и не имеет ложного блеска. Плод же истинного бытия добра происходит от семени мира в душах тех, которые сами рождают миролюбие.


IV

Откуда, собственно говоря, среди вас вражда и распри? Не находится ли их причина в прихотях, что спорят между собой в ваших собственных членах? В вас живут вожделения, а действительного удовлетворения они не получают. Вы полны ненависти и ревности, но какая выгода вам оттого? Так возникают среди вас вражда и распри.

Вы не можете испытывать удовлетворения, потому что вы не молитесь. А если молитесь, то это вам не помогает, поскольку молитесь вы неправильно. Вы хотите лишь наслаждаться тем, что желательно вам самим.

Вы - прелюбодейные души. Разве вам не известно, что дружба с чувственным миром означает вражду к миру Божественному? Кому важно быть хорошим другом миру чувств, тот легко превращается во врага Богу. Или вы полагаете, что напрасно Писание говорит: именно потому, что вы однажды восприняли в себя дух, жизнь ваших вожделений способна склоняться к ненависти! Но зато тем большей может являться милость, даруемая нам Божественным миром. Поэтому сказано: тем, кто придает себе большую цену, Божественный мир противится, а скромным дарует милость.

Итак, отдайтесь водительству Бога и противьтесь искусителям; тогда они от вас отступят. Ищите близости Бога, и Он приблизится к вам.

Мойте руки, вы, грешники; наполняйте сердца святостью, вы, с раздвоенной душой. Ощутите свое унижение, печальтесь и плачьте из-за него. Смех обратите в траур, а свою поверхностную радость - в печаль. Так, смиряя себя, выступайте перед Господом, и Он возвысит вас.

Не злословьте друг друга, дорогие братья. Кто злословит брата или осуждает его, тот унижает закон и судит о законе. А если ты судишь законе, то ты перестаешь руководствоваться им в своих поступках и делаешься его судьей. Но существует лишь один истинный Законодатель и Судия. Он может вызвать как исцеление (спасение), так и гибель. А ты кто такой, делающий себя судьей над ближним?

Теперь посмотрим, как обстоит с вами, говорящими: сегодня или завтра мы отправимся в тот или другой город и проживем там год, поторгуем и заработаем денег. Вы и понятия не имеете о том, что будет завтра. Что такое ваша жизнь? - облако дыма. Краткое время его видно, а потом оно исчезает. Вам было бы лучше сказать: если будет на то Господня воля и будем живы, то сделаем то либо это. Пока же ваше самосознание основывается на пустом хвастовстве. Такое самохвальство есть зло.Кто знает, какое дело правильное и доброе, но не делает его, тот лишь все больше запутывается в грехах.


V

Послушайте, вы, богатые, плачьте и рыдайте об унижениях, предстоящих вам. Богатство ваше загнило, ваши одежды поедает моль, ваше золото и серебро ржавеет, ядовитая ржавчина будет свидетельствовать против вас и в конце концов пожрет ваше земное существование подобно огню. Вы собрали сокровища, но вот они, последние дни кругооборота времен. Вот, присвоенная вами плата работникам, сажавшим ваши поля, вопиет, и вопли жнеца достигнут слуха Господа Небесных воинств. Пока живете на Земле, вы предаетесь наслаждению и роскошеству; словно на праздник заклания, вы напитали ваши сердца наслаждением. Истинного Духочеловека вы осудили за праведность, вы убили Его, и Он не противился вам.

Развивайте, дорогие братья, терпеливую открытость сердца ввиду духовного Пришествия Господа. Взгляните на земледельца: он ждет дорогих плодов земли; с терпеливым сердцем взирает он на них и ранним утром, и поздним вечером. Так будьте терпеливы и вы, сделайте ваши души большими, широкими, укрепляйте ваши сердца: Духовное Пришествие Господа близко!

Не жалуйтесь друг на друга, дорогие братья, чтобы не быть осужденными. Вот, Несущий Решение уже стоит у дверей.

В перенесении страданий и в терпеливой открытости сердца возьмите себе в пример, дорогие братья, пророков, которые говорили во Имя Господа. Вот, мы блаженно славим тех, которые терпеливо выносят свою судьбу. Вы слышали о терпении Иова; вы знаете, как Господь дал ему Достичь его цели. Велик Господь в доброте и милосердии.

Особенно остерегайтесь, братья мои, прибегать к магии клятвы. Не клянитесь ни существами Неба, ни существами Земли. Вообще избегайте всяких клятв. Ваше "да" пусть будет да, а ваше "нет" - нет, если не хотите оказаться в тяжелом кризисе.

Если кого из вас постигают трудности, молитесь. А кто обладает вселяющим радость мужеством, пусть поет хвалебные песни. Кто болен, позови на помощь старейшин общины; они помолятся за него и совершат таинство помазания во Имя Господа. Укрепленная верой молитва дарует изнуренному болезнью целящую силу, и Господь снова поставит его на ноги. И если он взял на себя грех, простится ему. Признавайтесь друг перед другом в ошибках и молитесь друг за друга, дабы обрести вам исцеление. Многое может молитва исполненного духом человека.

Элия был человек, как и мы, и потому ограничен в своих возможностях, и однако же, когда он помолился, чтобы не было дождя, то три года и шесть месяцев земля оставалась без дождя. Потом он помолился снова, и Небо послало дождь, и жизнь на земле снова начала плодоносить.

Братья! Если кто из вас обратит человека, отступившего от пути истины, тот пусть знает: помогший другому отказаться от пути греховных заблуждений, освободил душу этого человека от власти смерти и над греховностью в его существе распростер целящий покров.


 

Послание апостола Иуды

Иуда, служащий раб Иисуса Христа, брат Иакова, - тем, которые призваны и живут в любви Бога-Отца и под охраняющим водительством Иисуса Христа.

Да умножатся вам милость, мир и любовь!

Дорогие, мне всегда хотелось написать вам об общем для всех нас исцелении (спасении). И вот, показалось мне необходимым в письме призвать вас к борьбе за содержание веры, которое одинаковым образом сообщено всем, кто освящается. Ибо вкрались некоторые люди, у которых уже давно можно было видеть опасный строй души: у них нет благоговения; дарованные нам Богом силы милости они искажают, превращая в средство своей необузданности, а единственного Повелителя, Иисуса Христа, нашего Господа, отвергают.

Я хочу напомнить вам о том, что вы уже хорошо знаете: Господь, после того, как Он спас народ из Египта, ставших неверными предал силам погибели. И ведь Он даже ангелов, не сохранивших связи со своим первоначалом и бросивших на произвол судьбы вверенное им поле деятельности, в вечных оковах предоставил пути тьмы до наступления великого дня Решения. Также Содом и Гоморра вместе с окрестными городами стали предостерегающим примером: ибо они предались эротическим извращениям и свои чувства и разум употребили для магического воздействия на физическое и потому навлекли на себя пожар справедливого возмездия, который некогда уничтожит весь эон.

Так заблуждаются те, о ком мы здесь говорим. Они погружаются в сомнамбулическое состояние и оскверняются, злоупотребляя физическим телом; духовное водительство презирают они и порочат всякое откровение. Когда Архангел Михаэль бился с супостатом в сфере духа за жизненное тело Моисея, то не решился произнести последнее слово осуждения враждебной Богу силе; он лишь сказал: Господь твой Судия!

Эти же люди направляют свое нечестивое слово против того, чего совершенно не знают; ибо они, подобно лишенным разума животным, знают о том лишь на основе чувственной видимости; они сами навлекают на себя порчу. Горе им, идущим путем Каина; благодаря своей жажде обладания они пленяются заблуждениями Валаама и гибнут через дух противоречия, подобно Кораху.

Это суть те люди, которые вредят вашей жизни таинств, участвуя в ней без благоговения. Они хотят быть себе пастырями, но они - безводные облака, гонимые ветром; бесплодные деревья поздней осенью, дважды умершие, лишенные корней; дикие морские волны, разметавшие собственную бессущностность; заблудившиеся звезды, которые ожидает темная бездна в конце эона.

Енох, седьмой после Адама, пророчествовал о них: вот, идет Господь со Своими святыми сонмами, чтобы принять последнее Решение обо всех существах. Должна раскрыться истинная сущность всех лишенных благоговения, и должны явиться последствия их безблагоговейных дел и всей закоснелости и отверделости их слов, которые они в своей греховной безблагоговейности произносили против Него. Души их отравлены, обо всем они судят лишь отрицательно; только собственными вожделениями руководствуются они, высокопарные слова произносят их уста. И если они кого-то признают, то делают это из одной лишь корысти.

Но вы, возлюбленные, помните о сказанном Апостолами нашего Господа Иисуса Христа. Ведь они вам говорили: в конце некоторого времени явятся люди с язвительным умом, ведомые лишь вожделениями их безблагоговейного существа, помышляющие об одном только разделении. Это всего лишь душевные люди, совершенно не причастные к духу.

Но вы, мои дорогие, обращайтесь во внутренней работе к созидающим силам, которые дает вам ваша вера, самое наисвятейшее в вас. Нaполняйте себя Духом Святым, упражняясь в молитве. Берегите и сохраняйте себя в любви Божией; в страстном стремлении открывайтесь доброте нашего Господа Иисуса Христа, благодаря которой вам будет дарована жизнь, проходящая через все кругообороты времен.

Дайте колеблющимся душам ощутить вашу помогающую любовь, спасайте их от пожирающего зноя и ведите к исцелению; помогайте с состраданием также и тем, за кого вы, возможно, уже испытываете обоснованный страх, даже если у вас вызывают отвращение их загрязненные привязанности к земной вещественности.

Тому, Кто имеет власть уберечь вас от любого падения, Кто так наполняет вас, что вы с ликованием, не как притупленные существа, можете стоять перед Его светящимся Откровением, Ему, единому Богу, дарующему нам исцеление (спасение) через Иисуса Христа, нашего Господа, Ему принадлежат

    Свет Откровения,

    Сущностное Величие,

    Сущностная Сила и

    Власть Творения

во все эоны - и ныне, и во все грядущие кругообороты времен. Аминь. Да будет так.

 

Первое послание апостола Иоанна


I

Оно было изначально; мы слышали Его, мы видели Его собственными глазами, мы смотрели на Него и осязали Его нашими руками: Мировое Слово, несущее в Себе всякую жизнь. О Нем желаем мы говорить.

Сама жизнь явилась в откровении, и мы созерцали ее. Итак, свидетельствуем и возвещаем вам о ней, о жизни, проходящей сквозь все кругообороты времен. Она была с Отцом, а ныне открылась нам.

Мы видели ее и слышали ее, и ныне возвещаем вам, дабы также и вы могли жить вместе с Ним в ее духовной общине. Это наша община с Отцом и с Иисусом Христом, Его Сыном. Мы пишем вам это, чтобы полной была ваша радость.

И вот благовестие, которое мы от Него восприняли и которое возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой темноты. Поэтому, если мы говорим, что имеем общее с Ним, а жизнь свою при этом ведем в темноте, то сказанное нами есть ложь, и что мы делаем - не обладает действительностью.

Лишь когда наша жизнь целиком пронизана светом, подобно тому, как Он Сам есть блистание в свете, нас связывает истинная общность, и Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всех грехов.Когда мы говорим, что безгрешны, то обманываем самих себя и нет в нас истины. А если мы осознаем нашу греховность и исповедуемся в ней, то Он является нам как источник верности и всяческого добра. Он снимает с нас грехи и очищает от всего, что есть в нас неправильного. Если мы говорим, что никогда не впадали в грех, то получается, что Сам Бог говорит неправду, и Божественное Мировое Слово, исходящее от Него, Оно тогда не в нас.


II

Пишу вам об этом, дети мои, дабы вы не впадали в грех. Однако, если кто и подпадет греху, то у нас есть Помощник и Ходатай перед Ликом Отца мира: Иисус Христос, несущий в Себе бытие добра. Он есть исцеляющее искупление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира.

По тому узнаём мы, действительно ли мы пронизаны Его познанием, когда цели Его воли верно несем в нашей воле. Кто говорит, что познал Его, а целям Его воли не следует, тот говорит неправду, и нет истины в нем. А кто Его слово верно несет в своей воле, в том живет любовь Божия как истина и как сила высшего завершения. Кто говорит, что своим бытием принят в Его бытие, тот должен идти той же самой тропою, которой прошел Он. - По тому узнаём мы, действительно ли наше бытие бережется в Его бытии.

Возлюбленные, пишу вам не новую заповедь. Это древняя Божия заповедь, данная вам от начала. Заповедь древняя есть Мировое Слово, слышанное вами. И в то же время, это новая заповедь, которую я вам пишу: в Нем она стала земной действительностью и должна таковою стать в вас; ибо время темноты прошло: истинный свет уже воссиял.

Кто говорит, что он в свете, а сам ненавидит своего брата, тот все еще остается в темноте. Но кто любит своего брата, тот живет в свете; что могло бы отделять его от духа, в нем преодолено. Кто ненавидит своего брата, тот пребывает в темноте и идет путем темноты; он не знает, куда идет, ибо темнота сделала глаза его незрячими.

    Я пищу вам, дети, потому что силой Его Имени вам отпущены грехи.

    Я пишу вам, отцы, ибо вы познали Того, Кто от начала Сущий.

    Я пишу вам, юноши, поскольку вы одержали победу над властью зла.

    Я написал вам, дети, потому что вы познали Отца.

    Я написал вам, отцы, ибо вы познали Того, Кто от начала Сущий.

    Я написал вам, юноши, поскольку вы сильны и поскольку в вас живет Божественное Слово и поскольку вы одержали победу над властью зла.

Не теряйте себя в вашей любви к миру и к тому, что в мире. Если кто-то теряет себя в любви к миру, значит, в нем нет любви Отца. Ибо всё принадлежащее к миру: восстающая из земной телесности жизнь желаний, вожделения, вспыхивающие от органов чувств, темное своенравие, подчиняющее своей власти жизненные силы, - все это происходит не из Отчей Основы; оно коренится во внешней стороне вещей.

Внешний мир преходящ вместе с вожделениями, пробуждаемыми им. А кто исполняет волю Бога, переживет кругообороты времен.

Дети, наступает последний час. Вы ведь слышали, что идет антихрист. В разных обличьях он уже за работой. Мы из того и узнаём, что настал последний час. Те, через кого действует антихрист, произросли из нашей среды, но к нам они не принадлежали. Если бы они к нам принадлежали, то остались бы с нами. Но однажды должно было открыться, что они к нам не принадлежат.

Вы все получили помазание Того, Кто свят. Все вы знающие. Я не пишу к вам как к не знающим истины, но как к тем, кому она известна и кто знает, что из истины никак не может произойти ложь.

Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? В таком живет дух антихриста; он отвергает Отца и Сына. Кто отвергает Сына, тот не имеет части и с Существом Отца. А кто исповедует Сына, тот также исповедует и Отца.

Что вы слышали от начала, должно как пребывающее основание жить в вас. Если же сила пребывающего, принадлежащая вам от начала, живет в вас, то вы живете и пребываете в Сыне и Отце. Обетование, которое Он возвестил нам Сам, таково: (это) жизнь, проходящая через все кругообороты времен.

Всё это я написал вам, имея в виду тех, кто хочет ввести вас в заблуждение. Что же касается вас, то помазание, принятое вами от Него, да живет в вас как нерушимая сила. И вы не имеете нужды, чтобы кто-то вас учил. Ибо из самого помазания, принятого вами от Него, проистекает для вас всякое поучение, и поучение это истинно, и нет в нем заблуждения. Согласно такому поучению, которое Он вам дает, имейте в Нем опору.

Дети, живите и пребывайте в Нем так, чтобы мы с уверенностью могли взирать навстречу Его откровению и не провалились бы с позором при Его духовном Пришествии. Если вы знаете, что добро живет в Нем, то легко поймете, что никто не может творить добро, если не рожден из Него.


III

Посмотрите же, какую огромную любовь проявляет к нам Отец, что-бы мы нареклись детьми Божиими и таковыми действительно являлись. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Возлюбленные, теперь мы - дети Бога, но еще не открылось, чем мы станем в будущем. Знаем только, что, когда Он откроется, мы будем подобны Ему; ибо мы узрим Его, каков Он воистину. И каждый, кто с этой надеждой взирает на Него, свят по образу и подобию Его святого Существа.

Всякий же действующий из греха создает хаос; грех - это хаос. Но вы знаете, что Он открылся среди нас ради сокрушения власти греха. Его Существо от греха свободно. Каждый имеющий в Нем опору перестает быть инструментом греха. А кто действует из греха, тот ни видел Его, ни познал.

Вас же, дети, да не введет никто в заблуждение. Кто творит добро, тот несет добро в себе, подобно тому, как Он есть Носитель добра. Кто действует из греха, суть свою воспринимает из царства супостата; ибо то супостат, кто от праначала вызывает грех. Сын Божий для того и открылся среди нас, чтобы упразднить дела супостата.

Рожденный из Бога не творит греха, поскольку в нем действует пребывающая сила Божьего семени. Он не может действовать из греха, ибо рожден из Бога. Так открываются дети Бога и дети супостата. Кто не творит добра, тот не из Бога, равно - и не любящий брата своего.

Ибо таково благовествование, от начала воспринятое нами, чтобы мы любили друг друга. Нам не следует уподобляться Каину, сделавшему себя орудием зла и убившему своего брата. Ибо почему он его убил? Потому, что в его делах творило зло, а в делах брата - добро.

Не удивляйтесь, дорогие братья, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что из царства смерти мы перешли в царство жизни; ибо мы любим братьев. Кто не любит, остается во власти смерти. Всякий ненавидящий своего брата несет смерть в среду людей, а вы знаете, что в убийце не может пребывать вечная жизнь, проходящая через все кругообороты времен.

Потому распознали мы существо любви, что Он Свою жизнь и Свою Душу отдал за нас. Оттого и мы должны нашу жизнь полагать за братьев. Предположим, кому-то принадлежит жизнь целого мира: если он видит своего брата страдающим от нужды и затворяет от него сердце, то как может жить в нем Божия любовь?

Дети мои, станем любить друг друга не только в мыслях и на словах, но на деле и поистине, всем нашим существом. По тому распознаем мы, от истины ли мы сами. Пред лицом Бога мы можем в нашем внутреннейшем не сомневаться: если и наше сердце нас обвиняет, то тем паче Бог, Который больше нашего сердца и ведает всё.

Возлюбленные, а если наше сердце перестало нас обвинять, то мы можем со свободным мужеством приблизиться к Богу, и, чего ни попросим у Него, получим. Ибо в свою волю мы взяли цели Его воли, и Его благоволение может покоиться на наших делах.

Такова цель, которую Он нам поставил: чтобы мы веровали во Имя Его Сына Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. Кто принимает Его цели в свою волю, тот пребывает в Нем, а Он - в том. Лишь так узнаем мы - живет ли Он в нас; дух, который Он нам дал, возвестит нам об этом.


IV

Возлюбленные, не всякому духу доверяйте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Ибо много лжепророков за работой среди людей.

Духа Божьего вы можете распознать так: всякий дух, исповедующий, что в Иисусе Христос как Человек пришел в земное воплощение, есть от Бога; а всякий дух, не исповедующий Иисуса, - не от Бога. Напротив, он из полчищ антихриста, о котором вы слышали, что он придет. Он уже среди людей за работой.

Вы - от Бога, дети, и победили враждебные силы; ибо Тот, Кто действует в вас, - больше того, кто уже в мире за работой. Они - от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы же - от Бога. Знающий Бога слушает наше слово, а кто не от Бога, тот и нашего слова не слушает. Так можете вы отличать духа истины от духа заблуждения.

Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь - от Бога, и всякий любящий рожден из Бога и знает Бога. А кто не любит, тот и Бога не знает, ибо Бог есть любовь.

Потому любовь Божия видимым образом явлена среди нас, что Бог послал в мир Своего единственного, единородного Сына, чтобы мы через Него имели жизнь истинную. Сущность любви Его состоит в том, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Своего Сына для исцеления и во искупление наших грехов.

Возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Божественную Основу Мира не видел никто никогда; но если мы любим друг друга, то Бог живет и пребывает в нас, и тогда Его любовь - это наивысшее завершение нашего существа. По тому, что Он дал нам от Своего Духа, узнаём мы, пребываем ли мы в Нем, а Он в нас.

Мы сами видели это и можем свидетельствовать, что Отец послал Сына, чтобы принести в мир земных людей исцеление (спасение).

Кто исповедует, что в Иисусе Сын Божий пребывал среди нас, в том живет Бог, а он живет в Боге. Мы познали любовь, с которой Бог живет в нас, и связали с нею наши сердца.

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Совершеннейшим плодом любви среди нас является наше обладание свободной силой и душевной уверенностью на день великого Решения. Как Он поставил себя в этом мире, так и мы хотим поступать.

В любви нет страха; совершенная любовь изгоняет всякий страх. Страх в самом себе несет свое наказание; боязливый остается без любви и ее совершенства.

Будем любить, ибо Он первый полюбил нас. Кто говорит, что любит Бога, и все же ненавидит своего брата, тот лжец. Ибо не любящий своего брата, которого видит, и подавно не может любить Бога, Которого не видит. Эту заповедь мы восприняли от Него - чтобы любящий Бога любил также и своего брата.


V

Всякий, сердцем познавший, что Иисус есть Христос, из Бога рожден. И всякий любящий Родившего любит также и Рожденного из Него.

Мы тогда узнаём, что любим детей Божиих, когда любим Бога и действуем согласно Его духовным целям. В том проявляется наша любовь к Богу, что мы Его духовные цели берем в свою волю. Цели же, которые Он ставит нам, - это не тяжкое бремя; ибо всё рожденное из Бога побеждает мир. И наше победное торжество над миром есть вера в наших сердцах. Кто иной может победить мир, как не тот, кто сердцем познал, что Иисус есть Сын Божий?

Он есть Тот, Кто приблизился к нам в элементах воды и крови: Иисус Христос. Не только водою, но водою и кровию Он приблизился к нам. А в элементе воздуха Дух дал нам осознать Его близость, ибо Дух есть истина. Итак, Три свидетельствуют на Небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии Три суть Одно. И три свидетельствуют на Земле: дух, вода и кровь; и сии три в нас - суть одно.

Если мы придерживаемся свидетельства человеческого, то Самосвидетельство Божие намного больше. И это Самосвидетельство Бог укрепил, послав Своего Сына.

Кто в вере свяжет себя с Сыном Божиим, найдет Самосвидетельство Божие в своем собственном внутреннем. Но кто через веру не открылся Богу, тот делает Его Самого неправдивым, поскольку не верит в свидетельство, которое Бог подкрепил посланничеством Своего Сына. Это свидетельство состоит в том, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь есть сущность Его Сына. Имеющий Сына имеет жизнь. Не имеющий Сына Божия не имеет также и жизни.

Все это я написал вам, чтобы вы знали, что владеете жизнью, которая проходит через все кругообороты времен. Я мог обращаться к вам как к людям, которые верой несут в себе Имя Сына Божия как силу.

Из совместной жизни с Ним возрастает в нас свободное мужество и уверенность, что Он услышит нас во всем, о чем бы мы Его, будучи в согласии с Его волей, ни попросили. И поскольку мы узнаём, что наши молитвы Он слышит, то можем быть уверены в том, что на долю нам выпадет и исполнение просьб, которые мы к Нему направляем.

Если кто видит своего брата запутавшимся в грехах, но это не те грехи, что вызывают душевную смерть, то пусть помолится за него, и будет ему дарована жизнь. Но это касается только грехов, которые не влекут за собой смерть души. Ибо существуют грехи, приводящие к душевной смерти. Их я не имею в виду, когда говорю, что следует помолиться за другого. Всякая неправда уже есть грех, но это не тот грех, что влечет за собой смерть души.

Мы знаем, что рожденный из Бога не подпадет греху. Рожденный из Бога берет Бога в свою волю, и власть зла не способна ему навредить.

Мы знаем, что мы - из Бога, хотя весь мир находится во власти зла. И мы также знаем, что Сын Божий пришел. Он дал нам возможность познания, благодаря чему мы познаём Того, Кто есть Сама истинная Сущность. Мы воссоединились с истинной Сущностью, с Сыном Божиим: с Иисусом Христом. Он есть истинный Бог и Жизнь, что проходит через все кругообороты времен.

Дети, остерегайтесь духов пустой видимости.

 

Второе послание апостола Иоанна

Пресвитер* - избранной душе общины и ее детям, которых я люблю в мире бытия истины, и не я один, но все познавшие истину. Любовь эта проистекает из истинного бытия, что живет в нас и да пребудет с нами во все кругообороты времен.

* Это слово греческого происхождения и в своем первоначальном смысле означает "старейшина", "глава общины". Прим. рус. перев.

Да царят среди нас милость, доброта и мир Бога-Отца и Отчего Сына, Иисуса Христа. Да наполнят они нас как истина и любовь.

Сердечную радость пережил я, когда среди твоих детей нашел идущих путем истины, согласно поставленной цели, воспринятой нами от Отца.

И потому прошу тебя, душа-водительница, не ради того, чтобы воздожить на тебя новую заповедь, но ради оживления в тебе поставленной цели, которая дана нам от праначала: будем любить друг друга! Сущность любви состоит в том, что мы так ведем свою жизнь, как это соответствует Божественной духовной цели. Такова заповедь, воспринятая вами от праначала: чтобы вы шли путем любви.Многие духи, вводящие в заблуждение, начали действовать среди людей. Они не желают признать, что в Иисусе Христос был воплощен в земное тело. Таков дух заблуждения и враждебности ко Христу.

Следите за собою, чтобы не потерять плоды нашей работы, но полностью насладиться ими.

Каких бы успехов кто ни достиг, если не сохранит верность учению Христа, то потеряет всякую часть в Божественном мире. А кто останется пронизанным этим учением, будет иметь часть как в Существе Отца, так и Сына.

Если кто-то подходит к вам, не будучи наполненным этим учением, не принимайте такого в свою общину и не шлите ему своих приветов. А кто шлет ему свои приветы, делается со-виновным в деяниях, которыми тот служит злу.

Многое имею сказать вам, но не хочу этого делать чернилами на бумаге. Надеюсь посетить вас. Тогда бы мы поговорили от уст к устам и радость наша была бы полнее.

Приветствуют тебя дети твоей избранной сестры.

 

Третье послание апостола Иоанна

Пресвитер - возлюбленному Гайю, которого я люблю в мире бытия истины.

Дорогой мой, хочу и молюсь о том, чтобы ты, прежде всего, преуспевал на истинном пути и здравствовал; а душа твоя уже обрела этот путь.

Я весьма обрадовался, когда пришли братья и засвидетельствовали, что ты укрепляешься в истине и истиною образуешь свою жизнь. И нет для меня большей радости, как услышать, что дети мои идут путем истины.

Возлюбленный, твоя верность доказала себя тем, что ты сделал для братьев, а также для странников. Они свидетельствовали перед общиной о твоей любви. Ты хорошо поступишь, позаботясь об их дальнейшем странствии так, как это достойно Божественного мира, посылающего их. Они странствуют ради служения Имени Божию и от нехристиан не принимают ничего. Поэтому наш долг принимать их, чтобы оказаться их сотрудниками в служении истине.

Я уже написал общине, но Диотреф, желающий первенствовать у них, ничего от меня не принимает. Поэтому, когда приду, постараюсь довести до его сознания, что он делает. Он срамит нас враждебными словами, но этого ему мало. Он не принимает братьев, мешает тем, кто готов это делать, и изгоняет их из общины.

Возлюбленный, бери себе за образец не злое, а доброе. Кто творит добро - тот от Бога. Кто творит зло, тот не видел Бога.

За Деметрия выступают все, и сама истина свидетельствует о нем. Также и мы вступаемся за него, а ты знаешь, что наше свидетельство истинно.

Еще многое мог бы тебе сказать, но чернилами и пером не хочу этого делать. Я надеюсь вскоре увидеть тебя. Тогда мы поговорим от уст к устам. Да будет мир с тобою.

Приветствуют тебя друзья.

Приветствуй друзей поименно.

 

Послание евреям


I

Отчее Божество, многократно и многообразно говорившее издревле к отцам через пророков, в последние дни говорило и к нам через Сына. Его поставило Оно единым Наследником всего бытия, ибо через Него сотворило Оно все круги становления в потоке времени. Он есть видимое блистание Божественной световой Сути; Он напечатлен бытию как принимающая облик Божественная Сущность. Всё проносит Он через Свою окрыленную Словом силу творения. Это Он очистил нас от грехов. Он воссел в высях одесную Всевышней власти. И сколь ни превыше Он всех чинов Ангельских, еще возвышеннее Его Имя, уделенное Ему как Наследнику. Когда и кому из Ангелов Божество сказало:

    Ты есмь Сын Мой, ныне Я породил Тебя?

Или:

    Я буду Ему Отцом, а Он Мне Сыном?

И еще, когда Он Перворожденного вводил в мир земной сущности, то сказал:

    Да преклонят молитвенно пред Ним колени все Ангелы Божии. Ангелам сказал Он:

Своими Ангелами-Вестниками Он сделал духов воздуха;

служащими жрецами - Огненные Пламена.

    Сыну же Он сказал:

    Престол Твой, о Божественная Сущность, - из века в век.

И еще:

    Скипетр Твоего Царства есть скипетр правоты; Ты возлюбил справедливость и возненавидел несправедливость. И потому помазал Тебя, о Боже, Бог Твой елеем ликования на водительство всех существ, которые к Тебе принадлежат.

И далее:

    Ты положил, о Господи, в царстве Начал основание Земли; и сферы Неба - дело рук Твоих. Но когда все это прейдет, Ты пребудешь. Они обветшают, станут старыми, как одежда; Ты износишь их, подобно плащу. И будут они заменены, как меняют платье. Но Ты есть и будешь; летам Твоим нет конца.

Когда и кому из Ангелов Он говорил:

    Воссядь одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих к подножию Твоих ног?

Все они разве не жречески служащие духи, коим поручено служение тем, кто в будущем достигнет исцеления (спасения)?


II

Поэтому еще теснее и сердечнее нам надлежит придерживаться возвещенного, достигшего наших ушей, дабы не проводили мы нашу жизнь бессодержательно. Ибо если сказанное однажды через Ангела слово уже обрело столь несомненную действительность, что всякое преступление и непослушание навлекают на себя праведное воздаяние, то как нам избежать судьбы, презрев столь великое исцеление (спасение), происхождение коего - в действии Слова Самого Господа? Надежно обрело Оно среди нас действительность и силу благодаря тем, которые слышали Его. Сам Божественный мир исповедует Его благодаря знамениям и чудесам, благодаря многочисленным свидетельствам силы и одарению Святым Духом, которыми Он возвестил Свою волю. Ибо не Ангелам подчинил Бог будущий мир, о котором мы говорим. Об этом в одном месте свидетельствует также и Священное Писание:

Кто такой человек, что Ты помнишь о нем, и кто такой сын человеческий, что Ты обращаешь Свой взор на него? Лишь на короткое время Ты дал ему чин ниже ангельского, а затем увенчал духовным светом и душевным достоинством; Ты все ему подчинил и поверг к его ногам.

Все подчинив ему, Бог ничего не оставил не подчиненным. Только нам это ныне невидимо, что Он все ему подчинил. Что Бог пожелал лишь на короткое время оставить человека ниже Ангела, мы видим по Иисусу, прошедшему через страдания и смерть, но затем увенчанному славой и душевным достоинством: Божественная милость пожелала, чтобы Он ради всех существ вкусил смерть.

Ибо надлежало, чтобы Тот, по воле Которого и через Которого все сотворено, после того, как Он многих сынов привел к просветлению, в конце концов также Первопролагателя пути и Первенца среди исцеленных Им привел через страдания к последнему исполнению. Ибо Дарующий исцеление и воспринимающие его - одного происхождения. Поэтому Он не стыдится называть их братьями:

Я хочу Имя Твое возвестить Моим братьям; посреди общины хочу Я восславить Тебя.

И еще:

    Я буду уповать на Него;

а также:

    Вот, Я есмь, а это - дети, которых дал Мне Бог.

Поскольку же дети должны были облечься плотью и кровью, то и Он облекся ими и так стал родственным им, чтобы Своею смертью лишить силы имевшего власть смерти адского супостата и спасти тех, которые всю свою жизнь были рабами страха смерти.

Это больше не Ангелы, кого Он восприемлет; семени человеческому, от Авраама, предназначается Его помогающая воля.

И так Он должен был во всем стать равным Своим братьям, дабы быть им милосердным и верным Первосвященником пред Богом и чтобы искупить грехи народа благодаря Божественному присутствию. В страданиях, среди искушений, которые Он Сам испытал, Он смог помочь проходящим через те же испытания.


III

Итак, вы, посвященные братья, причастные небесному призванию, направьте ваши чувства и помыслы на Посланника и Первосвященника нашего исповедания, на Иисуса Христа, Который верно служит Своему Творцу, как это делал Моисей со всем своим домом. Облик Его из света выше достоинством, чем у Моисея, как честь домостроителя выше самого дома. Ибо всякий дом имеет своего строителя; Бог же - Строитель всего. Моисей верно правил во всем своем доме как его попечитель, свидетельствуя и ручаясь за слово, которому впервые надлежало прозвучать лишь в будущем. Христос же, как Сын, стоит над Своим домом, а дом Его - это мы, если мужественно, с достоинством и силой сохраним упование на исцеление (спасение) вплоть до исполнения.

Поэтому, как говорит Дух Святой: ныне, когда вы слышите Мой голос, не ожесточите сердец ваших, как вы это сделали во время озлобления, пришедшего на вас во дни искушения в пустыне. Ведь тогда отцы ваши искушались ради испытания душ, и при этом сорок лет они жили, видя дела Мои. Посему Я вознегодовал на род сей и сказал: непрестанно заблуждаются они своим сердцем; Моих путей они не познали. И Я поклялся во гневе Моем: да не обретут они доступа к покою в Существе Моем.

Смотрите, дорогие братья, чтобы не было у вас злого, лишенного веры сердца, отвернувшегося от живого Божественного мира. Помогайте ежедневно друг другу утешением Духа, пока не придет великое "ныне", чтобы никто из вас не закоснел в заблуждениях греха. Ибо мы делаемся сопричастными Существу Христа, если только первоначальную силу, сущностно исходящую от Него, будем твёрдо хранить до исполнения (завершения).

Потому сказано: ныне, когда вы слышите Его голос, не ожесточите сердец ваших, как во время озлобления.

Ибо кто, слыша Слово, впал в озлобление? Не те ли это все, кто под водительством Моисея вышел из Египта? На кого было направлено негодование сорок лет? Не на тех ли, кто подпал греху и чьи кости сгинули в пустыне? И над кем была произнесена клятва, что не дано им будет доступа к покою в Его Существе? Разве это были не те, кто замкнул свое сердце? Можно без труда видеть, что они не смогли обрести покоя из-за очерствения сердец.


IV

Посему вам надлежит опасаться, чтобы никто из вас, поскольку ему недостает указующего на будущее утешения, в конце концов не подумал, будто ему отказано в доступе к Божественному покою. Как к нам, так и к тем была направлена обетованная весть. Только не пошел им на пользу дух услышанного слова, поскольку они оказались неспособны слушать слухом чистой веры. Мы же, имеющие веру, будем стремиться вступить в сферы Божественного покоя, обдумывая слова: и Я поклялся в гневе Моем: да не обретут они покоя в Существе Моем.

Они проясняются из хода дел становления, совершенных при сотворении мира. В Писании о седьмом дне сказано так: и упокоился Бог на седьмой день от всех Своих дел становления. Из этого мы можем понять следующее: да не обретут они покоя в Существе Моем.

Если людям (все-таки) дано вступить в те сферы - хотя первые, воспринявшие обетование, из-за своей закрытости не смогли найти доступа (туда), - то ведь это означает, что Божество учредило новый день, великое "ныне", о котором Давид говорит, что оно придет через некоторое время, согласно слову пророчества: ныне, когда слышите глас Его, не ожесточайте сердец ваших.

Если бы уже Иошуа (Навин) был способен вводить в мир покоя, то не было бы нужды после тех дней заводить речь о новом дне. Итак, Божьему народу еще осталась открытой сфера субботы. Кто входит в покой Бога, тот упокоился от своих дел, как Божество упокоилось от Своих.

Так станем усердно стремиться вступить в сферу покоя, дабы никто, как в том предостерегающем случае, не пал из-за своей закрытости.

Полно жизни Божественное Мировое Слово, сильное в действии, более острое, чем любой обоюдоострый меч; Оно проникает (столь глубоко), что разделяет душу и дух; Оно пронизывает до мозга костей; Оно направляет побуждения и помыслы сердца. Ничто из всего сотворепного не может укрыться от Него; взору Его все предстает без покровов во всех своих частях. Таково Слово, о Котором мы говорим нашими словами.

Итак, имея Великого Первосвященника, прошедшего все небеса, сферу за сферой, Иисуса, Сына Божия, будем со всею силой держаться исповедания. Ибо не такого имеем мы первосвященника, который не может сострадать нашим слабостям. Он сделал себя подобным нам и во всем прошел через те же испытания, каким подвергается человеческое существо; только от греха свободен Он. Мы хотим уверенно и свободно приблизиться к престолу милости, чтобы пережить сочувственную доброту и обрести причастность к милости, которая шлет нам помощь в нужный час.


V

Ведь всякий верховный жрец берется из среды людей и ставится ради связи людей с Божеством, ради даров и жертв, приносимых во искупление грехов. Поэтому он должен быть способен с пониманием сочувствовать тем, в ком сознание и воля слабы. Почему должен? А потому, что он и сам подвержен слабости; поэтому как за народ, так и за себя он должен приносить искупительную жертву.

Никто не может от самого себя принять священническое достоинство. Призвание к тому должно прийти из Высей, как это было с Аароном. Также и Христос не Сам Себе дал облик из света, через который Он стал Первосвященником. Он воспринял его от сказавшего Ему: Ты есмь Сын Мой, ныне Я породил Тебя. И еще раз об этом сказано: Ты есмь Священник по чину и обряду Мельхиседека во все кругообороты времен.

Во дни Его земного воплощения Он возносил мольбы и молитвы к Тому, Кто обладал силой спасти Его от власти смерти. Среди нестерпимых страданий и слез Он принес в жертву Свою Душу и был за принятие Своей судьбы услышан. Так Он держался, хотя был Сыном. Через страдания Он учился послушанию, и за то, что прошел вплоть до последнего свершения, ради всех, желающих следовать за Ним, Он стал источником исцеления (спасения) на все кругообороты времён. Так был Он духовным Словом Самого Божества наречен наивысшим Священ-ником по чину Мельхиседека.

Дана нам о Нем полнота духовного слова, которое, однако, едва ли выразимо в человеческих словах; для этого притупился ваш внутренний слух. Судя по времени, вам уже давно надлежало бы стать учителями, но вас нужно снова учить самым первоначальным основаниям и первейшим понятиям Божественных изречений. Вы стали такими, что вам нужно молоко, а не твердая пища. Всякий не испытавший высшей жизненной силы слова - младенец, которому необходимо молоко. Лишь ставшим зрелыми благодаря посвящению годится твердая пища, ибо они упражнениями развили высшие органы восприятия, с помощью которых способны различать добро и зло.


VI

Посему, пройдя первые начала Христова учения, всеми силами устремимся путём души к высочайшей цели. Нам нет нужды еще раз закладывать фундамент, на котором мы стоим, состоящий

    из преображения строя души за счет отказа от мертвых дел,

    из веры как обращения к Божественному миру,

    из поучений, подтвержденных крещением,

    из рукоположения, переносящего дух,

    из воскресения мертвых

    и из самостоятельного вхождения в то Решение, которое переводит в грядущий эон.

    Всё это мы желаем осуществлять, насколько позволит нам это достичь Божество.

    Пришедшие однажды к просветлению,

    вкусившие однажды дар небесной милости,

    испытавшие однажды, что в них поселился Святой Дух, ощутившие жизнепробуждающую силу Божьего Слова и чудесные силы грядущего эона, -

    им невозможно, если они отпадут, попросту вновь начинать с преображения строя своей души, ибо они тогда в своих душах распяли и посрамили Сына Божьего.

Земля, постоянно впитывающая падающий на нее дождь, и для тех, кто ее обрабатывает, взращивающая удивительные злаки, делает это силой благословения, воспринимаемой ею из духовных миров. А если она производит тернии и чертополох, то тем она показывает свою негодность и близость к проклятию, конец которого - мировой пожар. Впрочем, что касается вас, дорогие братья, то мы совершенно уверены, что вы созреваете для исцеления (спасения) и уже близки к нему, если даже наши слова и могут произвести на вас другое впечатление. Божество не бывает несправедливо и не забывает о делах ваших и о любви, которую вы проявили во Имя Бога и желаете впредь проявлять, служа среди стремящихся к исцелению (спасению). Нам бы только хотелось, чтобы каждый из вас в отдельности в будущем проявлял подобное же усердие, пока не достигнет высшей цели: исполненности духом, на что мы возлагаем нашу надежду. Только не надломитесь; следуйте за усердием тех, кто благодаря вере и величию сердца испытал на себе исполнение обетования.

Авраам, праотец, от Бога получил обетование. При этом Бог не мог клясться ничем высшим и клялся Самим Собою, говоря: Я желаю без меры одарить тебя благословением и чрезвычайно умножить тебя. И поскольку Авраам, полностью доверившись сердцем, воспринял обетование, то для него исполнилось оно.

Люди клянутся силами, которые выше их; клятва дает им силу, устраняющую всякое противоречие. Но насколько больше пожелал Бог показать нерушимость Своей воли наследникам Его обетования, когда пользовался клятвой. Благодаря двум непреложным установлениям, при которых пред лицом Бога невозможно заблуждение, нам надлежит обрести ободряющую уверенность в том, что мы избежим несчастья, утверждаясь в данной нам надежде.

Надежда эта есть крепкий, безопасный якорь нашей души. Благодаря ей нам открывается доступ за завесу, во внутреннейшее святилище, куда нашим Предтечею раньше нас вошел Иисус. Во всех кругооборотах времён Он стал Первосвященником по чину Мельхиседека.


VII

Мельхиседек же, о котором здесь идет речь, - это царь Салема, жрец всевышнего Бога, встретивший однажды Авраама, когда тот возвращался с войны царей. Он благословил Авраама, и тот дал ему десятую часть всего, чем владел. Имя его, если его истолковать, означает "царь справедливости", а еще его называют царем Салема, то есть царем миролюбия.

Без отца, без матери и без предков, без начала дней и конца жизни, он подобен Самому Сыну Божию; он носитель жречества вовеки.

Подумайте, сколь велик должен он быть, кому Авраам, наш праотец, пожертвовал в дар десятую часть военной добычи! Сыновья из рода Леви, становясь жрецами, получают, согласно закону, десятину с народа, то есть со своих братьев, поскольку и те произошли от лона Авраама. А он, не имеющий родословной, получил от них десятину, когда ему ее дал Авраам, и благословил того, кто был носителем обетования. И нет в том противоречия, что меньшего благословляет больший. Если обычно десятину берут смертные люди, то здесь ее берет тот, о котором мы знаем, что он сам есть высокий носитель жизни. И когда Авраам отдавал десятину, то и Леви, принимающий десятину, можно сказать, вместе с ним давал ее, пребывая еще нерожденным в лоне отца, когда тому навстречу вышел Мельхиседек.

Итак, если бы через жречество левитов проходил истинный путь посвящения - ведь на этой основе народу был дан закон, - то зачем бы тогда потребовалось устанавливать еще иное жречество, по чину Мельхиседека, о котором категорически сказано, что оно не принадлежит к ааронову наследию? Это важный вопрос, ибо если жречество должно было преобразоваться, то отсюда с необходимостью следует, что и роль закона стала иной.

Тот, о Ком мы здесь говорим, принадлежал к другому колену, из которого еще никто по сию пору не совершал служения у алтаря. Ведь общеизвестно, что наш Господь произошел из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно жречества. Поэтому для нас Он и подавно, подобно Мельхиседеку, является Священником иного рода. Он таков не на основе земного закона, с его физическими правилами, но на основе мира сил непреходящей жизни. О Нем произнесено слово свидетельства: Ты Священник по чину Мельхиседека во все кругообороты времен.

Это означает лишение прежнего закона силы; в самом деле, он стал бессилен и бесплоден. Никакой силой посвящения старый закон больше не обладает. Но зато теперь в мир пришла новая большая надежда, в силу которой мы можем обрести новую близость к Богу. И это новшество сопровождается клятвою Бога.

Те стали жрецами без подобной клятвы Бога, Сей же - с клятвой Того, Который сказал Ему: Сам Господь поклялся и никогда в том не усомнится: Ты Священник во все кругообороты времен. Так в Иисусе явилось нам ручательство нового великого союза с Богом.

Тех жрецов было много, потому что смерть не позволяет пребывать одному. Сей же, пребывающий в вечности, есть Носитель непреходящего священства. Благодаря этому Он может приходящих через Него к Богу наделить безграничным исцелением (спасением); силою Своей непрекращающейся жизни Он беспрестанно вступается за них.

Такой и нужен нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, не подверженный никакой греховности, вознесенный выше всех небес. Он не такой, как прежние верховные жрецы, подверженные повседневным потребностям, вынужденные сначала приносить жертвы за свои грехи, а только потом - за грехи народа. Он совершил это раз и навсегда, пожертвовав Собою. Закон ставил верховными жрецами человеков, которые сами по себе слабы. Но слово Божественной клятвы, пришедшее на смену закону, ставит посвященного навеки Сына.


VIII

Самое главное в сказанном нами - это то, что мы имеем такого Первосвященника, Который восседает в сферах Неба одесную престола всевышней Власти. Он Священнодействователь святилища и истинной Скинии, учрежденной не человеком, а Самим Господом.

Всякий верховный жрец ставится для принесения даров и жертв. А потому было нужно, чтобы и Сей также имел, что принести. Однако, будь Он земным Существом, то не мог бы быть причтен к священникам, поскольку на Земле уже имеются таковые, которые согласно закону приносят жертвы. Но земной жреческий культ есть не более чем отображение, тень небесного первообраза. В этом заключен смысл Божественного изречения, воспринятого Моисеем, когда он приступил к возведению скинии; тогда было сказано: посмотри и сделай все согласно духовному прообразу, показанному тебе на горе.

Итак, Сей (Первосвященник) есть Носитель совершенно иного, нового культового служения, Посредник нового, высшего союза с Богом, закон которого состоит в новых, более высоких обетованиях. Если бы первый жреческий культ не имел недостатков, то незачем было бы выступать новому. Но пророк порицает его носителей, говоря:

Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый союз. Он не будет подобен тому, который Я заключил с их отцами, когда взял их за руку и вывел из земли Египетской. Они не сохранили верность Моему завету, потому и Я положил конец Моим заботам о них. Так говорит Господь: вот союз, который после тех дней Я заключу с домом Израиля: в их познающее понимание желаю Я вложить Мой закон; на скрижалях их сердец желаю Я записать его. Так Я хочу быть их Богом, а они будут Моим народом. Тогда больше не потребуется каждому учить своего ближнего или брата: познай Господа. Ибо тогда все познают Меня, от малого до большого. Терпеливо и снисходительно буду Я тогда взирать на их ошибки и больше не буду помнить их грехов.

Если так говорится о новом завете, то это значит, что прежний устарел. А что ветшает и стареет, то близится к своему концу.


IX

Правда, и старый завет содержал в себе правомерный культ и имел святилище, в котором отображалось Мироздание. Это видно из того, как была устроена внутри первая святая скиния. В ее передней части находился светильник и стол с выставленными для обозрения хлебами; называлась она "святое". За второю завесою было храмовое пространство, называемое "святая святых". Там стояла золотая кадильница и ковчег завета, весь покрытый золотом. В нем находился золотой сосуд с манной, жезл Аарона зазеленевший и каменные скрижали завета. Над алтарем были Херувимы, как Стражи откровения, осеняющие место Божественного присутствия. Подробней же об этом нет нужды сейчас говорить.

Устройство пространства соответствовало порядку культа. В переднюю часть храма всегда могли входить жрецы, совершавшие священнодействие. Во второе же, внутреннее пространство, лишь раз в году входил верховный жрец - он один с кровью, которую приносил в жертву за себя и за заблуждения народа.

Благодаря такому учреждению Дух Святой позволяет нам познать образно, что путь ко внутреннему святилищу еще не открыт. Мы всё еще находимся в передней части скинии. Она есть подобие настоящего времени, когда еще приносятся внешние дары и жертвы, хотя они уже не могут вести поклоняющегося к просветлению и посвящению его сознания. Первоначально культ основывался на пище и питье и на всевозможных ритуалах крещения, то есть на телесных отправлениях; до той поры, пока не пришло его обновление.

Но теперь выступил Христос как Первосвященник будущего развития. Должность Свою Он отправляет в высшем Храме Посвящения, нерукотворном и вообще не принадлежащем к этому творению. Он не употребляет жертвенной крови овец и тельцов; силою Своей Собственной Крови Он раз и навсегда вступил во внутреннейшее святилище и узрел, как возник источник вечного спасения.

Если даже жертвенная кровь овец и быков и зола тельцов обладали силой освящать прикасающихся к ним, вплоть до очищения физической телесности, то тем паче Кровь Христа, Который силою вечного Духа Бога-Отца принес Себя в чистую жертву, способна просветлить наше сознание и от мертвых дел привести к деятельному участию в Божественной жизни!

Поэтому Он есть Посредник нового союза. Прохождением через смерть упразднив нарушения старого союза, Он сделал призванных носителей обетования причастными к наследию целых эонов.

Где делается завещание, необходимо считаться со смертью завещателя. Лишь со смертью завещателя вступает в силу завещание; а пока он жив, оно недействительно. Так и старый союз мог быть учрежден только через кровь. Когда Моисей возвестил собравшемуся народу содержащиеся в законе заповеди, то взял кровь быков и овец, смешал с водою, окунул в нее шерсть, окрашенную в пурпур, и губку на иссопе и окропил книгу, а затем весь народ. При этом он сказал: эго кровь союза, заключенного с вами Богом. Кровью окропил он также скинию и всё принадлежащее к культу*. Где господствует закон, почти все очищается кровью; без пролития крови там не бывает освобождения от греха.

* В старом переводе сказано "сосуды", но в культе использовали не только сосуды, о чем сказано выше. Окроплены, несомнено, были и светильники, и кадильница, и ковчег. Прим. рус. перев.

Так было необходимо, чтобы отображения небесных первообразов подверглись подобному очищению: сами же небесные первообразы нуждаются в более высокой жертве, чем отображения. Не в святилище, построенное человеческими руками, содержащее лишь отображения истинных первообразов, вошел Христос, - Он вошел в само Небо, где ныне Он желает являться нашему созерцанию в свете Лика Божия.

Ему незачем все снова приносить Себя в жертву, как это делают верховные жрецы, заново каждый год приносящие в жертву чужую кровь, входя в святилище. Иначе Ему пришлось бы многократно страдать после сотворения мира. Раз и навсегда ныне, когда эоны идут к исполнению, открылся Он, чтобы Своею жертвою лишить грех силы.

И как людям определено однажды умереть, а потом вступить в сферы, где принимается Решение, так и Христос однажды принес Себя в жертву, чтобы искоренить грехи многих. Свободный от уз греха, Он желает открыться во второй раз тем, которые в надежде на исцеление (спасение) ожидают Его.


X

В законе предначертана лишь тень, отброшенная будущими духовными благами; и это даже еще не образ того исцеления (спасения). Поэтому ежегодным принесением жертв никого из стремящихся к Божественным целям никогда не привести к посвящению и исполнению. Ведь принесение жертв должно бы было прекратиться уже по той причине, что у людей благочестивых, если бы они действительно очищались благодаря им, исчезало бы сознание греха. Таким образом, жертва не может быть не чем иным, как только ежегодным обновлением воспоминания о факте греха. Кровь быка и овцы не способна искоренить грех.

Поэтому Христос перед тем, как вступить в мир, сказал:

    Жертвенного служения и жертвенных даров Ты не пожелал, но Ты приготовил Мне тело. Всесожжения и жертвы за грехи больше невозбуждают блеска Твоего благоволения. Тогда Я сказал: Вот, Я иду! На первой странице Священного Писания сказано обо Мне, что Я, о Отчая Основа Мира, исполню волю Твою.

Сначала Он сказал: жертвенного служения и жертвенных даров, жертв всесожжения и жертв за грехи Ты не пожелал, они больше не возбуждают блеска Твоего благоволения, если даже совершаются в точном соответствии с законом. А затем Он прибавил: вот, Я иду, дабы исполнить Твою волю. Он упраздняет первое, чтобы учредить второе. Стоя в потоке этой воли, освящаемся мы единократным жертвенным деянием жизни Иисуса Христа.

Всякий жрец поставлен для того, чтобы ежедневно служить у алтаря, постоянно принося одни и те же жертвы. Но он не может искоренить ими грехи. Он же принес одну жертву за грехи людей, и отныне и вовеки восседает одесную Бога, ожидая, доколе враждебные Ему силы не будут целиком положены к подножию Его ног. Одной жертвой Он на все времена завершил и посвятил тех, которые дают пронизать себя силой Его Духа.

О том свидетельствует нам также Дух Святой. Сначала Он говорит: вот союз, который после сих дней Я заключу с ними, - говорит Господь. И далее сказано: Мои законы Я вложил в их сердца, и они впишут их в свое мыслящее сознание; память об их грехах и заблуждениях нужно погасить.

Но там, где однажды искупление вступило в силу, больше незачем за грехи приносить жертвенные дары.

Поэтому мы, дорогие братья, смеем свободно и с доверием надеяться, что, стремясь к исцелению (спасению) силою Крови Иисуса, найдем доступ к наисвятейшему. Он открыл нам его, проложив свободный и живой путь сквозь завесу, то есть через Его земную телесность.

Таким образом, у нас есть Первосвященник, поставленный над домом Божиим; ну, а мы хотим приблизиться к Божественному миру с искренним сердцем, исполненные силой веры, очистив сердце от затемненного сознания окроплением, омыв тела водою чистоты.

Твердо укрепимся в исповедании нашей несгибаемой надежды, ибо Давший нам обетование - верен. Станем укреплять друг в друге чувства и помыслы и всесторонне поощрять друг друга к любви и работе на служении добру, не оставляя попечение о нашей общности, как это делают некоторые. Будем постоянно ободрять друг друга, и тем больше, чем ближе к нам великий день.

Если мы намеренно утверждаемся в грехе, после того как однажды уже проникли к познанию истины, то мы в конце концов лишаем себя также возможности принести жертву за наши грехи; нам (тогда) ничего не остается, как со страхом взирать на час Решения и на огонь гнева, который истребит противящихся.

Отвергший закон Моисея немилосердно наказывается смертью по слову двух или трех свидетелей. Не кажется ли вам, что еще большее наказание навлекает на себя тот, кто попирает Сына Божия, кто за ничто принимает Кровь Нового Завета, коей он освящается, и кто насмехается над силою милости Духа?

Разве не знаем мы Того, Кто сказал: Мне отмщение и Аз воздам? И еще: Господь - Судия Своего народа. Страшно впасть в руки Бога живого!

Вспомните недавно прошедшие дни, в которые вы получили просветление, а вскоре после того были вынуждены выдержать тяжелую, полную страданий борьбу. Среди притеснений и поношений вы стали зрелищем для мира; но благодаря этому вы тесно связались с другими, страдавшими, как и вы. Вы страдали вместе с заключенными в темницу, и расхищение своего имущества вы приняли безоблачным сердцем, сознавая, что в своем внутреннем вы обладаете ценным достоянием, непреходящим: вашей причастностью к духовному миру*.

* В каноническом переводе вначале этого стиха стоит: "... ибо вы и моим узам соcтрадали". Эта ошибка, видимо, и дала повод к тому, чтобы авторство этого послания приписать апостолу Павлу. Однако весь стиль, язык, образ мышления посланий апостола Павла, как это может почувствовать и сам читатель, исключает подобное предположение. (Обратим еще внимание на стих 23, гл. XII) Прим. рус. перев.

И в наималейшей степени не отступайте от вашей мужественной готовности высказать в правильный момент исполненное духа слово, из которого может возникнуть бесконечное благословение. Что прежде всего необходимо - это терпение, чтобы вы целиком исполнили действующую в судьбе волю Божию и могли бы достичь обетованного добра. Ибо:

    Еще немного, совсем немного,

    и Он грядет, Кому надлежит прийти, и не промедлит.

    Кто желает воздать должное Моему Существу, пусть научится житъ с доверием. А кто малодушно отступает, в том Мое Существо не может прийти к откровению и действовать.

Мы не желаем принадлежать к оступившимся, подпавшим гибели. Мы шествуем вперед путем веры, чтобы совершенно усвоить Богом поволенную силу души.


XI

Вера - это сущностное действие заранее того, на что мы надеемся, доказательство и внутреннее восприятие того, что еще невидимо покоится в лоне будущего. Благодаря ей предшествовавшие нам стали свидетелями духа.

Через веру наш дух распознаёт, что круги становления мира были соединены действием Слова Божия, так что из сверхчувственного возникло чувственно воспринимаемое.

Верою Авель превзошел Каина, когда приносил жертвы Божественному миру. Благодаря ей он проявился как носитель истинной сути, когда Божество засвидетельствовало Своим присутствием его жертвенные дары; через нее он смог говорить, когда был уже мертв. Верою был взят (от Земли) Енох, так что ему не пришлось своим сознанием проходить через смерть. На Земле его уже не могли найти, ибо Сам Бог вознес его. Засвидетельствовано им, что еще до своего ухода он пребывал в свете Божественного благоволения; без веры же это благоволение завоевать невозможно. И кто желает приблизиться к Божественному миру, должен сначала с помощью веры сделать (для себя) совершенно очевидным его реальное существование и знать, что ищущим его он дает обрести его.

Благодаря вере Ной получил духовное восприятие того, что еще не выступило видимо на Земле, и с благочестивыми чувствами и помышлениями построил ковчег для спасения своего дома. Ею он вызвал разделение в среде человечества, а сам стал наследником высшей Сути, которая есть плод веры.

Благодаря вере Авраам послушно следовал своему призванию и пришел в место, которое некогда по обетованию получил в наследство. Он отправился в путь, не зная, куда идет. Верою жил он в земле обетования, которая была ему чужой, и жил там в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования. Полный ожидания он взирал на город, покоящийся на мощном основании, Зодчий и Творец которого - Сам Бог.

Верою же, в конце концов, и Сарра, несмотря на ее преклонный возраст, восприняла силу положить основание продолжению рода; ибо с верою она вверилась Тому, Кто дал обетование. И потому могло это случиться, что из одного лона, и притом уже отмершего, родились все, множеством подобные звездам на небе, и неисчислимые как песок морской.

В силе веры все они умерли, так и не пережив исполнения обетования. Они видели и приветствовали это исполнение лишь издали, зная, что они лишь пришельцы и гости на Земле. Сознающий это показывает, что он ищет истинного отечества. Ибо если они имели в виду то земное отечество, из которого вышли, то ведь у них была возможность туда вернуться. Но то, чего они страстно желали, было высшим отечеством, принадлежащим к сферам Неба. Посему Бог не счел ниже Своего достоинства называться их Богом и приготовил им город.

Благодаря вере Авраам выдержал испытание, когда готов был пожертвовать Исааком. Своего единственного сына готов был отдать воспринявший обетование, которое гласило: в Исааке начинается род, который будет назван твоим семенем. Ибо он думал, что Бог в состоянии также воскресить и из мертвых. И был ему сын поистине подарен в предзнаменование.

Благодаря вере и доверию к будущему Исаак благословил Иакова и Исава.

Далее, верою Иаков, умирая, благословил обоих сыновей Иосифа и молился над верхом своего жезла.

Благодаря вере Иосиф, умирая, обратил свой внутренний взор на исход сынов Израиля и завещал, что делать с его костями.

Благодаря вере случилось это, что Моисей после своего рождения три месяца был скрываем родителями, ибо они распознали в своем дитя высокое существо и не испугались строгого повеления фараона.

Благодаря вере Моисей, придя в возраст, отказался далее называться сыном дочери фараона. Он решил, что лучше разделить страдания Божьего народа, чем еще какое-то время за счет неправды наслаждаться радостями жизни. Страдания от поношений на служении Христу он счел большим богатством, чем все сокровища Египта; он увидел, как поношение это будет некогда вознаграждено. Благодаря вере он оставил Египет и не побоялся гнева фараона и был верен Невидимому так, как если бы видел Его. Руководствуясь верою он учредил праздник Пасхи и пролитие жертвенной крови, чтобы губитель первенцев его народа не мог им повредить.

Благодаря вере они прошли через Красное море, как если бы это была сухая земля. А когда египтяне попытались сделать то же самое, то волны поглотили их.

Верою сокрушились стены Иерихона после того, как семь дней они обходили их.

И верою блудница Раав с миром в сердце приняла лазутчиков и не погибла с противящимися.

Что еще мне сказать? Нет у меня времени рассказывать о Гедеоне, Бараке, Самсоне*, Иеффае, Давиде, Самуэле и о пророках, которые благодаря вере побеждали царства, вершили дела Божественного строя, получали обетования, разрывали пасти львам, гасили силу огня, избегали обнаженного меча, укреплялись в болезнях, в битвах вели себя как герои и сокрушали лагеря вражеских армий. Жены получали назад своих умерших воскресшими. Иные не принимали предлагаемой свободы и позволяли себя убивать, дабы причаститься высшему воскресению. Другие выносили издевательства и бичевания, а потом цепи и темницу; они были побиваемы камнями, их пытали и избивали, и они умирали от меча палача.

* В немецком написании - Simson - сын (как потомок) Сима (?). Происхождение слова "сын" восходит к очень древней индийской, греческой и персидской основе. На такие вещи хотелось бы обратить внимание читателя в связи с вопросом о значении правильной транскрипции имен собственных. Прим. рус. перев.

В овечьих и козьих шкурах скитались они, терпя нужду, тяжкие испытания и жестокие болезни. Мир не ценил этих страданий; им же приходилось блуждать в пустынях, среди гор, по ущельям и над пропастями. Всех их хранила вера, и они стали свидетелями Духа, хотя сами не пережили исполнения обетования. Нам же от Бога выпал лучший жребий, так что и они ныне через нас достигают цели своего пути.


XII

Посему и мы, имея вокруг себя и над собою столь великое облако свидетелей, отбрасываем от себя всё стягивающее вниз и выходим из замкнутого круга грехов. С терпением мы хотим и дальше выносить возложенную на нас борьбу. Да будет взор наш направлен на Того, Кто есть Источник и Цель, Творец и Исполнитель нашей веры: на Иисуса.

Вместо подобающей ему радости Он с готовностью взял на Себя крест и пренебрег посрамлением. Ныне Его место - одесную Престола Божия.

Подумайте, что это значит, что Он с готовностью вынес вражду греховного человечества; тогда ваше мужество не истощится и сила души не оставит вас. Ваша война с грехом была еще не до крови; и вы позабыли о духовном утешении, которое предлагается вам как сынам:

Сын мой, берегись недооценить воспитание Божие. Не ослабевай, когда Он испытует Тебя. Кого Господь любит, того Он и воспитует. Кого постигают Его удары, те приняты Им как сыновья.

Выдерживайте это воспитание до конца. Бог обращается с вами, как с сыновьями. Существуют ли дети, которых отец не воспитывает? Пока вы лишены воспитания, предназначенного ведь всем, вы - незаконные дети, а не сыновья. Мы ведь признаем своих телесных отцов как воспитателей и оказываем им почтение. Отцу же духов, дающему нам истинную жизнь, не подобает ли нам и подавно покоряться? Те краткое время воспитывали нас по своему усмотрению; а Сей постоянно помышляет о нашем благе, чтобы сделать нас причастными к святости Его Существа.

Всякое воспитание в настоящий момент как будто бы доставляет не радость, а печаль; однако позже оно приносит прошедшим через его школу исполненные мира плоды внутренне присущей им истинной высшей сути.

Поэтому укрепляйте опустившиеся руки и распрямляйте ослабевшие колени, и идите своими ногами к цели, чтобы вам не надломиться и не впасть в заблуждение, но достичь новой оздоровляющей силы.

Да будет вашей целью мир со всеми людьми и святость, без которых никто не может созерцать Господа. Следите, чтобы никто не остался без Божественного соприкосновения с Духом; иначе может случиться, что среди вас произрастет мощно корень ожесточения, который заградит путь и у многих отнимет чистоту их сущности.

Позаботьтесь о том, чтобы никто не оказался на бездуховном, лишенном глубины, распутном обходном пути, подобно Исаву, который за то, чтобы раз наесться, отдал свое первородство. Вы знаете, что после того он был сочтен недостойным, когда захотел наследовать благословение; он не смог пробиться к изменению строя своей души, хотя и боролся за то со слезами.

То духовное место, к которому вы пришли, не есть тронутая Божеством, в пылающем огне, в темных облаках вершина, где являет себя царство теней, неистовствует буря, где звучат трубы и раздаются голоса, властную мощь которых не могли вынести слышавшие их и просили, чтобы не к ним относилось слово. Также и слово: всякий зверь, приблизившийся к этой горе, будет побит камнями, - превышало меру их сил. То явление было столь ужасно, что даже Моисей сказал: полон страха я и трепета.

Но место, на которое вы пришли, есть гора Сион и град Бога Живого, Небесный Иерусалим с сонмами Ангелов, с праздничным хором и с общиной перворожденных, чьи имена записаны на небесах. Там правит решающее все судьбы Божество, посреди духов тех, кто достиг истинной цели посвящения. Там правит также Иисус, Посредник Нового Завета с Богом, и ощутима сила пролитой Крови, говорящей более возвышенной речью, чем кровь Авеля. Смотрите, не отвергните Говорящего к вам. Если не избегли своей участи закрывшиеся от звучавшего на Земле голоса Бога, то тем более не избежим мы, если отвернемся от Того, Кто говорит к нам с Небес.

Некогда голос Его поколебал Землю; теперь же Он говорит слово будущего: еще раз желаю Я сотрясти не только Землю, но и Небо. Слова "еще раз" указывают на преображение, которое благодаря потрясению испытает всё сотворенное. Тогда останется только то, что уже не может быть сотрясено.

Поскольку нам здесь даруется непоколебимое царство, то будут нам оказаны милость и благосклонность; благодаря им мы сможем служить Божеству в свете Его благоволения с почитанием и благочестием; ибо Бог наш - огнь истребляющий.


XIII

Братская любовь да переживет всё и вся. А еще не забывайте гостеприимства; благодаря ему многие, не зная о том, имеют своим гостем Ангела. Помните узников, поскольку и вы сами носите оковы; принимайте находящихся в трудном положении, вы ведь и сами ходите в теле.

Брак да будет во всех отношениях честен, и общение полов пусть поддерживается в чистоте. Кто предается блуду и кто нарушает брак, с того спросит Бог.

Пусть ваша совместная жизнь будет свободна от корыстолюбия; довольствуйтесь тем, что имеете. Не сказал ли Бог: не оставлю тебя и не покину на произвол судьбы? Так что с уверенным мужеством скажем: Господь со мною, помогая мне; мне нечего бояться. Что сделает мне человек?

Добрыми мыслями поминайте ведших вас и возвещавших вам слово Божие. Смотрите на завершение их жизненного пути, и пусть образцом вам будет их вера.

Иисус Христос - Тот же вчера и сегодня и во все будущие кругообороты времен.

Не увлекайтесь разными чуждыми учениями и не тянитесь за ними. Хорошо укрепите сердце силой соприкосновения с духом и на том основывайтесь, а не на разных внешних правилах, например, касающихся питания, от которых следующие им не имеют никакой действительной пользы.

У нас есть жертвенный алтарь, от которого не смеют питаться служащие древней скинии. Тела животных, чью кровь верховный жрец приносил в дар внутри святилища во искупление грехов, сжигались вне территории храма. Поэтому также и Иисус, ради освящения людей Своею Кровию, претерпел смерть за воротами города. Так выйдем к Нему из замкнутого круга и возьмем на себя Его унижение.

Ибо нет у нас здесь никакого города, который остался бы нам. Город, по которому мы тоскуем, покоится в лоне будущего.

Станем Его силою постоянно приносить жертвенную хвалу Отчей Основе Мира: таков плод уст, исповедующих Его Имя и Существо.

Не забывайте делать добро друг другу и опекать общину; это есть жертвенное служение, на котором покоится благоволение Божие.

Следуйте за своими водителями и слушайтесь их, ибо они бодрствуют над вашими душами и некогда дадут в том отчет. Позаботьтесь о том, чтобы они могли это делать с радостью, а не с тяжелым сердцем, что было бы вредно и вам.

Молитесь за нас. Мы должны быть уверены, что со своею совестью и сознанием стоим на добром пути. Стремимся же мы к тому, чтобы всю свою жизнь и дела поставить на служение добру. Я потому так настоятельно прошу и вас придерживаться того же, чтобы мне поскорее вас навестить.

Бог миролюбия, Кровью вечного Божественного Завета воздвигший из царства мертвых Великого Пастыря овец Иисуса, нашего Господа, да вооружит Он вас всеми добрыми силами, чтобы вы могли исполнять Его волю. То, на чем может покоиться Его благоволение, Он Сам вызывает в нас силою Иисуса Христа, Который есть Господь всего Света и всего Откровения во все грядущие кругообороты времен. Аминь.Я призываю вас, милые братья, держитесь мужественного слова об исполненности духом. В краткой форме я изложил его вам.

Знайте, что брат наш Тимофей снова на свободе. Если он скоро придет, то я буду у вас вместе с ним.

Приветствуйте всех ведущих вас и всех в общине.

Приветствуют вас друзья из Италии.

Милость да будет со всеми вами!



    Откровенения Иоанна>>
Дата публикации: 21.09.2009,   Прочитано: 2993 раз
· Главная · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Форум · Глоссарий ·

Рейтинг SunHome.ru       Рейтинг@Mail.ru Над сайтом работают Владимир и Сергей Селицкие
Вопросы по содержанию сайта:
Fragen, Anregungen, Spenden an:
WEB-мастеринг и дизайн:
        
Открытие страницы: 0.03 секунды