Главное меню
Новости
О проекте
Обратная связь
Поддержка проекта
Наследие Р. Штейнера
О Рудольфе Штейнере
Содержание GA
Русский архив GA
GA-онлайн
География лекций
GA-Katalog
GA-Beiträge
Vortragsverzeichnis
GA-Unveröffentlicht
Материалы
Фотоархив
Медиаархив
Аудио
Глоссарий
Каталог ссылок
Поиск
Книжное собрание
Каталог авторов
Алфавитный каталог
Тематический каталог
Поэзия
Астрология
Книгоиздательство
Проекты портала
Terra anthroposophia
Талантам предела нет
Книжная лавка
Антропософская жизнь
Инициативы
Календарь событий
Наш город
Форум
Печати планет
Г.А. Бондарев
Methodosophia
Die methodologie der anthroposophie
Философия cвободы
Священное писание
Anthropos
Книжное собрание

Д.Г. Корсаков

Личность, душа, индивидуальность

(Космологические размышления с кратким экскурсом в историю и социальность)


С о д е р ж а н и е


Введение

Антропософия и церковь

Парадокс непонимания: философы Серебряного века

Антропософия и Восток

Грехопадение. Душа и личность

Взгляд на ХIХ и ХХ столетия

После перестройки

Дух и Душа народа

В преддверии антихриста-Аримана

Любовь и свобода

Сознание и мышление

Христос и иерархии

Пространство и звёзды

Граница перехода

Монады

Божественное Триединство

Послесловие

Источники цитат




"Душа не есть личность;
она принадлежит вечности"
Рудольф Штейнер


 
Введение

Уже одно то, что вы, уважаемый читатель, окинув взглядом заголовок, продолжаете читать эти строки, говорит о вашем интересе к обозначенным темам. Но я, "растекаясь мыслью по древу", выхожу далеко за границы этих тем. Ведь личность, душа и индивидуальность онтологически связаны со всем мирозданием. Конечно, каждая из них достойна отдельного углублённого рассмотрения. Но я хочу познакомить читателя с теми свободными построениями мыслей, рассуждений и умозаключениями, которые составляют моё мировоззрение. Может, оно мало кому интересно, но надеюсь, что отдельные мысли окажутся кому- то созвучны и подтолкнут к их дальнейшему развитию, помогут составить или скорректировать собственное мировоззрение. Хотя что ж я так высокомерен, что отрицаю у умного читателя собственное мировоззрение. Конечно, оно у него есть! Это у подавляющего большинства мыслящего человечества его нет. Даже у тех антропософов, которые, не создав у себя цельного миропонимания, из несметных сокровищ духовной науки выбирают то, что соответствует их интересам, профессии, что годится для развития отдельных инициатив.

В отношении веры или неверия в человечестве выделяются следующие типы людей: материалисты (атеисты); верующие, но отделившие себя стеной от духовного мира (довольствующиеся церковными обрядами); и спиритуалисты, верящие в Бога и ищущие ответа на основные вопросы бытия. Есть ещё те, кто лишён сознательного отношения к действительности, кто живёт растительной и животной жизнью. В целом человечество делится на людей и на особей, которых животные не приняли бы в свою среду, они ниже животных по моральным признакам.

Нежелание выработать мировоззрение - это безволие личности. Раствориться во времени, в коллективе, в толпе, желание быть ведомым, на кого-то спихнуть ответственность за принятие решений - повальная болезнь современности. Причина? Боязнь перехода на новую стадию развития свободной индивидуальности, " homo libertas". Я плыву по течению, а куда меня занесёт поток жизни, не знаю. "Всё в руках Божьих". Или: у меня пять органов чувств, я хватаю из окружающего всё, что может их удовлетворить, жизнь-то ведь одна. В ХIХ веке многие размышляли о смысле жизни. Возникли философские системы Гегеля, Фихте, Ницше, Соловьёва и многих других. Герои романов Достоевского и Тургенева мучились этими вопросами. Лев Толстой, в отличие от своего однофамильца, обласканного Сталиным, искал смысл жизни и нашёл его. Иначе повесился бы. Сейчас эту мысль задвигают в подсознание, оправдываясь безумной круговертью жизни. Но когда её игнорируешь, это отрицательно сказывается на нервной системе и психологическом настрое. А это, в свою очередь, вызывает различные болезни. Глубинные причины многих болезней люди не понимают.

Сложившееся мировоззрение, даже ошибочное, но основанное на убеждении, приводит к внутренней спокойной уверенности, активизирует повседневную деятельность. Крепкая вера тоже приводит к душевному спокойствию, но сопутствующие вере вопросы познания бьются в подсознании и рано или поздно выступят как актуальные, требующие ответа. Убеждения - это не мировоззрение. Быть убеждённым можно и в частности, не сводя их к целому. Не считаясь с мнением других, выдвигать свою точку зрения, но не дальше своего носа. Сами по себе утверждения "я атеист", "я верю в Бога" ничем не подкреплены. Философ же убеждён в правильности каждого постулата своей мировоззренческой концепции. Выдающийся философ ХХ века Сигизмунд фон Гляйх в книге "Истина как свод, объемлющий все воззрения на мир" проанализировал 12 мировоззрений. Иных не дано. Всё остальное является разновидностью одного из них. Не будем вдаваться в гносеологические рассуждения. Я пишу не об этом. Всё стягивается к основному вопросу философии: что первично, дух или материя? Существует ли вечное пребывающее Сознание или только постоянные кратковременные вспышки его и дальнейшее погружение в ничто? Если вы материалист, отбросьте эту книжку в угол комнаты. Потому-что дальше будет полное непонимание, разговор на разных языках. Моё миропонимание строится на основе духовной науки антропософии. Я применяю логику в рассмотрении действительности, используя не спекулятивные философские рассуждения, не интерпретации ограниченной материалистической науки, а основываясь на содержании духовной науки. Источником её содержания являются сообщения величайшего духоисследователя нашего времени Рудольфа Штейнера и полученные им откровения из духовного мира. Многие высоколобые интеллектуалы считают всё это фантастикой. Выдумать и нафантазировать можно в частностях, но не в 354 томах книг, содержание которых не противоречит друг другу, а гармонично и логически взаимосвязано. Столь сложно организованную структуру миропорядка ни один фантазёр не придумает. Естественная наука изучает закономерности материального мира и требует подтверждения и повторяемости явлений. Каждый может путём соответствующих упражнений, медитаций и концентраций подтвердить для себя истинность сообщений Р. Штейнера. Он исследовал закономерности духовного мира в их согласованности с законами природы, потому и название: духовная наука. Многое из того, что я пишу, известно антропософам, но я пишу не только для них. Кому не понятны антропософские термины, читайте сочинения доктора Штейнера.

Однако он предупреждал о вреде догматизированных мировоззрений, не желающих принимать во внимание иные воззрения на мир. "Злейшими врагами истины являются законченные и стремящиеся к законченности мировоззрения, которые хотят связать пару мыслей и полагают, будто с помощью этой пары мыслей могут соорудить мироздание"*(1) (Приведённые далее цитаты без ссылки на автора принадлежат Р. Штейнеру.) Антропософская методология познания строится на движении мысли, разносторонних поисках истины, перепроверке суждений.

Дело почти безнадёжное, но попробую в миллионный раз переубедить атеистов и материалистов. Из многих доводов приведу один - телеологический. Никто не отрицает окружающую нас материю и нашу включённость в неё. Но в ней нет хаоса. Всё разумно упорядочено. Учёные признают первоначальный хаос, неважно, сразу после Большого взрыва или в Канто-Лапласовской системе. Но из бесформенной массы материи образовались атомы, молекулы, планеты, разнообразнейшие формы жизни на Земле. Ретроспективно выступает целенаправленная деятельность вселенского Разума. Многие учёные признают целесообразность и разумность в природе, но извращённым образом: без мирового Разума. Как это, разумность без разума? Есть здесь смысл? Революционным явился выдвинутый научными кругами антропный принцип, ставящий в зависимость возникновение Вселенной от существования человечества. Согласно этому принципу изначально во Вселенную заложена программа появления человечества (кем заложена?). Исключительно точный и невероятный (по теории вероятности) набор физических констант в их сочетании друг с другом входит в эту программу. Но противники упорствуют. Придумали словечко "самоорганизация". Атомы сговорились и самоорганизовались в цветочки, деревья, крокодилов, в сложнейшую человеческую телесность и т.д. Полнейшая чушь. Причём самоорганизовались с учётом взаимодействия с другими самоорганизованными объектами. Для разумной связи частей в целом нужен координирующий Организатор. Ведь если из цепи мировых соотношений убрать хоть одно звено, Вселенная распадётся. Как ни комбинируй атомы, как ни усложняй их структуру, в них не возникнет даже малейшего сознания. Почему оно должно возникнуть из комбинаций атомов? Материалист считает, что может возникнуть. Значит, он верит в чудо. А говорит, что чудес не бывает. Значит, он противоречит сам себе. Лет сорок назад велись горячие дискуссии на тему: может ли машина мыслить? Я тогда спорил с известным историком-материалистом Н. Эйдельманом, , сторонником умных, самостоятельно мыслящих роботов. Я же считал, что как ни усложняй конструкцию, программу, электрические схемы, как ни возбуждай ячейки памяти, у робота ни на йоту не возникнет сознания. Самопрограммирование также заложено в робота человеком: совершай те или иные движения и излучения под воздействием физических факторов: звука, электричества, световых воздействий и т. п. С тех пор споры утихли. Роботы с коварными замыслами не гуляют по Земле. До поры до времени. Об опасности компьютеризации и совершенствования искусственного интеллекта я скажу позднее.

Вас не убедили мои доводы? Отбросьте книгу.

Что есть истина? В земных условиях она непостижима. Потому-что сияет на самой Вершине. Мы можем найти только правильный вектор, направление к истине, остальное будет вкривь и вкось. Истина одна. Пути к ней корректирует чувство истины, помогающее создавать верные представления, суждения и умозаключения. Чувство истины не от мира сего. Кто дал нам сознание, богатство душевного содержания, Тот вложил и чувство истины. "Человек может предчувствовать истину и воспринимать её своим чувством задолго до того, как он будет в состоянии созерцать её в ясном свете".(2) Христос сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь".(3) Путь Христа приводит к Истине и вечной Жизни. "Даже тот, кто заблуждается, в своём стремлении к истине обладает силой, которая отклоняет его от неверного пути. Если он заблуждается, эта сила овладевает им и выводит его на верный путь".(4) Главное - иметь стремление. "Антропософские истины как раз таковы, что они взаимно поддерживают друг друга, подобно как и звёзды. Это надобно понимать. И придя однажды к этому своим обычным рассудком, мы начинаем действительно постигать идейно антропософию".(5) Христианская духовная наука антропософия - не религиозная секта, не традиционная мистика с её эмпирической ограниченностью, не застывшая философская система, сотканная из абстрактных рассудочных комбинаций. Вместо этого в философском аспекте даётся беспредпосылочная методология познания. Изучая человека в его триединстве тела, души и духа, антропософия познаёт макрокосм, божественную первооснову мира. Исследуя макрокосм, деятельность существ иерархий, она глубже познаёт физический феномен человека, его земные цели и задачи. Показывает, что не сложнейшая структура мозга порождает сознание, а индивидуальное я-сознание только в облачении астрального и эфирного тел может войти в соответствующее физическое тело и развиваться дальше. И такое становление человека возможно только в результате деятельности иерархий.

 
Антропософия и церковь

С богословием у антропософии общая цель - утверждение христианства, но у них разная методология. Богословие стремится утвердить веру и церковь, антропософия предлагает методику духовного познания, совершенствования души и раскрытия духа. В самом широком смысле христианство не только религия, а общее достояние человечества. Потому-что оно основано не людьми, как другие религии, а самим Богом. Спасение дарует только Христос, единожды воплотившийся на Земле.

Христос определил два пути служения высшему. На внутренний путь благословил "любимого ученика" Иоанна и апостола Павла после явления под Дамаском, на внешний - Петра. Пётр - камень, на котором была основана церковь. Внутренний путь индивидуальный, внешний - соборный. В первом случае с помощью уединённой молитвы, самоуглубления, медитирования и других упражнений достигается откровение духовного мира. На пути церковной соборности устремлённость к Богу проявляется совместно, в душевном единении, с помощью обрядов и внешней атрибутики. Здесь уже участвует Дух народа. Сходное с молитвенным, с благоговейным отношением должно быть чтение текстов духовных откровений, автор которых предупреждал: не нужно умствовать, с холодным рассудком принимать его сообщения, это может принести не пользу, а вред.

Р. Штейнер не собирался упразднить религию. "В нашу эпоху, ставшую столь безразличной к религии, мы снова нуждаемся в элементарной силе религиозных переживаний".(6) "Антропософия не только не хочет учреждать новых сект, она хочет быть слугой уже существующих религий и в этом смысле - обновительницей христианства".(7) И особо отметил он сакральное значение православной религии. "Кто же не имеет глубочайшего благоговения перед тем, что как свет, доходящий из духовной седой древности Востока, содержится в культовых обрядах русской ортодоксальной религии! К этим культовым обрядам повсеместно можно относиться так, чтобы сквозь происходящее здесь до некоторой степени проникнуть в необычайные глубины, которые там раскрываются. В этих культовых обрядах проявляются тысячелетия и тысячелетия развития инстинктивной мудрости".(8) При этом он не мог равнодушно наблюдать, как священник совершает обряд формально, выявляя внутреннюю ложь и непонимание совершаемой литургии. Искренняя вера, посещение храма и следование заповедям оказывают на душу благотворное действие, но этого недостаточно. Знание укрепляет веру. Без полученных на Земле духовно-научных знаний праведник после смерти попадает в рай, испытывает радость и блаженство, но оказывается слепым. Он не может ориентироваться в новых условиях, не различает окружающих духов, не понимает, кто хочет вступить с ним в контакт. Это затрудняет его дальнейшее развитие. С признанием антропософии церковь укрепила бы свои позиции. А сейчас её отметают вместе с сотнями нехристианских оккультных течений. Слово "оккультизм" стало пугающим, тёмным, чуть ли не ругательным. Его отождествляют с чёрной магией. Почему? Оккультный означает тайный, ещё не раскрытый. В первые века христианства посвящённые немало тайн раскрыли. Например, Дионисий Ареопагит, заглянувший в божественные сферы и раскрывший тайны небесных иерархий. Церковь боится слово "оккультизм", "просвещённая элита" боится слова "мистический". Описывая какое-либо сверхфизическое явление, последняя, как бы оправдываясь, говорит: "Это не мистика, а …", подразумевая необходимость материалистического объяснения. Со временем церковь подпала под влияние наступающего материализма. После жарких споров на Вселенских соборах стала всё меньше включать в догматику откровения посвящённых. Стала косо поглядывать на имеющих мистические озарения, на идущих индивидуальным путём. Стала осуждать отступающих от догматических установок. Начались преследования катаров, альбигойцев, тамплиеров и других "еретиков". Выстроили стену между материальным и духовным мирами. Боже упаси перейти эту границу: там дьявол, бесы, всякая нечисть. Я склонен усматривать здесь инстинктивное опасение того, что человек греховный, обойдя незаконно Порог, застревает в нижнем астрале среди бесовских наваждений. Но из величественных непространственных миров это самый низ, осадок. Если ты веришь в бесов, почему не веришь в мириады чистых светлых Ангелов, которые защитят от бесов, которые хотят общения с людьми?

Вестники Христа открывают ворота к Нему. Но только "чистые сердцем Бога узрят". Зачем запрещать чистым душам, миновав бесовское царство, возвышаться к чистым божественным сферам? Не из любопытства посвящённые попадают туда, а чтобы почерпнуть новые силы и знания для земной деятельности на пользу людям. Для восстановления давно утерянной связи между двумя мирами, тем более, что земная жизнь - это краткий сон по сравнению с временем пребывания на духовной родине.

Образованный верующий испытывает дискомфорт из-за нестыковки религии и науки. С одной стороны, мир представляется таким, каким его объясняет наука (тут всё: и Большой взрыв вселенной, и палеонтология с вымершими чудовищами, и геология с всегда твёрдой землёй, и антропология со скачком от обезьяноподобного дикаря с дубиной до современного человека), а с другой стороны совершенно отделённая от этих представлений область веры, основанная на буквальном понимании текстов Священного Писания. Наука в иллюзиях, вера без знаний слепа. Чтобы ликвидировать двойственность представлений, выйти из кризиса, Р. Штейнер предложил оздоровляющее средство для религии и науки: методологию духовного познания. Отказываются. Лучше будем чахнуть, но лекарство не примем. Почему? Одна из причин - страх. "Глубоко в той части души, о которой люди ничего не знают и даже, собственно говоря, теперь и не желают ничего знать, там сидит этот бессознательный страх"(9)

Кант оторвал мышление о вещах от вещей. Зацементировал стену, которой церковь отгородилась от духовных реалий. Цемент сей таков: мир непознаваем, "вещь в себе" не раскрываема. Многочисленные последователи Канта продолжали строить субъективно-абстрактные философские концепции.

Антропософия согласуется с православным Символом веры. Церковь, как жизненная потребность многих и многих людей, в настоящее время необходима. Личность священника не имеет большого значения, так как он лишь посредник между верующими и Богом. Разногласия с церковью, помимо рассмотренного отношения к сверхчувственному, следующие.

1. Дух в человеке.

Антропософия видит человека триединым (дух, душа, тело), церковь - двуединым (тело и душа, дух только осеняет ребёнка при рождении). Константинопольский собор 869 г. устранил дух из человека. Человек сотворён по образу и подобию Божьему. Подобен его индивидуальный дух, частица Бога, эманация Его. Эта часть Целого совершенна и пребывает в вечности. Дух не совершил грехопадения. Души Евы и Адама из дарованной им свободы вкусили плод Люцифера, нарушив запрет Творца. Здесь не видно Его образа и подобия. Выражения типа "духи иерархий", "дух явился" условны, так как здесь имеется в виду не сам дух, а его обособленное, индивидуализированное проявление в той или иной оболочке.

Богословие говорит: Бог сотворил мир и человека "из ничего". Это не так. Ничто не существует. Всё, что начало быть, исходит из Бога, потому-что Бог есть Всё, Абсолют. Из замысла Бога исходят миры. Всё охватывает и "ничто", в противном случае это было бы умалением Бога. Если сотворённое "из ничего" присоединяется к Абсолюту, значит, до сотворения чего-либо Абсолютного не было. Краткое, но исключительно глубокое сказано у апостола Павла: "Ибо всё из Него, Им и к Нему".(10) Всё изошло из Бога, замысленное Им, и к Нему возвращается. Понятие "ничто" условно и используется для различных концептуальных построений, когда требуется диалектическая пара "ничто - нечто". Когда имеется в виду то, чего не было раньше. Например, картина художника. Или творение из моральной фантазии (см. "Философию свободы" Р. Штейнера). Художник творит спонтанно, по вдохновению, но над ним парит существо Гения, заранее имеющее замысел творения.

Церковь утверждает: за период жизни душа обретает комплекс качеств, с которыми навсегда покидает тело. Антропологи считают, что человек образовался на Земле свыше миллиона лет назад. Значит, одни люди с грузом грехов ждут Страшного суда миллион лет, другие намного меньше. Попробуйте носить грех убийства, например, миллион лет! Да если рядом будет напоминать о себе душа убитого. В учении церкви нигде не говорится, что душа после смерти пребывает в бессознательном состоянии.

2. Эволюция.

Это слово всплывает в памяти многих вместе с Дарвином и обезьяной. Дарвинизм внедряли в сознание людей вместе с идеологией диалектического материализма. Дарвинизм - узкая и ограниченная схема борьбы за существование бездуховных и эгоистичных обитателей Земли, не затрагивающая развития самой Земли и Вселенной. Другой поток развития, гётеанизм, противоположен дарвинизму. "Гётеанизм содержит в себе восходящее начало, высвобождающее органическое развитие из чисто физического бытия".(11) "Развитие человечества в 5, 6 и 7-ом периодах пойдёт в смысле …беззубой дарвиновской теории. Но люди должны освободиться от неё".(12) Эволюция - мировой космический закон. Всё сотворённое проходит эволюцию, за исключением божественного ядра существ - истинного Я, которое остаётся пребывающим в лоне Бога. Из любви к Своим творениям, чтобы они не оставались безликими и неотличимыми, Господь установил закон эволюции, благодаря которому они получают опыт во времени и пространстве и возрождаются как уникальные и неповторимые индивидуальности. Истинное Я заключает своё сознание в несовершенные оболочки и экстраполирует его в состояние более чем глубокого сна в самый низ эволюционного потока. Соответствующие формы, усложняясь и метаморфизируясь, достигают той степени, когда могут принять в себя "я"-сознание (отображение, отзвук истинного Я). Оно постепенно всё более проясняется и расширяется до охвата вечных творений Бога, сбрасывает оболочки и, наконец, соединяется с истинным Я в лоне Божественного Единства. "Никогда не мог бы человек соединиться со своим Богом, никогда не мог бы он вступить в союз с высшими духовными существами, если бы он сам не был излиянием этого божественно-духовного Существа".(13)

В нескольких словах я дал общую картину инволюции и подъёма. Такую же эволюцию проходят и ангельские чины (иерархии). На Земле, а затем в космических перипетиях всё стремится к моральному, душевному и духовному совершенству. Церковь признаёт развитие личности, совершенствование и очищение души, а это и есть эволюция, которую церковь отвергает. Странно. Всё Священное Писание призывает к совершенству. Апокалипсис подводит итоги земной эволюции. Картина подвижного, разнообразного, вечно творимого мира больше говорит о величии Творца, чем представление о мире как о застывшем и раз навсегда данном. Первое воплощение Земли, древний Сатурн, - планета, состоящая только из тепловых человеческих тел. На древнем Солнце люди выделили из себя животное царство в форме тепловой субстанции. Виды животных возникли на Земле, и вопреки дарвиновской теории не происходило превращения видов животных из одного в другой. Изначально Земля была огненной, затем стала газообразной, затем парообразно-водной. Когда она достигла определённой пластичности, планетарные духи в координации с Зодиаком создали 7 главных форм животных. И из них в дальнейшем выделилось всё многообразие видов животного царства. Это было до современного уплотнения земной материи. С тех пор виды животных и растений сохранились и не переходили одни в другие, как утверждает Дарвиновская теория. Земля - живое существо, и из неё, как из семени, родилось многообразие видов. Забудьте про обезьяну. Господь нашёл для человека другую подходящую форму. Эта форма под воздействием духовных сущностей менялась, усложнялась и наконец достигла той, что называется "венец творения". Развитие телесных форм всегда сопровождается душевно-духовным развитием. Учёные не замечают внутренних качественных изменений в эволюции Земли и биологических форм на ней. Считают, что Земля всегда была твёрдой, такой и останется до конца. Серьёзно обсуждают глупую гипотезу панспермии. Как будто Земля менее приспособлена для жизни, чем другие планеты. Для установления возраста горных пород и ископаемых костей животных используют метод радиометрии, ошибочный, так как "раньше радиоактивности просто не было; поэтому её не могли и обнаружить. Она появилась лишь в последние тысячелетия, поскольку процесс расщепления атомов стал интенсивнее".(14) Считают, что сознание и мышление первобытных дикарей и египтян эпохи фараонов было таким же, как у европейцев сейчас. Изменения происходят медленно и незаметно. Но если бы учёные продлили жизнь человечества до 1000 лет, они, возможно, заметили бы признаки развития в окружающих людях и в самих себе.

3. Перевоплощение и карма.

Отбросим всякую чушь: человек не перевоплощается в животных, растения, гранит. Кажется странным и неприемлемым, если в другой жизни отец становится дочерью, брат свекровью, дочь тёткой и т.п. Мы любим в родном, близком человеке не только внешний облик, но и душевное содержание, а когда в далёком будущем для нас откроется его духовная сущность, индивидуальность в совокупности прежних воплощений, то любовь к нему только усилится. Личностное не пропадает, а суммируется, выявляя сущностное. Реинкарнация и карма - самые мудрые и справедливые законы. Если ты кому-то причинил страдания и муки, то "на том свете" испытаешь в период Кама-локи точно такие страдания, не больше, не мень-ше. И на следующих воплощениях это отразится. Также и за добрые дела получишь соответствующее воздаяние. Я только не знаю, как смогут искупить вину убийцы тысяч и миллионов людей, за один период Кама-локи (одна треть прожитой жизни) пережить страдания каждой жертвы. Карма - закон адекватного воздаяния за земные поступки. Без перевоплощения карма невозможна, перевоплощение без кармы не имеет смысла.

Видно, как распространяются заблуждения в отношении посмертного состояния. Душу умершего охватывает свет Христовой любви, чувство радости освобождения от телесных оков. Так рассказывают вернувшиеся с "того света" после клинической смерти. У слушателей или читателей создаётся представление, что такая счастливая новая жизнь уготована всем и навсегда. Но это первый этап. Затем душа вовлекается в Кама-Локу и начинается детально яркое воспроизведение прожитой жизни с соответствующими переживаниями. Недопустимо искусственное перемещение в астрал с шпионскими или иными целями. У перципиента ослабляется воля, разрушается личность, когда последняя отдаётся во власть управляющих сил. Это ариманическое искажение посвятительной практики.

Предположим одноразовое воплощение. Нерождённый младенец убит. Какова его судьба в раю? Что будет он там испытывать, не имея опыта земной жизни? Не узнав ни одного человека? В церкви нет единого мнения о телесной форме человека после воскресения. Наиболее распространённое мнение: в день Страшного суда души облекаются в прежние тела. Но они распадаются на элементы и распыляются по земле. Тогда возможен конфликт из-за принадлежности телесных элементов. Частицы тела жившего раньше, вполне вероятно, войдут в телесную организацию жившего позже, а то и нескольких человек. Как удовлетворить претензии сторон? Другое возражение. Предположим, молекулы воссоединятся в прежнюю плоть. Формы тел менялись в эволюции Земли в соответствии с природными условиями. С каменного века они почти не изменились. Но это малый отрезок времени. В геологическом и астрономическом масштабах времени тела трансформируются. Значит, одни воскреснут в совершенной, а другие в несовершенной форме? Справедливо ли это? Допустим облегчённый вариант. Не имеет значения, какие молекулы или формы составят тело. В обоих случаях то ли в телах, то ли сами по себе по решению Страшного суда души будут или вечно блаженствовать в раю, или мучиться в преисподней. Я не смог бы блаженствовать в раю, если кто-то рядом мучается вечно. Примерно такие же эсхатологические взгляды имели известные отцы церкви первых веков: Григорий Богослов, Максим Исповедник, Григорий Нисский, Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, да и многие современные глубоко чувствующие мыслители.

Жаль, что богословы недостаточно вникают в тексты Евангелий. То, что там говорится о перевоплощении, они стараются не замечать или дают надуманные толкования (см. Лк. 9: 8, 19; Мф. 11: 14; 16: 14; 17: 10-13 ).

Некоторые мыслители и служители церкви считают, что душа после смерти развивается дальше, не воплощаясь (Аристотель, о. А. Мень). Тем самым они отрывают человека от Земли и направляют в неведомую туманную абстракцию. Русский философ В. Зеньковский утверждает вечное неразрывное единство души и тела. Как в жизни на Земле, так и после воскресения. "В действительности душа и тело (а также душа и дух) соединены неразрывной и совершенно единичной, неразложимой связью". (15) Автор цитаты голословно отрицает существование эфирного и астрального тел и считает невозможным их отделение от физического тела. И противоречит сам себе: признаёт отделение души от тела до Страшного суда, а ведь астральное тело и душа почти идентичны. Он, видимо, признаёт наличие духа в человеке, но какого-то абстрактного и несущественного. Весь упор делает на бессмертии души. А дух при этом куда-то исчезает. Понимая, что земное тело изменяется и разрушается, вечной телесностью он считает то, что мог бы назвать личной телесной субстанцией или телесной субстанцией личности. То, что мы называем эфирно-физическим фантомом, праобраз которого явил Христос после Воскресения. Однако, чтобы обрести фантом, его надо заслужить, доработаться до него, одухотворить физическое. Создать гармонию души и тела. За одну жизнь это не получится. А Зеньковский демонстрирует детскую торопливость. "Когда приходит воскресение, тот же человек оживает, чтобы в новой жизни, в преображённом своём естестве завершить и укрепить то, что было начато до смерти".(16) Что завершить и укрепить умершему младенцу? То, что он должен был завершить на Земле в преодолении препятствий и искушений, в райских условиях сделать невозможно. За что садист и убийца должен получить преображённое естество? Сходную эсхатологию мы найдём и в трудах единомышленников В. Зеньковского.

От следующего высказывания вряд ли откажутся современные богословы. "Вся тварь обновится и станет духовною, станет обиталищем невещественным, нетленным, неизменным и вечным. Небо станет несравнимо более блестящим и светлым, чем теперь оно видится, и совсем обновится. Земля воспримет новую неизреченную красоту и оденется во многообразные неувядаемые цветы, светлые и духовные. Солнце будет сиять в семь раз сильнее, чем теперь, и весь мир соделается совершеннейшим паче всякого слова".(17) Прекрасно. Описан мир духовных праобразов тварных феноменов. Есть время, движение и изменения. Ведь дана не застывшая картина. Образы проплывают перед глазами дневного сознания миллионы, миллиарды лет, вечно. Обладая духовными органами в нетленном теле, воскресшие будут воспринимать бесконечную череду образов и картин. Но развития нет. Даже если душа развивается, этому есть предел в рамках обычного сознания. Дух сбрасывает оболочки - тело и душу, потому-что они преходящи, иллюзорны, как мир, в который они включены. Но этот иллюзорный мир - средство для избавления от иллюзий, для пробуждения к подлинной Реальности. Есть принципиальная разница между вечным движением во времени и пребыванием в вечности. Дух объемлет вечность.

Кстати, стал бы апостол Павел призывать людей спасать стенающую тварь, если после Страшного суда Господь Сам её спасает, помещая в рай?

Задача человека - одухотворить материю, превратить Землю в планету свободы и любви, спасти "тварь стенающую" и облачиться в эфирно-физический фантом, праобраз которого явил Христос после Воскресения. В описанных выше воззрениях у воскрешённых сохраняется статично-локальная телесная оболочка. У фантома другая характеристика. Воскресение или преображение плоти заключается в том, что человек станет её господином, властелином физической субстанции. Сможет строить для себя телесную оболочку и в любой момент освобождаться от неё, появляться в разных местах одновременно. Станет как Ангелы, которые могут принимать человеческий облик, о чём говорится в Библии, а именно эфирно-физический облик, не рождаясь в материи изнутри.

Мораль - органическая составляющая светлых обитателей духовного космоса. В нём проходит чёткая граница между моральным и неморальным, в котором кишат люциферические, ариманические и азурические носители зла. Душа в Кама-локе ограждена от влияния последних, погружена только в личные переживания земных поступков. Закон Кама-локи никто не может ни нарушить, ни отменить. Очистившись, человеческая сущность как полноправный член морального Космоса отправляется в планетарные и межзвёздные странствия.

Одни в сознании, другие, привязанные грехами к материи, бессознательно. Но задача человечества - стать полноценным ещё на Земле, получить право стать десятой иерархией. Это возможно, если личность достигнет состояния "не я, но Христос во мне". "Человек постигает себя как человека только благодаря тому, что даёт в себе ожить Христу. Он становится человеком только благодаря тому, что может войти в совершенно свободное от природы царство Духа, стать членом духовного порядка".(18)

Верные последователи Христа овладеют физической субстанцией. Христос даёт возможность спастись каждому в течение многих веков. Та часть человечества, которая предпочтёт оставаться во власти эгоизма и материальности, заслуженно получит искомое: целый эон заново испытывать тяготы жизни, подобные земным, на спутнике будущего Юпитера. А из другой части человечества, возрождённой в свете Христа и Святого Духа, "когда Земля подойдёт к концу своего развития, дух каждого человека воплотится в последнем теле, ставшем бессмертным".(19)

Почему интеллектуальная элита России и Запада не признаёт перевоплощения? Ответ возможен в сочетании разных факторов: отчасти генетический код; европейская ментальность, основанная на традиционных воззрениях; при этом отрицание эволюции с её конечной целью. "Всё, что некогда восставало против новых мыслей, - исходило из удобства мышления, из желания благополучия, ибо всякое переучивание неудобно".(20)В онтологических представлениях господствует статичность. Если и есть движение и развитие, то куда, до каких пределов? Нет ответа. А потому, что отбросили дух как стержень, движущую силу развития. Дух идёт к Духу. В сборнике "Переселение душ" скрупулёзно разбирают искажённые и ошибочные учения Востока, в которых описывается бесконечная круговерть инкарнаций или выход из неё в Нирвану с растворением личности. Это для авторов сборника , как и для антропософов, конечно, неприемлемо. Из русских философов Серебряного века, пожалуй, только Н. Лосский выдвигал идею реинкарнации.

Очень кратко я затронул темы 3-х пунктов. В дальнейшем по мере надобности мы будем к ним возвращаться.

 
Парадокс непонимания: философы Серебряного века

Много ценного оставили миру русские религиозные философы. В основном они придерживались ортодоксальных взглядов, хотя нередко выходили в океан свободных мыслей. Глубоких, интересных, актуальных. Но когда они касаются антропософии, их словно охватывает наваждение. При чтении Штейнера у них в головах переворачивается смысл написанного. Диву даёшься, когда в брошюре священника П. Хондзинского "Против Штейнера. О вальдорфской педагогике" (изд. Московской Патриархии, 2001 г.) знакомишься с множеством цитат из о. С. Булгакова. Я рекомендую тем, кто захочет иметь некоторое представление об антропософии, прочитать эти цитаты, только там, где стоит частица "не", убрать её, а где её нет, добавить. Такие же чудеса произошли со статьёй философа "Христианство и штейнерианство".(21)Содержание - тенденциозно, выводы - абсурдны. С. Булгаков считает доктрину Р. Штейнера безумной и бредовой. Почему же последователи "безумца" - А. Белый, М. Волошин, М. Чехов и другие не считали эту доктрину бредовой? Бредовые фантазии сумасшедшего не подхватываются здравомыслящими людьми. Я дал пример отношения философа и видного представителя церкви к духовной науке. Также и другие философы не смогли выклюнуться из скорлупы предвзятости и непонимания. Консерватизм мышления не позволил им осознать значение личности, стоящей на голову выше современников. Психологически трудным для философской братии было бы признать, что одновременно с ней открыто действует настоящий посвящённый. Уж сколько веков такого на Земле не было.

Н. Бердяев лучше других разглядел антропософию, но был слеп на один глаз. Меньше, чем С. Булгаков, приписывал он антропософии то, чего в ней нет. Однако тоже постарался. Антропософия, по его мнению, космоцентрична, монистична и пантеистична. Она якобы считает, что Бог неотделим от Космоса, природы и управляет с помощью иерархий безвольными людьми, как марионетками. Человек бесконечно и бесцельно перевоплощается, для него "есть лишь космический переход от дочеловеческого к сверхчеловеческому состоянию".(22) Согласно духовной науке, Бог пребывает над сотворёнными Им Космосом и природой, предоставив человеку свободный выбор между добром и злом. Где здесь пантеизм? Человек, став сверхчеловеком, не застревает в границах Космоса, как будет показано в дальнейшем. Справедливо "обвинение" в монизме, так как человек в развитии имманентен Богу, как часть Целому. Нет целостного человека, бушует философ, всё дробится и видоизменяется. "В антропософии, которую я знал лучше и по книгам, и по людям, я не находил человека, человек растворялся в космических планах".(23) Штейнер не расчленяет человека, а открывает то, что есть согласно законам мироздания. Цельного человека нерасторжимо скрепляет его "я". Эволюция, по Бердяеву, уничтожает род человеческий, превращает в существ иного рода. "Для христианского сознания человек может быть обожен, может войти в божественную жизнь, но не может перестать быть человеком, не может перейти в иной род, например, в род ангельский".(24) Правильно. Ребёнок тоже не переходит в иной род, становясь взрослым. А отличие между ними огромное. Мы ещё дети. Род человеческий, поднимаясь по иерархическим ступеням, только воссияет в своей неповторимости, нисколько не потеряв родовых качеств. Евангельское воскресение мёртвых означает переход на новую, ангельскую ступень развития.

Р. Штейнер не раз указывал, что Евангелия нужно понимать буквально. В Евангелии от Матфея Господь говорит, что в воскресении " ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божьи на небесах", поэтому согласимся с выводами Тертуллиана: "Он [Христос] не сказал: будут Ангелами (дабы не отрицать, что они люди), но: как Ангелы (дабы оставить их людьми). Он не упразднил той сущности, которой приписал сходство".(25)Также и Ангелы на Юпитере будут Архангелами, но сохранят свои неповторимые качества. И все существа иерархий в ходе эволюции сохраняют родовые особенности. Удивительно, что умный мыслитель не видит в эволюции главное - расширение сознания. В каждом эоне иерархическая ступень сознания неизмеримо шире и ярче предыдущей. Как сознание животного отличается от сознания растений, как сознание человека от сознания животного, так же по уровню сознания отличаются Архангелы от Ангелов, Архаи от Архангелов и т.д. Ангельские чины - не произвольно присвоенные звания.

Чувствуется некоторая робость Бердяева в отношении онтологических глубин познания, да и к гносеологии он не проявлял особой склонности. Иначе не дал бы уничижительную оценку "Философии свободы" Доктора. Ему не нравилось, что духовная наука вторгается в область эсхатологии, что освещает многое сокрытое. Ему больше по душе индетерминизм, иррациональность (влияние Канта). "Не лишайте нас тайны!" - примерно такие слова он бросал антропософам. "Всё тайное станет явным", отвечают ему Евангелие и духовная наука. Раскрывая тайны, последняя обнаруживает новые, ещё более величественные. Люди станут богами, достигнут блаженства, счастья, полноты жизни. Все чудеса и тайны проявятся в этой полноте жизни. За исключением одной! Никогда не будет ни познана, ни раскрыта тайна Святой Троицы. Часть подобна Целому, но никогда не сможет стать тождественной Ему. Понятие целого несёт в себе ограниченность. Но не беспредельное Целое. Часть может войти в Полноту Целого, оставаясь частью, индивидуальностью во Всеединстве. Полнота обладает всеми совершенствами. Она есть природа Бога. И монада, обладая всеми божественными качествами, является истинным подобием Бога. Но достичь, и тем самым познать сущность Бога она не может.

Символическая картина: сидя на лекции Штейнера, Бердяев закрывал лицо руками, чтобы не подпасть под его влияние, вместо того, чтобы вникнуть в содержание лекции. Этот символ относится и к другим: они закрывали не только лица, но и души от голоса истины.

Я не собираюсь анализировать и опровергать те или иные метафизические построения маститых русских философов ХХ века, я не за это дело взялся. У каждого из них бывали интуитивные прозрения, и если их выделить и соединить воедино, то получится антропософия!

 
Антропософия и Восток

Сейчас много выпущено энциклопедий. Из одной в другую механически переписывают: антропософия - разновидность теософии. Хотя и есть серьёзные разногласия у антропософии с православием и европейской теологией, всё же все они находятся внутри христианских представлений. Кардинальные расхождения имеются с восточными учениями: теософией, рерихианством и другими. Тщательно и по существу разобрался в этих вопросах С. Прокофьев в трёхтомнике "Восток в свете Запада".(26)Я выскажу лишь некоторые свои соображения. Центральный пункт расхождения - миссия Христа. Если в начале духовных поисков Блаватская ещё чувствовала смутное родство с христианством, то позднее полностью порвала с ним, захваченная оккультными силами Востока. Для Блаватской, Безант, Рерихов Христос лишь гуру, один из владык Шамбалы, и только. Карма пронесла души людей Востока мимо важнейшего явления - единственного, неповторимого, жертвенного деяния на Земле Творца мира в человеческом теле. Христу приписывают ранние телесные воплощения в качестве Майтреи, Кришны, опять Майтреи в будущем. Хорошо хоть Кришнамурти оставили в покое.

Святой Троице отвели второстепенную роль. Не 2-я ипостась Св. Троицы, Сын, творит вселенную по воле Отца, а Единая Сущность, Парабрахман. "Он проявляет часть себя, создаёт вселенную с помощью частички себя, вездесущий, всеохватывающий, выраженный Бог, ограничивающий себя в своём проявлении. Затем [!] он раскрывает себя в тройственной форме, преобразуясь в три великих Логоса космической эволюции, таким образом, что Троица, или Тримурти, является аспектом, направленным к вселенной выраженного Бога".(27) С христианской Троицей также отождествляют тройственные аспекты ("маски") Логосов, творящих и управляющих бесчисленными звёздными системами. И среди них затерялась наша Солнечная система, которой управляет одна из таких Троиц.

Парабрахман безличен. Абсолютный разум без чувств. Закон чередований Пралай и Манвантар создан невесть кем без Его воли. Значит, Он не Абсолют. Сотворённые Им существа вселенных растворяются в Нём при наступлении Пралайи. Даже Логосы, обладающие личным вселенским сознанием.

Из Единой Сущности Парабрахмана (иначе Брахмана) исходят "семь воплощений его естества, называемые Семь Космических Планетарных Логосов. Все звёзды Вселенной, являющиеся центрами огромных эволюционных систем, принадлежат к тому или иному Логосу из этих семи… В едином Бытии существует бесконечное множество вселенных; в каждой вселенной - бесконечное множество солнечных систем".(28) Непонятно, зачем бесконечное надо делить на семь частей. Бесконечность, делённая на семь, равняется бесконечности. И тут мы чувствуем, что это связано со следующим. Р. Штейнер отмечал, какие потоки мудрости перетекали от истинных Учителей через Блаватскую в её основные сочинения. Вот общая оценка "Тайной доктрины": "Эта замечательная книга… несёт великие истины".(29)

Но мы ведь хотим сравнить главные мировоззренческие концепции западно-христианского и принявшего современный вид азиатского оккультизма. Мудрость - одно, а искажающие привески к ней - другое. Вмешались силы, которые внесли много путаницы в мировоззрение Блаватской, предупреждал читателей европейский Посвящённый. Блаватская говорит: существует только пространство.(30) Штейнер говорит: "Существует только сознание". Улавливаете разницу? Вот где собака зарыта, в пространстве! Иногда это слово употребляется в иносказательном смысле, но здесь акцентируется главное. О сознании речь пойдёт дальше. "Пространство есть, всегда было и всегда будет. Оно неустранимо".(31) Имеется в виду не только абстрактная ноуменальная беспредельность, но и трёхмерное пространство. А так как оно не может быть без материи, Блаватская могла бы добавить: существует только материя. Она это и утверждает: "Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрахмана".(32) Дух - лишь аспект, вынужденный делить бытие с другим аспектом - Материей с большой буквы (в христианстве Бог есть чистый дух). "Материя является необходимым условием проявления Духа; они не могут существовать друг без друга, а божественная жизнь становится Духом, только когда она наполняет собой материю".(33) Парабрахман через Логосов изначально эманирует и формирует природу. Начинает творение не с Серафимов и Херувимов, а с природы. Идея, близкая пантеизму, с чем соглашается Блаватская в "Тайной доктрине". Не видно чёткой закономерности в развитии безмерного числа богов, планетарных духов, Дхиан-Коганов (ангельские чины христианства). Они могут надолго опускаться с высших планов на низшие, даже становиться людьми. Утверждают: в феноменальном мире пространство и материя без конца и без краю. Значит, бесконечная повторяемость планет, подобных Земле, и человеческих форм. Значит, где-то далеко, далеко живёт мой двойник, а ещё дальше и дальше - бесконечное число моих двойников. Да и не только моих. Всё множится и повторяется. Даже при слепой комбинации физических форм. А уж если процессами управляет Разум, то подобие и идентичность мы могли бы встретить совсем недалеко, на расстоянии каких-то там миллиардов парсеков. Потому-что духовные водители руководят развитием самым экономным, разумным образом. При повторяемости мировых событий они из физической субстанции всегда создавали бы подобное нашему совершенное человеческое тело и мозг, способное принять "я". Бесчисленное количество идентичных тварей не имеет смысла. Не только человекоподобных, но и Ангелов, Архангелов, Херувимов и т.д. Нужно ли это Богу? Разнообразие - да, но дублирование и штамповка - не божье дело, а некой тёмной личности. К сказанному можно отнести принцип " бритвы Оккама": "Сущности не должны быть умножаемы сверх необходимости" и гласящий, что не следует рассматривать то, что не имеет интуитивного и опытного подтверждения. При своём богатейшем опыте исследования духовных миров Р. Штейнер не сообщал о своих наблюдениях человекоподобных душ и духов иных солнечных систем. Он только упоминал о колониях духовных существ на звёздах, но к этому мы ещё вернёмся. "Людей, подобных во всём тем, которые на Земле, на других планетах нет, и в этом подтверждение того, что всякое небесное тело имеет свою особую задачу. Ничто не повторяется во Вселенной, иные мировые арены имеют также и иные миссии".(34) Коротко и ясно.

Из постулата о том, что материальная среда безгранична, выдвинули тезис: тонкие миры материальны и существа, их населяющие, имеют материальные оболочки различной утончённости. В них облечены и Логосы, и Дхиан-Коганы и, как сказано выше, даже Брахман содержит материю в проявленном аспекте. Духовная наука учит, что пространство не бесконечно, а замкнуто в сферу. Эйнштейн это подтвердил, доказав своими расчётами, что пространство искривлено. Эфирный мир, самый близкий к физическому, не имеет даже следа материи, а уж в астральном, ментальном мирах, в Девахане она тем более отсутствует. Пример: лёд исчезает, превращаясь в воду. Дух уплотняется до материи и в дальнейшем разуплотнении снова растворяет её в себе. Духовные миры, по Штейнеру, состоят только из существ. Дифференцированных, лишённых устойчивой формы и протяжённости, их разделяет не пространство, а индивидуальное "я" и временное отсутствие единства.

Раньше в наших вузах давали установку на слова "великого философа" Ленина: атом неисчерпаем, его можно дробить до бесконечности. Раз вождь сказал, значит так и есть. Примерно так же считают и теософы. У них Логосы оперируют атомами с самого начала эманации Абсолюта. Физики дробили, дробили вещество и додробились до расщепления атома, при котором протон и нейтрон переходят в тепловую энергию, а электроны и другие элементарные частицы могут при определённых условиях исчезать, растворяться в эфире, из которого они произошли. И при сгущении эфира снова возникать.

Доктор Штейнер не отрицает спиритуальность Востока. Человек Востока "подразумевает. что Запад слишком далеко отошёл от духа и не имеет больше фундамента; Восток должен добавить то, что он сохранил с древних времён, чтобы земная цивилизация вообще не погибла".(35) Когда-то, 4 тысячелетия назад, при своём воплощении в Китае Люцифер принёс много мудрости азиатским народам. Он консервативен, враг развития, но и материализм отвергает. На азиатском Востоке Люцифер ещё цепко удерживает свои позиции, не уступает Ариману полностью. Под влиянием Люцифера сохраняют устаревшие традиции, безучастно считают окружающий мир майей, безропотно ощущают свою вовлечённость в колесо сансары. Это относится к многомиллионным массам. Но в интеллектуальную среду, в философские и оккультные воззрения незаметно проник Ариман, дух материи. Мудрецы древней Индии получали откровения из чистых духовных источников. Их интерпретаторы позднее под влиянием Аримана внесли в них материалистические представления. В современном виде эти концепции являются идейной закваской материалистического оккультизма, который всё больше распространяется по Земле. Это очень опасно.

Другая опасность - это отрицание персонифицированных носителей зла. Действительно, зло - это то, что препятствует эволюции. Дурные мысли и дела людей: эгоизм, насилие, жестокость и т. д. На избавление от этих качеств влияют, как говорят теософы, Учителя. А от кого получены силы зла, кто их вносит в души и мышление людей? Конкретно: два могущественнейших духа, носители двух разновидностей зла, заполонившие Землю с сонмами помощников. Люцифер и Ариман (дьявол и сатана) реально существуют, а не являются словесными символами. Их необходимо распознавать и различать в проявлениях земной жизни. Распознание для них - удар пламенным мечом Херувима, заставляющий отступить во тьму.

В поле зрения восточных оккультистов попадают лишь мелкие бесы, асуры (ракшасы), а не их предводители. Широкомасштабная деятельность последних просто не замечается. Сейчас приведу характерный пример.

Я уделил довольно много строк теософии, а не другим восточным учениям, так как в главном у них мало отличий. Хочу отметить парадокс Н. Рериха. Его намерение объединить лёд с огнём, большевистскую Россию со странами азиатского буддизма. Совместными усилиями завоевать мир (революционным или военным путём, не знаю) и осчастливить человечество. Какая благородная цель! Та же, что у Фурье, Оуэна и Кампанеллы. Эту идею ему внушили оккультные учителя Тибета. Рерих, конечно, знал, что для достижения этой цели прольётся море крови. Зато повсеместно будет процветать Община с Живой Этикой у оставшихся в живых. То, что у Блаватской субстанциальность материи была декларативной, в учении Рерихов приняло практический, целенаправленный характер. Отсюда их интерес к стране "победившего материализма". Ленина объявили Махатмой, великой душой. И вот Рерих с группой единомышленников в середине 20-х годов приезжает в Кремль на переговоры с советскими вождями. Неужели Н. Рерих и вправду надеялся, что они свою марксистско-ленинскую идеологию пропитают откровениями Елены Ивановны? Махатмы Ленина уже не было, а его соратники, малые махатмы, визитёров приняли с интересом. Ортодоксальным материалистам не нужен был оккультный материализм. В итоге переговоров Кремлёвские властители радовались, что получили надёжных проводников своей политики в Азии, а Рерихи остались в сладостной иллюзии в отношении успеха своей миссии. Под опекой советских властей делегация благополучно вернулась обратно.

Зло разгулялось по огромной России, а Рерихи и их тибетские инспираторы его не видели? В том-то и дело, что последние хотели с помощью большевизма завладеть миром и опутать его сетью материализма, что неизбежно привело бы к гибели человечества. Такова была воля Люцифера, владыки над упомянутыми владыками Шамбалы и их служителями. Люцифер - противник материализма, но для достижения цели все средства хороши. Вообще, в данном случае Люцифер и Ариман действовали совместно, только цели у них были разные. Ариман надеялся превратить Землю в полигон для людей-автоматов, а Люцифер, опустошив Землю, увести души людей в своё царство.

Понятна позиция тех, кто стремится объединить религии: Бог один, хотя именуют Его в конфессиях по-разному. Но в последнее время появилась идея связать воедино эзотерические учения. Публикуются книги, брошюры, статьи, в которых даётся лестная характеристика всех без разбору оккультных школ и их основателей. Словно в каждой содержится беспрекословная истина. Не всегда открыто зовут к единению, но в душе таится такое желание, тяга к необычному, "запредельному". В подсознании образуется компот из грибов, съедобных и ядовитых. Извлекли выдержки из различных учений, объединили и стали официально вести курсы "вообще эзотерики" для учителей общеобразовательных школ. К счастью, это пока отдельные случаи. Разумеется, во многих оккультных учениях содержится и мудрое, и высокоморальное, и полезное. Но ведь надо выявить главное. Как можно объединить несоединимое?

Одни говорят: Христос - это Бог, другие отрицают это; одни считают, что чёрная магия хороша, другие - отвратительна; для одних индивидуальность растворяется в Абсолюте, для других - сохраняется вечно.

 
Грехопадение. Душа и личность

Существует закономерность: на заре Манвантары образуется Мировая душа. Затем из неё выделяются меньшие душевные образования. Одной из них выделилась душа человечества, которую в эзотерике называют Адамом Кадмоном. Она образовалась ещё при первом воплощении Земли, в эоне древнего Сатурна. Адам Кадмон - первочеловек. Еврейская эзотерика называет его первосуществом, в котором соединены все божественные свойства (Сефирот). Душа Адама Кадмона парила над своей физической основой Сатурна, Солнца, Луны и Земли до середины Лемурийского периода, неся в потенции все человеческие индивидуальности. "Всё нынешнее человечество, что ныне является нам в различных расах и нациях, было некогда объединено в одном существе: Адаме Кадмоне".(36) На древнем Сатурне физическое человечество тогда было идентично своей планете. На древнем Солнце тела людей уже выделились из общей массы планеты, которая состояла из тепла и газа. А меняющиеся формы человеческих тел из тепла и газа Духи мудрости наполнили эфирными телами. На древней Луне ещё больший отход человечества от планетарной массы в связи с усложнением форм и качественным их преобразованием. На Земле человек окончательно эмансипировался внешне от своей планеты, преобразуя телесность для перехода в духовное состояние, и только безжизненное тело возвращается в мать-сыру землю. И за время всех этих процессов иерархии через Адама Кадмона усложняли и совершенствовали наши тела.

В Лемурийский период отдельные души не сразу выделились, были андрогинными, мужески-женскими. Но Бог разделил их, как сказано в Ветхом Завете. Духи Формы поделились с людьми своим "я" и последние обособились от Адама в эфирных и астральных телах. "Я" тогда едва касалось, но не концентрировалось в них. Адаму, заслуженному прародителю, Бог Иегова поручил возделывать сад Эдема. Что значит "возделывать"? Райский сад, с одной стороны, блаженное местопребывание в божественной сфере заботы и любви, а с другой, сад - это внутренние имагинации Адама, образы растений и животных, которые позже изошли из Адама на земную твердь и стали объектом заботы и ответственности людей. Имагинативные образы животных затвердели, облачились в эфирные и астральные тела, оторвались от общей астральности людей, вошли в пространство и населили поверхность Земли, освободив тем самым астральность человека от чрезмерных эмоций, аффектов, возбуждений. Также и растения в физических и эфирных телах распространились по Земле. А до того на Небесах шла жаркая дискуссия о судьбе Адама и человечества. Как видите, не всегда там царит единодушие. Ведь альтернатива была кардинально важной. Адам мог бы остаться в Эдеме, из него изошли , подобно Еве, все людские индивидуальности. Их "я" временно оставались бы в духовном мире, а физические тела, сохраняя свойства фантома, в эфирной и астральной оболочках развивались на поверхности Земли. Эти "я" в содружестве с Ангелами и Архангелами управляли бы конкретными телами, связанные с последними незримыми нитями. Этого хотел сам бог Иегова (Ягве) с целью превратить людей в моральные автоматы. Поэтому и запретил подходить к пресловутому Древу. Если бы искушение не состоялось, человечество ожидал совсем другой путь развития. Но возобладала иная точка зрения. Люди окунулись в водоворот горя и радостей, страданий и наслаждений, печали и довольства, но зато получили свободу. Без грехопадения наши рассуждения о познании и самопознании, столкновения идей, теорий, мнений были бы невозможны.

Супружеской паре предоставили свободу выбора. Ева не устояла перед змеем-искусителем и сорвала запретное яблоко с Древа познания добра и зла. Ела сама и угостила Адама. Он не знал тогда восточную пословицу: выслушай совет женщины и сделай наоборот. Если бы Люцифер дал вкусить людям яблоко с Древа жизни, то увлёк бы их сразу в своё царство. Но по высшей воле ему это не позволили, поставив охранять Древо Херувима с огненным мечом. Люцифер вряд ли расстроился, так как после размножения человечества рассчитывал обрести миллионы слуг, а не одну неприкаянную пару. Поэтому он устроил грехопадение, чтобы беззащитного, оторванного от божественной опеки человека позднее соблазнить возвращением в райское блаженство, а на самом деле "увести его от Земли, не дать ему возможности пройти земное развитие. Землю Люцифер хочет оставить ненаселённой людьми, он хочет овладеть человечеством для особой, чуждой царству Христа сферы".(37)

Среди выделившихся в раю душ была сестринская (или братская) душа Адама, предназначенная для благих дел в будущем. Р. Штейнер называет её архангелоподобным существом. Она не поддалась искушению, сохранила свойства Сефирот и осталась в духовном Космосе. Укоризненно смотрела она , как Адам и Ева грызли запретное яблоко. Как баран-вожак безумно увлекает всё стадо в пропасть, так и всё человечество было вовлечено прародителем в водоворот инкарнаций. Люцифер проник в астральные тела, наполнил страстями, утяжелил и увлёк души людей на Землю.


Астральный вихрь с огнём эфирным

Соединясь, тела облёк.

Законам подчинясь надмирным,

От горних высей стал далёк.

Но нет причин угомониться,

Волнами рвётся ввысь, кипит,

Желая вновь соединиться

С тем духом , что его смирит.

И дух вошёл, и пробудился

Во мраке зла, страстей и бед.

Что есть деталь? Что есть отдельность? -

Задал вопрос. И вот ответ.


Так завершается грехопаденье. Адам Кадмон должно быть почувствовал свою отделённость от потерянного рая. На земле мы его тоже стали называть Адамом. От пары Адама и Евы расплодилось человечество. В грубых физических телах и души огрубели. Оказались перед выбором: достичь образа и подобия Божьего или оставить лунное наследие - животность.

Я не буду анализировать психологию или патологию личности, её динамический стереотип, фантазии психоаналитиков. Богу богово, а Фрейду фрейдово. Рассмотрим личность как микро- и макрокосм в феноменологическом и метафизическом генезисе. Греческое слово "антропос" переводится как "человек", но правильнее его перевести как "взирающий на вершины", то есть по смыслу "ищущий в высотах жизни своё происхождение" и "только в высотах жизни находящий своё истинное начало".(38)Эхо глубоких мистериальных знаний сфокусировано в коротком слове "антропос". Мы же по мере возможности постараемся составить себе общее представление о пути к истокам, а также о самих истоках. То, что "в высотах жизни находит своё истинное начало", в земных условиях имеет изменчивое качественное содержание. Оно определяется как личностное и душевное. В обыденной жизни понятия личности и индивидуальности почти идентичны. Но в отношении "ищущего и находящего в высотах жизни своё происхождение" они имеют принципиальное различие. Личность - качественная, а индивидуальность - количественная характеристика человека. Личность изменчива в становлении; индивидуальность, как единица, неизменна. Индивидуальность может выступать в разнообразнейших ликах и личинах, но всегда остаётся как субъективное осознанное самобытие. Сравнительный анализ этих двух понятий в философской и психологической литературе, я думаю, встречается весьма редко.

Тварные создания с обретённым "я", по подобию Божьему, имеют разум, чувства и волю. Абсолютные, непреходящие качества. Жизненная основа души. Она "действительно несёт в себе три природы: волевую природу, её сущность, находящуюся в глубочайших подосновах, эмоциональную природу и природу, которая сродни мудрости. Это три Матери души, они встречают нас в трёх обликах египетской Изиды…В Мадонне нам навстречу выступает как бы возрождённая Изида, соответствующим образом повышенная в своём значении и преображённая".(39)Мадонна, Богоматерь, София - под разными именами выступает Дух вселенской мудрости, Мировая душа, предстоящая Святой Троице и осеняющая все иерархии, а на Земле явившая Себя в лице Богородицы.

Ангел и другие сущности готовят астральное тело будущего человека, его душевную конструкцию, и наступает момент, когда они приводят душу к телесному жилищу. Оно подготовлено эволюцией генетически, эфирно, астрально и содержит уже зачатки расовых, национальных, племенных, личностных признаков. Ангел остаётся с душой как хранитель. Связанная с телом и душой личность находится в изменении, становлении, созидается или разрушается, бывает, расщепляется - клинический случай, - поддаётся ариманическому двойнику. Но всё же с рождения она складывается как бы по заданной программе, так как в ней раскрывается кармический опыт, сумма накоплений прошлых жизней: привычек, наклонностей, желаний, горьких уроков и радостных свершений, всё, что теперь вошло в характер, темперамент, конструктивные особенности мышления, чувствования, воления. Мы тяжело переживаем смерть близкого человека, потому-что рвутся астральные и эфирные связующие нити. Но в ином свете мы его встретим ещё более живым и преображённым. Если уж так жаль, что навсегда исчез родной физический облик, то знайте: не исчез он, а навсегда запечатлён в Хронике Акаши. В новое рождение вступает новая личность. Но кое-что остаётся от прежней: характерное, особенное, не противоречащее тому, что является вечными душевными и духовными ценностями. "Душа не есть личность, она принадлежит вечности".,(40)то есть бессмертна.

Три душевные разновидности (душа ощущающая, рассудочная и сознательная) в ходе развития не заменяются одна другой, а все три идут к совершенству. "Я" - стержень души, и это "я" направляет душевные устремления либо к духу, либо уступает искушениям низшего порядка. Животное, растение и камень тоже имеют душу, но не целиком, а в разной степени проявления, как часть групповой души. Чем дальше объект от своего "я", тем слабее в нём душевный отзвук. "Я" минерала - в верхнем Девахане, "я" растения - в нижнем Девахане, а у животных совсем близко - в астральном мире. Души существ иерархий полны любви, благородства, устремлены к космическим свершениям. Они питаются и наполняются из мировой космической душевности. По достижении совершенства личность и душа бессмертны и органически входят в индивидуальность.

В книге "Бхагаватгита и послания Апостола Павла" Р. Штейнер разбирает философию йоги и санкхьи и показывает становление души наряду с обособлением "я" из кровных связей. При переходе от древней Атлантиды к нашим временам, при переходе от одной глобальной эпохи к другой меняются телесные формы. "В этих формах изживает себя душа, но это не переходит на саму душу, пуруша остаётся незатронутой… За этими изменениями стоит пуруша, индивидуальное душевное каждого человека… Душа в подвижной деятельности бьётся и борется между Ариманом и Люцифером". В санкхье описывается "отношение, которое возникает, когда пуруша одевается в пракрити [(материю)]". В христианскую эпоху "люди чувствуют, как пуруша вполне эмансипировалась от пракрити - это чувствуют в своём внутреннем. Человек вырывается не только из кровных связей, но из пракрити, из внешнего, и должен совладать с нею во внутреннем. Тогда вступает импульс Христа… тогда душа должна бороться против Люцифера и Аримана, тогда она предоставлена самой себе". Оболочки души "суть то, что находится в постоянном изменении форм".(41)

Постепенно, тысячелетиями "я" входило в человека. Мировой закон гласит: из общего выделяется частное. Бхагаватгита, Веданта, гностические, древневосточные учения верны в аспекте Всеединства. Христос расколол идею Всеединства на части, высветлил, выделил из него личности согласно тварному замыслу. "Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир Земле? Нет, говорю вам, но разделение…".(42) Образовался крен в другую сторону. Возникло из единобожия и укрепилось на экзотерическом фундаменте христианства представление о личном Боге-Вседержителе, обитающем на небесах и трансцендентном Своим творениям. Деяния Бога на Земле заставили обратить внимание на личность как таковую. "Поскольку в древности личное сознание было особенно выражено у европейских народов, личный Бог, явившийся во Христе Иисусе, мог глубже всего и интенсивнее всего быть понят и охвачен европейскими народами. Уже задолго до того там был заложен зачаток для восприятия во Христе личного Бога".(43) Происходила дифференциация сознания, выделение "я" из групповой души народа, племени, любой общности. Втягивание в материю, в интерес и изучение её составляющих частей и форм. "Я" впервые ощутило прелесть обособления, радость новорождённого. Человек и сегодня - возбуждённый ребёнок. Ослабление чувства единства достигло апофеоза в ХХ веке. Далеко идущий результат грехопадения, и в то же время необходимый процесс, ибо "я" осознаёт себя только через отделённость, отъединение от общего, через интеллектуальное мышление. Этот крен в интеллектуализм, в обособление, в самость может быть преодолён только через диалектический принцип - единство-частность, через принятие импульса Христа, выраженного в идее соборности отдельных, неповторимых индивидуальностей. Если ограничиться древней восточной идеей Единого (только Единого!) и в Нём иллюзорной мимолётной личностью, то это движение вспять вопреки божественной воле сотворения индивидуальности, которая из свободы утверждает себя и строит своё будущее бессмертие.

Историю вершат личности. Если бы народные массы, то на Земле воцарился бы хаос и люди уничтожили друг друга. В мифологии и истории много ярких личностей. Но они управлялись существами иерархий той или иной ориентации. Например, Одиссей Афиной Палладой, Арджуна Кришной, Герострат Люцифером, Александр Македонский и Жанна Д Арк Духом времени. Людей искусства вдохновляли ангельские гении. В 1413 году началась эпоха души самосознающей. В людей полностью вошло "я"-сознание. Конечно, не у всех вдруг пробудилась душа сознательная. В каждую новую эпоху даётся шанс сделать шаг в развитии, но лишь часть человечества использует его. Дух времени открывает такую возможность. С другой стороны наступает материализм. Нужно сполна хлебнуть материализм, чтобы в свободе избавиться от него. Как в сказке: Иванушка нырнул в котёл с кипящей водой и возродился прекрасным юношей. Но это долгий, трудный путь, и не каждый его выбирает.

 
Взгляд на ХIХ и ХХ столетия

Необходимо отличать культуру от цивилизации. Последняя демонстрирует внешний уклад жизни общества, государственное устройство, законодательство, состояние промышленности, сельского хозяйства и т. д. Культуру отличает уровень и потенциал духовного, нравственного и эстетического развития.

В ХIХ веке был необычайный расцвет культуры, достижений в музыке, литературе, живописи, философии, науке. В умах царили идеи гуманизма и просвещения. Наивно верили, что стоит народу дать образование, и на Земле восторжествуют свобода, равенство и братство. Низы имели уважение к образованному классу. Во многих душах - чувство справедливости, честь и достоинство как нормы поведения. Во всяком случае, это считалось эталоном общественной жизни. Разумеется, я говорю об образованной элите, действующей в созвучии с Духом времени. Растиньяки и собакевичи в счёт не идут. "Сливки общества" бросались в освободительные войны в Северной Америке, на Балканах, в Миссолунги, к барьеру с пистолетами. Заинтересовались внутренним миром человека, создали яркие психологические образы в живописи и литературе, особенно русской. Мучились вопросами вроде "что есть "я" и для чего?". В драме "Пер Гюнт" норвежец Ибсен изобразил такого героя со страстной, распахнутой соблазнам мира душой. Фауст у Гёте восклицал: "Ах, две души живут в груди моей!". Два ищущих, мятущихся персонажа сходны. Мефистофель уже не является Перу Гюнту, он сумел "приземлить" Фауста и ввергнуть его в ХIХ век в обличье Пера Гюнта. Искуситель вовлекает молодого повесу в царство троллей и бесовской нечисти. Пусть захватят его душу и передадут ему. Но Пер Гюнт способен ускользать из любых критических обстоятельств, он жаждет перемен, его подсознательная сущность таит надежду найти свет жизни, а не растаять во мраке небытия.

Герой драмы покидает мать и невесту Сольвейг и отправляется в долгие странствия. Мать Осе - символ утраченных добродетелей. Главное в пьесе то, что так редко встречается по истечении ХIХ века: в старости он переосмысливает свою бурную жизнь, сожалеет о греховных, неблаговидных поступках, не хочет идти на переплавку (потерять своё "я"). Его девиз - "быть самим собой". Но убеждается, что не замечал добавочное словечко: "быть самим собой довольным". Эгоистический довесок. Ставит цель, достигает её и доволен собой. Затем разочарование, новая цель, достижение её, довольство, разочарование и т. д. В перипетиях судьбы он не способен управлять своим мышлением, чувствами, волей. Сравнивает эпизоды своей жизни со слоями луковицы. Снимешь слои один за другим - и ничего не остаётся. Нет сердцевины, существенного. Задаётся вопросом: "кто я, каким меня создал Творец?". Понимает, что поступками его руководили ограниченные, мёртвые мысли, которые сворачиваются в ничтожные клубки.


Мы - твои мысли; но нас до конца

Ты не трудился продумать,

Жизнь не вдохнул в нас и в свет не пустил,-

Вот и свились мы клубками!(44)


Десятилетиями его ждала в лесной избушке Сольвейг.


Сольвейг

(поёт в избушке)


Горенку к Троице я убрала;

Жду тебя, милый, далёкий…

Жду, как ждала.

Труден твой путь одинокий -

Не торопись, отдохни.

Ждать тебя, друг мой далёкий,

Буду я ночи и дни.(45)


Избушка - символ обители духа. Сольвейг - вера, надежда, любовь, она же и другое "я" Пера Гюнта в обретении веры, надежды и любви. Он возвращается к Сольвейг, его душа рассудочная преображается в сознательную, и появляется возможность сделать следующий шаг - к Самодуху. Каждого из нас ждёт Сольвейг в готовности реализовать из иллюзорной, преходящей личности Сверхличность.

Блеск и величие культурных достижений впечатляют. Но у ХIХ века есть и обратная сторона медали. Тьма материализма достигла предельной густоты. Пять органов чувств стали единственным проводником сознания в мир. С 1841 по 1879 гг. в ходе яростной битвы Архангел Михаил очистил небеса от духов тьмы, которые как из рога изобилия посыпались на Землю. Нетрудно заметить, что они среди нас, и их деятельность активизируется всё больше. Для ХХ века они подготовили Ленина, Сталина, оккультных инспираторов нацизма, родившихся в указанный период; немного позднее Гитлера, Мао Цзе Дуна и многих других служителей зла. Не будь Вольтера и Дидро, появились бы другие идеологи материализма. Свято место пусто не бывает. Зря так долго сражались духи тьмы с Михаилом, на Земле для них почва была подготовлена заранее. Зло набирало силу в виде рассудочных идей и научно-технического прогресса и в следующем веке вспыхнуло жутким пламенем войн и революций. Наука и прогресс - хорошее дело, если соответствуют нравственному состоянию общества. Институт церкви не смог утвердить христианский образ жизни. Да и служители церкви отнюдь не явились образцами христианских добродетелей. И призыв Иоанна Крестителя "Изменитесь… ибо приблизилось Царство Небесное" до сих пор не услышан.

В царской России материализм и марксизм угнездились в сознании многих представителей образованного класса. Как и у разночинцев-недоучек. Поначалу даже у С. Булгакова и Бердяева. А Ленин родился с марксистскими формулировками на языке. Почему так произошло?

Отягощённая Люцифером, душа рассудочная находится в неустойчивом положении. Она или сбросит оковы и разовьётся до души самосознающей, или перейдёт во власть души ощущающей. Станет её обслуживать. Именно так и произошло в России. Помимо упомянутых выше законов чести и идеалистических порывов, небывалых культурных достижений, развитию России мешали бюрократизм, коррупция, вялотекущая обломовщина, препятствующая энергии созидания и другие пороки самодержавия. Материализм, безверие, идея абстрактного счастливого общества будущего породили у людей ненависть к существующему строю. Никто не обратил внимание на положительную тенденцию: реформы и постепенную демократизацию, рост промышленности и разумные попытки оздоровить сельское хозяйство (Столыпин). Но самая главная причина всех будущих бед - недопустимо большие ножницы между образованным классом и безграмотным населением страны. Между богатством одних и бедностью других. Благонамеренные просветители и служители "теории малых дел" пытались соединить концы ножниц, дать образование крестьянству. Но их перекричали народники и стали "звать Русь к топору". В городах нигилисты перешли к террору и бомбометанию. Обособленность и равнодушие царской знати к народу привели её к гибели. Вековой уклад жизни был взорван. 6-я симфония Чайковского - реквием уходящей России.

В русском народе таится желание иметь вождя, быть ведомым. Когда надо, он сражается "за царя и отечество" с естественным чувством патриотизма. Под влиянием демагогов совершает "бунт, бессмысленный и беспощадный". Народ крайностей. Татаро-монголы оставили в наследие иерархичность психологии: если кто получил власть сверху, то круто командует, а перед начальством пресмыкается. Правы были и Толстой, и Бунин. Толстой отмечал в народе смирение, долготерпение и религиозность, а Бунин в "Окаянных днях" - дикость и свирепость. Все эти факторы дали возможность провести "социалистический эксперимент". Западные идеологи во главе с Марксом идею раннехристианских коммун превратили в материалистическую догму. Коммунизм не стали считать утопией, так как выстраивали его на "научной" основе. Исторический опыт вернул его в разряд утопии. Единое богочеловечество на основе братской любви, о котором мечтали русские философы, дело далёкого будущего. "Задаются таким социальным вопросом: как ввести единое общественное устройство для всех людей на Земле? Ведь это пустой вопрос. Люди на Земле не одинаковы. И как раз в будущем различия между ними, несмотря ни на какой интернационализм, будут проявляться всё более и более. А в результате получается, что от действительности наиболее удалены мысли того, кто полагает, будто можно одинаково заниматься социализацией что в России, что в Китае, что в Южной Америке, Германии или Франции".(46)

Многих бед ХХ века можно было избежать. Если бы политики вышли из затмения ума, правильно оценили действительность, 1-я мировая война бы не началась; если бы, по словам Р. Штейнера, в России нашлась горстка настоящих антропософов, революция бы не произошла; если бы от земного мельтешения люди подняли взор к небесам, то увидели в ближайшей эфирной среде Христа, в полноте любви и сочувствия ожидающего обращения к Нему; увидели бы жест Духа времени Михаила, указывающего на путь спасения. Но эти "если бы" растворились в небытии.

Историю необходимо знать, чтобы не повторять ошибок прошлого; чтобы улавливать тенденцию её движения и направлять в общеполезное русло, а не к конфликтам и разрушениям. Но исторические события повсеместно объясняют с позиции той или иной идеологии, политики, национального эгоизма, субъективного понимания. А нужно оценивать факты и события с точки зрения нравственности и их влияния на общечеловеческое развитие. Немцы поддерживали агрессивную гитлеровскую политику, - но они покаялись. Французы оправдывают великую французскую революцию, - тем хуже для французов! Зло оборачивается злом - оккупацией в годы 2-й мировой войны. Р. Штейнер указывал на важное значение симптоматологии истории, на то, какое значение имеют малозаметные события для истории. Например, убийство царевича Димитрия в 1591 году. Или трагическая судьба Каспара Хаузера.

Попробуем понять симптоматологический смысл феномена Распутина. Многие историки считают, что он сыграл решающую роль в гибели самодержавия. Думаю, что не решающую, но значительную. Р. Штейнер говорил, что через него действовала душа русского народа. В ХХ веке, в эпоху свободы и души сознательной, самодержавие и диктаторские режимы не соответствовали Духу времени. Дух народа - носитель Жизнедуха, а русский народ жил в душе ощущающей. По моральной вертикали расстояние между ними огромное. И когда эти души охватило революционное безумие, Дух-покровитель отошёл от своего народа. Накопились кармические грехи, и русским предстояло за них расплачиваться. Об этом выразительно сказано в пророческой былине старицы Пелагеи.(47) Там показано, как русские богатыри сражались против Егория (своего Духа народа), а позднее вместе с ним против сил зла. Это символ будущих отношений. Как личность, Распутин был предан самодержавию, а как выразитель народной души он невольно способствовал его разрушению. Он не хотел войны, и если бы оказал большее влияние на царицу, а та на царя, то войны можно было избежать. Возможно, Дух народа намеревался плавно, ненасильственно устранить самодержавие, и тогда царь оставался бы только номинальной фигурой, как в Англии. Но орды злых сил победили. Распутин был убит, и его слова "вместе со мной погибнет Россия" оказались пророческими.

В 1899 году завершился долгий, мрачный период Кали-Юги. Кончилось нисхождение в материю, началось движение от материи к духу. Глобальный поворот времён. Человечество в совокупности перешло Порог духовного мира. Образно говоря, получило право на безвизовый переход границы между двумя мирами. Началось постепенное возрастание ясновидческих способностей у людей, какие были в древние времена. Великий посвящённый в своих лекциях предупреждал, что если человечество не осознает факт этого перехода, то его ждут великие бедствия. Никто не внял предупреждению. Революции и две мировые войны - это репетиция будущих бедствий.

Марксистская революция должна была совершиться в Европе. "Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма", - твердил Маркс. Но тайные оккультные ложи Англии и Америки, стремясь к мировому господству, перенесли революцию в Россию, чтобы из создавшегося хаоса извлечь выгоду для себя, но главное, не допустить в будущем расцвета и ведущей роли русско-славянской культуры, о чём неоднократно говорил Штейнер. "В центральной Европе уже десятилетия назад были заложены семена большевизма, который был позднее лишь перенесён в Россию".(48)

Марксизм непригоден ни для какой страны. Кое-что годится для производственной практики, но чаще используется в качестве лозунга, например, в Китае, на Кубе. А уж для России тем более не подходит. Это теоретическая концепция, не учитывающая духовный человеческий фактор. Революции вообще недопустимы. "Человечество должно развиваться постепенно", читаем у Доктора. Совершив революционное зло и насилие, народ отягощает свою карму. Ах, эта "передовая" интеллигенция! Как она радовалась падению самодержавия! Блок писал: "Слушайте музыку революции!". Музыка эта - крики и стоны. А. Белый считал, что революция перейдёт в "революцию духа". Какого духа? Неужели он не понимал, что от кровавой вакханалии дух в ужасе удалится? По всей вероятности, он позднее изменил свою точку зрения. Общее разочарование наступило вскоре.

"В революционном течении живёт Люцифер. В консервативном течении живёт Ариман".(49) Из этих слов вытекает общая закономерность: революционную бурю вызывает Люцифер, а её плодами пользуется Ариман, захватывает власть. Так было с французской революцией, так было и в России. Оргию революционных масс во Франции сменила власть буржуазии. Большевистские вожди подавили недисциплинированную белую армию, казацкую вольницу, разгулявшиеся банды. Наглядный пример: теоретик Троцкий изгнал анархиста Махно. Власть оказалась в железных тисках Аримана. Народы России подверглись идеологической суггестии. Это был ритуал демонического посвящения с жертвами. Только жертв были десятки миллионов. Ложь и насилие охватили страну. Крестьяне вместо обещанной земли получили колхозное рабство. Церковь подавили, веру перенаправили на рай земной. Личность должна была раствориться в коллективе. Все средства идеологического, репрессивного, экономического воздействия были использованы для создания нового человека - "хомо советикус", иначе говоря, "хомо ариманус". Множилось число детей, воспитанных пропагандой. Они верили тому, что читали и слышали вокруг. Родители не объясняли ситуацию. Одни из-за собственных заблуждений, другие боялись. Брали грех на душу. Но население оставалось неоднородным. Одни с песнями и энтузиазмом строили дороги и предприятия, другие это делали по принуждению и под бременем необходимости. Энтузиазм вызывала вера в светлое будущее и в незыблемость теоретических установок марксизма-ленинизма. "Трезвая экономическая теория не может быть никогда средством против эгоистических сил. В течение некоторого времени эта экономическая теория может сообщать массам известный подъём, по видимости сходный с идеализмом. Но в конце концов эта теория никому не сможет принести пользы. Кто внушает массе людей подобную теорию, не давая ей чего-либо другого, действительно духовного, тот согрешает перед истинным смыслом человеческого развития".(50) Пророческие слова из 1905 года. Энтузиазм и идейность постепенно вытеснялись карьеризмом и конформизмом. Обыватели не знали масштабов Гулага. Да и знать не хотели. Арестован - значит враг, властям виднее. Моя хата с краю, пока в неё не проникли щупальцы репрессий.

Война всколыхнула спящий народный дух. В ней героизм проявляли и "идейно подкованные", и те, кто "беспартийно" защищали родную землю. Война Советского Союза с Германией на уровне властей была по сути войной Аримана с Люцифером. Ну и воевали бы друг с другом на здоровье, но они делают это через людей, желая единолично овладеть человечеством. Расовая теория национал-социализма - возврат к древней антихристианской групповой душе. Гитлер заявил немцам: "Или вы христиане, или служите национал-социалистической власти". Гиммлер стремился возродить поклонение древнегерманским богам. Нацисты надеялись использовать люциферическую силу тибетских магов. Сталин воевал за сохранение личной власти и неоправданной идеологии, стремящейся покрыть материалистической сетью весь мир. Получивший заслуженную славу маршал Г. Жуков тоже разыгрывал ариманическую шахматную партию на полях сражений. И побеждал, но для него люди были пешками, которыми можно было жертвовать без особой необходимости. Русский народ (я подразумеваю все народы России) воевал за сохранение нации, за родную землю с надеждой на лучшее будущее. Внешний враг был побеждён, но с внутренними "врагами" сражались изо всех сил. Гулаг продолжал перемалывать людей.

Где-то в конце 40-х годов я с изумлением услышал, как молодой лейтенант убеждённо говорил, что коммунизм наступит через год-два. Тогда еле сводили концы с концами. Обещанный в 1980 году коммунизм тоже не наступил. Разочарование росло, громогласная ложь и двойные стандарты всё больше надоедали, и народ хотел перемен. Глобальное информационное поле ширилось и проникало сквозь дыры железного занавеса. Помимо открыто выступавших диссидентов, распространялись острые анекдоты, смеялись над "достигнутым" "развитым социализмом", сравнивая его со шведским. Бесплатные медицина и образование "компенсировались" произвольно устанавливаемой низкой зарплатой, несопоставимой с западной. Экономика медленно сползала в пропасть при колоссальной военной мощи и полётах в Космос. Цены росли медленно, но верно. Полки в магазинах опустели. Производительность труда падала. Во ВНИИ и конторах многие делали вид, что работают, а для начальства главное было - отчитаться. От него требовали цифры. Конечно, Иваны Денисовичи всесоюзного масштаба честно трудились не на вождей и партию, а потому-что в глубине души знали, что власти приходят и уходят, а народу в государстве надо жить и развиваться. Талантливые конструкторы и изобретатели, рабочие и колхозники как могли сдерживали деградацию экономики. Кто-то надеялся на "социализм с человеческим лицом". Но не понимали и не понимают: тоталитарный режим может сохраняться только при терроре в ежовых рукавицах типа сталинского. Допущение свободы смывает подобное общественное устройство, потому-что оно бесчеловечно. Это позднее не понял и Горбачёв, старавшийся "улучшить" социализм. Обещанного равенства не получилось: сами уравнители почему-то не хотели равняться, создали себе привилегии, кормушки, высокие зарплаты в определённых рамках. Рамки очень мешали, и благодаря перестройке они их ликвидировали, и нахапав из государственных ресурсов всё, что можно, стали "олигархами". Колосс рухнул, потому-что был на глиняных ногах и идейно пуст внутри. У власти остались те же коммунисты. Моментально сбросили маски. Стали демократами, антикоммунистами, народолюбцами. Крушению советской власти никакого сопротивления не было оказано. Жалкий путч 1991 года народ не поддержал.

Почему распалась страна? Под прессом "диктатуры пролетариата" выдавливался крик о братстве народов. Когда кулак разжался, партийная верхушка и политические авантюристы союзных республик стали играть на национальных инстинктах, стремясь к личной власти. Инстинкты пробудились, но в какой мере? Всё ли население республик хотело отделиться от России? Нужен был свободный референдум, но его не допустили. В результате народы Кавказа и Средней Азии вряд ли стали благополучны и счастливы. Потоками едут на заработки в Россию. А славянское триединство Россия, Украина, Белоруссия - раскололось.

Каждое явление надо рассматривать объективно, в нём даже при подавляющем перевесе негативного содержится нечто положительное. Достижения при советской власти в науке и искусстве неоспоримы. По радио звучала классическая музыка; опера, балет, кино и литература, если пробивали цензурные заслоны, имели воспитательное, а в лучших произведениях общемировое значение. Всё это достигалось вопреки стремлению создать насквозь идеологизированное искусство. Настоящее творчество не может быть фальшивым и конъюнктурным. Подобные "произведения" прогремели и канули в Лету без следа. Врождённых талантов было много. В городах выросли заводы и фабрики благодаря жесточайшей полувоенной организации труда. На этих заводах и в сельском хозяйстве при растущем отставании от технологического оснащения Запада всё же что-то делалось. Станки и комбайны не только ломались, но и работали (я сравниваю с постперестроечным развалом). У директоров и партийных функционеров был страх ответственности перед СМИ и вышестоящими органами. Благодаря "ликбезу" в народной массе пробудилась душа рассудочная, выработался механизм мышления, интерес к познанию действительности. Были образованцы и полуобразованцы, но тупых, едва умеющих связать слова, найти стало трудно. Всеобщее образование - вынужденная мера. Без него государство не смогло бы функционировать. Превратить людей в "моральные автоматы" властители не успели. От социального "эксперимента" народ получил огромный отрицательный опыт, который, надеюсь, не повторится.

Христос близок, Он в эфирном мире. Второе пришествие эфирного Христа будет индивидуальным. В разное время, к отдельным людям. К тому, кто сам захочет этой встречи, сердечного, сознательного соединения Я Спасителя со своим "я". Это дало бы силы, новый заряд жизни, волю к разумному преобразованию общественного устройства. Как на Пятидесятницу Святой Дух, посланный Христом, осенил апостолов благотворными языками пламени, так и сейчас каждый может вступить в круг спасения. В 1935 году была, по данным эзотерики, наиболее благоприятная возможность встречи со Христом. Но, по-видимому, мало кто ей воспользовался. Силы тьмы окутали Землю. Россия для Аримана стала плацдармом, с которого он воздействовал на страны и народы. Его 70-летнее господство изменило ход истории, привело к допущению Западом установления фашистского режима в Германии, к мировой войне, к ускоренному научно-техническому прогрессу, к изобретению чудовищных средств уничтожения, к невиданной милитаризации государств, к массовому отравлению сознания левыми идеями.

Говоря о событиях ХХ века, следует упомянуть о влиянии на них комет. В 1872 году ожидали конца света: по расчётам учёных комета Биела должна была столкнуться с Землёй. Но она расщепилась на две части, а затем на множество частиц, превратившись в метеоритные облака. Если бы комета не распалась, Земле от неё угрожала гибель в 1872, 1885, 1892, 1899 и 1933 годах. Однако Земля прошла сквозь эти метеоритные облака под фейерверком чудесных метеоритных дождей. Р. Штейнер сообщает, что таким образом Земля переваривает комету и "производит благотворное или неблаготворное воздействие на астральное тело человека".(51) В 1933 году было весьма неблаготворное воздействие: пришёл к власти Гитлер. Также и автор "Апокалипсиса" связывает явления комет со зверями с семью и двумя головами. "Прежде чем человечество сумеет верным образом постигнуть эфирного Христа, оно должно выдержать испытание: встречу со Зверем, поднимающимся из бездны в 1933 году".(52) Это сказано было в 1924 году.

 
После перестройки

В начале перестройки встречались более-менее разумные предложения по развитию экономики. Новые власти в личных интересах выбрали "шоковую терапию", которая сродни революционному шквалу. Она привела не к созиданию, а разрушению. Возник резкий контраст: у одних раздулись карманы так, что некуда складывать миллиарды; у других зарплаты и пенсии едва хватает на еду и плату за квартиру. А у кого-то вообще не хватает. Кричали о реформах, но они так и не начались. Понятие "реформа" означает улучшение социальной жизни, а не ухудшение. Образовался диктат монополий. Заводы, культурные и научные учреждения исчезали, на их место пришёл Собственник - распорядитель захваченных помещений и земли. Коррупция везде и повсюду. Повсеместно на земном шаре происходит разделение вместо михаилического объединения. Анти-дух времени свою работу знает. Разделяются народы, государства, общественные организации, семьи, даже бандитские группировки. В России возрождается феодальное огораживание. Дореволюционные сословия исчезли, зато появилось новое деление на "элиту" и "население". Беспринципная "элита" действует нагло и активно. Захватывает заводы, леса, дороги, поля, озёра. То, что тысячелетиями природа дарила всему человечеству как условие существования. Цивилизованные государства ограничивают захватнические инстинкты, хотя частная собственность там священна. А в России меры не знают. Коттеджи, замки, водоёмы, лесные участки огораживаются заборами, высокими стенами с вышками для охраны. Скоро наступит очередь воздуха. Приватизировать воздушные участки сложнее, так как потоки воздуха не стоят на месте. Но техника совершенствуется, и анализаторы состава воздуха позволят установить, не чей участок пространства он переместился, например, из мест промышленного загрязнения. Или свежий озон перейдёт к соседу. А далее - вражда, судебные тяжбы. Возможно, я преувеличиваю, но такова тенденция.

Вместо социальной трёхчленности, предложенной Штейнером, внутри социальной структуры распухает трёхчленная криминальная система: чиновничество, правоохранительные органы и организованная преступность. Из первых двух структур честных и порядочных людей успешно выдавливают. Хотя пока ещё не всех выдавили. Если это произойдёт, то тюрьмы останутся только для мелких правонарушителей. Многие члены Государственной Думы коррумпированы, голосуют под прессом этой системы и под влиянием лобби монополистов. Партии - это те же групповые души, члены которых несвободны и вынуждены следовать воле руководства. А уж если проект закона затрагивает личные интересы, руки сами тянутся против его принятия. Например, закон о прогрессивном налоге непробиваем, поскольку многие депутаты занимаются коммерческой деятельностью. Парламент не должен состоять из партий. Снизу доверху должны выбираться свободные, достойные, независимые депутаты. Если во власти партии, не имеющие программы, то это карикатура на демократию. В традиционно-"демократических" странах парламент живёт государственным эгоизмом, в постсоветской России - личным эгоизмом, в недавно образованных государствах парламент дышит националистическим эгоизмом.

"Интеллигенция" разделяется на кланы, группировки, союзы. К слову "интеллигент" я отношусь с осторожностью. Интеллигент - лучший представитель культуры, мыслящий, нравственный, скромный, душевно чуткий тип человека. В большинстве случаев лучше употреблять слово "интеллектуал", как на Западе, или "образованец". Утончённо мыслящий может принести больше вреда, чем заурядный ум. Гений и злодейство очень даже совместны. Разве Наполеон не гениальный полководец? Разве Ленин не гениально готовил и укреплял власть? Люцифер и Ариман - гении, потому-что принадлежат к необычайно высокой иерархии. Памятники - знак уважения и почитания достойных деятелей культуры и истории. Наполеону, Гитлеру, Сталину и другим носителям зла ставить памятники негоже. Хоть они и вошли в историю, их изваяниям лучше войти в музеи и оттуда не выходить. Некоторые памятники и архитектурные сооружения оказывают благоприятное или неблагоприятное влияние на ауру города. Мумия Мавзолея незримо подпитывает мрачную атмосферу прошлого, которая очищается слишком медленно. Чем скорее останки будут преданы земле, тем лучше. Мавзолей выглядит чужеродным телом вблизи святыни русского народа - Кремля.

Когда-то, очень давно, я шёл по исконной Лубянской площади и представил, как в будущем вместо тощей фигуры наркома будет стоять памятник Солженицыну. Это было бы символично в сочетании с мрачным зданием на Лубянке. Солженицын лучом правды пронзил густую атмосферу лжи, заколебал властителей страны, вызвал у них конвульсии и в решающей мере способствовал падению режима. Внешне, может, его роль и не столь заметна, но в эзотерическом аспекте явственна: когда духа лжи распознают, он удаляется. При этом важную роль сыграли и диссиденты-правозащитники. Конечно, сейчас зло бесчинствует в другом обличье, но государственный тоталитаризм ушёл в прошлое.

Политологи и публицисты сетуют, что нет идеологии. Действительно, без идей неуверенность в завтрашнем дне, растерянность. Отсюда безответственность. Куда ж нам плыть? "Можно обойтись без идей во времена революций и войн, но нельзя без идей обойтись в мирное время, ибо если идеи в мирное время будут обнаруживаться редко, то наступит время революций и войн".(53) Идеология - это тотальное навязывание одной идеи. Нужно допустить веяние свободных идей, чтобы выбрать из них лучшую. Ельцын дал установку интеллектуалам выработать русскую идею. Смешно. Русская идея была и есть. Она созвучна эволюционной общечеловеческой задаче: превратить Землю в планету свободы и любви. Осуществить призыв Христа. Дух каждой нации направляет её к этой цели. Различные черты характера, темпераменты и другие национальные особенности вольются в единый человеческий организм. К концу земного эона образуется соборное богочеловечество. Для этого народы должны соединиться со своим водителем - Архангелом, морально возвыситься до него.

 
Дух и душа народа

"Кто рассматривает народ с более высокой точки зрения, тот может сказать себе, что каждый народ имеет определённую задачу, и что также и его народу надлежит выполнить определённую задачу. Он может сказать себе: я принадлежу этому народу, так что я вместе с ним должен служить общей народной задаче, и я могу ей служить, так как во мне живёт астральность, принадлежащая всему народу".54 Эмигрант может быть представителем своего народного духа. Если же он от него оторвался и не ассимилировался в другом, то непонятно, к чему приведёт такая неприкаянность. К подобию вечного странника Агасфера? Хотя есть творцы науки и художники, черпающие вдохновение из надмирных сфер мысли и гармонии, творцы, которые являются космополитами в лучшем смысле слова. У них остаётся малозаметное влияние этнического происхождения, но они уже служат Духу времени.

Является ли душа народа качественной составляющей народного Духа или отдельным существом? Р. Штейнер часто употребляет оба термина в одном контексте, и кажется, что речь идёт об одном и том же. Но это не так. Все духи иерархий имеют души. Из следующей цитаты видно, что к душе народного Духа присоединяется (временно) другое существо. Временно потому, что по завершении общего дела оно отделится для самостоятельного развития. "Когда в последовательности иерархий мы восходим к отдельным народным Духам и говорим в пределах отдельных Духов о народных Душах, тогда среди народных Душ, которые сегодня ещё, так сказать, молоды и должны развиваться как и всякое существо дальше, мы приходим и к русской народной Душе".(55) Что это за существо? "То, что будучи отдельной душой, человеческая душа будет приобретать в будущем всё более тесную связь с ведущей народной Душой из ряда Архангелов - вот то, что должно принести нам спиритуальное мировоззрение".(56) В данном случае "из ряда" - то же, что "из рода". Вместе с родственными по эволюционным признакам Архангелами они на древней Луне делали одно дело: направляли в тела людей жидкость - субстанцию будущей крови, а Ангелы вливали её в эти же тела, в которых сами пребывали. Через человеческие тела они воспринимали мир. Все сознательно отставшие существа делятся на падших, служителей зла, и жертвенно отставших для выполнения эволюционных задач. Часть Архангелов на Луне отстала, чтобы в качестве народных Душ помогать на Земле развиваться народам, открыв канал связи через Ангелов с отдельными людьми. Такое отставание подтверждается и тем, что на древней Луне Архангелы развивали Самодух, в земном эоне Жизнедух, а их отставшие собратья последнего ещё не достигли. "Русская культура развернётся тогда, когда русская народная Душа соединится с Самодухом".(57) В своих сверхчувственных наблюдениях Штейнер находил русскую народную Душу прекрасной. Молодую, не совсем ещё достигшую ангельского уровня.

Дух народа и народная Душа действуют так согласованно и слитно, что часто этот симбиоз Р. Штейнер называет Душой народа. Возможно, чтобы не осложнять понимание слушателей, а также в тех случаях, когда речь идёт о душевных качествах того или иного народа. Наглядный пример - одна из лекций 1917 года. В ней также подтверждается, что существо Души народа может действовать самостоятельно. "Итальянская народная Душа, - тем самым я не хочу сказать, что другие народные Души не имеют жидких составных частей, - … начинается с газообразных составных частей. Она не содержит в себе никаких водных и никаких других составных частей: тело итальянской народной Души соткано из воздуха как из наиболее плотного материала; всё остальное в ней более тонко".(58) Здесь сказано, что отдельные народные Души имеют жидкие составные части, а известно, что Духи народов Архангелы не могут их иметь ( см. цикл "Духовные иерархии и их отражение в физическом мире").

Вот ещё пример того, что Душа народа не идентична Духу народа. "Существуют души, которые были [на Земле] индивидуальными душами, а затем снова поднялись на астральный план [после смерти] и стали там групповыми душами. - Да, такие души существуют. Они возникают тогда, когда космическим образом становятся словно членами одного общего тела. Так становятся посвящённые Душами народов… Тогда он, как посвящённый, воистину становится равен - по своему космическому значению -целой Душе народа".(59) Равен именно Душе народа, а не Духу, так как перескочить без задержки обитель Ангелов к Архангелам невозможно. Это групповые души нового типа, состоящие из индивидуальностей.

Когда Дух удаляется от народа, а его Душу побивают камнями, тогда наступает разгул низшей астральности, преобладают рациональность, расчётливость, расцветает национализм худшего толка, руководство переходит к люциферическому или ариманическому антинародному духу. Но такое не всегда случается. Если народ, "лидер" общечеловеческого развития , выполнил свою земную миссию, то его Архангел поднимается на следующую ступень, становится Архаем. А народ, сохраняя национальные традиции, вливается в новый поток времени: в научно-технический прогресс, Интернет, мировую экономику (Индия, Иран, Египет). У еврейского народа особый случай. Имея величайшую заслугу перед земным и небесным мирами за то, что подготовили инкарнацию Бога на Земле, евреи допустили Голгофу и были рассеяны по странам и континентам. В течение веков и в наше время они находятся под сильным влиянием астрального скитальца Агасфера - противника Христа. Не все евреи были причастны к давнему злодеянию и кричали "распни Его!", были апостолы и другие ученики Спасителя. В наши дни их духовные преемники (пусть и неосознанно) отстраняются от Агасфера и участвуют в мирной и культурной жизни стран пребывания. А от служителей Агасфера можно ожидать немало злых сюрпризов в эпоху инкарнации Аримана.

Чтобы войти в моральный Космос, Доктор предложил хорошенько проработать 6 правил: 1. Контроль мыслей. 2. Инициатива действия. 3. Уравновешенность. 4. Положительность. 5. Непредвзятость. 6. Практическое обобщение пяти правил. Народы далеки от существа души своего Архангела. Живут большей частью в душе ощущающей. Характерные черты народа могут стать идентичными своему Архангелу. Но сколько надо приложить усилий, чтобы хотя бы приблизиться к его достоинствам. Это касается всех народов. Как отдельная личность, так и народы могут и должны духовно совершенствоваться. Я полагаю, что в этом можно преуспеть, если часть народа усвоит 6 правил и благотворно воздействует на остальных. Национальные особенности при этом сохранятся. Для русских очень важным было бы освоить 3-е правило: уравновешенность. Нравственное приближение к Архангелу поможет любому народу выполнить свою миссию. Как великому, так и малому. "Духи народов известных территорий малых национальностей имеют для будущего человечества, для последующего развития культуры гораздо большее значение, нежели обычно полагает эзотерический мир". Они "призваны как раз к тому, чтобы обособившись от большого культурного процесса, сохранять известные значительные ценности человечества".(60) Повторяю: если не возобладает национальный эгоизм. Враждебность может привести их к взаимоуничтожению. Войны в отдельных регионах - малое отображение войны всех против всех.

Ведущими в нашей культурной эпохе являются среднеевропейские народы, главным образом немецкий. Особенность немецкого народного Духа в том, что он попеременно то приближается к народу, то отходит. Народный Дух инспирировал великие творения Гёте, Бетховена, Гегеля, Фихте и многих других. Антихристианин Ницше уже ознаменовал начало отхода народной души от немецкой нации. И кульминацией отхода стали чудовищные деяния национал-социализма. Немцам следует при очередном приближении Архангела так очаровать его благотворными делами, чтобы он остался с ними помочь утвердить на Земле "я" как божественную сущность и достойно передать эстафету водительства эпохой другим народам.

"Москва - третий Рим. А четвёртому не бывать", - провозгласил в ХУ веке старец Филофей. Эта формула - предмет многих дискуссий. Филофей видел в крепнущем русском государстве не языческую римскую великодержавность, а опору для православия. Сильную церковь в сильном государстве. Главное, всё-таки церковь, потому-что 2-й Рим он относил к Византии, являвшейся форпостом православия на Востоке. "А четвёртому Риму не бывать". Здесь не политические амбиции, а неосознанное предвидение ведущей роли русского и славянских народов в следующей, шестой культурной эпохе. Для русских первоочередная задача - ответственно подготовиться к этой роли. Другие народы, населяющие Россию, из почвы, из общей духовной атмосферы также получили положительный заряд для будущего. И судьба, и задачи у всех народов России общие. В обращении к русским антропософам великий посвящённый призывал: "Вы должны, мои милые теософские* друзья (Вначале антропософская работа велась внутри Теософского общества. Поэтому вместо "антропософия", "антропософский" на первых порах звучало "теософия", "теософские". ), одушевить духовное, вы должны найти душу для духа. Вы можете это сделать, потому-что русская народная душа обладает неизмеримыми глубинами и возможностями для будущего".(61) И как о жизненно важном, ответственном деле он говорил: "Вы же как никакой другой народ можете воспринять её [антропософию] как нечто, что вы можете беречь и лелеять как своё самое кровное. Ибо по вашему предназначению вы наделены способностью вдохнуть душу в дух".(62) Что значит вдохнуть душу в дух? Я думаю, что из сумбурной, неуравновешенной астральности организовать душевность, восприимчивую к Самодуху, и соединить её с народной Душой, которая в свою очередь внесёт её в существо Духа народа. Одновременно впитать культурные ценности Европы, особенно среднеевропейских народов, которые завершат миссию водительства пятой послеатлантической эпохи. Сумбурную астральность уравновесить немецкой точностью, трезвым взглядом на вещи, реализмом, стремлением к порядку. Тогда задача будет выполнена. Русско-славянский элемент принесёт духовное возрождение всем народам Земли. Не путём территориальной экспансии, а благодаря расширению духовной ауры и перевоплощению русских и славян во все уголки Земли. Поэтому насущной стала проблема сохранения нации. "А кто ей угрожает?" - спросят, усмехаясь, некоторые. Угрозы со всех сторон. Внешние и внутренние. Огромного "русского медведя" всегда опасались в Европе и за океаном. О "Кремлёвском империализме" твердят постоянно. Те "кремлёвские мечтатели", которые жаждали ми рового господства с "теоретическим обоснованием", ушли навсегда. Но тайные оккультные ложи с их амбициозными замыслами за сто лет никуда не делись. Их стратегия и методы воздействия остались прежними. Только центр их деятельности переместился в Америку. "Люди сегодня могут говорить в своём сознании всё, что им хочется, но в мире есть стремление основать касту господ на Западе и хозяйственную касту рабов на Востоке, который начинается от Рейна и простирается далее в Азию… Дело сводится к тому, чтобы народы, говорящие по-английски, сделать господами Земли".(63) Как сегодня сказано. Завладеть энергоресурсами, природными богатствами и вынудить коренное население работать на заокеанских монополистов за гроши, - такое рабство имеется в виду. Есть и угроза с юга. Иммиграция всегда была, и в этом ничего плохого нет. Но когда она чрезмерна, иноземцы компактно, изолированно проживают в новых местах, не считаются с законами страны, численно растут, а русские рожают вяло и вымирают, об этом стоит призадуматься. Китайцы медленно, но верно заселяют Сибирь и Дальний Восток. К тому же ворох внутренних проблем. Коррупция. Безработица. Обнищание. Алкоголизм. Наркомания. Демографический взрыв наизнанку. Моральная деградация общества. Упадок культуры. Экологические проблемы. Народ может сохраниться только в рамках крепкого государства при активной, дееспособной власти. Разумеется, без личной диктатуры.. Это историческая необходимость, хотя в будущем государство отомрёт. Жить по принципу: государство для людей, а не люди для государства. Постепенно переходить к социальной трёхчленности. И тогда народ не переродится в фавнов и сатиров по западному образцу.

Но не всё так безотрадно. Встречается молодёжь не только в наушниках с бьющими по мозгам ритмами, не только вовлечённая в виртуальную реальность, но и любознательная, восприимчивая к слову истины, обладающая врождённым чувством справедливости. Она - закваска для будущего. Удивительно, что в бывшей атеистической стране оказалось так много верующих. В чём здесь причина? Несмотря на все невзгоды со времён Киевской Руси народ, которого Штейнер называл народом Христа, пронёс в душах огонёк святости. Он отразился в устных и письменных источниках (былинах, "Добротолюбии", "Повести о Петре и Февронии", "Повести о горе-злочастии" и других), в художественной литературе позднего времени. Этот огонёк вспыхивал благодатным огнём у святых подвижников, у мучеников за христианские идеалы, у незаметно проживших жизнь по Слову Божьему. Сергий Радонежский и Серафим Саровский, несомненно, выполнили определённую миссию. На Руси эту традицию продолжило старчество. Дальнейший натиск материализма и рационализма грозил полностью иссушить поток святости и чистоту религиозного чувства, но своевременно было свыше ниспослано то, что ещё в зародыше - духовная наука антропософия, и никаким силам ада не одолеть её. Это сочетание мудрости и святости превращает в ничто сухой ариманический рационализм и смиряет буйство люциферических амбиций. Но человечество антропософию ещё не востребовало, мало ему исторических уроков. Традиционная святость и христианская духовная наука действуют воедино, хотя и неосознанно. И символом этого единства явилось признание антропософии одним из последних "недобитых" оптинских старцев.

 
В преддверии антихриста-Аримана

Осталось рассмотреть общемировые проблемы. Что надвигается? И кто надвигается? Ариман. Его воплощение близко и неизбежно. В космическом масштабе антихристом является солнечный демон Сорат, но на данном этапе основным противником Христа выступает антихрист-Ариман. Возможно, он выступит как "спаситель" от грозящих катастроф: экономической, демографической, мировой войны, столкновения Земли с небесным телом и т.д. Ему не нужна гибель человечества. Законсервировать его в материи и перенести в восьмую сферу на будущий спутник Юпитера - вот цель Аримана. Что же делать? Распознать личность антихриста и как можно больше душ оградить от его влияния. Он даст людям ясновидческие и магические способности. "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных".(64) Вспомним "Три разговора" В. Соловьёва. Выразители идеального христианства Востока и Запада Иоанн и Пётр, а также теолог Паули, а по сути представитель духовной науки, не подпали разрушительной магии антихриста, потому-что распознали его. По мысли автора только эти три силы способны противостоять антихристу. А сейчас его "опричники" усердно работают, готовят условия для его воплощения. Прежде всего ускорили темп жизни. Он отразился на скорости комбинирования мыслей. Развелось много быстроумных. Мгновенно извлекают из подсознания словесный материал и сходу конструируют быструю и связную фразу с блестками слов якобы из багажа эрудиции. На самом деле в этот багаж входят запечатленные в памяти отдельные словесные штампы и понятия. При этом они не вдумываются в содержание своей речи. "Прислушайтесь, как люди, подобно автоматам, дают возникать одной мысли из другой и совершенно не знают, почему так происходит, ибо это не продиктовано никакой необходимостью".(65) Не глубокомыслие, а быстроумие, поверхностность мыслей и чувств - характерный признак нашего времени. Изощрённый интеллект служит бездуховным, эгоистическим целям. Одни мысли: успеть, сделать, договориться, обмануть, добиться успеха, достать, получить, обрести, но не дать. Ариман добился плоского мышления. Где нынешние платоны, гегели, флоренские? Мистически инспирируемый средневековый реализм схоластики, выводивший понятия из чистого мышления без опоры на чувственность, был вытеснен номинализмом, разорвавшим единство понятийного мышления на части наблюдаемой действительности, классифицируемые по внешним признакам. Номинализм отбросил духовно-существенное в вещах, свёл мышление к туманной абстракции. От него исходил и обретал господство материализм: через сенсуализм, скептицизм, и, наконец, агностицизм Канта, расплодившего солидное потомство агностиков. Они не поднимают головы от причинно-следственных связей материального мира. Наши чувства ограниченно воспринимают причинно-следственные связи, а последние выходят далеко за мир наших восприятий. Агностицизм ставит предел познанию в рамках чувственно воспринимаемого. "Миллионы и миллионы людей… в самой глубине души являются приверженцами агностических взглядов".(66) Заслон в познании действительности привёл к обеднению представлений, неуверенности, чувству неполноценности. Царь природы был развенчан. Оказался песчинкой в гигантской махине Вселенной.

Вот цепочка философской деградации: номинализм, Кант, неокантианство, агностицизм, постмодернизм, тупик. А теперь уже оба супостата стараются затуманить, застопорить способность мышления. В ход идут алкоголизм, наркомания, телешоу, рок-ритмы, затягивание в компьютер, в виртуальную реальность и т.п. Сколько неразумного совершают политики, учёные, так называемые деятели культуры! "Современная духовная атмосфера, в которой живёт человечество, настолько проникнута волей к недоразумениям, что каждое сказанное слово истолковывается сразу же по другому, чем имелось в виду".(67) Разве сказано не сегодня? Из приводимых цитат можно сравнить начало упадка того времени с его кульминацией в наши дни. Верно заметил К. Свасьян, что человечество утратило здравый смысл. И быстроумные, и тупоумные стали уповать на компьютер. Зачем напрягать мозги, когда он сам за нас всё сделает? Компьютер - тело Аримана. И дана свобода использовать его для благих дел или стать безвольной марионеткой. Ариману нужны полу-умные люди, Люциферу - полусонные. Есть страх перенести подсознательное чувство жизни в душу сознательную. Страх перед самостоятельностью. Перед сверхчувственной реальностью. "Страх, малодушие, трусость - вот то, чем одержимо современное человечество".(68) Тяга к забвению, небытию. Этим объясняется рост числа самоубийств. Ведь впервые после долгого подготовительного периода, после детства мы вступаем в самостоятельную жизнь, берём на себя ответственность за становление собственной личности и за построение социума. Человечество упирается, не хочет сделать волевое усилие. Не желают остановиться, затормозить в безумной гонке. А ведь нужно чередовать внешнюю активность и уединённое самоуглубление. Изобретают средства для продления "такой" жизни, но "такая" жизнь, хоть и продлённая до 300 лет, быстро пронесётся до могилы. И проносится потоками. А в Кама-Локе приходится рвать волосы на голове: что же это я прожил впустую? Ведь каждая инкарнация - не лёгкая прогулка в саду наслаждений. Существует закон духовной экономии, связанный с кармой. Условия на Земле быстро меняются. Твой Ангел, Архангел-Дух народа, Творец-Логос, твоё высшее Я ожидают от тебя посильных созидательных дел на Земле. Дух времени Михаил грозно вопрошает: "Люди, почему вы идёте против рожна?". Но его не желают слушать. Охотно следуют за ложным духом времени. Общество кишит самовлюблёнными персонами. Люди живут не по принципу христианской соборности для совместных целей и взаимопомощи, а для достижения земных благ или каких-либо иных целей. Для этого объединяются в группировки, партии, общества, секты, националистические или тоталитарные государства, то есть образования, в которых групповой душой управляет соответствующий дух. Но поскольку в подобную общность входят сложившиеся "я"-индивидуальности, то она зыбка и легко распадается, чаще всего от внутренней вражды индивидуумов, возникшей из амбиций и алчности при дележе плодов общей победы. Западные мыслители прошлого века и нынешнего обеспокоены обесценением личности (О. Шпенглер, М. Вебер, Ж.-П. Сартр, неомарксисты Маркузе, Адорно, католические философы Р. Гвардини, Г. Марсель). Констатируют, но выхода не находят. Наблюдается альтернатива. Одни, как сказано выше, яростно сражаются за материальные блага. Каждый для себя. У других безразличие к жизни, своей и чужой. "Региональные и молекулярные гражданские войны объединяют нечто большее, нежели просто жажда воюющих к самоутверждению. У тех, кто в них участвует, должно быть повышенное безразличие к собственному "я". ..Важным компонентом всей этой агрессивности становится тяга к саморазрушению…Когда утрачивает ценность сама жизнь, то вся политическая мысль - от Аристотеля до Макиавелли , от Маркса до Вебера - переворачивается вверх дном, а нам остаётся лишь изначальный гоббсовский миф о войне всех против всех", - отмечает современный немецкий писатель.(69)

Важно знать оккультные причины такого отношения к жизни. Мощный третий наплыв азурических сил зла произошёл в конце ХХ столетия. 1998 год - третья атака на человечество самых опасных носителей зла , азуров, ведомых Солнечным демоном Соратом - "зверем из бездны". Даты первых трёх выступлений согласно числу "зверя" из "Апокалипсиса" Иоанна - 666, 1332 и 1998 годы. Задача азуров - прервать эволюцию, уничтожить "я" человека. Сорат пока использует активность Люцифера и Аримана, хотя азуры уже сами добиваются успеха в затмении "я" у многих слабых душ. Как говорится, вырывают куски "я", а это невосполнимо на данном этапе эволюции.

Глобалисты (сверхмонополии) нацелены на захват экономических и природных ресурсов всего мира, а те, кто ими тайно управляют, жаждут мировой власти. В интересах обоих размельчение крупных и образование малых государств. Михаил объединяет, Ариман дробит. Поэтому подопечные последнего поддерживают национализм малых народов, который следует понимать двояко: национализм, адекватный патриотизму, в любви к культуре и истории своей нации, в дружелюбии к другим народам - это одно. Национальный эгоизм, ксенофобия, чувство превосходства над другими народами, мечта о возрождении Римской империи, деспотических государств Востока, империи Чингисхана и т.п. - это другое. "Национальные амбиции только используются определёнными силами, о которых большинство человечества не желает ничего знать, не желает из поверхностности". (70) Разумеется, одни народы опережают других в развитии. Но ведь и Ангелы, и Херувимы намного нас опережают. Только это не повод для гордыни. Иерархии с любовью помогают отстающим. И передовые в духовном и культурном отношении народы должны содействовать подъёму отсталых. Не понимающие этот закон, представляющие эволюцию в плоскости социал-дарвинизма, обвиняют великого христианского посвящённого в расизме. А он к национализму и расизму относился крайне отрицательно. "Национальные противоречия, национальные чувства симпатии и антипатии являются сильнейшим, ужасным испытанием, ибо благо состоит только в том, чтобы они были преодолены".(71) "Национализм есть люциферический образ антихристианства".(72) Активизация национализма, фундаментализма, ваххабизма, по сути дела, есть борьба люциферических сил с ариманическими. Люцифер усердно опекает такие отжившие обычаи, как "око за око", кровная месть, джихад. Внушает, что жизнь не имеет ценности, а мусульмане-праведники и смертники во имя Аллаха попадут в райские кущи, где их будут услаждать прекрасные гурии. Так неверно понимают Ислам, который не призывает ни к убийству, ни к самоубийству. Ариман внушает: жизнь одна, бери от неё всё для себя, себя любимого, следуй инстинкту потребления. Арабы и китайцы не хотят войны. Зачем? Демографический спад доведёт население Европы и России до нуля. Их территории займут пришельцы с юга. Не от жажды захвата, а от бурного роста рождаемости. Если не будут приняты меры.

Безнравственность становится нормой. Если раньше пытались скрыть, не афишировать свою порочность, то теперь её выставляют напоказ. Гомосексуалисты и лесбиянки (или как их вежливо именуют "представители нетрадиционной ориентации") выходят на демонстрации чуть ли не с фанфарами и знамёнами. Подчёркивают свою животность. Непонятно, зачем интимное и противоестественное навязывать обществу. Хотя будем справедливы: немало людей предпочитают скрывать свою врождённую патологию, которую не могут преодолеть. Есть разница между извращением и патологией, имеющей кармические причины. А вот священники в католических приютах разных стран изнасиловали сотни детей-сирот. Сообщается, что один пастор с 1970 по 1990 годы изнасиловал свыше 200 детей. Разумеется, "святых отцов" не лишают за это сана. Ватикан не хочет выносить сор из избы. Все знают, насколько дегуманизация проникает в СМИ, литературу, кино, театры, радио, телевидение. В одной из радиопередач "Эха Москвы" советовали родителям вместе с детьми смотреть "Лолиту". Вот так, мамы и папы, воспитывайте детей на "Лолите", а не на докторе Айболите! Жёлтая пресса, попса, порнофильмы…Примеров разложения сколько угодно, я говорю об общей тенденции.

Критерии эстетических оценок изменились. Ещё сто лет назад считалось, что читатель и зритель должны доразвиться до понимания подлинного искусства. Сейчас побеждает рейтинг, хотя здоровые силы ещё сопротивляются. Классика, как образец лучшего, изгоняется, вытесняется дурновкусием и пошлостью. Большой театр хотят превратить в кафешантан, в прибежище сорокиных и иже с ними. Кинофестивали теряют былой престиж. Продюсерам и режиссёрам нужны скандалы. Рейтинг растёт! Так и случилось с фильмом Скорсезе "Последнее искушение Христа". Ларс фон Триер в своих фильмах глумится над святынями, а авторитетная комиссия его фильмы отбирает для показа в Каннах. Они получают награды. Книга - медленное средство распространения. Кино - быстрое и более эффективное. Рукой Ницше, по сообщению Р. Штейнера, водил Ариман при написании им "Антихриста". В той или иной степени эта книга проникла в подсознание одного народа, поддержавшего гитлеровский фашизм. "Антихрист" и ему подобные фильмы оказывают зловредное влияние на все страны и народы. А что творится на художественных выставках? Промолчу.

Искусство не только доставляет радость и удовольствие, но и воспитывает. Настоящее искусство. Оно призвано приводить к катарсису, а не растлению. Через красоту и сопереживание душа приближается к духу. В этом смысл фразы "красота спасёт мир". С кем вы, мастера культуры? С жизнью или со смертью?

Жёлтая пресса почернела от рекламы магов, колдунов, экстрасенсов. Множатся ряды контактёров, "знатоков" паранормальных явлений, ищущих физическую подоплёку последних в в энергоинформационном обмене, торсионных полях, других измерениях и т.п. "Мысль материальна", - безапелляционно заявляют они. Подобные домыслы и невежество выдают за науку. Без настоящего духовно-научного просвещения человечество может запутаться в ариманических тенётах.

Из моря шарлатанов выделяются действительно необычайные личности: Кейси, Ванга, Мессинг, Кулагина и много других, которых я не упомянул. За столетие после перехода человечеством Порога не могло не обнаружиться признаков такого перехода. Не только сохраняется кое-где атавистическое ясновидение, но и закономерно возникает новое. С необычайными свойствами рождаются дети индиго, вундеркинды-"щелкунчики". "Странные дети появляются среди людей. И всё чаще и чаще они - одарённые страшными силами к добру и злу, огромной духовностью, психизмом, страшными талантами. И странных людей всё больше и больше встречаем мы теперь. Это предвестники шестой, грядущей расы, её первые отряды, разведчики её".(73) Сколько таких людей перемолола мясорубка войн и репрессий? Есть и другие признаки перехода Порога: НЛО, снежный человек, чудище озера Лох-Несс. С 1947 года всё больше людей наблюдают НЛО. Вступают в контакт с "пришельцами". Не могут тысячи людей в разных местах земного шара полвека заниматься мистификацией по сговору. Галлюцинации исключаются. Задаются вопросом: что это такое? Строят предположения: разумные пришельцы прибыли из другой звёздной системы? А может, из параллельного мира? Никакого параллельного мира с физическими законами не существует. Иные миры расположены по духовной вертикали и называются иерархиями. Их зеркальные отражения представляют собой подфизический мир, и его обитатели связаны с недрами земли. Это разумные сверхчеловеческие существа, живущие по своим законам без морали, препятствующие божественной воле и эволюционному развитию людей.. Миновав Стража Порога, вследствие научно-технического прогресса у человечества появилась возможность контакта с этими сущностями. Раньше они из своей подземной "резиденции" распространялись вплоть до астрального мира, пока Михаил не сбросил их на поверхность Земли. В будущем развившиеся ясновидческие способности людей позволят общаться с чистыми, благожелательными Ангелами. По своей воле одни будут жить со злыми, другие с чистыми служителями Христа. Но сначала приходится преодолевать нижний астрал. Я думаю, что гуманоиды с летающих тарелок - это ариманические существа, которые выходят из земных недр (преисподней), уплотняются до эфирно-физического состояния и могут принимать любые формы. Хотя в своей среде обитания, возможно, имеют три постоянные типологические разновидности, описанные очевидцами. Неслучайно они стали появляться после взрыва атомной бомбы. Часто зависают над атомными и ракетными полигонами. Они действительно не хотят гибели человечества в ядерной войне. Их собственное развитие зависит от состояния нашей планеты. Одни более терпимы к людям, другие безразличны. Возможно, часть Ангелов уже на Земле соблазнил Ариман возможностью манипулировать материей, чудесами техники. В прошлом бывали случаи, рассказывают письменные источники, когда нечистая сила физически уносила монахов-отшельников на далёкие расстояния. Сейчас, в век полётов в космос, учитывая интерес к нему, они образуют форму совершенных летательных аппаратов-тарелок. И запросто преодолевают скорость света. Благодаря неимоверным усилиям, через много веков, человек сумеет одухотворить своё физическое тело, превратить в фантом. А эти падшие (или отставшие) ангелы со стороны, внешним воздействием, временно превращают физические тела и предметы в эфирно-физические, приводя в соответствие со своим планом бытия. Вблизи НЛО людей охватывает страх, паралич воли, гипнотическое воздействие. Так происходит похищение. Время в "полёте" изменяется. Похищенные отмечают такую техническую оснащённость НЛО, такую автоматизацию их "планеты", о которой людям и не снилось. Что ж тут странного? Уровень сознания (не морали) этих отставших ангелов находится между ангельским и человеческим. Нам ещё до него далеко. Хоть и отстали от своих "родственников", они овладели физической субстанцией. Черпая из мира идей, могут строить самые совершенные конструкции. Очевидцы удивляются, почему после приземления НЛО гуманоиды выходят на поле и собирают цветочки и другие растения. Над похищенными проводят эксперименты, оперируют и исследуют. Никогда не жившие в физических условиях, подобных земным, "пришельцы" интересуются материальным миром. Совершенно чуждая нам природа этих существ объясняется их происхождением на планете, существовавшей до древнего Сатурна. Говорил ли доктор Штейнер об этих существах? Оказывается, говорил, хотя и опосредованно. "Вы видите, с одной стороны, открывающиеся новому ясновидению новые откровения неба, а с другой - неким образом выходящую из подземного телесность для врагов, для определённого рода демонических духов, для духов тьмы, которые теперь не осуществляют себя через людей из плоти и крови, а странствуют среди нас благодаря тому, что человеческая сила заменена механизмами, машинами"(74) Непонятно, какая телесность выходит из подземного. Может, дискообразные аппараты? Во всяком случае, после расщепления ядра атома и сплошной компьютеризации духи тьмы демонстрируют эфирно-физическую телесность. Раньше странствовали среди нас, теперь иногда соблазняют людей странствовать с ними. Но лгут безбожно: якобы улетают на другую планету в каком-либо созвездии, а в действительности в своё астральное царство. В дальнейшем я укажу на невозможность полёта к звёздам.

"Луна населена такими физическими существами, которые отстали, остановились на ранней стадии развития, - люциферическими существами".(75) Часть Ангелов на древней Луне Люцифер притянул на свою сторону. Скорее всего они остались в таких же эфирно-физических телах, которые имели тогда. Невидимых. Но могут являть себя зримым образом. Возможно, они дали понять, что недовольны вторжением людей на Луну, и поэтому американцы отказались от плана её освоения.

НЛО недоступны физическому воздействию. Катастрофы летающих тарелок исключены. Если только сами "гуманоиды" не предоставят любопытным имитацию катастрофы. Сходные признаки у снежного человека и плезиозавра Лох-Несса. Появляются - исчезают, появляются - исчезают. Неуловимы. Снежный человек при виде ружья растворяется в воздухе. Многочисленные погружения в озеро Лох-Несс - и никаких признаков чудовища. Я предполагаю, что это давно вымершие человекообразные животные виды и плезиозавры, души которых сейчас обитают в эфирном и астральном мирах, пограничных с материальным. Их притягивает родная природная стихия и они временно материализуются. Появилась такая возможность. Почему их эфирные и астральные тела после смерти не растворились на соответствующих планах? Доктор Штейнер рассказывал о высших животных, души которых не могут раствориться в групповой душе, но и вновь воплощаться не могут, так как не имеют "я". Превращаются в элементарных духов и странствуют до конца земных времён.

На Земле сейчас 7 миллиардов человек. Нарушен ритм воспроизводства, когда тысячелетиями население нашей планеты составляло 1 - 1,5 миллиарда человек. Одна из причин следующая. На древней Луне образовалось сверхдостаточное количество человеческих душ, предназначенных к дальнейшему развитию на Земле. После Пралайи они возродились заново. Когда в Лемурийскую эпоху не было условий для воплощения, они почти все переселились на другие планеты. В течение тысяч, а может, миллионов лет постепенно возвращались на Землю. И наиболее подготовленных Духи Формы одаряли "я"-сознанием и вовлекали в круг реинкарнаций. Остальные вернувшиеся не стали индивидуальностями. Возвращение происходит и сейчас. "Это процесс, который ещё и сегодня можно найти в Хронике Акаши".(76) Другая причина - Ариман ускоряет воплощение своих приверженцев и незрелых душ. Ещё кармическая причина. Благодаря Христу, взявшему на Себя карму человечества, открылась возможность для перехода последнего в эон Юпитера. Индивидуальная карма будет погашена в конце земного существования, в христовом единстве. А пока происходит расширение кармических связей. Новые знакомства, встречи, усложнение жизненных взаимоотношений в связи с открытием границ, Интернетом, глобализацией. Накапливается неизжитая карма. Поэтому многие души рвутся к воплощению. Ещё есть необходимость обрести опыт в горниле научно-технического прогресса (или регресса?), который продлится не так уж долго. Но основная причина выражена в словах: "Население Земли растёт. Появляется неисчислимое множество людей сверх той меры, которая определена для человечества. Появляются люди, лишённые "я", люди, которые в действительности не являются людьми. Это страшная истина"(77) Люди-саранча в созерцании автора "Апокалипсиса". Часть из них слабоумна, и к ним надо проявлять заботу, как к детям. Кроме этих безгрешных душ, я думаю, что отсутствует "я"-сознание также у жестоких и фанатичных убийц, у добровольных смертников. Щедрая природа разбрасывает плодов сколько угодно. Процесс размножения семян растений, насекомых, животных не ограничен. Количество человеческих индивидуальностей ограничено. Считается, что их приблизительно 60 миллиардов. Но природа штампует тела людей. "Это такие люди, которые обладают душой, но лишены "я".(78) Они растут и разумно действуют (за исключением слабоумных). После рождения в их тела вселяются близко стоящие к Земле существа, которых влечёт жизнь в материи. Эти существа "оснащены ариманическим сознанием"(79) и сами того не зная, выполняют волю своего господина. Погружённые в восприятия пяти основных органов чувств, они "до-земное" прошлое не помнят, говорят "я" и считают себя людьми. Далее мои предположения.

Скорее всего, их привлекает компактное проживание: в одной деревне, ауле, маленьких городах, в общих кварталах больших городов. Ведь кармически они не были связаны с обычными людьми. Разумеется, внешне они ничем не выделяются. Рожают, скорее всего, тела для инкорпорации себе подобных. Учатся, работают, участвуют в демонстрациях, стареют и умирают. Но мало кто доживает до почётной старости. Поскольку они пришли не из морального Космоса, многие из них потаённую ненависть к людям изживают в массовых убийствах (в терроризме, маниакальных преступлениях, после захвата власти и т. д.). За причинённое людям зло они будут проходить особую Кама-Локу. Человек проходит Кама-Локу за одну треть своей жизни, а у этих существ времени для Кама-Локи, чтобы пережить страдания каждой из своих жертв, будет достаточно. Может быть у Гитлера и Сталина тоже отсутствовало "я". Ведь Штейнер в ясновидческих исследованиях не нашёл "я" Наполеона. Но не все держат в подсознании ненависть. Кто-то воплощается в интересах собственного развития. После смерти "пришельцы" соединяются с оставленными в астрале оболочками, а земные эфирно-астральные тела становятся злементарными духами и делят судьбу других природных духов: скитаются до конца земных дней (конечно, не вечно).

Однако к десанту "пришельцев" примешивается карма. "Кроме той кармы, какую имеет каждый отдельный человек, на всех ступенях бытия действует всеобщий кармический закон. Все виды существ имеют свою карму… Карма охватывает все области бытия".(80) Значит, эти человекоподобные существа вступают на Земле в новые кармические отношения. Каким образом они будут изживать карму, нас не касается.

А вот ещё важное сообщение. Ангелы самостоятельно вели человечество в 3-ей послеатлантической культуре (египто-халдейской) и активно участвуют в 5-й (нашей). "Христос был учителем Ангелов в египто-халдейскую эпоху. В то время в них излился импульс Христа".(81) Тогда же люциферические Ангелы отклонили импульс Христа и, чтобы преодолеть своё отставание, "воплощались в человеческих телах и странствовали , как настоящие люди среди людей".(82) В 5-й эпохе "все эти существа появляются снова".(83) "При известных обстоятельствах эти существа в будущие времена [в наши и позднее] будут воплощаться в физические материальные тела и ходить по земле как физические люди".(84) Таким образом Вася, Ахмед или Мариэтта могут оказаться люциферическим или ариманическим существом.

При наблюдении борьбы и противоречий последних веков у меня возникла мысль о двух разновидностях люциферизма и ариманизма. Люцифер и Ариман имеют по два заместителя: вице-Люцифер-моралист и вице-Люцифер-аморалист; вице-Ариман-большевик и вице-Ариман-капиталист. Выполняя волю своего шефа, оба заместителя Люцифера используют разные методы, чтобы затуманить сознание людей. Вице-Люцифер-моралист внушает "высокие" побуждения: моральное очищение для обретения ясновидения без сохранения "я", аскетизм, мистическую и религиозную одержимость, отвращение к земным делам и обязанностям. Зам. Люцифера по аморальности использует алкоголизм, наркоманию, сексуальные извращения, то есть то, что разрушает личность. Оба вице-Аримана боролись между собой за установление господства в мире. Этим объясняется антагонизм СССР - США. Выжидал, выстраивал конъюнктуру "сам", выгадывал, на кого поставить карту. Дух тоталитаризма проиграл, хозяин отправил его в отставку и пристроил к иезуитам.

Зло сейчас имеет явный перевес. Всегда шла борьба добра со злом, и посменно преобладало то одно, то другое. "Дело тут обстоит так, как при качании маятника: сила, отклоняющая его в одну сторону, становится силой, отклоняющей его затем в другую… Эволюция не идёт по равномерно восходящей линии, эволюция проходит через отливы и приливы, она волнообразна".(85) Период временного господства Аримана сменится торжеством христианской духовной науки. Жестокая переломная пятая культурная эпоха сменится новозаветной филадельфийской эпохой любви и справедливости. Такова закономерность. Однако людям дана свобода воли и от них зависит будущее. Сейчас маятник качнулся в сторону зла так высоко, что может перейти черту и рухнуть с погребальным звоном по всему человечеству и жизни на Земле. Можно ли сдержать маятник? Для этого есть средства. Оздоровляющие средства, не предотвращающие, но ослабляющие деятельность супостата. Главное, духовно-научное понимание ситуации. Серьёзное отношение к духопознанию, религии и морали. Мышление имеет действенную силу. Может создавать в пространстве благоприятную атмосферу. Негативная мыслительная аура Земли, созданная людьми, может вызвать природные катаклизмы. Социальные проблемы будут в принципе решены, если государства введут трёхчленность социального организма. Это разделение социальной жизни на культурную, правовую и экономическую сферы без вмешательства одной сферы в другую, но в разумном взаимодействии. Тогда лозунг "свобода, равенство и братство" из декларации превратится в реальность. Свобода в культурной сфере, равенство всех перед законом, братство в экономических структурах (самое трудновыполнимое). "Единство духовной жизни, права и ведения хозяйства в смысле духовно поволенного порядка может иметь место лишь до тех пор, пока в хозяйстве преобладает земледелие, а торговля, как и промышленность, присоединяются, как подчинённые земледелию".(86) Глубокая мысль заложена в этих словах. Нефть, газ, природные ресурсы истощатся, а продукты питания будут необходимы всегда. Люди теряются, не знают, что им есть. Пища содержит химию, какие-то добавки, генетически модифицированные элементы. Биодинамическое сельское хозяйство даёт чистые, без химии, здоровые продукты питания, но конкуренция его подавляет. Антропософская медицина около ста лет демонстрирует успешность применения, но опять - враги и конкуренция. Не натурализм, не абстракции, не эпатажные выходки, а настоящее искусство очищает душу и воспитывает. Красота рождается мудростью форм. "Ужасно быть вынужденным видеть нынче, как тысячи людей уже с раннего детства приучаются не знать никакой другой деятельности, кроме преследующей материальную пользу, быть отрезанными в своей дальнейшей жизни от всего прекрасного и художественного. В самых бедных народных школах должны были бы висеть превосходные воспроизведения произведений искусства, которые могли бы стать бесконечно благотворными для человеческого развития. Человек сам строит себе своё будущее".(87) Как воздух, необходима вальдорфская педагогика. Она воспитывает свободную, гармонически развитую личность. Не только обучает, но и воспитывает с детства. Перевоспитание - пустой звук. Тюрьма не перевоспитывает. Динамический стереотип редко поддаётся изменению. "Надо начинать именно со школы".(88) "Всё зависит от того, изменятся ли коренным образом и воспитание, и образование. Вот то, что необходимо".(89) Чтобы принять идею социальной трёхчленности, люди должны изменить душевный строй, мораль, сознание. Какое может быть братство в экономической сфере, если не искоренить в ней волчьи законы? "Нам никогда не разрешить социального вопроса, пока вопросы воспитания и духовной жизни не будут признаны существенной его частью".(90) Но почему-то вальдорфские школы вызывают злобу и раздражение, существует много препятствий для их распространения. Рукописи не горят? Это спорно. А то, что идеи носятся в воздухе и в конце концов заставляют обратить на себя внимание, это неоспоримо. Успехи московской школы, использующей вальдорфскую методику, отметили средства массовой информации. В. Путин после посещения одобрил её работу. Но это единичный случай.

Если человечество одумается, оно не погибнет. А что в перспективе? После кратковременного личного вмешательства Аримана в земную жизнь наступит духовное возрождение. Но одновременно будут заметны явные признаки разделения человечества на добрых и злых, на поднимающихся к ступени Ангелов, и на добровольно оставшихся в плену материальных и эгоистических устремлений. "Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир Земле? Нет, говорю вам, но разделение". Я привёл раньше эти слова Христа в отношении выделения личности из групповой души, а здесь они имеют другой смысл. Мало кто понимает эти слова Христа. Как это, вместо любви и братства не мир, но разделение? По закону эволюции в конце эона одни поднимаются выше, другие отстают. Остаются на прежнем уровне сознания. Опустошительная война всех против всех в конце 6-й культурной эпохи завершится в 7-й, американской. Служители Христа "в белых одеждах" (см. Апокалипсис) будут стараться как можно больше индивидуальностей отвести от гибельного пути, в 6-й и 7-й эпохах благодаря инкарнациям это будет ещё возможно, однако позднее разделение станет необратимым. Господствующий абстрактный интеллект, направленный на развитие электроники, породит новое природное царство. Не двуногие роботы, а страшные паукообразные создания наводнят планету. Гениальный провидец описывал их в 1921 году: "И из Земли произрастёт страшная порода существ, стоящих по своему характеру между минеральным и растительным царствами как автоматоподобные существа с изобилующим рассудком, с интенсивным рассудком. Благодаря этому движению, которое распространится по всей Земле, Земля будет покрыта, как сетью, паутиной ужасных пауков, пауков, обладающих огромной мудростью, но не поднимающихся в своей организации даже до растительного бытия… И человеку… придётся соединить своё существо с этими ужасными минерально-растительными паукообразными животными".(91) Особенно противные ощущения охватят людей, когда после воссоединения Луны с Землёй эти паукообразные оживут, получат эфирные тела. Интернет, компьютеризация, биотехнология - предвестники такой неприглядной картины будущего. "Гибель нашей современной коренной расы будет вызвана недостатком моральности. Лемурийская раса погибла в огне, атлантическая - в воде, наша погибнет через войну всех против всех, через зло, через борьбу людей друг с другом. Люди сами истребят друг друга во взаимной войне. И это будет прискорбно - более прискорбно, чем другие виды гибели, - ибо люди сами будут нести вину за это".(92) Самые изощрённые средства будут направлены на самоуничтожение: материалистический оккультизм, чёрная магия, атомная и другие виды энергии, компьютерные, психотропные средства и т. д. "Сила, подобная действующей в беспроволочном телеграфе, позже будет в распоряжении человека и без аппарата, это даст ему возможность производить сильные разрушения на больших расстояниях так, что не смогут найти источник этих разрушений. Достигнув апогея, это развитие опрокинет само себя".(93) "Маленькая горсточка спасётся и перейдёт в шестую коренную расу".(94) В дальнейшем человечество численно восстановится, но сил для развития уже не останется. Земля будет постепенно переходить в эфирно-астральное состояние, падшие будут цепляться за исчезающую материю, а потом и этого будут лишены. "Последние эпохи земного развития поставят человека перед необходимостью вообще распрощаться с физической телесностью и, тем не менее, пребывать на Земле".(95) Наступит Пралайя, и из неё Земля выйдет как возрождённый сияющий Юпитер - закономерная обитель тех, кто его строил. А мы и сейчас его строим своими мыслями и делами. Падшие души будут связаны со спутником Юпитера - ариманическим шлаком. Земные грехи, осознание невыполненного долга перед Творцом, жизнь в отторжении от любви и свободы будут жечь их подобно геенне огненной, они испытают вечные муки, как сказано в Писании. Что значит вечные муки? Я пишу эти слова без кавычек, так как они имеют прямой смысл. Эти муки впишутся в Хронику Акаши навечно, в неё всё вписывается. Также как и безмерная радость от соучастия в божественном мироустройстве, стократно перекрывающего грехи начального становления. Но бывшее не может стать небывшим.

Я совершил беглый экскурс в историю и современное положение, поскольку в них отражается судьба личности. По Бердяеву "история есть, прежде всего , судьба и должна быть осмыслена как трагическая судьба".(96) История есть экспозиция судеб народов и отдельных личностей. Их карма изживается в истории. Но почему судьба трагична? Бердяев-философ должен был бы понимать, что история, как дорога к эсхатологическому финалу, трагична для одних, но для других спасительна. Ближе к нам по времени мыслитель В. Налимов рассуждает: драма исторической судьбы человека в том, что она - гигантский эксперимент, проводимый с наделёнными свободой воли её участниками.(97) Значит, так: экспериментатор бесстрастно наблюдает, к чему приведёт столкновение многих воль этих несчастных муравейчиков. Экспериментатор, оказывается, это "семантическое Ничто". Вот так современная мысль после напряжённых исканий ныряет в хайдеггеровское ничто.

 
Любовь и свобода

Поговорим о любви. Без разделения любви нет. Любовь - это связь. Стремление субъекта соединиться с объектом любви. При этом происходит познание существа во всей его глубине, пусть сначала неосознанно. Адам познал Еву, сказано в Библии. Осознал её как родственное, отдельное существо. Их любовь к Богу и друг к другу была ещё слабо выражена. Для обретения в далёком будущем любви, равновеликой той, что у богов, им понадобилось вкусить плод с Древа познания. Семя этого Древа ещё на старой Луне было заложено. Древняя Луна стала планетой мудрости, а в земном обличье мудрость рождает у неё новое качество. "Мудрость есть условие любви. Любовь есть плод возрождённой в "я" мудрости".(98) Христос выделил личность из групповой общности. Теперь каждая индивидуальность свободна и может выбирать между эгоистическим обособлением и возвращением к единству в любви. Земле нет дела до разделения на добрых и злых. Она исчезнет с внешнего плана бытия в ореоле свободы и любви. Дух Земли и человечества Христос возродит планету как живое существо Юпитер, населённый достойными. Кандидаты в достойные не афишируют свою любовь к человечеству, а проявляют её по отношению к конкретным людям, к близким и родным в первую очередь. "Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного".(99) Чем глубже знаешь душу другого, чем больше осознаёшь реальность его неповторимой личности, тем больше любишь его. Почему боль, почему страдание от потери близкого человека? Потому-что рвутся душевно-эфирные связи. Когда я следую эгоистическим побуждениям, они как дым, как пыль рассеиваются во времени, а когда я проявляю любовь к другим, она приобщает меня к вечности.

И диким контрастом выглядит повсеместное распространение сексуальных извращений, патологии, педофилии. Свобода и демократия! Права меньшинств! Свобода не вседозволенность и не разнузданность. Такая "свобода" процветала с Содоме и Гоморре. "Наихудшее из всего произведённого ныне - это соединение любви с сексуальностью. Это наихудшее выражение материализма, самое дьявольское явление современности… Сексуальность и любовь никогда не должны сознаваться совместно. Сексуальность есть нечто такое, что с чистой изначальной любовью вообще не имеет никакой связи"(100) В другом аспекте соединение двух тел и двух душ (мужской и женской) есть стремление высшего Я к восстановлению утраченной андрогинности. Природа предоставляет нам много эстетических и чувственных удовольствий. Без них у людей не было бы стимула к жизни. Только не надо погоню за удовольствиями превращать в жизненную цель. Соединение тел мужчины и женщины должно быть соединением душ. И никак иначе. Те, кто в половом акте отбрасывают душевно-духовный элемент, кто становятся рабами сексуальных влечений, согласно духовной науке в следующем воплощении родятся умственно отсталыми. Дон Жуанам не позавидуешь: они родятся дебилами. Наверное, сильное влияние "основного инстинкта" проистекает из подсознательного чувства того, что животное воспроизведение недолговечно. Оно вскоре будет заменено другим.

Любое существо, развившись до "я", устремляется к свободе. Только в свободе утверждается "я"-индивидуальность в мироздании. Архаи на древнем Сатурне имели "я", подобное человеческому. "Эти духи бывают двух видов… Эгоизм одних [" я"-сознание] возник благородным, самостоятельным путём: они поднимались всё выше и выше в процессе формирования духа свободы - это прекрасная самостоятельность эгоизма".(101) В ходе космического развития боги сами себе создавали противников, противодействующих существ, чтобы возникли свободные существа. "Боги как бы предвидели: … Чтобы могли возникнуть эти существа, мы должны дать возможность возникнуть во вселенной нашим противникам, дабы мы нашли себе сопротивление в том, что подчинено во времени".(102) Свобода формируется во временн?м процессе. "Любовь без свободы невозможна".(103) Значит, обитатели духовного Космоса свободны, так как полны любви к Богу, к своему окружению, к людям. В согласии с этим доктор-духовидец в своей "Мистике" приводит цитату из Мейстера Экхарта: "Бог не принуждает волю; напротив, Он водворяет её в свободу, так что она не хочет ничего иного, нежели чего хочет Сам Бог. И дух не может хотеть ничего иного, нежели чего хочет Бог; и это не есть его несвобода, это его настоящая свобода".(104) Если мы следуем воле Божьей, то мы свободны. Если не следуем, то это иллюзия свободы. Тогда мы подчиняемся своеволию, ограниченности и несовершенству своего "я". Мотивы поступков и внешние воздействия делают человеческую волю несвободной. При самопознании и восхождении к высшему Я человек получает свободу. Тогда его воля совпадает с волей божественных сущностей и своего истинного Я. Все иерархии включены в божественное миротворчество. "Свободным может быть только такое действие, в котором не участвует никакое природное свершение ни внутри, ни вне человека".(105) Иерархии вне природы. Значит, они действуют свободно. Но вот мы читаем: "Возможность свободы мы встречаем во всей последовательности иерархий лишь у части Ангелов и у человека. Возможность свободы начинается, так сказать, в рядах Ангелов, но лишь у человека она развилась правильным образом".(106) Может, Доктор имеет в виду соеобразие условий и методов достижения свободы у иерархических собратьев? Перед тем мы убедились в их подлинной свободе. При чтении этой лекции может возникнуть впечатление, что человечеству на эволюционном пути даётся некая привилегия среди других родов существ. Нет, при внимательном чтении начинаешь понимать, что подчёркивается отличие человека от иерархий. Творец одинаково любит Свои создания. Очистив астральность от люциферических сил, включив добровольно в "я"-сознание Христа, человек действует из внутренней свободы. "Взирая в будущее, он может сказать себе: "я призван сам искать в моём самом глубоком внутреннем существе всё то, что даёт мне побуждение к действию". - но исходя не из лицезрения Божества, как у Серафимов, а из глубочайшего внутреннего существа".(107) Тут камень преткновения. Человек действует из глубочайшего внутреннего. Серафимы и Херувимы тоже из глубочайшего внутреннего (из истинного Я). Дело в том, что существует человеческая и космическая свобода. Уникальность первой описана в "Философии свободы" Р. Штейнера. Существа иерархий живут и действуют в космической свободе. Архангел Михаил создал сверхчувственную Школу в Солнечной сфере, чтобы помочь людям обрести подлинную свободу. К Школе принадлежат сонмы его помощников, от элементарных духов до Архаев. Об этом сказано в кармических лекциях и других сочинениях Доктора. Пути в эту Школу открыты. При этом учитывается своеобразие человеческого развития. "В лице человека возникнет иерархия, которая исполняет собственное задание. В ходе развития на Юпитере , Венере и Вулкане человек будет совершенствоваться в осуществлении своих собственных импульсов".(108) Какое собственное задание? Ответ можно найти, исходя из следующего высказывания: "Во Вселенной нет повторений, но каждый раз, когда завершается кругооборот, в мировую эволюцию включается новое. И всегда включение этого нового составляет миссию соответствующей иерархии, находящейся на своей ступени человечества".(109)

 
Сознание и мышление

Феномен сознания не втиснешь ни в какие концепции и теории. Сознание, как и Бытие, есть данность, "Я есмь". Сознание, бытие, любовь, совершенство - атрибуты Бога, не требующие анализа, определения, доказательства. Духи Формы дали нам мозг, отставшие Духи Формы создали механизм мышления и речи. Все наши органы чувств открыты внешнему миру. Но мы осознанно воспринимаем только то, на что обращено наше внимание. Я могу смотреть в книгу, но не видеть её, а слушать лай собаки во дворе. Я могу увлечённо читать книгу, но не слышать лай собаки за окном. Однако всё воспринимаемое органами чувств запечатлевается в эфирном теле, в подсознании. И после смерти при воспоминании прожитой жизни она воспринимается гораздо ярче и живее, так как здесь имеет место суммарное восприятие органов чувств. Но при жизни в физическом теле даже осознанное восприятие даёт не так уж много. "В свете и в красках заключается гораздо больше того, что доходит до сознания человека".(110) "В нашем восприятии нам дана , на самом деле, только четверть того, что к нам устремляется; другие три четверти также в нас проникают, не достигая нашего сознания".(111)

Не из небытия возникает бытие, а из бытия возникает иллюзия небытия. При глубоком сне - небытие? Иллюзия. Во сне без сновидений наше сознание настолько расширилось в Космосе, что при пробуждении мы не можем его вместить, память о нём стирается. Оно сжимается и втискивается в мозг с его восприятиями через органы чувств. А у минералов вообще "я" обладает почти беспредельным сознанием. Чем меньше сознания теплится в замкнутом объекте, тем больше оно проявляется в его проекции на "я" данного объекта в духовном Космосе. Всё зависит от актуализации, от концентрации сознания в объекте внешнего мира или в его духовной основе. Малейшее восприятие во внешнем гасит космическое сознание. Поэтому трансовое сознание Сатурна как бы навеяло сон на Адама, получившего в дар этот зачаток физического тела. Если мы пробудем долгое время в полной тишине, полностью отключим восприятия органов чувств, то пробившись сквозь галлюцинации мы сможем перейти в астрально-ясновидческое состояние сознания. Разумеется, это крайне опасно без правильного эзотерического метода обучения.

"Для сверхчувственного созерцания не существует бессознательности, а только различные степени сознательности. Всё в мире сознательно".(112) Добавлю: есть только сознательные существа. Всё остальное - временные оболочки, которые исчезают, обнажая "я"-сознание. "Ибо действительность, ведь, повсюду состоит из сущностного, а то, что в ней не сущностно, - есть деятельность, разыгрывающаяся в отношениях существа к существу".(113) Хорошо сказано у Сведенборга: "Ангелы в совокупности называются небесами, потому-что они собой составляют их, не менее того, небеса как вообще, так и в частности образуются из Божественного (начала), которое, исходя от Господа, наитствует ангелов и приемлется ими".(114) Противоположное у Сартра: "Трансцендентное сознание есть безличностная спонтанность". Нет, трансцендентное состоит только из личностных сознаний. Между ними нет бессознательных прослоек.

12 знаков Зодиака символизируют 12 ступеней сознания в мироздании. Эти ступени статичны. Одни и те же во всех эонах. Столь мудрое устроение Логосом Макрокосма нужно для того, чтобы в одинаковых условиях, в фиксированных состояниях сознания группы родственных существ благодаря взаимопомощи совместными усилиями преодолевали трудные этапы эволюции. Промежуточные состояния сознания временны, на них никто не задерживается. Если бы не было такой фиксированности, то люди распылились бы между животными и Ангелами, не понимали бы друг друга, просто не могли бы существовать. Как правило, существа переходят на более высокий уровень сознания в следующем эоне. Но бывают исключения. Если кто-либо выполнит важную эволюционную задачу, он может подняться выше в пределах одной Манвантары. К примеру, активнейший помощник Христа Архангел Михаил в наше время стал Духом времени Архаем. Когда русский народ выполнит свою миссию, его Архангел отойдёт и вступит тоже в ранг Архаев. А ангельское существо русской народной души, можно предположить, займёт его место, станет духом народа, Архангелом.

В ежедневном проявлении сознание может быть ясным и замутнённым. Может опускаться на нижние планы бытия и возвышаться до деваханического плана. Это касается всех. Cущества 3-ей иерархии "вместо восприятия имеют проявления и в проявлении они переживают себя. Вместо внутренней жизни они" пребывают "исполненные другими существами, высшими, чем они сами".(115) Ангелы попеременно живут в душевно-внутреннем и внешнем, возвышаясь до своих покровителей, чтобы получить от них силы и новые задания. Люцифер спустился из второй иерархии и восседает на Гималайском троне, что не мешает ему вихрем носиться по всей Земле. Сам Бог умалил Своё сознание до микрокосма и действовал среди людей. И было бы нелепо предполагать, что в это время ипостась Сына отошла от Триединства.

Минералы, растения и животные включены в ареал групповых душ и одновременно структурируются в отдельные существа. Рано или поздно они достигнут человеческого уровня. Баран будет заниматься самоанализом, роза будет качать маленьких розенят в колыбели из лепестков, а булыжник из орудия пролетариата превратится в пролетария. Это шутливо-образное представление. Конечно, они не будут похожи на людей.

Тысячи томов написаны о бессознательном. Философы с умной миной на лице лет двести уже копаются в понятии о бессознательном. А его нет! "Так называемое бессознательное есть попросту стоящее за порогом обычного сознания". "Что, собственно, происходит за порогом сознания? Что там есть? А имеется там немало… Когда человек переступает порог своего сознания, то там встают деятельные духи, действительно деятельные, и это не бессознательные, это такие духи, которые для себя очень сознательно деятельны".(116) Делаются попытки научно обосновать проявление иного, запредельного сознания. Всё равно что слепому исследовать краски, ощупывая их выступ на холсте картины. "Бессознательное - маска духа",(117) - оригинально выразился Ауробиндо Гхош. Этот термин допустим для употребления в рамках понимания обычного сознания, для оперирования философскими категориями. Вот другое отношение: то, что не может вместить наша крошечная черепная коробка, нам кажется несуществующим. Например, жизнь после смерти или бытие во сне без сновидений, когда наше сознание становится иным, расширенным в Космосе. Или наоборот, непонятное наполняют мёртвыми абстрактными теориями.

Подсознательное - это резервуар мировых мыслей, с которым связан эфирный мозг человека. Через этот канал связи и благие, и зловредные существа стремятся в сознание человека влить свои мысли. Какие мысли выбрать и включить в осознанный мыслительный процесс, зависит от человека. Их выбор, их проявление обусловливается нашей предрасположенностью к добру или злу, нашей устремлённостью к истине или к эгоистически выгодному её искажению. При принятии решений, планировании, разгадке кроссворда мы стараемся волевым усилием извлечь мысли из подсознания или из памяти. У человека мышление есть последовательное комбинирование представлений и понятий в сознании. У иерархий - одновременное комбинирование феноменов бытия с расширенным охватом настоящего и будущего. Если бы мысли вырабатывал сам мозг, то нейроны возбуждались произвольно, и "я" не смогло бы разумно упорядочивать мышление, оно было бы хаотическим. Напротив, мысли теснятся в подсознании, и я, следуя побуждениям, улавливаю нужные и выстраиваю их в должном порядке. Боги ждут, когда человек согласится, приобщится, соединится с главными, существенными мыслями духовного мира.

В наше время всё больше начинают благоговеть перед спонтанностью мышления и озарения извне без собственного участия. При этом считают, раз мысли даются "свыше", то надо доверять и следовать им. Обширные послания из Космоса записываются с указаниями, как нам жить и что делать. Их печатают и распространяют легковерные контактёры. В этих казалось бы убедительных, морально поучительных текстах к истине утончённо подмешивается ложь. Нередко спонтанный поток мыслей получают люди, которые после этого считают себя посланцами Космоса, богоизбранными, или даже воплощённым Христом. Некие голоса внушают убивать себе подобных. Источник внушаемых мыслей легко распознать по их содержанию. Чувство благодарности нам следует посылать духовному миру за инспирацию благородных, творчески плодотворных мыслей.

Ещё один абсурд - коллективное бессознательное. Если какому-либо духу удаётся сильнее других воздействовать на подсознание отдельных личностей, имеющих общие интересы, то он вызывает в них одинаковые чувства и действия. Это может быть дух группы, сообщества, народа. Когда толпа беснуется на улицах или стадионах, ею управляет очень даже сознательный дух толпы. И дух патриотизма может охватывать целые народы. Птицы в мгновение ока взлетают с места посадки. Летят в нужном направлении на юг. Ими управляет дух групповой души. Он же управляет инстинктами размножения у животных, не желая знать о либидо Фрейда.

 
Христос и иерархии

То, что сказано о Христе в Новом Завете и христологии Р. Штейнера, содержит такие глубины и широты, что за одну жизнь их невозможно осмыслить и усвоить. И если учесть, сколько всего совершил Христос после Воскресения, и несомненно открыл тайн ученикам Своим, то, по словам Иоанна Богослова, "и всему миру не вместить бы написанных книг".(118) В этой главке я затронул лишь несколько аспектов Его вочеловечения, то, что известно антропософам, но у остальных встречает недопонимание. Христос-Логос сотворил мир из любви. Человек - венец творения. Потому-что на данном этапе чередования эонов он создан впервые в качестве мыслящего индивида, а те, кто выше, сотворены раньше. Младенец требует особого внимания. Все замыслы, чувства и воля иерархий направлены на развитие человечества. "Человек есть идеал и цель богов".(119) Люди - религия богов, как говорил великий Посвящённый. Само развитие существ иерархий зависит от успеха или неуспеха в выращивании своих подопечных. Но как наша жизнь зависит от плодов земли, урожая или неурожая, всё же мы не ограничиваемся возделыванием полей, а имеем много других интересов, задач и целей. Также и существа иерархий имеют заданную ещё до Сатурна собственную программу. Между ними такие же огромные различия, как между минералом и растением, растением и животным, животным и человеком, человеком и Ангелом. Поэтому их специфические задачи нам не дано знать. Нет аналогов земным представлениям. Мы знаем об их деятельности только по отношению к человеку. Знание о глобальных мировых законах нам даётся, они составляют содержание духовной науки, даётся, чтобы мы сначала разобрались в хитросплетениях своего Пути. "Человек, познай себя". К истине можно придти через самопознание или через внешнее проникновение в суть вещей, но только имея душевную связь с Христом, ибо "Я есмь путь и истина и жизнь". На серединной стадии развития, в этой бездне впадения в материю мы должны соединиться с Христом, который находится сейчас в эфирном мире. Принять в душу Христа - так ли это необходимо? Другие отдают душу учителям, гуру, высокой чистоты посвящённым - близким по времени и действиям личностям. Принять в сердце Христа, значит принять силу Жизни. "Не я, но Христос во мне", - Павел навсегда принял силу Жизни. Бог есть Жизнь. Христос - Бог, в активной ипостаси дарующий силу Жизни. Небо и земля прейдут, а сила Жизни Христа останется. Духовные авторитеты могут восприниматься только в качестве посредников между тобой и Христом. Как мостики к вечной живительной Силе. "Никто не приходит к Отцу как только через Меня".(120) Сын Божий и теперь не навязывается людям. Ясновидчески проникающие в эфирные сферы или не видят Его, или большей частью встречают в слабом образе. Он хочет, чтобы тому, кто действительно ищет Его, с той же мерой благодати и ясности, что и Павлу, было дано воспринять Его Существо. При этом не "я" вытесняется Христом, а осознаётся значение личного высшего Я как единого с Богом, как Его частичка, индивидуализированная по Его воле.

Первое Пришествие было для человечества в целом, второе - индивидуальное. На Страшный Суд будут призваны все. Он состоится в конце земного бытия, когда будут исчерпаны возможности выбора между добром и злом. Не будет тех, кто едва открыв глаза на солнечный свет, тут же сошёл в могилу, а призовут тех, кто за много перевоплощений мог принять решение и сделать сознательный выбор. Кто-то предпочтёт обличье зверя и возненавидит белые одежды. Вставшие по левую руку потеряют многое. Разве не похоже на вечные муки утратить всё достигнутое за много перевоплощений и начать всё сначала в новом эоне, вертеться в новом колесе Сансары? Или преодолевать не лучшие испытания.

Христианские философы, такие, как Булгаков и Бердяев, интуитивно почувствовали уникальность человечества, но они его абсолютизировали: мир сотворён для него, а ангельские чины лишь посредники между Богом и людьми. Застывший мир ангельских чинов на одной плоскости. Порхающие небожители служат Богу и заботятся о человеке, который "имеет преимущество пред ангелами, ему в большей степени принадлежит полнота образа Божия".(121) И Бердяев утверждал, что человек выше Ангелов. Какое наивное представление! Умаляют величие тварного Космоса, миров, сменяющих друг друга, эонов, градаций сознания, бесчисленных, неповторимых существ, из обособленности которых рвётся дух к Первоистоку. Нет эволюции. Есть статичность.

Вселенский антропоморфизм невольно проник в богословское сознание вследствие явления Богочеловека, уникальности события. Имеет место также и предчувствие космического установления: "Люди - религия богов". И всё-таки богов!

Сын Божий из Универсума прошёл через Плерому в материю. Стал Богочеловеком. По нашим меркам нисхождение было длительным. Но когда в Гиперборейскую эпоху Солнце отделилось от Земли, Он уже был Духом Солнца. После этого три жертвы совершил Христос, приближаясь к Земле. Из области Девахана Он дважды соединился с сестринской душой Адама и через неё импульсировал людей, чтобы сохранить их физические и эфирные тела от разрушения. В третий раз Христос уже из астрального мира через сестринскую душу защитил астральное тело человека от полного захвата Люцифером. И уже на Земле Он вновь соединился с сестринской душой Адама, воплощённой в тело Иисуса, чтобы спасти человечество в целом и отдельные "я". Вот, веками готовили евреи совершенное тело для Мессии, и оно образовалось! Кристально чистая душа родилась в совершенном теле под именем натановского Иисуса Евангелия от Луки, её первое воплощение. А незадолго до этого, в страшное правление Ирода, родился другой мальчик Иисус, воплощение Заратустры, который закончил земную эволюцию, имея опыт многих инкарнаций. Это не выдумка Штейнера, сравните две разные родословные Иисуса в Евангелиях от Матфея и Луки. Натановский Иисус родился с космическим, но слабо выраженным "я" (его подобием), и когда умер другой мальчик Иисус и обладавший всей мудростью человечества Заратустра вошёл в тело натановского Иисуса, 12-летний мальчик поражал всех в храме мудрыми поучениями. И когда Иисус-Заратустра предоставил своё тело для воплощения Богу-Сыну при Крещении на Иордане, с этого момента родился Богочеловек. О Его рождении возвестили Святой Дух в виде голубя и возглас небесного Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, ныне Я Его породил!". Так говорится в древних евангельских текстах, на что указывает Р. Штейнер. Именно с момента Крещения во всех Евангелиях описывается 3-летняя деятельность Сына Божия на Земле. Иоанн не крестил Бога, который в этом не нуждается, а крестил Иисуса-человека. Даже самые одухотворённые тела (физическое, эфирное и астральное) развиваются до совершенства по семилетиям. Поэтому вполне понятно, почему Господь вочеловечился, когда Иисус достиг 30-летнего возраста. Христос оставил оболочку Духочеловека на Солнце, а Жизнедух в окружении Земли. Сошёл на Землю с макрокосмическим Я. "И Христос не обладал ни пятым и не шестым микрокосмическим принципом [Самодухом и Жизнедухом], ибо Он будет развивать таковые на Юпитере и на Венере для того, чтобы Он мог дать их тогда человеку".(122) И в последующие 3 эона Он будет с людьми, но на ступень выше, чтобы они тянулись к Нему, как источнику живой силы. Жертвенно развивая микрокосмические оболочки, в которые облекается, Сам Христос, конечно, в развитии не нуждается.

Но за три года земных деяний Он развил телесность Иисуса до Духочеловека. Как это, уже на Земле? Станет понятным, если представить, что после Пралайи приходится восстанавливать в ускоренном темпе достигнутое в предыдущей Манвантаре. И Христос в первой половине бытия вышеназванных планет восстановит у Себя соответствующие оболочки, а во второй половине дарует их людям. Но перед Голгофой Он отказался от духовно-космических оболочек и стал просто человеком. Это трудно понять многим. Зачем принимать Богу крестные муки в качестве обычного человека? Йоги удивляются: Бог находится везде и повсюду, зачем Ему воплощаться в человеческое тело. Ведь Он находится в каждом и испытывает муки и страдания каждого. Однако эти страдания у Абсолюта сочетаются с одновременным сопереживанием неописуемого блаженства закончивших эволюцию. Нет изолированности и богооставленности, вызвавшие отчаянный возглас: "Боже, зачем Ты Меня оставил?". Кое-кто думает, что перед распятием Христос покинул физическое тело. Он мог бы это сделать, если бы добровольно не отказался от способностей адепта, от сверхфизических возможностей. Адекватно пережить страдания, испытываемые теми, кого Он сотворил, уподобиться человеку, - вот была Его цель. Показать, что людям уготовано через смерть Воскресение. Возрождённый фантом принесёт бессмертие. На Голгофе проявились высочайшая космическая мораль и полнота божественной любви. "Бог должен был погрузиться в материю столь же глубоко, как Он допустил это совершиться с людьми".(123)

Мария Магдалина не узнала Воскресшего. Потому не узнала, что тончайшая физическая субстанция, фантом, ещё не приняла окончательной формы. Христос предупредил Магдалину, чтобы она не касалась Его, так как "Я ещё не восшёл к Отцу Моему".(124) Христос воскрес в человеческом аспекте (Богу не требуется воскресение) и должен был сначала утвердить и получить полное господство над физической субстанцией из сил Самодуха, снова ставшего Его оболочкой. Он вернулся к Отцу, воссиял в Своей божественной ипостаси, получил от Отца новые силы и благословение и тогда уже, приняв знакомый облик, явился перед учениками. Через 40 дней Он покинул материальную среду и вознёсся в эфирно-астральный ангельский мир. И "до скончания века", то есть до завершения эры Вулкана, Сын Божий будет на ступень выше человечества, чтобы давать ему силы и вести за Собой. Как сообщает Р. Штейнер, Христос вошёл в оболочку Ангела, соединился с чистыми, совершенными эфирным и астральным телами натановского Иисуса, в которых жил 3 года на Земле. Тем самым Он соединился с сущностью Адама, теперь уже "новым Адамом" (сестринская душа его хоть и действовала самостоятельно, всё же была частью его). Христос стал Духом человечества. А поскольку Его тело и кровь соединились с элементами Земли, Он стал также и Духом Земли.

Спускаясь по иерархиям, Логос задерживался в них, участвовал в эволюционном процессе их обитателей. Одно дело проникать во всё с высот Своей вездесущности, а другое дело лично присутствовать в уникальных условиях жизни Своих творений и вносить в них животворную энергию для дальнейшего подъёма. Это было жертвенное деяние. Из иерархических сфер Бог уносил нечто специфическое, субстанциальное. Поэтому, я полагаю, Христос стал также Бого-престолом, Бого-архаем, Бого-архангелом и т.д. Но на Землю спустился из архангельского мира, минуя ангельский. Почему? Великий посвящённый предоставил слушателям и читателям самим исследовать этот вопрос. Я рискну предположить вот что. После Вознесения Христос вошёл в оболочку Ангела, и ведь связал Себя не только с человеческим родом, но и для Ангелов контакт с Богом на одном плане имел огромное значение. Он стал Бого-ангелом. Разве не может Творец всех существ стать одновременно и Бого-ангелом? Богословы утверждают: Христос - Богочеловек, и только. У них звучат нотки метафизического эгоизма. "Не я, но Христос во мне" жаждут сказать и Ангел, и Архангел, и Херувим. Духовная наука подчёркивает важность жертвы Христа для всего Космоса. Хотя самую большую жертву Бог принёс, спустившись на дно мироздания, в кишащий грехами мир.

Все существа имеют две субстанции: высшую и нижнюю. Вечно пребывает во Всеединстве высшая субстанция, а низшая - физическая, это фактор эволюции. Человек на Сатурне, Солнце и Луне вырабатывал низшие основные части (физическую, эфирную и астральную). "Всё это пережили во время прежних планетарных воплощений существа, предшествующие нам, которых мы называем Ангелами. Более высокие члены иерархий, такие, как Архангелы и Архаи, также пережили это во время прежних воплощений нашей земной планеты".(125) Все начинают с физического, также и более высокие иерархии - закон инволюции и эволюции един для всех. Физическая субстанция животных возникла на древнем Солнце, растений - на древней Луне. На Земле, до выделения Луны, из растительного царства возникло минеральное. Каждый эон кому-то дарит физическую субстанцию.

В момент сотворения физической субстанции из Всеединства синхронно выделяется, актуализируется мировая душа определённого рода или вида, включающая потенциальные, нереализованные "я". Физическое обретает трансовое сознание, как у минералов. Начинается сближение низшей субстанции и "представителей" высшей. Физическое обогащается эфирным - соответствующие "я" спускаются из "пребывающего состояния" (Нирваны) в Девахан; физическое наполняется астральной телесностью - "я" спускается в астральную область; наконец, "я" соединяется с нижней субстанцией и в полноте оболочек начинает двигаться по ступеням вверх. "С одной стороны, до астрального тела развивался человек, с другой стороны, ему навстречу на астральный план опускалась монада".(126) При спуске всеобъемлющее божественное "я" монады оставляло в иерархиях соответствующую им часть "я"-сознания, так называемое высшее Я.Чем отличается высшее Я от истинного Я? Последнее является частью, искрой Бога и имеет абсолютное сознание в вечности. Ближайшее к нашему дневному сознанию высшее Я находится в состоянии Самодуха, затем Жизнедуха и дальше по иерархиям. "Я"-сознание (высшее Я) всё больше расширяется, становится универсальнее. Сказанное подкрепляю двумя цитатами. "Чувство, которое мы испытываем при познавании членов высших иерархий в их внутреннем существе - через астральное тело и "я", - таково, как будто мы должны были сделать наше астральное тело Солнцем и отколоть от себя одно "я", которое способно погрузиться в иерархию Ангелов, другое "я", способное погрузиться в иерархию Архангелов, третье "я" - в иерархию Духов Формы" и т.д. (127) "Какой бы ступени ни достиг человек на пути в сверхчувственные миры, всегда окажутся ещё более высокие ступени. На них мы будем всё более и более воспринимать наше "высшее Я" - вплоть до Серафимов".(128) Эти высшие Я ждут, когда мы достигнем их сознания. В этом сущность эволюции.

Начиная с человека и выше существа (духи) имеют семичленное строение. Их сознательная жизнедеятельность протекает в среднем, 4-ом члене. Человек живёт и действует в дневном сознании "я" (4-й принцип). Три нижних члена ещё не проработаны в духе, не усовершенствованы, а три высших ещё не достигнуты, хотя и заложены в глубинах души. Обладатели семичленности могут временно достигать сознания высших членов, но всегда возвращаются в свою сферу жизнедеятельности. Поднимаясь со ступени на ступень, существа отбрасывают нижний член и добавляют новый, более высокий. Так, Ангелы, находясь на ступень выше человека, нижним членом имеют эфирное тело, исключив физическое. Однако в книге "Духовные иерархии и их отражение в физическом мире" говорится, что Ангелы, Архангелы и Архаи имеют физическое тело. У Ангелов - это вода, воздух и огонь, расположенные в пространстве; У Архангелов - воздух и огонь; у Архаев - огонь. Здесь нет противоречия. В семичленности существ есть внутренняя зависимость, взаимодействие членов в единстве, идут внутренние процессы. Физические тела Ангелов не входят в их семичленность, они распростёрты в пространстве. Локальные водоёмы, облака, вспышки молний - общие тела многих Ангелов, которые их контролируют и ими управляют. Ангелу "может принадлежать частица воды здесь и частица воды ещё где-нибудь очень далеко".(129) То же и в отношении других иерархий. В оставленные прежние условия бытия они могут направлять свою волю и распоряжаться ими по своему усмотрению. Престолы для образования древнего Сатурна пожертвовали часть своего физического тела (см. "Очерк тайноведения"), хотя ох как далеко отошли от физического. То, что слово "своего" не означает замкнутости в себе, наглядно выражено в высказывании: "Субстанция тепла-огня, которая вытекает из вселенной, из космоса,- её изливают высокие духовные сущности - престолы".(130) Все иерархии возникли до древнего Сатурна, начали развитие с физической субстанции. Эти субстанции весьма различны, иерархии очень отличаются друг от друга. Человек уникален тем, что впервые погрузился в материю. В 3-х предыдущих физических воплощениях Земли материи не существовало. Физическое - это нечто другое, уплотнение духа, не отнесённое Ариманом за границу духовной среды. Поэтому Р. Штейнер часто называет тепловое состояние древнего Сатурна эфирно-физическим.

Когда я прочитал "Символ веры" Общины христиан, текст для которого предложил Р. Штейнер, я удивился. Там написано: "В основе мира находится духовно-физическое Богосущество". Почему физическое? Ведь стихийные духи, Ангелы, весь духовный Космос лишены физических признаков. Потом пришла догадка. Сын Божий, Богочеловек принесёт обожествлённый физический фантом к Отцу, Отчей основе мира. Так и человек. И все тварные существа. Ведь они исходят из физической субстанции (не материальной). Существа проносят принцип господства над физической субстанцией к Отчему престолу и этот свой принцип вносят в божественную основу, запечатленную в вечности.

Однажды я услышал от одного антропософа, что Серафимов всего два или три. Так он считал. Между Серафимами и Богом нет других иерархий. Они - начало и конец, альфа и омега эволюции, её начало и завершение. Я полагаю, что Серафимов миллиарды. Душ людей - десятки миллиардов. А сколько Ангелов, если у каждого человека свой Ангел-хранитель? Вряд ли они уместятся на кончике иглы. Неужели из этих миллиардов лишь несколько индивидуальностей разовьётся до Серафимов.? Эволюция задохнётся сама в себе, если каждый эон её будут завершать 2-3 существа. Возможно, тот антропософ имел в виду Серафимов, которые правильным образом пришли к своему состоянию, без отставания. Возможно, таких значительно больше. Но остальное их окружение - это существа разнообразнейших видов, прошедшие не прямым эволюционным путём, преодолевшие все сложности, произвольно или жертвенно отстававшие. На древнем Сатурне действовали "сонмы Серафимов, Херувимов и Престолов".(131) Количество творимых индивидуальностей определяет Бог, и никто другой. Их столько, сколько должно быть, не больше и не меньше. Из полноты любви Господь творит их много, очень много. Они творятся вечно, и нет конца образованию новых существ, неповторимых и прекрасных по своей божественной сути. В результате отставания в иерархиях образуются всё новые их разновидности. На древнем Солнце возникли животные, на древней Луне - растения, на Земле - минералы. По сообщению Р. Штейнера, с человеческим уровнем сознания есть несколько видов существ, не воспринимаемых нашими органами чувств. Они рядом с нами. Эволюция идёт не прямым путём. В ней действует принцип семеричности. Населённая центральная планета воплощается 7 раз, а потом становится солнцем и вступает в зодиакальное содружество. Семеричность замыкается в круг, поскольку 7-й эон является преобразователем зачатков, заложенных в 1- ом эоне. Но затем круг разрывается и снова начинается новый круг, но уже образуя спираль. Семиступенчатые солнечные системы сменяют друг друга. Новая возникает как бы из семени предыдущей.

В процессе развития всегда одни уходят вперёд, другие отстают и получают от первых помощь. Таков закон. Первые семь эонов берут, в последующие эоны отдают. Из любви излучают творческие силы, начиная с 8-го эона, когда их планета воссияет как солнце жизни. Так Духи Формы сотворили древний Сатурн. Как Духи Формы? - воскликнет читатель. Ведь в "Очерке тайноведения" сказано, что Сатурн сотворили Престолы. Давайте разберёмся. В лекции цикла "Макрокосмос и микрокосмос" (ПСС 119) Р. Штейнер характеризует иерархии как "должности". Существа различного рода и происхождения выполняют на определённой иерархической ступени те задачи Всевышнего, которые соответствуют их сознанию и возможностям. Серафимы изливают в Космос квинтэссенцию творения - любовь; Херувимы гармонизируют , упорядочивают планетные системы; Архангелы ведут народы и т. д. Поле деятельности остаётся, а через него проходят все труженики Космоса. Во времена Сатурна они имели сознание на 4 ступени ниже, чем сейчас. Поэтому должны иметь другой иерархический статус. Но тут логика отступает. Великий ясновидец, наблюдая современных Престолов, на Сатурне обнаружил те же индивидуальности, хотя и с сознанием современных нам Духов Формы. Потому и называет их Престолами. Но не только поэтому. Тогда проявились характерные свойства Престолов, Духов Воли. Они излили волю в акте творения. И в дальнейшем предоставили Духам Формы формировать и обустраивать сотворённое. То, что Престолы на Сатурне имели уровень сознания Духов Формы, подтверждают следующие слова: "На древнем Сатурне сложилась следующая иерархия существ: Духи Личности, которые пробуждали и осуществляли Я-сознание. Престолы, стоящие на 4 ступени выше Духов Личности, давшие субстанцию огня. И между ними - чтобы вся жизнь на Сатурне могла управляться и направляться - находятся, в направлении снизу вверх, Власти [(Духи Формы)], Силы [(Духи Движения)] и Господства [(Духи Мудрости)] - или Эксузиаи, Динамисы и Кириотеты".(132) Духи Личности (Архаи) тогда развивались на человеческом уровне. И ещё: "Почему же Престолы смогли выделить из своей субстанции именно то, что было необходимо Сатурну? Потому-что Престолы уже приготовились к этому в прежней системе, пройдя через 7 различных состояний точно так же, как это совершает сейчас наша Солнечная система".(133) Это означает, что в досатурнической системе Престолы прошли от физической субстанции до Духов Формы и вместе с Херувимами и Серафимами, казалось бы, составляли 2-ю иерархию. Однако эти духи всё-таки относились не ко 2-й, а к 1-й иерархии! "Эти существа достигли действительно непосредственной близости к высочайшей Божественности, о которой вообще возможно говорить: к Троице, к триединой Божественности. Итак, выше Серафимов мы обретаем ту самую высочайшую Божественность, которую вы найдёте почти у всех народов в качестве триединого Божества, и которого принято выражать как Брахму, Шиву и Вишну, как Бога-Отца, Логоса и Святого Духа".(134) Между Серафимами и Богом других иерархий нет. Отсюда делаем вывод: Серафимы, Херувимы и Престолы были на Сатурне в статусе 1-й иерархии, хотя имели сознание на 4 ступени ниже, чем сегодня. На древнем Солнце, древней Луне и на Земле они расширили его до современного состояния. Нам не дано понять, в чём заключается расширение сознания этих высочайших сущностей. Ведь ещё на Сатурне их сознание было на грани абсолютного. Будет ли их сознание расширяться дальше? Эти индивидуальности продолжат свою миссию до Вулкана. Тогда Земля и все планеты вольются в Солнце, оно превратится в Вулкан. "И уже после этого оно перестанет существовать как целое, и из шарообразного тела Вулкана возникнет полый шар и произойдёт нечто подобное хороводу Престолов, Херувимов и Серафимов. Солнце растворится, принеся себя в жертву во Вселенной и излучая своё существо. И в результате этого оно само превратится в хоровод таких существ, какими являются Серафимы, Херувимы и Престолы, которым предстоит продвигаться далее - к новому творению во Вселенной".(135) Означает ли это, что данные существа завершат эволюцию и будут творить из Всеединства? Мы не знаем.

Кое-кто подумает: зачем он лезет в эти дебри? Какое нам дело до того, кто там чем занимается? Но ведь они сами сообщают о себе через Откровение и "питаясь" нашими мыслями, больше узнют о себе. Мы должны быть благодарны тем, кто нас сотворил, трудились и трудятся над нашим становлением. О них надо знать и относиться к ним с благоговением и любовью. Их путь - это наш путь.

Мы рассмотрели некоторые не совсем ясные вопросы. При желании узнать больше, чем даёт глава, отсылаю читателя в море антропософской литературы.

 
Пространство и звёзды

Как себе представляют учёные образование Вселенной? Сто лет назад господствовала Канто- Лапласовская система. Тогда галактики ещё не открыли, и космогония была сжата до Солнечной системы. Вещество находилось в хаосе. Вдруг оно начало вращаться, сгустилось в Солнце, планеты и другие небесные тела, которые под действием гравитации стали упорядоченно вращаться вокруг Солнца. Так они крутились, крутятся и будут крутиться до наступления тепловой смерти Вселенной. В середине ХХ века эту концепцию сменила теория Большого взрыва. Не было ни пространства, ни времени. 1,7 миллиардов лет назад в некой произвольно (или осознанно?) взятой точке произошёл выброс вещества, и вместе с излучениями стали разлетаться кварки и другие элементарные частицы. Под действием гравитации они соединялись, образовались атомы и химические элементы, а затем звёзды и галактики. Возникает вопрос: почему галактики и звёзды обладают в сумме невообразимой массой, а частиц при взрыве было несопоставимо мало? И ещё: как эти частицы могли объединяться, если они с околосветовой скоростью разлетались веером в разные стороны? И вот новый казус: расчёты показали, что первозданные частицы не имели массы! Причём они имели плотность, близкую к бесконечной. Как это объяснить? Недавно выдвинули гипотезу о существовании бозонов Хикса и неких "струн", которые наделяют частицы массой. Тогда откуда берутся щедрые бозоны и кто "настраивает" струны? Как можно делать научные выводы при наличии сингулярности? При подобных изысканиях физики часто оперируют с понятием чистой энергии. Ищут истоки материи: ведь не возникает она из "ничего"! А эти гипотезы о бозонах, "струнах", торсионных полях и т.п. подводят учёных близко к признанию мирового эфира, который уплотняется и "выдавливает" из себя материю. Это отрадно.

Границу 3-мерного пространства научное сообщество признало. Когда галактики после Большого взрыва стали разбегаться, они образовывали вокруг себя пространство, наполненное материальной составляющей. Согласно гипотезе создалось единое материальное поле. Если бы его не было, свет и другие излучения не доходили бы от одной галактики до другой, от звезды до звезды. Метагалактика всё больше расширялась, растягивая единое материальное поле, как резину, а прорыва в нём, дыр не наблюдается. Сколько может материальная масса распространяться, не исчерпав себя? Да ещё чёрные дыры её поглощают. Для объяснения тупиковых парадоксов создают гипотезы наподобие тёмной материи и тёмной энергии, но они не доказаны. Появилась экстравагантная гипотеза о существовании других Метагалактик. Но ни одну из них астрономы не обнаружили. А расчёты Олберса показали, что при бесконечном пространстве небо сияло бы ярче Солнца. Абсурдно предположение о пространственно замкнутых в себе Метагалактиках, никак не связанных между собой. Мироздание едино. "В мире существа должны взаимодействовать, поскольку это не может быть иначе, как чтобы они взаимодействовали, ибо мир есть целое".(136) Астральный мир состоит только из существ и он замыкается в себе, так как число этих существ ограничено. Если физическое пространство бесконечно, то воздействие астральных существ на его небесные тела и их обитателей занимает незначительную его часть, что есть полная бессмыслица.

Возраст Вселенной определяют в 14,7 миллиардов лет. Земле предоставлено 5 миллиардов. Что ж, спасибо и за это. Только что-то уж очень долго всю несметную ораву звёзд придётся погружать в Пралайю. И выводить из неё. А если предположить, что метагалактик, образованных в результате Больших взрывов, несметное число, то Пралайю следует вообще отменить, так как метагалактики вспыхивают то тут, то там постоянно.

Возникают новые теории и гипотезы. Основатель духовной науки в 1909 году предупреждал, что Канто-Лапласовские "представления являются лишь формой современной физико-коперниканской мифологии. На смену этой мифологии явится точно так же другая".(137) Уже явилась: теория Большого взрыва. Теория мифичная, но хороший символ. Если "докажут", что Вселенная возвратится в одну точку, затем опять взрыв, возвращение, - постоянный процесс, то это символизирует чередование Манвантара - Пралайя. Коперниканская мифология - звучит необычно. Гелиоцентрическая система Коперника верна в отношении материальной структуры Солнечной системы. Но геоцентрическая Птолемея и Аристотеля тоже верна в том смысле, что Земля уникальна, так как человек, "венец творения", живёт на ней и является главным объектом внимания и заботы духовного Космоса. К этим взглядам приближается антропный принцип в астрофизике, гласящий, что без человека не смогла бы существовать и Вселенная. Отсюда вытекает духовно-научное представление о Вселенной, в корне отличное от естественно-научного.

Всё в мироздании стремится к окружности, к сферичности. Есть круг 12 Бодисаттв. Семеричный цикл развития. Поскольку духовный Космос состоит только из ограниченного числа существ, их взаимосвязи образуют "круг" или "сферу" бытия в эволюционном процессе. Если бы их число было бесконечным, то условия их существования были как бы на бесконечной "плоскости", произошла бы стагнация, застой вместо эволюции. На бесконечной "плоскости" застыли бы существа разного уровня развития. Поэтому мудрый закон мироустройства даёт возможность пройти всем сотворённым существам через иерархические ступени и разные условия.

Наш трёхмерный мир отражает духовные реалии. Пространство замкнуто в сферу. Эта сфера - Солнечная система. Расчёты Лобачевского, Эйнштейна, Фридмана и других подтвердили оккультные знания о том, что пространство искривлено. Оно состоит из бесконечного числа прямых. Прямая, уходя в бесконечность, изгибается и замыкается в своём начале, образуя круг. Бесконечное число равновеликих окружностей, расположенных вокруг одного центра, образуют сферу. Такой центр, Солнце, создаёт пространство при своём движении. "Поистине Солнце не только излучает свет, оно излучает само пространство".(138) Никому не дано вырваться за его пределы. В том числе и лучу света. "Относительно реальности я никогда, собственно, не мог бы сказать: "Здесь находится Солнце, и от Солнца распространяется свет и исчезает в бесконечности." Так никогда не бывает, но свет доходит до предела, где исчерпана расширительная сила упругости, и тогда он возвращается сам в себя".(139) "Если кто-либо начинает двигаться откуда-либо вдаль, непрестанно по одной линии, то он вовсе не движется в бесконечность, но по прошествии надлежащего, вполне определённого времени он возвращается к своему исходному пункту с противоположной стороны".(140) Почему учёные, признавая искривлённость пространства, не рассчитали, где проходит его граница во Вселенной? Может, есть такие расчёты? Исходя из точки Большого взрыва, пространство тоже должно иметь не раздвигаемые границы. Но вопреки математическим расчётам галактики всё бегут и бегут в разные стороны, не замыкаясь в окружность. Бегут вне пространства? Свет от отдалённейших галактик давно должен искривиться и замкнуться в круг. А в телескопы их наблюдают! Астрономы и физики в одних случаях игнорируют искривление пространства, в других случаях берут в расчёт. Игнорируют, например, когда согласно эффекту Допплера по красному смещению луча света определяют расстояние до нас реликтовых галактик. Символика необратимого разбегания галактик или их возвращение в одну точку когда-нибудь станет понятной.

Оккультисты по традиции считают границей Солнечной системы орбиту Сатурна, но они имеют в виду сферу влияния семи планет на душевное состояние людей и жизнь на Земле. Урана и Нептуна Р. Штейнер относит к Солнечной системе, а они расположены за орбитой Сатурна. Солнечная система простирается очень далеко. Астрономия представляет её границы следующим образом. "Вояджер-1" в 70-х годах ХХ века запущен и "удалился от нас на 11 световых часов… "Вояджер-1" получил новую задачу: найти гелио-паузу, границу, где солнечный ветер (частицы, испускаемые Солнцем) сталкивается с межзвёздным ветром. Он направляется к границе Солнечной системы. Прежде, чем он до неё доберётся, он должен преодолеть облако Орта - неоднородное скопление комет и метеоритов, которое он достигнет через 20 тысяч лет".(141) Ракете, пройдя мимо Сатурна, предстоит лететь долго до естественной преграды, и ликующее возвещение братьев по разуму о нашей благословенной цивилизации не состоится. "Прямая - это символический образ Аримана".(142) Лететь вечно по прямой - иллюзия. Это хорошо показано в фантастическом фильме С. Кубрика "Космическая одиссея - 2001 год". Космический корабль достиг глубин Космоса, а фактически, о чём постановщик не упоминает, вошёл в 4-мерный астрал. Космонавты начали ощущать утрату 3-мерного пространства и испытывать в сознании оккультные метаморфозы. Пространство для нашего становления "всегда должно иметь 3 измерения".(143) Мы как бы в капкане, но это не капкан, а колыбель, о младенце в которой заботятся боги и ждут, когда он вырастет, поднимется над 3-мерным пространством в безграничные выси Космоса и станет великаном духа. А сейчас я скажу такое, от чего иной читатель упадёт со стула.

Звёзды не существуют. Если учесть сказанное ранее, то исходя из простой логики ясно, что за пространственной границей Солнечной системы не может быть никаких предметно-физических объектов. Как же так! - воскликнет возмущённый читатель, - вон же они, звёзды, светят на небе! Конечно, светят. Вот только откуда исходит свет? "А теперь я раскрою вам очень важный, очень значительный мировой закон: когда вы наблюдаете мир чисто внешними средствами, как это делает современное естествознание, то вы наблюдаете одни только законы прошлого".(144) Звёзды и планетные системы - это "образы воспоминаний, образы памяти… Это есть нечто, что обладало полной жизнью в прошлом… физический мир небесных тел изображает остаток прошлых дел соответствующих иерархических существ, который только в последствиях своих действий простирается ещё в настоящее".(145) Каждая звезда была местом обитания определённых существ, которые закончили эволюцию в своё время и теперь проявляют свою звезду вовне из Хроники Акаши в эфирном мире через астральный свет. При вхождении этого света в Солнечную систему Люцифер преобразует его в физически видимый. Светила не разбросаны кое-как на небесном фоне, а упорядочиваются Херувимами и Серафимами. "Строй общего движения системы соответствует деятельности Херувимов, а каждая планетная система со своей неподвижной звездой, которая является некоторым образом как главный вождь, под руководством Херувимов имеет своё отношение к другим планетным системам, которые принадлежат к другим солнцам, соглашаются о своём месте в пространстве и о своём значении со своими соседними системами… От солнца к солнцу действует взаимное соглашение… Это управляется Серафимами".(146) Здесь "место в пространстве" небесных тел означает место на фоне звёздного неба, имеет метафизически-образный смысл. Между звёздами пространства нет. Они отделены эонами. Каждая звезда - вселенная. Серафимы совершают уникальную деятельность, если координируют преемственность эонов в их последовательности. Но скорее слова цитаты следует понимать в буквальном смысле: Серафимы и Херувимы мудро располагают звёзды и созвездия на фоне небесной сферы для их воздействия на земную жизнь.

Развитие Макрокосма и микрокосма протекает по закону цикличности. Мудрый переход из одного цикла в другой, называемый вихрем, осуществляется Духами Гармонии Херувимами. На Земле цикличность проявляется в смене рунд, глоб, в увядании и возрождении растений и т. д. В свете сказанного о чередовании звёздных вселенных мы видим, что закон цикличности распространяется и на них. Внешне он отражается в форме спиральных галактик. Цикл завершается и начинается обновлённый Херувимами следующий цикл развития. Так протекает развитие по спирали.

Существа, достигшие состояния "блаженство в Боге", не пассивны, а участвуют в творении и возрождении миров вместе с Логосом. Участвуют не в общем едином потоке. Выясняется, что через определённые звёзды они творят в конкретном, индивидуализированном раскладе. "Во всём же организме Космоса проявляется - для духовного наблюдения Космоса - не единое духовно-душевное, но множество, неизмеримо безграничное множество духовных существ, которые обнаруживают себя через созвездия, через движение небесных светил, через их излучаемый свет и т. д.".(147) Если представить, что звёзды существуют одновременно и число их не ограничено, а число членов иерархий, проходящих на них эволюцию, ограничено, то последние занимают незначительную часть звёздного Космоса, а остальные небесные тела исключены из области духа. Это полный абсурд. В мире звёзд не действуют законы природы и материи там нет. "Физическая наука хочет искать во Вселенной всё то, что существует на Земле. Но настоящей физической организации во Вселенной нет. Человек начинает с физической организации, потом он имеет эфирную, потом астральную: Вселенная же начинается сразу с эфирной организации. Там вовсе нигде нет физического. Физическое существует только на Земле, и разговоры о физическом во Вселенной - это просто фантазия".(148) "Действие наших законов природы сохраняется лишь для земных отношений и прекращается в мировом пространстве. Но из далей мирового пространства повсюду идут эфирные законы".(149) "Когда мы устанавливаем здесь на Земле закон гравитации, то истинность содержания этого закона убывает также по мере того, как мы выходим всё дальше и т. д. в мировое пространство. Следовательно, основное заблуждение возникает от того, что открываемые в земной лаборатории совершенно правильные законы природы неправомерно переносят в даль небесного пространства".(150) Привожу обилие цитат, потому-что дело серьёзное. Речь идёт о величайшем заблуждении человечества. Налицо явное несоответствие между явленной небесной панорамой и астрономическим наблюдением Космоса. В нём - не кишение бесчисленных сгустков материи в объёмном пространстве, а бесконечные глубины бытия во времени, жизнь и становление духовных сущностей. Астрономы увлечённо открывают и наблюдают красные гиганты, белые карлики, планеты вокруг звёзд, вспышки сверхновых, чёрные дыры, столкновения галактик, новые виды излучений, пытаются установить контакт с внеземными цивилизациями, - а гонятся за миражом. Сколько времени и денежных средств уходит в пустоту, в сейф Аримана. Все эти взрывы и столкновения лишь фиксация взаимодействия эонов в их последовательности. Может быть, в одном случае нам показывают состояние планетарной системы, в другом сияние преображённой звезды-солнца или её переход в Пралайю (чёрная дыра). Если всё же допустить процессы внутри и между звёздами, то они протекали бы в космических масштабах времени (тысячи, миллионы лет), а не на наших глазах. Нам рисуют картину гибели старой звезды: взрыв, распад на элементы, образование туманности и из неё рождение сверхновой - за 1 - 2 дня? Или за месяц? Такое представление остаётся после просмотра научно-познавательного фильма. Я вижу в этих грандиозных процессах символику взаимодействия между эонами, разгадать которую нам вряд ли удастся. "По мере того, как мы всё дальше и дальше продвигаемся в своих расчётах, мы всё более удаляемся от собственной сущности мира. Мы приходим лишь к останкам прежних свершений".(151) Кроме расчётов, большое значение придаётся методу спектрального анализа. Наивно думать, что Люцифер, преобразующий духовный свет звёзд в физический, произвольно устанавливает их спектр. Мировые законы произвольно не нарушаются. В данном случае или неверна сама методика анализа, или действительно демонстрируется химический состав некогда бывших звёзд. Тогда подтверждается мысль о том, что небесные светила явлены в самом плотном, физическом состоянии, хотя информацию об этом дают с эфирно-астрального плана.

В "Антропософских руководящих положениях"(152) Р. Штейнер отметил деление эволюции человечества до нашего времени на 3 периода. 1-ый период. Человек был включён в божественно-духовную сущность. 2-ой период. Боги проявили свои звёзды вовне, и они стали сиять над сотворёнными мирами. Тогда боги сами спустились в светила, и у последних в "явлениях и движениях творило и жило как откровение божественно-духовное". Проявлялась его непосредственная деятельность. Здесь законы не времени, а вечности. Боги, то есть существа, закончившие эволюцию, способны двигаться "из далёкого будущего в сторону прошлого".(153) 3-ий период. В наше время мир небесных светил покинули боги и осталась лишь действенность в конфигурациях звёзд, "но не сущность и не откровение". В данном случае действенность - сохранение прежней способности к деятельности несмотря на богооставленность. "Нельзя абстрактно определять звёзды как тела, через которые проявляются боги, нет, они - тела, оставленные богами после того, как эти боги поднялись на другие стадии развития".(154) Человек, нисходя к воплощению, "старается установить гармонию между ходом небесных светил и своей земной жизнью". "Благодаря этому в отношение человека к миру входит божественное… это есть деяние Михаила"(155) Когда-то с помощью Михаила через импульс Христа всё вернётся "на круги своя", к тому, что было в 1-ом периоде.

Лишь небольшое число звёзд соотносится с существами 1-ой иерархии, находящихся в самом конце эволюционного пути. Они прошли со своей планетой семеричное развитие, а теперь в качестве звезды являют её на небесах. Особенно важную роль они играют в создании и деятельности Зодиакального круга. Составляют круг 12 знаков Зодиака. Уже вокруг древнего Сатурна сиял Зодиак, хотя и не окончательно оформленный. Через конфигурацию Зодиака боги строили планеты, влияют на животную, растительную и минеральную жизнь Земли, строят телесную и душевную жизнь человека, преобразуют его карму, воздействуют на 12 органов чувств, закрепляют 12 мировоззрений, помогают раскрытию 12 ступеней сознания. Микрокосмос зависит от Макрокосмоса. "Всё в символике зодиакального круга чрезвычайно глубокомысленно, чрезвычайно знаменательно".(156)


Как дар небес сияет Зодиак.

Он выстроен по Божьему воленью.

И звёзды расположены в нём так,

Чтоб помогать извечному творенью.


Помимо деятельности Зодиака конфигурация остальных звёзд также выполняет определённые задачи. "Всё, что относится к образованию "я" как носителя самосознания, должно излучаться из центра некой звезды.. Каждая звезда излучает из своего центра силы, которые формируют "я" какого-либо существа".(157) "Всё, что пришло в начале нашего земного развития до развития Сатурна, мы должны поставить вне круга Зодиака. Мировая мудрость называет это хрустальным небом, и в этом хрустальном небе запечатлены деяния сущностей прежней эволюции". Есть средневековая гравюра, на которой некий любознательный монах просунул голову сквозь границу небесной полусферы. Его голова оказалась в других измерениях. Ему открылись тайны хрустального неба. Гравюра показывает возможность познания этих тайн вопреки веку научно-технического прогресса, когда оккультно-мистический опыт отвергается. Очевидно, что математический и астрофизический методы исследования дальнего Космоса ошибочны. "Требуются уже другие средства, чтобы создать адекватные представления о движении небесных тел, нежели те, которые в настоящее время создаются, исходя из формул расчёта".(158) "В астрономии содержится лишь человеческая ограниченность, в то время как знание астрософов древних времён, астрологов древних времён исходило из общения людей с богами".(159)

Подлинное познание Космоса возможно только через возвращение к астрологии и астрософии. При переходе к астрософии правящие мировые сущности "вначале могут показать только своего рода Акаша-фотографию… Мир присутствует, но только в виде обозначенных в мировом эфире фотографий".(160) То, что мы видим на ночном небе сейчас. Что такое фотография? Это запечатленное мгновение. То, что наблюдает астрономия, это мгновение во вселенском масштабе времени. Происходящее в каждой звезде - это отдельная фотография. Процессы в небесных телах кажутся одновременно протекающими в пространстве. Но в действительности это грандиознейшая панорама последовательно вспыхивающих Вселенных, детерминированно возникающих одна за другой в вечности. Затем, с благоговением осознав величие мироздания, постигающий астрософию через инспирацию и интуицию открывает сокровища мудрости-Софии.

Через небесные светила божественные существа посылают нам свои замыслы, намерения, волевые импульсы, душевное тепло и любовь. "Они становятся настоящими излучениями любви, подобными ласковой руке любящего человеческого существа".(161) Напоминают, что мы не одни во Вселенной, милостиво снимают для нас покров с Хроники Акаши, со своего прошлого.

Удивительны успехи практической астрономии. По Марсу бродит марсоход. Вблизи изучены спутники Юпитера. За миллионы километров от Солнца в тёмных холодных глубинах пространства космический аппарат проник сквозь толщу атмосферы Титана, спутника Сатурна, и присылает на Землю детальные фотографии его поверхности. Скрупулёзно исследованы масса, температура, газовый состав планет. И всю эту усовершенствованную методику исследований, пригодную для нашей планетной системы, пытаются напрасно перенести на звёздные просторы. Таков контраст - открытия и часто неверное понимание их сути. Пора расчищать Авгиевы конюшни научных заблуждений.

В этой главе я только резюмирую то, что даёт духовная наука в лице её великого провозвестника. Я не физик и не математик. Жаль, что антропософы-профессионалы редко публикуются и выступают на астрономические темы.

 
Граница перехода

Индивидуальные способы перехода из чувственного в сверхчувственное общеизвестны. Если ты недостоин, Страж Порога не пропустит. Граница на замке. Оккультные диверсанты, проскочив мимо Стража Порога, попадают в сеть Люцифера или Аримана. Ещё есть граница - скорость света. Никакая ракета не сможет его преодолеть. Могут НЛО, нейтрино, но они демонстрируют законы более высокого порядка, чем законы природы. Свои границы у Макрокосмоса и микрокосмоса. Попробуй пробить небесную сферу! А в микрокосмосе другие соотношения. "В основе всего Макрокосмоса лежит эфирный Макрокосмос, эфирное тело, точно так же, как и человек обладает эфирным телом. Существует определённый переход от более грубой к более тонкой субстанции. Обратим наш взор на эту границу между физической и эфирной субстанцией. Ничто иное в мире не похоже на то, что находится между физической и эфирной субстанцией. Это не золото, не серебро, не свинец, не медь. Мы имеем здесь субстанцию, которая содержится во всех других физических субстанциях, так что другие физические субстанции могут быть рассматриваемы как разновидность одной этой субстанции".(162) Это и есть искомое физиками единое материальное поле.

Материя неоднородна. От самого плотного, грубого минерала идёт разуплотнение: вода, газ, огонь (теплота), находящийся на границе дематериализации. Теплота пронизывает все агрегатные состояния вещества. Теплота и энергия проявляются только на физических носителях, но не в чистом виде. "Я выхожу за пределы теплоты, и материя, в известном смысле, уже уподобившись теплоте, упраздняет сама себя. Итак, теплота находится между двумя очень различающимися между собой областями, различающимися по существу: областью духа и областью материи".(163) Раскалённый шар Солнца - туннель между материальным и духовным. Солнце всасывает материю и одновременно выбрасывает. Идёт постоянный круговорот. Эфирная сила Солнца всасывает кометы, метеориты, микрочастицы, любое небесное тело. После этого "материя хотя фактически и приближается к центру, но … начинает получать жизненность через пронизание лучами. Это не распыление, это получение жизненности. Эта жизнь расширяется из центра во все стороны".(164) Материя до центра не доходит. В центре огненного шара нет материи и пространства. "Это - отсутствующее пространство, поглощающая пространство сила".(165) Встречный поток эфирных (жизненных) сил преобразует материю в кванты, фотоны, нейтрино, солнечный ветер и в виде тепла и света выбрасывает наружу. Это преобразование происходит внутри Солнца, а особенно интенсивно в солнечной короне, где температура намного выше его поверхности. Астральный свет, идущий от звёзд и планет, отражается эфирным щитом, соединяется с указанными носителями и становится видимым. Сама газовая оболочка свет не излучает. "Солнце - это лишь отражающая сущность, аппарат, отражающий разлитый повсюду свет".(166) Если бы не океан эфирной энергии, то наше светило давно бы выработало собственный тепловой ресурс. Протяните трубу к маленькому водному бассейну, а другую к океану и сравните, откуда быстрее вода выльется. Эфирная энергия неисчерпаема.

Столь крупный туннель, пропускающий силы жизни из мира духа, есть только наше светило. В микромире элементарные частицы иногда переходят границу, растворяются в эфире и возникают снова. Корпускулярно-волновая природа частиц (электронов, протонов и т. д.) - переходное, граничное состояние материи. Электрон делить нельзя, это не шарик, а нечто расплывающееся по орбите вокруг ядра, как считают физики. Он существует только в движении, может неожиданно появляться в двух местах одновременно. Для физиков в квантовой механике много "странного". Но когда силы сцепления атомного ядра разделяют искусственно, чудовищные силы разрушения вырываются наружу. Разумное использование этих сил позволило создать атомные электростанции. Но что перевесит, разум или безумие?

Есть ещё один механизм дематериализации. Это мышление. "Там, где мы узнаём мышление в его подлинной реальности, мы воспринимаем распад, уничтожение материально существующего. Мы видим, как материя переходит в ничто".(167) В области органики закон сохранения материи и энергии не действует.

Земля как "планета в ходе своего развития становится всё меньше и меньше; она сжимается. Такова судьба материи планеты, но это ещё не всё, это лишь нечто из того, что может наблюдать на планете, так сказать, физический глаз и что могут воспринимать физические приборы. Развитие материи продолжается и за этой гранью…Материя со всех сторон стягивается к центру… И самое удивительное заключается в том, что в этой самой центральной точке материя исчезает… Когда-нибудь вся Земля, сжав в центре все материальные частицы, бесследно исчезнет в этом самом центре".(168) Разумеется, после воссоединения Земли и планет с Солнцем. "Где физическая материя давит, там эфир всасывает".(169) Наступит "конец света". Чёрная дыра - символ перехода Вселенной в Пралайю. Но "Земля вновь появляется в окружающем пространстве, на периферии".(170) Выйдя из Пралайи, из других измерений в трёхмерное пространство. Первоначально в виде единого солнечно-земного образования. От него отделились Земля, планеты и всё, что движется в Солнечной системе. Они захватили с собой те или иные химические элементы. Поэтому нечего удивляться, что в метеоритах обнаруживаются биоэлементы.

В заключение главы рассмотрим границу и то, что она разделяет, в философском аспекте. Для материализма существует только материя и никакой границы нет. Для идеализма восточной ориентации дух реален, материя иллюзорна. В обеих концепциях торжествует монизм. Для идеализма кантовского толка граница между духом и материей непреодолима. Это дуализм. В действительности верны и монизм, и дуализм в зависимости от аспекта их рассмотрения. Для Бога материя иллюзорна, а для людей реальна. Преходящие мыслеформы Абсолюта как явленный феномен реальны. Граница не разделяет кардинально дух и материю, ибо последняя есть уплотнённый дух. Человек состоит из тела и духа ("я"). "Материя и дух неразрывно связаны между собой, и, значит, нет ничего удивительного, если оба эти способа существования, которые ведь нигде не разделены, выступают и в человеке".(171) Это монизм? А вот антитезис к этому: несопоставимы качественные отличия двух понятий, их природа. Телесность и "я" не идентичны. Здесь выявляется дуализм. Синтез - в параллельном сосуществовании обоих воззрений.

 
Монады

Перед полным завершением эволюции "существо приобретает всё большую способность жертвовать, пока оно под конец не будет в состоянии принести в жертву свою собственную сущность и субстанцию, и будет испытывать как высшее блаженство принесение в жертву того, что оно развило как вещество и как субстанцию".(172)

Перед индивидуальностью предстаёт необъятный свет, тепло и любовь, исходящие из царства Святой Троицы. Звучит музыка сфер. Но врата в это царство ещё закрыты. Третий (окончательный) Страж Порога вопрошающе смотрит на новоявленного. И тогда блудный сын всё приобретённое, всё личное, весь накопленный опыт становления отдаёт Всеединству. Раскрывается как монада в монадическом единстве. Отдаёт всё личное, но обретает бесконечно многое. Представить такое состояние невозможно, потому-что у нас неадекватное, ограниченное сознание.

"Не тому радуйтесь, что вам повинуются духи, но тому радуйтесь, что имена ваши записаны на Небесах". Удивительно глубокие слова из Нового Завета. Радуйтесь, что вам дана жизнь вечная изначально: то, что записано на Небесах, вечно, вне времени. Митрополит Антоний Сурожский обратил внимание на следующее: "В Откровении Иоанна Богослова есть удивительное место, где Иоанн говорит, что идущим в Царство Божие дадут белый камень с написанным на нём именем, которое знают только Бог и тот, кто получил камень".(173) Камень - символ прочности, незыблемости. Изначально на камне написано Богом имя, и даётся камень только у входа в Царство Божие. То есть человек осознаёт себя полностью раскрывшейся индивидуальностью. Это утверждение того, что личность не растворится за вратами Царства. "Оно [имя] выражает наши уникальные взаимоотношения с нашим Творцом", говорит митрополит Антоний.

У Лейбница и Н. Лосского учение о монадах в центре их философии. Создаётся впечатление, что они несколько принижают статус монад. Первозданная монада Лейбница имеет восприятия, но лишена сознания (?). Она живая субстанция, неделимая, обособленная от других, и связь между монадами устанавливает только Бог. Что интересно, у Лейбница монада создаётся не "из ничего", а из излучений Божества. Всё сущее состоит из монад, от атома до Бога. Все, за исключением Творца, имеют телесные оболочки и бессмертны вместе с телами, в том числе души животных. Однажды Лейбниц сказал, что в каждом глотке кофе есть несколько монад, которые в будущем, возможно, станут людьми. Философ весьма удивился бы, услышав от нас, что этими субстанциями управляет "я" кофейной групповой души, и что они станут людьми аж на Вулкане. Отдадим должное прозрениям Лейбница: субстанции развиваются, простые (спящие) совершенствуются, и многие, совершив метаморфозы, перейдут в состояние разумного духа (те, кто успеет до конца Вселенной). "Совокупность всех духов должна составлять Град Божий, то есть самое совершенное, какое только возможно, государство под властью самого совершенного Монарха".(174)

У Лосского существуют монады ("субстанциальные деятели") двух типов. Одни после сотворения пожелали остаться в Царствии Небесном, другие предпочли окунуться в соблазны материального мира. Персонализм Лосского наделяет потенциальным, пока ещё не проявленным "я", каждый электрон, протон, песчинку, крупицу кофе, камень и т. д. Сколько же этих "я", особенно если философ верил в бесчисленность миров? От числа нулей с единицей рассудок может сдвинуться. Это гипертрофированный отголосок представлений о "я" групповых душ, которые содержат в потенции всё-таки ограниченное число будущих индивидуальностей. В основном его концепция сходна с монадологией Лейбница. Признавая развитие в пределах материи, они полностью игнорировали плерому, эволюцию через ступени иерархий. Ангельские чины как бы отошли в тень. Достигнув совершенства в земном бытии, открыв в себе разумный дух, человек сразу переносится в Град Божий. В основных сочинениях обоих философов - "Монадологии" Лейбница и "Учении о перевоплощении" Лосского, - ничего не говорится о духах препятствий, персоналиях зла. Заслуга обоих в том, что они признали принцип развития и перевоплощение, хотя Лейбниц называл последнее метаморфозой.

Приведённые здесь, а также другие монадологи основное внимание уделяют деятельности монады в феноменальном мире. Я затрагиваю эту сущность в абсолютном метафизическом значении. Монада - то же, что истинное Я, индивидуальный дух, индийский Атман (не растворённый в Брахмане). К ним двоякое отношение. Восточные учения их просто отрицают, так как они растворяются в Абсолюте. Я-сознание достигает самого яркого жизневосприятия, а затем исчезает. Зачем тогда нужен долгий и трудный путь эволюции? Даже при таком раскладе "я" не может исчезнуть, так как сохраняется в Акаша-Хронике, памяти Бога. Иначе говоря, в абсолютном разуме. Я привёл обратный пример учения, в котором на передний план выступает индивидуальный принцип бытия. Когда монады составляют единство, но нет их взаимопроникновения. Как гречка в банке.

Монаду следует рассматривать в диалектической экзистенции: и в Божественном единстве, и как достигшую полного выражения индивидуальность. Нелегко представить диалектику отдельного во всеобщем без примата одного над другим. Об этом замечательно сказано у П. Флоренского: "Я делается в другом, в не-я, этим не-я, делается едино-сущным брату, а не только подобно-сущим". И далее: "Подымаясь над границами своей природы, я выходит из временно-пространственной ограниченности и входит в Вечность. Там весь процесс взаимо-отношения любящих есть единый акт, в котором синтезируется бесконечный ряд, бесконечная серия отдельных моментов любви. Этот единый, вечный и бесконечный акт есть едино-сущее любящих в Боге, причём Я является одним и тем же с другим Я и, вместе, отличным от него". (175) Примерно о том же пишет Семён Франк: "Одно не есть другое, а вместе с тем и есть это другое". И подкрепляя это суждение, придумал забавный термин: "Антиномический монодуализм". Со вторым словом можно согласиться. Здесь нет антагонистического противопоставления. В высказываниях обоих мыслителей присутствует категория вечности. Вечность есть настоящее, полностью поглотившее прошлое и будущее. Время, эпохи, эоны ничто по сравнению с вечностью. Дух хочет утвердиться в вечности, испытав метаморфозы во времени. С расширением сознания время приближается к вечности. "Остановись, мгновенье, ты прекрасно!" - возглас Фауста так и останется мечтой, пока он вновь не переживёт это мгновенье в Акаша-Хронике. Ребёнок впечатлителен, и время для него движется медленно. День, наполненный событиями и впечатлениями, в воспоминании кажется нам долгим. Жизнь - это впечатления. Впечатление - это впечатывание в память (печать) явлений действительности. Навсегда. Для вечности никакого значения не имеют понятия потенциального и раскрытого. В вечности всё раскрыто и реализовано. Невообразимо далёкое прошлое и невообразимое будущее. "Вся вечность включает и бессмертие и нерождённость".(176) Монаду в ней можно рассматривать , с одной стороны, как идею Отца, спящую, непроявленную, а с другой - как Я с абсолютным сознанием. "Тождественная с собой идея содержит в себе отрицание самой себя, противоречие" (Гегель).(177) Это верно в отношении безличного. Монады (реализованные идеи) тождественны друг с другом, но в то же время являют апофеоз индивидуализации.

Наш эволюционный путь - это своего рода Крещение в космическом масштабе. Как при Крещении на Иордане в Иисуса вошла индивидуальность Христа, так и мы, пройдя весь Путь, обретаем божественную индивидуальность. Ещё на земной стадии развития или позже я-существо соединяется с Христовым Я, и Сын Божий в качестве окончательного Стража Порога переносит его в Свою обитель, где истинное Я включает в себя ипостасные Я Святой Троицы. Тайноведение "вовсе не говорит, что Я есть Бог, но только, что оно одинакового рода и существа с Божественным… Как капля относится к морю, так Я относится к Божественному".(178) Чувствует полноту бытия, сознавая свою вторичность (сотворённость). В Божьем Царстве монады единосущны друг с другом, но не с Богом, с Которым они соприродны.

Чем отличаются монады? Будучи богоподобными, имея все совершенства, эти сущности не отличались бы одна от другой, если бы не различный, неповторимый их эволюционный путь. Со взлётами и падениями, по мере возвышения становящийся всё прекраснее. Первоначальные мелкие и самые ужасные поступки остаются тенеподобными, потому-что совершались они под влиянием злых существ на ранней, младенческой ступени самоосознания. И они как бы блекнут, перекрываются неизмеримо большими благими деяниями. Подобно тому, как остаются воспоминания о драке в детском саду из-за неподелённой игрушки.

Достигшая цели монада пребывает в 3-х состояниях: 1) когда акцент делается на Абсолютном, при сопоставлении беспредельного Целого с ничтожной его частью. Тогда Я становится не "чистое ничто" (оно не существует), а "ничто-перед-лицом-Бога", "ничто" в составе двуединства "Я - Бог";(179) 2) в единстве всех тварных Я, составляющих общее Я; 3) при этом остаётся индивидуальное, истинное Я, неслиянное и нераздельное. Парадоксальная диалектика, раскрывающая онтологическую реальность. Учитывая процесс становления, замечаем: монада имеет 3 аспекта: 1) нереализованная идея (потенциальное состояние); 2) включённость в поток инволюции и эволюции; 3) пребывание в описанных выше 3-х состояниях. Все три аспекта относятся к вечности, поэтому временн?я последовательность здесь отсутствует. Бесконечное полотно вечности усеяно бесчисленными чудными узорами возрождённых в духе индивидуальностей. Назовём этот запечатленный каждым индивидуумом космический жизненный путь эволюционным узором. Каждая индивидуальность проникает сознанием все эволюционные узоры своих собратьев, живёт в них. Но знает, какой именно эволюционный узор принадлежит ей. Эти тварные создания, ставшие богами, пребывают в покое, но одновременно, как сказано раньше, активно участвуют через звёзды и знаки Зодиака в новых творениях. "Прадревняя традиция, согласно которой мироздание было создано Словом, утверждает глубочайшую истину. Но Космическое Слово не является соединением каких-то слогов, это - огромный хор бесчисленных существ, ибо каждое из них должно выразить себя в мировом хоре. Космическое Слово состоит из всей совокупности этих голосов"(180) Если только покой, то монада застынет, засохнет, заснёт в блаженстве. Если только активность, то индивидуальный дух отпадёт от Отца, от источника любви и творческих сил. Бытие монады поэтому диалектично: покой - активность. Это ясно выражено в "Кредо" Р. Штейнера (1899 г.), хотя и другими словами: "Человек чувствует и познаёт себя как единичного, когда он пробуждается к своему полному сознанию. Но тем самым он закладывает в себе стремление к идее. Это стремление побуждает его преодолеть единичное, возродить в себе дух и быть в соответствии с духом".(181) Сын возвращается к Отцу. Для новых поисков нет причин, всё найдено. Целое без части уже не целое. Бог не может любить части Самого Себя. Но когда части индивидуализируются, становятся подобны Ему, тогда Он наполняет их всей полнотой любви. Эти сухие абстрактные рассуждения не дают ни малейшего представления о том состоянии, которое называют "блаженство в Боге", о счастье и радости вечной жизни. "Люди, вы боги", сказано об этом в Писании. И не только люди, а бывшие Ангелы, Духи Личности, Херувимы и т. д.

Бывают жизненные ситуации, когда кажется, что это уже было. Неверно объяснять это воспоминанием о прежних воплощениях, потому-что душа воплощается каждый раз в новых условиях. Происходит мгновенный резонанс связи обычного "я" с истинным Я. Возникает чувство: так должно быть. Происходящее запечатлено в истинном Я изначально, ибо оно находится в вечности. Каждый штрих и изгиб эволюционного узора прошлого, настоящего и будущего известно истинному Я. Известно, но ткёт узор обычное "я", исходя из свободы воли. Проблески знания о нашем узоре превратятся в предвидение нашего будущего. Мы сознательно будем ткать узор нашего бытия. И постараемся сделать его прекрасным. Потому-что он будет создаваться силами творческого духа.

Почему Господь не наделил Своих чад готовым эволюционным узором, чтобы они не ткали его долго и мучительно? "Если бы внемировой Бог даровал нам всю небесную радость и мы должны были бы принять её без нашего участия, то нам следовало бы отказаться от неё, ибо это была бы радость несвободы".(182) Так рассудил бы земной человек. А монадическая совесть нашла бы и другие причины для отказа: "Я не могу принять этот незаслуженный дар. Как если бы… Нет, награду получают за подлинные заслуги". В самой идее тварного существа заложен принцип реализации. Господь не внёс бы в творение ложные образы воспоминаний о том, чего никогда не было. Творец изначально знает твой эволюционный узор, но не вмешивается в его созидание. Ты сам создаёшь его свободной волей. Но почему у меня именно этот, а не другой рисунок жизни? Не какой-либо другой, предположим, сотканный на миллионы эонов раньше? Воплощение здесь и сейчас объясняется кармой. А тут… Нет объяснений. И не ищите.

 
Божественное Триединство

Мы подходим благоговейно к представлению об Источнике жизни, о Творце, наделившем нас рефлексирующим разумом. Я не делаю компиляцию из многотомных богословских сочинений о Божественной Триаде, а излагаю свои представления о Том, Кто вложил в нас стремление к богопознанию. Кто устами Дельфийского оракула провозгласил: "О человек, познай себя!". Самопознание есть богопознание в границах свободного Божественного самораскрытия. Познавая дух в себе, мы являемся зеркалами для Творца: мутными, искажающими и чистыми по мере достижения богоподобия. Нарциссу нужно зеркало. Зачем оно нужно Богу, нам неведомо. Есть нечто навсегда закрытое, непостижимое. Это Личность Творца, Его сокровенная Сущность. Святая Троица - тайна тайн. По причине непостижимости Святой Троицы делались попытки дать представление о Ней путём отрицания, с использованием категорий и понятий конечного. У Дионисия Ареопагита в заключительной главе "Мистической Теологии" [Dionysimus Areopagite, 1983] читаем: "Он, Кто является Превосходящей Причиной всего" "не число или порядок, или величина, или малость…не живёт и не является жизнью…не является Оно Духом, как мы понимаем этот термин…не является Оно тьмой, не является Оно светом, или ошибкой, или истиной [заметьте слова Бога: "Я есмь путь и истина и жизнь"]". Сходные представления об Атмане в Упанишадах, о Брахмане в буддизме. Возможно, с Дионисия начинается апофатическое богословие, которое утверждало невозможность определения Бога. Однако неопределима Его сущность, а божественная природа, "Всё", содержат совершенные атрибуты. Последняя познаваема в границах нашего богоподобия. Сущее трансцендентно, а можно ли к трансцендентному применять диалектический принцип? Так что апофатики правы в отношении Сущего, но неправомерно отрицают Его природу.

Мощные интеллектуальные построения Гегеля не всегда соответствуют действительности, потому-что абстрактны. Разум, чувство и воля - принадлежность всех существ. Эти три элемента в отражении подобны триипостасному Божеству. Гегель отождествляет Бога с безличной абсолютной Идеей (мировым Разумом) и лишает последнюю одной из трёх составляющих - любви. "В своей наивысшей точке всякое состояние или действие переходят в свою противоположность".(183) Это диалектика. Скажут: диалектика в том, что всё переходит в ничто. Нет. Единое Всё диалектически противоположно бесконечно раздробленному, бесконечному множеству, а это и есть, в конечном итоге, монадическое единство. Цель творения. Бытие не может включать небытие. Формы бытия характеризуются лишь степенью сознания и творческим разнообразием. Потому-что сущность бытия - Бог-творец.

У Гегеля "чистое бытие есть чистая абстракция и, следовательно, абсолютно отрицательное, которое, взятое также непосредственно, есть ничто".(184) И у буддистов - "та же абстракция, то ничто, которое буддисты делают принципом всего, а также последним конечным результатом и целью всего".(185) Но почему же "чистое бытие есть чистая абстракция"? Наоборот, бытие (Бог) есть абсолютная реальность, с чем соглашается и Гегель (Бог - Идея).

Гегелевская триада (тезис - антитезис - синтез) хороша для понимания развития, но в Боге противоречия исчезают. Антиномии добро - зло, полезное - вредное, любовь - ненависть и т. д. принадлежат эволюционной вертикали. Природа Бога содержит неантагонистические противоположности: покой - активность, единство - множество, замысел - реализация.

Бог в 3-х лицах (ипостасях) - Индивидуальность. Каждая ипостась - тоже Индивидуальность. 1=3.Бог-Отец - промыслитель, Демиург, Он олицетворяет покой, провидение того, что исполняется Его волей, Исток всего; в то же время непосредственно участвует в делах Своих. Бог-Сын - активная ипостась Святой Троицы, Логос-Творец ("Всё через Него начало быть, что начало быть"). Бог-Святой Дух - утвердитель, закрепитель замысленного Отцом и исполненного Сыном. Все три ипостаси предвечны и единосущны. Сын и Святой Дух вторичны по отношению к Отцу. Это следует понимать не во временн?й последовательности, а в онтологической запредельности. Что означает "в вечности рождённый Сын"? В моём понимании это вечное проявление творческой деятельности Сына в явленном аспекте. Святая Троица самодостаточна. Бог мог бы и не творить миры. Но из безграничной любви Отец рождает Сына и через него творит сонмы существ. Представим невозможное: Сын исходит от Отца без любви. Тогда было бы два обособленных Бога, а это абсурд. Отца и Сына объединяет Святой Дух, выразитель любви, сама Любовь. Это Дух возрождения, объединяющий в свободе индивидуальности, даже если их только две. Вопрос о филиокве не так важен, потому-что любовь исходит от Отца к Сыну, и от Сына к Отцу. Как я уже говорил, любовь можно проявлять только к другому, а не к самому себе. Математика - выражение божественной индивидуализации. Каждое число символизирует индивидуальность. Объединить единицу ("я") можно только с другими единицами. Обособлять единицу (себя) без объединения с другими единицами есть прерогатива Люцифера и Аримана. Святой Дух приводит под Свой покров в Царствие Небесное только тех, кто принял в сердце своё Жертвенного Агнца. Тех, кто почувствовал: "не я, но Христос во мне".

Когда из групповых душ народов стали выделяться личности с ощущением своей принадлежности всему человечеству, когда совершились события на Голгофе, Святой Дух стал групповой душой человечества. Он стал нисходить на тех людей, которые составляли подлинное христианское единство. Это будет происходить до конца земных дней, когда Святой Дух объединит свободное богочеловечество, братьев Христа. Тогда возникнет микрокосмический праобраз того, что в макрокосме является монадическим единством. "Когда люди придут к знанию того, что может значить для человечества в будущем нисхождение Святого Духа, праздник Пятидесятницы станет снова живым для них. Тогда это станет не только памятью о событии в Иерусалиме, но это будет осуществлением вечно длящегося праздника Пятидесятницы, праздника стремления душ к взаимному объединению".(186)

"Я пошлю вам Утешителя и Он будет вести вас во всех истинах". Он "научит вас всему и напомнит [разъяснит] вам всё, что Я говорил вам".(187) Кто этот Утешитель? Святой Дух. Но Он не воплощается в человеческом теле. Значит, Он должен действовать через определённую личность, наполняя её Своей волей и светом. Известны примеры Его воздействия: на Апостолов, преображённых и освящённых языками Его пламени; на таинственную личность Мани ("Параклета"), будущего Учителя человечества; на Христиана Розенкрейца, возродившего силу и мудрость христианства в эзотерической форме; на 12 Бодисаттв, ставших в совокупности телом Святого Духа. Апостолы обращались к душам людей на понятном для них языке и во многом преуспели в распространении христианства. Мани и Христиан Розенкрейц внесли мощный импульс в развитие человечества, не осознанный им до сих пор. Р. Штейнера инспирировал один из 12 Бодисаттв. В эпоху души самосознающей появилась возможность открыто "вести вас во всех истинах". Кто открыл людям духовную науку, кто открыл, что путь к истине ведёт через 12 мировоззрений, через философию свободы, кто внёс духовное рассмотрение путей к истине во все виды человеческих знаний, читая лекции физикам, математикам, биологам, врачам, педагогам, историкам, сельским производителям, священнослужителям? О ком, наряду со Святым Духом, говорится в Евангелии? Ответ очевиден.

В последнее время среди антропософов появилась концепция, на которую нельзя не обратить внимание. Её обнародовал опытный антропософ с большим стажем Г. А. Бондарев. Отчая Основа мира, по его мнению, есть ещё более высокая субстанция, чем Святая Троица. "Источник первополагания есть безначальный, безграничный, неизреченный Бог монотеистических религий. Он пребывает выше всех начал, выше всего мыслимого. Любые определения Его носят условный характер и должны начинаться с приставки "не-" или "без-".(188) Это то же, что я написал о сущности Святой Троицы. Здесь же из диалектической составляющей Единство - Триипостасность искусственно отделяется Единство, общее Я Троицы, и постулируется как персонифицированная Отчая Основа мира, неипостасный единый Бог. Троица вторична, Его откровение; причём акцентируется рождение Сына - Бога Начала, а две другие ипостаси проявляются после Него. Все три ипостаси единосущны друг другу и Отчей Основе, представляя в целом божественную безначальность и праначало. Это единство составляют индивидуальность Отчей Основы и три индивидуальности Святой Троицы. Бог вместо Троицы стал четверицей.

Г. Бондарев пишет: когда возникает Троица в результате откровения Бога, иерархии находятся в Его единстве, так как ещё продолжается Великая Пралайя. "Они покоятся в высочайшем сознании Единого Бога. Они там своим сознанием слиты с Его сознанием".(189) Херувимы, как и Серафимы "устремляются назад (или вверх) в лоно единого Бога, где их сознание было менее индивидуализированным, но зато более высоким".(190) Как это понимать? Что значит "менее индивидуализированным"? Должно быть "или - или". Или у них полностью раскрытая индивидуальность, истинное Я с абсолютным сознанием как части Всесознания, или отсутствие индивидуальности, так как они "своим сознанием слиты с Его сознанием". А где монады, закончившие эволюцию? Очевидно, в Отчей Основе мира. Тогда получается, что тварные монады, а также Серафимы и Херувимы (в Пралайе) выше Святой Троицы. Но и такой вывод сделать нельзя. Они условно выше, так как и Троица, и тварные существа сливаются и растворяются в Боге. "Что такое Бог?... Для индусов Он есть Атман, для Христиан - Отчая Основа мира".(191) Сюда больше подходит "Брахман", так как Атман растворяется в Брахмане. Теперь всё понятно. Отчая Основа мира - нечто среднее, с одной стороны, между индуистским Брахманом и йоговским Абсолютом, а с другой - монотеизмом ислама и иудаизма. Персонифицированный Брахман.

Оказывается, в акте Крещения на Иордане возглас с Небес "Сей есть Сын Мой возлюбленный. Отныне Я породил Его" принадлежит Отчей Основе. Дух Святой присутствовал в виде голубя, а ипостасный Отец тихо и безучастно стоял где-то в сторонке. Если в Евангелиях Христос при каждом упоминании Отца имеет в виду Отчую Основу, то почему там нигде не говорится об ипостаси Отца? Наша задача - распознать истинное Лицо Бога, которое Он в меру Своей дозволенности являет нам.

Всё, что в подробностях написано об Отчей Основе мира, следует отнести к Триединому Богу. В иных случаях - к Богу-Отцу. В антропософской "Энциклопедии духовной науки" в многочисленных цитатах из Р. Штейнера, приведённых согласно "Предметному указателю" на слово "Троица", нет ни одного упоминания Отчей Основы мира, стоящей над Троицей. В той же энциклопедии приводятся ключевые слова в пересказе самого Бондарева из одного места в лекции Штейнера: "Так действует Бог-Отец, пребывающий в основе мира, как один аспект, одна Персона Божества, один Его облик; другая Его Персона - Бог-Сын. Бог-Отец, Вседержитель, Господствующий, пребывает в основе творения, крови, передаёт Свою Власть Сыну и потому не через власть, а через любовь, через Сына идём мы к Богу".(192) И вот цитата уже не в пересказе, а в переводе: "Бог-Отец должен переживаться как лежащая в основе всего субстанция, как лежащее в основе всего бытие…".(193)

Триединый Бог - фундаментальная основа христианства. Бог есть любовь. Без общего Я ипостаси обособляются и Святой Дух не объемлет в любви Отца и Сына. Но это не так. У них есть общее Я и нерасторжимое единство. Единство не четырёх, а трёх. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой из безграничной любви не позволяют исчезнуть сотворённым индивидуальностям и избежать им вечного блаженства. Они пребывают в вечности и в Своей неизреченной сущности стоят над мельканием Пралай и Манвантар и одновременно участвуют в становлении миров так, как это написал Г. Бондарев: в движении по лемнискате и, в её частных проявлениях, по спирали.

 
Послесловие

Предвижу атаки со всех сторон. Сейчас редко встретишь терпимое отношение к иной точке зрения. Предпочитают нападать и кусать. Но я надеюсь, что куски вырванного из меня мяса компенсируются согласием отдельных читателей с главными выводами моего сочинения. Любая схема мироздания отнюдь не адекватна действительности. Схема есть схема. Говоря "свобода", мы тоже ограничиваем её буквенными и звуковыми символами. Невыразимое и неописуемое мы концентрируем в понятия так, чтобы выразить их суть и дать простор представлениям. Конечно, представления о том, в чём мы не можем иметь опыта, схематичны. Но от маяка в тумане, без очертаний контуров, тоже исходит свет. И мы узнаём направление. У меня, лучше сказать, не схема, а картина мироздания. Раз мир существует, и мы в нём, то имеем право и должны составить о нём представление. Ф. Риттельмайер в книге "Моя жизненная встреча с Рудольфом Штейнером" приводит слова последнего: "Сейчас самое главное, чтобы высшие истины постигались человеческим мышлением".(194) Пусть картина выглядит схемой, но беспредельное останется неохваченным никакой схемой, сухая констатация мной эволюционного самораскрытия монады человека не затушёвывает его свободного, не предписанного никем творчества на всех этапах пройденного пути. Мир прекрасен в разумной гармонии, звуках и красках, ещё более прекрасен в звуках и красках сверхчувственной реальности. А если так прекрасно творение, то что можно сказать о Творце? Дисгармония зла преходяща, остаётся гармония.

"Считались великим изречением слова одного из великих представителей эпохи Просвещения, который в XVIII веке сказал: "Человек, осмелься пользоваться своим разумом". - Ныне в душах должно прозвучать ещё более великое утверждение, которое гласит: "Человек, осмелься назвать свои идеи и понятия началом своего ясновидения".(195) Вот почему антропософ, не будучи посвящённым, имеет право развивать в устном и письменном виде те мысли и идеи, которые великий ясновидец почерпнул и передал нам из духовного мира. Он как раз этого и хотел, и не желал, чтобы его труды превратились в груду застывших истин. В философском развитии "естественным было бы, чтобы всё более и более высокие области сверхчувственного мира постигались мышлением".(196) Интересно его тонкое наблюдение того, как современное мышление постепенно принимает ясновидческий характер. "Абстрактное человеческое мышление входит в человеческую душу точно таким же путём, как откровение существ высших иерархий. Следовательно, существенное заключается в том, что в обыкновенной повседневной жизни мы действительно несём в себе нечто, уже вполне имеющее природу ясновидческого познания".(197) В свете этого высказывания из сотен изданных антропософами книг их авторы обладали одни большим, другие меньшим ясновидением. Таким образом чистое, открывшееся, кармически присущее Р. Штейнеру ясновидение, результаты его духовно-научных исследований дают возможность антропософам "обыкновенного ряда" извлекать из них лучики новых истин. Конечно, можно и высокие понятия переливать из пустого в порожнее или строить из них неверные умозаключения. Однако при устремлённости к познанию в размышлениях, парящих над обыденным и банальным, могут временами вспыхивать новые озарения. Но здесь умелое владение логическим мышлением должно опираться на фундамент - выработанное мировоззрение.

Духовная наука антропософия - явление уникальное. Основатель антропософии часто говорил: то или иное явление может объяснить только духовная наука. В будущем она из младенца вырастет в великана, станет определяющим методом познания. Если не заложить в землю жёлудь, дуб не вырастет. Штейнер посчитал, что настало время вынуть зерно из хранилища на свет. Этого требовал закон эволюции. Ибо уже начало снова раскрываться в людях природное ясновидение и если то, что будет им открываться из области духа не встретить во всеоружии духовных знаний, в массовом порядке душами людей будут овладевать Люцифер и Ариман.

Штейнер открыл невероятно много тайн, которые раньше скрывались посвящёнными мистерий. Если бы он это не сделал, если бы не создал духовную науку, мы сегодня были бы беспомощны перед лавиной зла, обрушившейся на человечество. Не смогли бы противостоять, подобно законсервированной церкви, тёмному оккультизму, который также владеет этими тайнами и умеет их использовать для разложения общества; тем духам разрушения, лжи и насилия, которые ворвались на Землю в качестве авангарда готового скоро воплотиться антихриста-Аримана. Целенаправленный поток знания в это скопище тьмы - то же, что поток воды из брандспойта на бушующее пламя пожара. Таково значение открытой миру духовной науки. Нынешнее затмевание сознания, чувств и воли людей - реакция сил зла на открывшуюся в ХХ веке возможность пришествия Христа в души отдельных людей, стремление растворить отдельные "я" в массовом сознании, а у славянского человека погасить зачаточный огонёк Самодуха.

Великий посвящённый предупреждал, чтобы в будущем не отрывали антропософию от его имени, ибо стервятники оккультизма могут использовать его дары во вред, а не во благо людям. И Архай Михаил, и Ангелы, я надеюсь, и впредь поддержат его имя высоко над человеческими заблуждениями.

При виде мировой вакханалии зла не надо впадать в отчаяние. Маятник качнётся в другую сторону. Из крошечных общин христианство распространилось территориально, хотя ещё не утвердилось на земном шаре. Не утвердилось как образ жизни согласно Заповедям. Новый поворот времён после Кали-Юги придаёт христианству новый импульс, который будет направлен вглубь, в человеческие души и в сферу познания. Проводником этого импульса является антропософия. "Как много вы, жалкая кучка, о себе мните. Что вы можете сделать?", - витает в воздухе насмешливый глас недоброжелателей. Неукоснительно движение развития по спирали. Аналогию легко заметить. Вера малой кучки христиан первых веков передалась миллионам людей. На новом витке спирали выступит вера, укреплённая знанием. Первых христиан было мало, но они несли в себе заряд непоколебимой веры, основанной на Истине. История повторяется. Антропософов очень мало, как когда-то христиан, но это только начало. До миллионов сердец и умов дойдут провозвестия духовной науки и она приведёт к торжеству подлинного христианства. Люди готовы к этому, и закоснелый разум не сможет подавить дух.

 
Источники цитат
(Сочинения без указания автора принадлежат Р. Штейнеру)

1. "Человеческая и космическая мысль". С.-П., "Дамаск", 1999, с. 80.

2. "Из области духовного знания". М., "Энигма", 1997, с. 41. .

3. Иоанн 14, 6.

4. "Теософия". Ереван, "Ной", 1990, с. 136.

5. "Сознание посвящённого". Одесса, "Новое время", 2004, с. 212.

6. "Жизненные дары антропософии". Одесса, "Новое время", 2005, с. 278.

7. "Познание Христа через антропософию". Лондон, лекция 15.04.22 г. В кн. "Мистерия Солнца, мистерия смерти и воскресения". Одесса, изд. Бартенева, 2009, с. 218.

8. "Антропософия как космософия". М., "Титурель", 2010, с. 363.

9. "Мировой Сильвестр и новогодние мысли". Одесса, изд. Бартенева, 2009, с. 11.

10. Римл. 11, 36.

11. "Низвержение духов тьмы". Ереван, "Лонгин", 2008, с. 273.

12. То же, с. 275.

13. "Из области духовного знания". М., "Энигма", 1997, с. 287.

14. "Основные элементы эзотерики". Калуга, "Духовное познание", 1999, с. 76.

15. Сб. "Переселение душ". М., Ассоциация "Золотой век", 1994, с. 352.

16. То же, с. 346.

17. Преп. Симеон Новый Богослов. В сб. "Переселение душ", с. 312.

18. "Апокалипсис" для священников. Ереван, "Лонгин", 2009, с. 133.

19. "Краеугольные камни познания Мистерии Голгофы". Одесса, "Новое время", с. 143.

20. "Мистерии Востока и христианства". М., "Новалис", 2006, с. 34.

21. С. Булгаков. "Христианство и штейнерианство". В сб. "Переселение душ", с. 229.

22. Сб. "Переселение душ", с. 257.

23. Н. Бердяев. "Самопознание". Харьков, "Фолио", 1998, с. 439.

24. Сб. "Переселение душ", с. 257.

25. Тертуллиан. "Избранные сочинения". М., "Прогресс", 1994, с. 247.

26. С. О. Прокофьев. "Восток в свете Запада", ч. 1-3. С.-П., изд. им. Н. И. Новикова, 1998.

27. П. Паври. "Теософия в вопросах и ответах". М., "Золотой век", 1997, с. 124.

28. То же, с. 125.

29. "Духовные существа в небесных телах и в царствах природы". Одесса, "Свет", 2001, с. 80

30. Е. Блаватская. "Тайная доктрина", т. 1. Донецк, "Сталкер", 1997, с. 63, 89.

31. Е. Блаватская. Комментарии к "Тайной доктрине". М., "Новый Центр", 1998, с. 21.

32. Е. Блаватская. "Тайная доктрина", т. 1. Донецк, "Сталкер", 1997, с. 68.

33. П. Паври. "Теософия в вопросах и ответах". М., "Золотой век", 1997, с. 355.

34. "Египетские мифы и мистерии". Одесса, "Новое время", 2002, с. 82.

35. "Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей", т. 5. М., "Новалис", 2003, с. 165.

36. "Из области духовного знания". М., "Энигма", 1997, с. 251.

37. "Духовно-научное познание и социальное понимание", т. 3. Лекция 15. 11. 19 г. ПСС 191.

38. "Человек в свете оккультизма, теософии и философии". Одесса, изд. Бартенева, 2007, с. 5.

39. Лекция "Изида и Мадонна", Берлин, 29.04. 09.

40. "Христианство как мистический факт и мистерии древности". Ереван, "Ной", 1991, с. 43

41. "Бхагаватгита и послания Апостола Павла". Калуга, "Духовное познание", 1993, с. 122- 125.

42. Лука 12, 51.

43. Лекция "Древнее европейское ясновидение", Берлин, 01. 04. 09.

44. Г. Ибсен. "Собр.соч. в 4-х тт.". Т. 2. М., "Искусство", 1956, с. 599.

45. То же, с. 598.

46. "Основные социальные требования нашего времени". М., "Новалис", 2003, с. 61.

47. С. Прокофьев. "Пророческая былина "Как Святые горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей" в антропософском освещении". Ереван, "Ной", 1992.

48. "Апокалипсис" для священников. Ереван, "Лонгин", 2009, с. 347.

49. "Взаимосвязь человека с элементарным миром". Калуга, "Духовное познание", 2001, с. 163.

50. "Из области духовного знания". М., "Энигма", 1997, с. 171.

51. "Апокалипсис" для священников. Ереван, "Лонгин", 2009, с. 312.

52. То же, с. 315.

53. В журн. "Антропософия в современном мире", 2007, № 19, с. 7: "Основы исторического развития к образованию социального суждения".8-я лекция, Дорнах, 24.11.18 г.

54. "Легенда о Храме и Золотая легенда". М., Философско-антропософское изд., 1998, с. 191.

55. Сб. "Р. Штейнер о России". С.-П., "Дамаск", 1997, с. 16.

56. То же, с. 23.

57. "Тайна смерти. Сущность и значение средне-европейского и европейского народного Духа", 09.05.15 г., ПСС 159.

58. Лекция "Ритмы микрокосма и макрокосма. Русская народная Душа как существо ранга Архангелов". Дорнах, 28. 01. 17 г. ПСС 174.

59. "Космогония". ПСС, с. 260.

60. "Взаимосвязь человека с элементарным миром". Калуга, "Духовное познание", 2001, с. 246.

61. Сб. "Р. Штейнер о России". С.-П., "Дамаск", 1997, с. 18.

62. То же, с. 18.

63. "Основные социальные требования нашего времени". М., "Новалис", 2003, с. 66.

64. Матф. 24, 24.

65. "Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей", т. 3. М., "Новалис", 2002, с. 28.

66. "Жизненные дары антропософии". Одесса, "Новое время", 2005, с. 140.

67. "Низвержение духов тьмы". Ереван, "Лонгин", 2008, с. 297.

68. "Основные социальные требования нашего времени". М., "Новалис", 2003, с. 198.

69. Г. М. Энценсбергер. "Воюют все против всех", "Лит. газета", № 15, 12.04. 95 г.

70. "Низвержение духов тьмы". Ереван, "Лонгин", 2008, с. 297.

71. "Об антихристианских подосновах национализма, сегодняшних бедствиях души и трёх главных задачах нашей эпохи". М., изд. им. В. Соловьёва, 2002, с. 19.

72. То же, с. 90.

73. "Из области духовного знания". М., "Энигма", 1997, с. 250.

74. "Основные социальные требования нашего времени". М., "Новалис", 2003, с. 264.

75. "Происхождение зла и его облик в свете антропософии". С.-П., "Дамаск", 2000, с. 318.

76. "Миссия Архангела Михаила". М., "Антропософия", 2000. "Миссия отдельных народных Душ", с. 481.

77. "Апокалипсис" для священников. Ереван, "Лонгин", 2009, с. 237.

78. То же, с. 238.

79. То же, с. 237.

80. "Происхождение зла и его облик в свете антропософии". С.-П., "Дамаск", 2000, с. 173.

81. "Чудеса мира, испытания души и откровения духа". М., "Новалис", 2005, с. 76.

82. То же, с. 72.

83. То же, с. 74.

84. То же, с. 81.

85. "Основные социальные требования нашего времени". М., "Новалис", 2003, с. 55.

86. "Западно-восточная мировая противоположность". Одесса, "Новое время", 2002, с. 202.

87. "Наставления для эзотерического ученичества". С.-П., "Дамаск", 1994, с. 24.

88. "Здоровье и болезни". Ереван, "Лонгин". 2006, с. 22.

89. То же, с. 24.

90. "Основные черты социального вопроса в жизненных необходимостях настоящего и будущего". Ереван, "Ной", 1992, с. 18.

91. "Перспективы человеческого развития". ПСС 204, с. 244. В кн. С. Прокофьев. "Об отношении к Рудольфу Штайнеру". Одесса, изд. Бартенева, 2011, с. 130.

92. "Легенда о Храме и Золотая легенда". М., философско-антропософское изд., 1998, с. 90.

93. То же, с. 217.

94. То же, с. 90.

95. "Низвержение духов тьмы". Ереван, "Лонгин", 2008, с. 106.

96. Н. Бердяев. В кн. В. В. Налимова "Спонтанность сознания", М., "Прометей", 1989, с. 247.

97. В. Налимов. То же, с. 250.

98. "Очерк тайноведения". Ереван, "Ной", 1992, с. 266.

99. 1-е Тим., 5, 8.

100. "Опыты сверхчувственного. Пути души ко Христу". В "Энциклопедии духовной науки", Т.1. Сост. Г. А. Бондарев. М., 1999, с. 533 (п. 1382).

101. "Теософия розенкрейцера". М., "Энигма", 1999, с. 109.

102. "Эволюция мира в свете истины". Одесса, изд. Бартенева, 2011, с. 54.

103. "Происхождение зла и его облик в свете антропософии". С.-П., "Дамаск", 2000, с. 55.

104. "Мистика". Ереван, "Ной", 1993, с. 35.

105. "Антропософские руководящие положения". М., "Антропософия", 1996, с. 101.

106. "Происхождение зла и его облик в свете антропософии". С.-П., "Дамаск", 2000, с. 49.

107. То же, с. 54.

108. То же, с. 55.

109. То же, с. 56.

110. "Жизнь между смертью и новым рождением", ч. 2. Одесса, "Путь познания", 1999, с. 25

111. То же, с. 26.

112. "Очерк тайноведения". Ереван, "Ной", 1992, с. 113.

113. "Антропософские руководящие положения". М., "Антропософия", 1996, с. 107.

114. Э. Сведенборг. "О небесах, о мире духов и об аде". Киев, "Украина", 1993, с. 17.

115. "Духовные существа в небесных телах и царствах природы". Одесса, "Свет", 2001, с. 22.

116. "Индивидуальные духовные существа и их действие в душе человека". Лекция 18. 11. 17 г., ПСС 178.

117. "Человеческий цикл". Казань, "Новый век", 1992, с. 218.

118. Иоанн 21, 25.

119. "Антропософские руководящие положения". М., "Антропософия", 1996, с. 164.

120. Иоанн 14, 6.

121. С. Булгаков. "Свет невечерний". М., "Республика", 1994, с. 266.

122. "Человек как земное и как небесное существо". С.-П., изд. им. Вл. Соловьёва, 2005, с. 111.

123. "От Иисуса ко Христу". Калуга, "Духовное познание", 1994, с. 103.

124. Иоанн 20, 17.

125. "Происхождение зла и его облик в свете антропософии". С.-П., "Дамаск", 2000, с. 119. 126. "Основные элементы эзотерики". Калуга, "Духовное познание", 1999, с. 171.

127. "Значение оккультного развития человека для его физического, эфирного, астрально- го тел и "я".

128. "Очерк тайноведения". Ереван, "Ной", 1992, с. 248.

129. "Духовные иерархии и их отражение в физическом мире". М., "Энигма", 2002, с. 129.

130. То же, с. 54.

131. То же, с. 91.

132. То же, с. 76.

133. То же, с. 89.

134. То же, с. 89.

135. То же, с. 88.

136. "Взаимосвязь человека с элементарным миром". Калуга, "Духовное познание", 2001, с. 102.

137. "Евангелие от Иоанна в связи с Евангелием от Луки и другими Евангелиями". М., "Антропософия", 2001, с. 80.

138. "Спасение человеческой индивидуальности". С.-П., изд. им. Вл. Соловьёва, 2005, с. 120

139. "Четвёртое измерение. Математика и действительность". М., "Титурель", 2007, с. 146

140. "Эзотерические рассмотрения кармических связей", т. 1. М., "Антропософия", 2000, с. 33.

141. Телевиз. док. фильм (США) "За гранью восприятия", 11.07.07 г.

142. "Полярность пребывания и развития в человеческой жизни". ПСС 184, лек. 8, 1918.

143. "Человеческие вопросы и мировые ответы". 1-я лекция, 24.06.22 г. ПСС 213.

144. "Низвержение духов тьмы". Ереван, "Лонгин", 2008, с. 224.

145. "Духовные существа в небесных телах и царствах природы". Одесса, "Свет", 2001, с. 64.

146. То же, с. 42.

147. "Праздник Пасхи как часть мистериальной истории человечества", лекция 3-я, 21.04.24 г. В кн. "Великие праздники христианства", кн. 2-я. Одесса, изд. Бартенева, 2010, с. 49.

148. "Эзотерические рассмотрения кармических связей", т. 2. М., "Антропософия", 2000, с. 442.

149. "Человеческая душа в её взаимосвязи с божественно-духовными индивидуальностя - ми", лекция 5, 1923, ПСС 224.

150. "Познание инициации". Одесса, "Новое время", 2005, с. 70.

151. "Взаимодействие врача и духовника". Калуга, "Духовное познание", 2002, с. 175.

152. "Антропософские руководящие положения". М., "Антропософия", 1996, с. 84, 85, 158.

153. "Познание инициации". Одесса, "Новое время", 2005, с. 149.

154. "Чудеса мира, испытания души и откровения духа". М., "Новалис", 2005, с. 85.

155. То же, с. 85.

156. "Антропософия как космософия". М., "Титурель"; С.-П., "Деметра", 2010, с. 237.

157. "Антропософские руководящие положения". М., "Антропософия", 1996, с. 203.

158. "Отношение различных естественнонаучных областей к астрономии". М., "Титурель", 2006, с. 292.

159. "Взаимодействие врача и духовника". Калуга, "Духовное познание", 2002, с. 174.

160. То же, с. 175.

161. "Спасение человеческой индивидуальности". С.-П., изд. им. Вл. Соловьёва, 2005, с.130.

162. "Мистерия и миссия Христиана Розенкрейца". С.-П., "Дамаск", 1992, с. 14.

163. "Духовнонаучные импульсы к развитию физики". М., "Антропософия", 2000, с. 148.

164. "Антропософия как космософия". М., "Титурель"; С.-П., "Деметра", 2010, с. 36.

165. "Познание человека и учебный процесс". М., "Парсифаль", 1998, с. 106.

166. То же, с. 106.

167. "Жизненные дары антропософии". Одесса, "Новое время", 2005, с. 258.

168. "Духовные иерархии и их отражение в физическом мире". М., "Энигма", 2002, с. 183.

169. "Педагогическая практика с точки зрения духовно-научного познания человека". М., "Парсифаль", 1997, с. 95.

170. "Духовные иерархии и их отражение в физическом мире". М., "Энигма", 2002, с. 183.

171. "Философия свободы". Ереван, "Ной", 1993, с. 55.

172. "Евангелие от Иоанна в связи с Евангелием от Луки и другими Евангелиями". М., "Антропософия", 2001, с. 72.

173. Митрополит Антоний Сурожский (Блум). "Сила благодатная", в журн. "Наука и религия", 1993, № 5, с. 15.

174. Г. Лейбниц. "Монадология". В кн. "Соч. в 4-х тт.", том 1. М., "Мысль", 1982, с. 428.

175. П. Флоренский. "Столп и утверждение истины" (1). М., изд. "Правда", 1990, с. 91, 93.

176. "Эзотерические рассмотрения кармических связей", т. 2. М., "Антропософия", 2000, С. 402.

177. Г. Гегель. "Энциклопедия философских наук". М., "Мысль", 1974, пар. 214.

178. "Очерк тайноведения". Ереван, "Ной", 1992, с. 46.

179. С. Франк. М., "Правда", 1990, с. 492.

180. "Человек как единое звучание творящих Мировых Слов". Ереван, "Лонгин", 2007, с. 159.

181. "Кредо" в кн. "Эгоизм в философии". М., "Энигма", 2002, с. 12.

182. "Методические основы антропософии. 1884-1901". ПСС, c. 239.

183. Г. Гегель. "Наука логики". М., "Мысль", 1974, с. 209.

184. То же, с. 220.

185. То же, с. 220.

186. "Спасение человеческой индивидуальности". С.-П., изд. им. Вл. Соловьёва, 2005, с. 23.

187. Иоанн 16, 26.

188. Г. Бондарев. "Макрокосм и микрокосм", т. 1. С.-П., "Деметра", 2008, с. 50.

189. Г. Бондарев. "Рождественское собрание 1923 - 2005". М., б/у изд., 2005, с. 77.

190. То же, с. 81.

191. То же, с. 72.

192. "Энциклопедия духовной науки", т. 2, с. 170, п. 72а; ПСС 343. "Лекции для христианско-религиозного действия", т.2, ч. 2 - "Записные книжки. 26 сент. - 10 окт. 1921".

193. То же, п. 72г; ПСС 343, то же, т.3. 19 лекций 6 - 22 сент. 1922.

194. Ф. Рительмайер. "Жизненная встреча с Рудольфом Штейнером". М.-Обнинск, Центр Вальдорфской педагогики при РОУ, 1991.

195. "Оккультные основы Бхагаватгиты". Калуга, "Духовное познание", 2001, с. 37.

196. "Из области духовного знания". М., "Энигма", 1997, с. 322.

197. "Оккультные основы Бхагаватгиты". Калуга, "Духовное познание", 2001, с. 45.



Дата публикации: 19.04.2012,   Прочитано: 5620 раз
· Главная · О Рудольфе Штейнере · Содержание GA · Русский архив GA · Каталог авторов · Anthropos · Глоссарий ·

Рейтинг SunHome.ru       Рейтинг@Mail.ru Вопросы по содержанию сайта (Fragen, Anregungen, Spenden an)
         Яндекс.Метрика
Открытие страницы: 0.04 секунды