Легенда рода Селицких

В обычном случае все генеалогические деревья составляются так: от одного человека, мужчины, например первого, носящего данную фамилию или первого, имеющего дворянский титул. Выбор этот производится по формальному признаку, почти произвольно. Этот человек помещается в точку на земной поверхности и от него по стволу и ветвям к небесам ветвится река наследственности. Корни этого древа скрыты в земле, что глубоко не правильно, потому что не из земли ведет свое существование человек, ветви его стремясь к бесконечности упираются в небо, как будто по ним можно добраться до Бога.

Можно попробовать сделать иначе. Я – самый молодой представитель этого рода, своеобразный последний человек на земле. На ней я и буду стоять. От меня не вниз в землю, по кладбищенской ассоциации, а вверх, к небу, конусом, вершиной которого являюсь я, восходят мои предки: родители, бабушки, дедушки. Их становится все больше, бесконечно много, наконец это все земные воплощения всех людей … Корни этого древа берут соки неба. Они родники, наполняющие океан. И потоки крови этого небесного океана направлены ко мне, сходятся на мне.

Так же можно сказать: если неправильно строить древо от произвольно взятого человека, то возможно создать древо от первого человека, от Адама. Первый человек Земли, Адам, творение Бога. Мы поместим его на небесах, в райском саду. От него, как от единственного и главного божественного истока берет начало ручеек крови, который разрастаясь становится океаном. Адам – небесная вершина другого бесконечно расходящегося конуса.

И гладя на этот величественный поток кровной наследственности, берущий начало от Адама и притекающий к нему, человек может пережить свое божественное происхождения в своей крови, в своем теле. Так и было. Когда-то, человек, оглядываясь на своих предков, говорил: я и Авраам – одно. И божественные силы действовали в человеке через кровь, через наследственность. Так было в четвертую эпоху, когда главной для человечество стало разрешение тайны Рождения, когда важнейшими, связанными с миссией эпохи были мистерии рождения, готовящие главное Рождение Земли.

Иисус прибыл к Иордану по реке кровного родства, Христос спустился по дороге из звезд. Бог вошел в заботливо подготовленное человеческое тело, Бог стал Человеком и обрезал пуповину кровного потока, дав человеку самостоятельную жизнь, другими словами – свободу. Наверное, это и есть момент истинного рождения человечества.

Если посмотреть на два расходящихся родовых конуса, вершина одного из которых находится на земле, а другого на небе и представляющих собой по сути единый наследственный поток, пуповину, то божественный скальпель рассек ее посередине, разделив на два треугольника, вершины которых разнонаправлены. Треугольник Бога и треугольник Человека, соединение которых – древний оккультный символ звезды Давида, символ Грааля, путеводная звезда сыновей вдовы.

С тех пор каждый человек в своей земной жизни повторяет действия Христа на земле (во всяком случае может). Я вспоминаю рисунок Нафисы. То, что мы определили как пуповину. Мы говорили о том, как её правильно отрезать, чтобы не истечь кровью, чтобы лодка луны и солнца отправилась в плавание. У человека нет другой возможности родиться, как войти в тело созданное из потока наследственности, но извлечь из него никаких сил он уже не может. Божественные силы уже не текут к человеку через кровь, их место возможно заняли уже другие силы, которые не дают, а отнимают. Отправившись в обратное путешествие по реке кровного родства не доплыть до небес.

Может ли Володя сказать: я и мой прадедушка с волчьим взглядом – одно. Как это не ужасно – может. В черной крови пуповины может быть растворено и проклятье. Наверное задача не в том, чтобы, чтобы чистить и ремонтировать этот шланг, на котором болтаются люди, и завязывать на нем бантики, а грамотно, находясь в сознании, его отрезать. Тогда можно будет говорить о роде, об источнике истинных чувств и так далее.

Татьяна Владимирова. Ноябрь 2013 г.

Эта работа была написана в процессе методологического исследования антропософской рабочей группы «Мистерии ожидания» - «Мистерия рода и Время цыган», и выкладывалась отдельными главами каждую неделю перед нашими интерактивными встречами в скайпе, с января по март 2014 года.

Начало было положено за год до этих событий, когда начались серьезные, внутренние пережевания у моего родного брата Сергея, одного из соавторов площадки «Библиотеки духовной науки». Приглашенный в антропософский дом-ковчег Игоря Фишмана и Нафисы Корниенко под Одессой, брат прожил там пять месяцев. За это время мы углубились в познание нашего рода, потому что поняли, что во многом именно родовые проблемы привели брата сюда. Много было сделано по этой теме тогда, вплоть до того, что мужчины нашего рода смогли собраться и поговорить. После мы поняли что брату, как крупному специалисту в области проведения мощных бардовских фестивалей, стоит делать большие родовые фестивали: собирать всех участников рода (любого) и давать им возможность увидеть друг в друге Человека, а не занудных, кармических персонажей. После у брата появилось желание построить на Куяльнике родовое поместье, где мы все, расбросанные по другим городам, могли бы собираться. Но потом брат не выдержал внутреннего восторга и прессинга противодействующих сил и бежал к себе в Израиль, страну где он славянин оказался волею судеб, и где он не чувствует под собой земли.

В январе 2014 года, когда мы начали наши совместные исследования весьма непростой ситуации нашего рода, политическая ситуация вокруг была непростая и шаткая. В Киеве кушали кашу на Майдане и страстно готовились к восточно-слявянскому переделу. Крым уже превращался в остров и собирался отчалить в сторону России. Наша антропософская группа состояла из русских, украинцев, граждан Израиля, Германии и Эстонии. Мы прошагали через Майдан, через тяжелую ситуацию на Украине, когда мы прочувствовали что по Украине побежали одинокие волки-оборотни, подобно их древнему пращуру Ивану Серко; решали - может ли Украина жить отдельно, и может ли быть у нее свой отдельный Дух народа вне общего высокого Софийного Духа, и почему-то все время получалось в результатах интуитивной драмы и наших бесед, что этот отдельный дух или агасферический или Двойник, наподобие Духа цыганского народа. Особенно явственно было нам в очередной интуитивной драме, явление Духа пришедшего на Украину, который сидел на высоком заборе посередь размежеванной земли Украины, показывавший две жирные дули: и на Запад и на Восток. Все эти события наплелись на наши исследования отдельно взятой родовой проблемы нашего рода.

Всё это отчасти напоминало нам ситуацию, при строительстве первого Гётеанума, произошедшую ровно за сто лет до этого. Когда началась война, но люди всех наций собравшиеся близ дорнахского холма, продолжали сосуществовать и делать свое дело.

Наша группа была названа «Мистерия Рода и Время цыган», и она притянула к себе много участников, потому что проблемы рода существуют в каждой семье и в каждом роде. Карма не тётка – пирогами не накормит. А родовая карма не изживается у многих. И сколько бы просвещенный современный человек, будь он антропософ или неантропософ, не кичился своими познаниями о свободе, неизжитая родовая карма нагонит и даст табуреткой по кумполу. Поэтому многие пропустили Мистерию нашего рода через себя и глубоко её отзеркалили.

В нашей работе мы использовали методы, данные и развиваемые Арменом Тыугу: интуитивную драму и медитативный, созерцательный диалог. И конечно же двигались в фарватере моральной фантазии. Где в большом круге людей практически невозможно солгать и сотворить нечто эгоистически-субъективное. Тебя сразу поправят и дадут более верный вектор развития.

От себя как от летописца этой работы, могу сказать, что возможно при чтении могут возникать некие недотыкомки. Все написанное в этих 10 главах шло в русле наших бесед. И написано было большей частью для тех, кто принимал участие в живой сессии. Описание рода и его персонажей, ситуация с жильем и квартирами и другое - рождались по просьбе нашего круга и ради нашего совместного продвижения в решении общей проблематики.

Но всё же рассказ получился! И некоторые главы даже вполне могут стать отдельными эссе. Особенно это касается материалов с 5-ой по 9-ю главы. Когда закончилось жизнеописание, жёсткая обнажёнка и манам-манам всех родовых перипетий. Исследования жизни цыган, пиратов и тамплиеров, исследование сказки о "Спящей красавице" и легенды о "Летучем голландце" - это может вызывать вполне автономный интерес. Но мы всё время двигались в контексте нашей проблемы и поэтому получился такой необычный стиль повествования.

Может кому-то покажется при чтении, что фактаж слишком опущен до ненужных деталей. Но в расследовании биографии важна каждая мелочь. Тем более когда стала вырисовываться настоящая родовая легенда. Я выкладывал, по ходу написания эти главы на литпортале "Изба-Читальня", и убедился что обычные читатели были сильно захвачены сюжетом. Хотя при этом мало кто понял методы обнаружения и вскрытия проблем рода.

В конце этого повествования, качестве приложений мы решили разместить материалы наших сессий, расшифрованных с аудиофайлов и другие материалы. Это должно дать существенное наполнение к предлагаемому тексту.

Автор выражает глубочайшую признательность инициативной антропософской группе работавшей в рамках «Мистерии ожидания» в сессии «Мистерия Рода и Время цыган»: Лиле и Аркадию, Марку, Нафисе и Игорю, Володе П., Сергею В., Артуру и Лене, Софии, Ольге, Марии и Юре, Велемиру, Гарику, Назару, Елене и Николаю, моей жене Татьяне, моему брату Сергею.

Владимир Селицкий. Август 2018 г.

Живя в Москве, я не подозревал, что фамилия Селицкий весьма распространенная. Только оказавшись в Белоруссии, я понял, что это так. В каждом городе Белоруссии, даже маленьком, можно отыскать Селицких. В Минске есть большая улица Селицкого, названная так в честь известного партизана Людвига Ивановича Селицкого, в других городах тоже.

Мой род Селицких жил в городе Жлобине, что стоит на правом берегу Днепра. Жлобин до революции был маленьким городком в котором жило 4-5 тысяч жителей. Только после революции Жлобин стал городом с развитой промышленностью, третьим по значимости в Гомельской области.

У моего прадеда было там два дома на участке около гектара, в которых жила его многочисленная семья насчитывающая больше десяти человек. Жлобин уже до революции был крупным узловым железнодорожным центром, и мой прадед работал машинистом курьерского поезда. Работа эта была очень высокооплачиваемая, и мой дед считался человеком не бедным.

Моего прадеда звали Ефим Максимович. Хотя мне рассказывали, что отчество документально звучало более помпезно - Максимилианович. Все рассказы о роде Селицких в Жлобине, я помню со слов сестры моего деда Варвары Ефимовны Селицкой, рассказанные мне очень давно, в 70-е годы, и в начале 80-х годов. Другие родственники из старшего поколения, наотрез отказывались вспоминать дореволюционный Жлобин и свою жизнь там. Только бабушка Варя, самая младшая из девочек нашего рода, пускалась в воспоминания.

Первый снимок. Прадед Ефим Селицкий. 1910.

Второй снимок. Верхний ряд - Ольга, Иван Нечаев, Неонила, в центре - Екатерина, экономка дома, Ефим, Христя, Анастасия, внизу младшие дети - Варвара, Евгений, Василий. 1915.

Прадед мой Ефим (1863-1934), женился на Христине (Кристине) Михайловне Лавецкой (1873-1943), где-то в 1891 году. Моя прабабушка, была польского происхождения. Прадед был белорусом. По крайней мере числился им. Хотя как говорили имел и польские корни. У них родилось 10 детей:

Неонила (Нила) (1893-1982)

Ольга (1896-1968)

Екатерина (1899-1941/42)

Анастасия (1901-2001)

Владимир (1902/03-1941)

Василий (1905-1960)

Варвара (1908-1994)

Евгений (1912-1941)

Аркадий (1914-1915)

Николай (1915-1915)

Сама фамилия Селицкий, популярна не только в Белоруссии, но и в Польше, Чехии и Словакии, Литве. Она относится и к русским фамилиям, и находится во всех справочниках русских фамилий.

Про мою фамилию пишут:

Фамилия Селицкий происходит от прозвища Селяк, в основе которого лежит глагол «селить» - «обзаводиться домом, хозяйством или поселяться, обживаться на новом месте по своей воле». Селом в старину называли обстроенное и заселенное крестьянами место, в котором есть церковь. В Новгородской земле село состояло из многих, раскинутых деревенек, приписанных к одному приходу. Церковь с усадьбами духовенства и причетников, обычно стояла отдельно и называлась селом же или погостом.

Об этом, поповском селе, говорится: «Стоит деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки», т. е. почти нет хлебопашества. В народе говорили: «Купил бы село, да денег голо», «Чего нет в себе, не найдешь и на селе (правды в людях)». Таким образом, прозвище Селяк получил житель села. Позже, в 1888 году Сенат опубликовал специальный указ, в котором было записано: "Именоваться определенной фамилией составляет не только право, но и обязанность всякого полноправного лица, и означение фамилии на некоторых документах требуется самим законом". Селяк, со временем получил фамилию Селицкий.

Все собранные сведения о моём роде и изучение судеб его носителей наводят на мысль, что с нашим родом произошло что-то нехорошее. Вполне возможно что в начале 20-го века в Жлобине произошли события которые повлияли на весь род Селицких, и особенно на его ветвь которая идёт по мужской линии.

Имея скудные данные о жизни моего прадеда трудно делать какие-либо выводы о его жизни и его личности. Внешность прадеда была очень сочная, мало напоминающая славянскую. Черная густая борода, курчавые волосы, пронзительные глаза. Когда я показывал его фото другим людям, то в нём скорей узнавали кавказца, чем славянина. Эти же черты сильно просматривались и в некоторых его детях. Существует поверье, что прадеда за глаза называли в городе Цыганом. По другой версии Цыганком звали моего деда, его сына. Интересно, что я внешне очень на прадеда похож чертами лица, и меня тоже часто путали с кавказцем и наши правоохранительные органы и по сей день любят проверять у меня документы. Кроме того, что прадед всю жизнь прослужил на железной дороге, и часто бывал в отлучках, неизвестно почти ничего. Вроде он также занимался какой-то инженерно-проектной работой при железной дороге. Известно, что дед был весьма состоятельным человеком, дал детям хорошее образование. В доме жила прислуга. Да и домов у него было несколько. И земли было много.

Никто так и не смог донести до меня рассказы о его характере и его нраве.

Вообще тут происходит очень странная вещь. Все мои родственники, с кем мне пришлось пообщаться, и кто помнил что-то о Жлобине и моем прадеде, впадали в странное состояние и уходили от прямых вопросов, ограничивась словами: «Не помню, не знаю, не хочу говорить». Словно кто-то им заблокировал память или как-будто воспоминания о жлобинском доме доставляют им большую тяжесть.

Только бабушка Варя, которая часто приезжала в Москву, и которая ухаживала за могилами нашей родни, говорила о нашем роде. Но она о своем отце мне тоже старалась не говорить. Бабушка Нила уклонялась от рассказов о Жлобине. И бабушка Настя, прожившая 100 лет, и находясь до конца дней своих в прекрасной памяти, тоже совершенно не желала ничего говорить о родовом гнезде, где она прожила больше двадцати лет.

Несколько лет назад, находясь не в лучшем расположении духа, на своей даче я заговорил с моей соседкой Ларисой на тему моего рода. И она вдруг, совершенно ничего не зная о моих предках, указала мне на прадеда и моего деда по отцовской линии, говоря о родовом проклятье. Просила меня пойти в церковь и отслужить молебен за души Ефима и Василия. Лариса обладает экстрасенсорными способностями, но мы как добрые соседи никогда не злоупотребляли долгими разговорами на эти темы, сохраняя паритет, столь необходимый для гармоничного проживания рядом. Тогда я очень удивился её словам, потому что не чувствовал никакой угрозы по этой линии. Хотя в церковь пошёл и заказал молебен за их души.

Кстати, когда я спросил у Ларисы не глубже ли лежат корни этого проклятья, то она ответила, что никак не глубже, и что всё начинается именно с моего прадеда.

Последующие события, связанные с болезнью и тяжелым душевным состоянием моего родного брата, опять навели нас на этот след. Проведя биографический анализ жизни моего брата, мы не могли не углубиться в изучение нашего рода по отцу и по матери. И здесь опять же всё что по линии нашего отца вызывало у нас трепет и необъяснимое ощущение некой тайны рода и возможного родового проклятья.

Похоже, что проклятье особенно сильно проявляет себя по мужской линии.

Очень интересно, что у прадеда долго не могли родиться мальчики. Первые были четыре девочки, и только пятым ребенком был мальчик. Его назвали Владимир. По рассказам родни, считается, что меня назвали в честь него. О Владимире известно очень мало. Бабушка Варя, говорила, что он был нелюдимый и замкнутый человек. Интересно, что на двух представленных снимках рода, где есть все персонажи, и даже няня-служанка, Владимира нет. Хотя ему было тогда чуть больше 10 лет, и где ему быть, казалось как ни дома. Его вообще нигде нет на снимках. Моя тетя Тамара, дочь бабушки Насти, которую привозили в Жлобин из Энгельса в 1933 году, на короткое время, помнит его. Помнит, как её катал он на лошадке, и не разрешал подходить к лошади, угрожая вожжами. Похоже, его вскоре посадили в тюрьму. За что – неизвестно. Но зато известно, что когда он вышел из тюрьмы и возвращался домой, в 1941 году, он попал под авианалёт и был смертельно ранен. Но он доплёлся до отчего дома и умер прямо на пороге.

Известно также, что в это же день погиб и Женя, младший сын моего прадеда. Но его убило сразу. Говорят, что бомба взорвалась около дома, прямо в саду.

О Жене известно мало. Он был болен. Отец мой говорит, что у него были проблемы с опорно-двигательным аппаратом, но бабушка Варя говорила мне, что он был слегка блаженный и удивительно добрый. Играл на балалайке и других музыкальных инструментах, прекрасно пел. Впрочем, у нас в роду все были очень музыкальные. И она же мне рассказывала, что они устраивали такие концерты, что многие соседи приходили их слушать.

Ни у Жени, ни у Володи не было детей, и погибли они неженатыми. Женя был не последним ребенком в семье. После него родились еще двое мальчиков: Аркадий и Николай, но оба умерли во младенчестве от эпидемии тифа в 1915 году. И оба похоронены в Жлобине, как и их старшие братья.

Получается, что единственным уцелевшим наследником и носителем фамилии из десяти детей, был только мой дед Василий.

Мой дед был интересным и незаурядным человеком. Он уехал из Жлобина в начале 20-х годов в Москву и поступил в Тимирязевскую сельхозакадемию. Там он познакомился с моей бабушкой Антошевской Фёклой Фёдоровной и они расписались еще в 20-е годы. Но мой отец родился только в 1931 году. Дед мой много работал и очень неплохо продвигался по служебной лестнице. И до войны и после. Был номенклатурным работником, главным инженером рыбного института ВНИРО. После войны он ушёл из семьи, и его отправили на повышение в Астрахань, где он работал директором «Каспрыбы». Там он и умер в 1960 году, еще совсем не старым, от рака желудка.

Я никогда не видел деда. Он знал только о том, что родился мой брат Сергей. Мой отец прервал с ним отношения еще в конце 40-х годов, и только перед смертью он приехал к нему в Астрахань попрощаться.

У моего деда родился только один ребёнок, мой отец, Селицкий Вадим Васильевич. Получилось так, что из десяти детей, единственным продолжателем фамилии остался мой дед. Правда, потом появился еще один продолжатель фамилии, сын бабушки Вари, дядя Эдик. Бабушка Варя вернулась после войны к своей девичьей фамилии (Селицкая) и дала её же своему единственному сыну. Это связано было с тем, что её муж, Тимофей Рублёв, писатель и работник белорусского радио оказался после войны в Польше, и она считала его перебежчиком. Помню, что бабушка Варя мне говорила, что у моего отца был разговор, чтобы он не менял фамилию на Антошевский, после его развода с моей бабушкой, потому что мой отец остаётся единственным Селицким из всего многочисленного рода. Правда, мой отец это не подтвердил.

У отца моего родились два сына. Мой старший брат Сергей в 1957 году и в 1963 году родился я, Селицкий Владимир. У моего брата в 1980 году от первого брака родился сын Евгений, и от второго брака в 1985 году, родился второй сын Тимофей. После у брата родилась уже в Израиле, куда он переехал жить с женой еврейкой по национальности, дочь Авиталь. А у меня в Москве родились две девочки Яна в 1999 году и Мария в 2002 году. К тому же я воспитывал с двухлетнего возраста сына своей жены Кирилла, и многие считали его моим родным, кровным сыном. Вот так вкратце выглядит наше семейное дерево от моего прадеда Ефима до сих дней.

Казалось бы всё как у всех, и ничего выдающегося. И драматизм судеб многих участников нашего рода, можно объяснить досужими размышлениями, что все мы жили в общих похожих условиях советского времени, все пережили революции, войну, лагеря и проч. Но всё же очень очевидно, что род Селицких, помимо всего этого, был также подвержен некой силе, которая особенным образом проявлялась по мужской линии.

Почему мужская линия моего прадеда, подверглась фактически истреблению? Из пяти мужчин, двое умерли маленькими, а Володя и Женя погибли молодыми, не женясь и не оставив наследников. Интересно, что пары мальчиков умерли одновременно. Скорей всего в один день. Двое от болезни, и двое от разрыва бомбы. Только мой дед стоял как бы сам по себе. И его судьба была более-менее ясна и благополучна для внешнего взгляда.
Хотя умереть в 55 лет, почти во цвете лет, после тяжелой и продолжительной болезни, это тоже не значит благополучно.

Судьбы всех женщин рода были намного определенней и защищенней. Все вышли замуж и у всех родились дети. Только Екатерина не родила детей, и её судьба оборвалась во время войны. Она всё время была вместе со своим мужем, кадровым военным, офицером советской армии Александром Севастьяновым. По одной из версий считается, что они погибли вместе, где-то под Харьковом, в начале войны.

Хотя драматизм женских судеб тоже впечатляет. Бабушка Настя выйдя за немца Герберта Брандта, переехала с ним в республику немцев Поволжья, а потом они были высланы в Сибирь на много лет. Она и её дети и муж до самых 60-х годов жили невоссоединенными. Хотя она и прожила 100 лет, но жизнь её была довольно сложная.

Неонила и Ольга с их подругой. Жлобин 1911 г.

Семейный снимок у ворот. Жлобин. 1914 г.

Бабушка Нила еще в 1913 году вышла замуж за офицера царской армии Ивана Ульяновича Нечаева (он запечатлен почти на всех групповых снимках), и прожила с ним в браке 64 года. Правда, Ивана Ульяновича несколько раз сажали в тюрьму на длительные сроки. Сначала как белого офицера, а потом уже в 45 году, за сообщничество с немцами. Так как они жилу в Крыму, в Феодосии, и у них квартировали в доме фашисты. Но тем не менее они остались верны друг другу, и дожили оба до глубокой старости.

Бабушка Варя была замужем дважды. И оба брака были неудачны. От первого брака она в 16 лет родила больную девочку по имени Гертруда. Это был короткий брак и о нём мало что известно. А второй её брак длился подольше и окончился бегством её мужа в Польшу. К тому же во время войны она оказалась в концлагере, где совершенно поседела. Она бежала оттуда с группой людей. И долго еще потом прятала в погребе девушку еврейку, которая спаслась вместе с ними. Её жизнь после войны была более спокойная. Она работала врачом в Барановичах, а потом перебралась в Минск. Бабушка Варя была архивариусом рода Селицких, и она была каким-то важным звеном между всеми родственниками. Часто навещая их, и ухаживая за их могилами.

Наверно самая благополучная семейная жизнь была у бабушки Оли. Она в начале 20-х годов вышла замуж за ученого Авксентия Ивановича Ахромейко и вскоре переехала с ним в Москву. Авксентий Иванович, был доктором наук, и являлся основателем пушкинского лесо-технического института под Москвой. Была какая-то история про то, почему он не стал академиком. Хотя этого звания вполне заслуживал. Они жили в арбатских переулках, и у них в Пушкино была роскошная дача, куда меня часто отвозили в детстве, до 1968 года. Бабушка Оля была очень интеллигентная, и на фоне остальных сестер выглядела просто аристократически. Они прожили вместе долгую, счастливую жизнь. Только большой, зияющей раной стала для них потеря единственного сына Валерия, который уйдя добровольцем на фронт, погиб в первые месяцы войны.

Почти ничего не известно, про то какая была в жлобинском доме атмосфера. Известно, что во времена революции и в начале 20-х годов, дом опустел. Бабушка Нила с мужем уехали первые. Бабушка Оля, выйдя замуж, уехала жить к мужу. Вскоре, покинул отчий дом и мой дед в 1922 году, уехав в Москву. В 1923 году, в один день из дома бежали две сестры, Настя и Варвара, не получив родительского благословения. Обе влюбились в милиционеров, к которым как понятно их отец большой любви не питал. Они украли из сундука подушки, заперли сундук, а ключ от сундука выбросили с моста в Днепр, когда проезжали его на подводе. После этого в доме остались только прадед Ефим с моей прабабушкой Христей, Женя и Володя.

Тётя Тамара, дочь Анастасии, рассказывала мне, что когда она приезжала в Жлобин в 1933 году, то она еще застала прадеда живым. Он был седой, с окладистой бородой, и уже не совсем здоровый. Но своих ощущений по его поводу она не помнит. Помнит, как она ходила с бабушкой Христей в церковь. И помнит, как Володя её катал на лошади. Больше она там не была никогда. И рассказов матери о Жлобине никогда не слышала.

Слева направо: Екатерина с мужем, кадровым офицером Александром Севастьяновым, Варвара, мой отец Вадим, прабабушка Христя, Ольга, Неонила с Иваном Ульяновичем и дочерью Галиной. Интересно, что два офицера на снимке, один красный, а один белый. 1938.

Мой отец приезжал в Жлобин в 1938 году, с отцом и бабушкой Олей. Дед Василий вскоре уехал обратно, а они с бабушкой Олей остались на время погостить. Тогда же там были и другие родственники: вся семья Нечаевых, приехавшая из Феодосии, бабушка Варя, и бабушка Катя с мужем. Прадед уже несколько лет как умер, и отец его не видел. Интересен рассказ отца, что он пошёл купаться на Днепр, и чуть не утонул. Даже фактически уже утонул, но его вытащил со дна один местный мужик, рыбачивший недалеко на лодке и оказал ему первую помощь. Отец рассказывал, что он выныривая из глубины зацепился за какие-то ветви деревьев и не мог вытащить ногу. Ему казалось, что его кто-то схватил и тянул на дно.

Наверно это все биографические воспоминания моих родственников. Дети моего прадеда, все словно сговорились, и не желали вспоминать ничего. Ни о Жлобине, ни о своем отце.

Мой дед Селицкий Василий Ефимович родился в кровавое воскресенье, 9 января 1905 года. Дед был очень шустрым и непоседливым ребёнком. Но это не мешало ему хорошо учиться. Окончив с отличием жлобинскую гимназию, в 1923 году он уехал в Москву и сразу поступил в два института. В конечном счёте он остановил свой выбор на институте водного хозяйства, который тогда являлся частью сельскохозяйственной академии. После окончания института моему деду предлагали поступить в аспирантуру, но он отказался.

В 1930 году, дед расписался гражданским браком с моей бабушкой, и вскоре уехал работать в Махачкалу. Последующие пять лет очень много ездил по командировкам, и дома бывал редко. Когда родился мой отец в марте 1931 года, его не было дома. И мою бабушку в роддом отвезли родственники. Бабушка собиралась рожать отца в знаменитом грауэрмановском роддоме, но не дотянула, и родила отца в медпункте в Малом Лёвшинском переулке, что находился между Пречистенкой и Арбатом.

После рождения отца, бабушка, окончившая сельхозакадемию, работала, сначала в селе Богучарово в Тульской области, а потом в деревне Зюзино. Она была агрономом совхоза Ленинский. Зюзино в 60-е годы вошло в черту Москвы. А тогда оно считалось ближним Подмосковьем. Дед с 1935 года, стал работать в институте рыбного хозяйства в Москве и стал жить с ними, Он ходил пешком в посёлок Волхонка-ЗИЛ, откуда на трамвае ехал до Кировской, а потом шёл пешком до Верхней Красносельской улицы, где находился его институт.

В 1935 году с дедом произошла неприятная история. Похоже, что было сильнейшее пищевое отравления. Потом произошло пробадение язвы желудка. Тоже самое случилось с их зюзинским соседом. Соседа не спасли. А деда, моя бабушка на телеге, по лютому морозу, привезла в Боткинскую больницу. Профессор что его оперировал, дал ей один шанс из тысячи, что дед выживет. Положение было практически безнадёжное. Но дед смог выжить. С тех пор он совершенно не пил. Один раз мой папа видел как он выпил чуть-чуть, но его страшно начало тошнить.

В начале войны дед участвовал в эвакуации министерства рыбной промышленности в Астрахань. Туда же поехали и мои бабушка с отцом. Отец помнит сцены как дед выкидывал прямо на дорогу бабушкины шляпки и одежду, упрекая её, что надо было взять только самое необходимое. Когда фашисты стали прорываться к Сталинграду, то дед отправил отца с бабушкой в Гурьев, а потом в Аральск. В Аральске находились работники его института и там было много столичного начальства. Сам дед остался в Астрахани строить укрепления для обороны.

Два года отец с бабушкой прожили в Аральске. Жили в совершенно нечеловеческих условиях на морозе, в плохоотапливаемой лачуге. Бабушка заболела двусторонней пневманией, и уже почти умирала. Не было лекарств. И десятилетний отец пробился к какому-то там замминистру и произнеся пламенную речь о том, что пока его отец, работник рыбпромышленности, укрепляет оборону в Астрахани, они голодают, и что бабушка умирает. Через пол-часа ему привезли лекарство, и бабушка осталась жить.

Дед неоднократно просился на фронт, но его не отпускали, объясняя, что инженерами такого уровня разбрасываться не собираются.

Осенью 1943 года, дед выбил квартиру в московском бараке, в районе Тимирязевской улицы, на месте где сейчас стоит кинотеатр «Эстафета», и отец с бабушкой переехали туда жить. Дед же приехал туда годом позже, когда стало ясно, что война идёт к концу и можно перевозить обратно министерство.

После войны дед продолжал двигаться по служебной лестнице в рыбной промышленности. Он часто уезжал в длительные командировки. И вот бабушка почувствовала что-то неладное. Вскоре выяснилось, что у деда уже несколько лет, фактически все послевоенные годы, есть другая женщина. В начале 1949 года бабушка выгнала деда. Мой отец горячо поддержал свою мать и они отреклись от него. Между отцом и дедом чуть не произошла драка.

Один раз отец видел деда после этого случая на выборах. Но он к нему не подошёл. А вскоре деда отправили на повышение в Астрахань, главным инженером «Каспрыбы». Потом дед стал директором этой организации.

Дед жил в Астрахани в двухэтажном особняке, который подобал его должности. Быть директором "Каспрыбы", это значило быть "икряным королём". Но дед очень много трудился и оставил о себе добрую память. Он много лет занимался строительством дамбы со стороны Каспийского моря, чтобы Астрахань и её пригороды не были подвластны сильным наводнениям. Вроде он принимал какое-то участие в безумном плане поворота русла рек, который тогда считался инновационным.

Отец с дедом всё же встретились. Летом 1959 года пришла телеграмма от его второй жены Клавдии, что у деда рак желудка, и что он умирает. Отец со своей тёткой, сестрой деда, Ольгой, поехали прощаться. За ними прислали в аэропорт машину, и привезли прямо в больницу. Дед был очень плох. Они примирились. Дед ничего не знал про то, что отец женился и что у него родился внук Сергей. Отец уехал в Москву, а его сестра осталась в Астрахани на некоторое время. Правда, потом произошло маленькое чудо. Какая-то татарка сделала ему промывание кишок, и дед с отрезанным желудком, прожил еще пол-года. Между отцом и дедом последние месяцы его жизни, существовала довольно тёплая переписка. Зимой 1960-го года дед умер.

Похоронили деда на центральном кладбище города Астрахани, рядом с могилой деда Ульянова (Ленина). Я так в детстве всем и говорил, что дедушки Владимира Ленина, и Владимира Селицкого похоронены рядом.

Похоже, что последствия операции 1935 года не прошли для деда даром. Он с желудком мучился всю оставшуюся жизнь. Отец признался мне, что он плохо знал своего отца. Виной тому были бесконечные его отлучки по работе. Ничего толком не смог рассказать про его характер. Часто вспоминал, как дел пел песни, аккомпанируя себе под гитару. Хорошо рассказывал анекдоты и всякие истории. Помнит отец как его родители в Зюзино, собрали большую библиотеку книг, частично перевезенную на Тимирязевскую.

Еще интересная была история как отец спустя долгое время в начале 60-х годов приехал в Зюзино, и его местные старухи, которые там еще остались, и которых не переселили в Черемушки, перепутали с дедом, называя отца Василь Ефимычем. Они были похожи. От деда у нас осталось только две фотографии, одна из которых приведена здесь.

Мужчины нашего рода идущие от прадеда Ефима, особенно первенцы, все чем-то похожи. Все ярко выраженные экстраверты, талантливые, любящие точные науки, а из гуманитарных дисциплин уважающие только музыку. Но есть еще нечто, что их объединяет, некая магия души, которая как бы надличностна, и струится не из человеческого «Я».

Про деда Василия рассказывали у нас в роду одну историю, как однажды, сразу после войны, он был на сеансе Мессинга, и тот, осмотрев глазами зал, подзывает деда к краю сцены и обращается к нему с любезной просьбой покинуть помещение. На все возмущения деда, он ему шёпотом ответил, что пока он будет сидеть в зале, его опыты получаться не будут. Дед ушёл. Еще рассказывали о нём, что дед был очень настойчивый, и ему было трудно отказать.

Магия моего отца такова, что он может остановить неизвестного прохожего на улице и заговорить его настолько, что прохожий совсем забывал куда и зачем он шёл. Мой папа умеет заставить людей делать то, что они не хотят, ловко и незаметно беря их в капкан своей проблемы.

Мой брат Сергей тоже обладает такими же свойствами, только в крупном масштабе. Недаром он прославился как великолепный организатор КСП-шных слётов, где руководил тысячами людей, проявляя при этом много импровизации и находок. Не менее виртуозно он руководил мастерской по изготовлению музыкальных инструментов. Брат по сути своей игрок, он играет всю свою жизнь. В карты, в бильярд и проч. Душа его очень склонна к авантюрам. Сергей тоже умеет продавливать людей, и заставлять их делать то, что ему надо.

Старший сын Сергея Женя, похоже тоже обладает всеми этими же качествами сполна. Он прокручивает интересные комбинации на грани авантюр, и угнаться за его ритмом жизни невозможно. Невозможно понять, что он будет делать в следующую минуту.

В этой линии одна неточность. Мой дед был не первенцем. Первенцем был его брат Володя. Но Володя как раз был очень тихим, словно выключенным из жизни. Похоже дед стал на место первенца и был полноправным продолжателем суггестивной семейной магии. Опять же пока остается тайной, каков был мой прадед Ефим.

Все первенцы хохмачи и весельчаки. Или точней склонные к шутовству. Я рос под бесконечное купание в струях юмора. У нас в доме сыпались пачками свои, фирменные, семейные анекдоты и смешные истории. Брат мой знает анекдотов не меньше Юрия Никулина, и может их рассказывать неделями без остановки. Я тоже любил пошутовать, но в семейном кругу мне это не сильно удавалось, ибо я оставался всегда на заднем плане. В компании таких бурных экстравертов, я рос тихим и незаметным. Отец мне сказал как-то, что я был в детстве как волчонок, молчаливый и погружённый в себя. Трудно мне было бурлить среди таких фонтанов словесности.

На фото: Мои отец и брат во всей красе

Все первенцы не склонны к рефлексии и самобичеванию. Глубокие раздумья над смыслами бытия им были неведомы. Их кредо – жить в потоке. Где тепло – там и родина. Куда занесёт там и хорошо. Вот так моего брата занесло в Израиль, и не будучи евреем, он довольно быстро адаптировался там и стал жить в потоке новой жизни. А Женя уже сменил не один десяток женщин, и постоянно меняет место жительства, словно лист гонимый осенним ветром. Ну и т.д.

Из младших детей в нашем роду только я и Тимофей, младший сын моего брата. Наши судьбы чем-то очень похожи. И похожесть эта в том, что на нас сыпались разные невзгоды и наши жизни складывались драматично. Если вспомнить поговорку, то мы отчасти были теми самыми уродами, без которых не может обойтись нормальная семья. Тут словно у Змея Горыныча. Пьют отдельные головы, а похмелье у всех голов. Одни пуржат и летят по жизни, а другие участники рода тянут крест и своей и родовой жизни. Мы с Тимой сполна поняли, что значит быть младшими в роде Селицких. Наша самоидентификация была тяжела. Мы были склонны к рефлексии и самоанализу происходящего, в силу своих характеров и обстоятельств тяжело складывающейся жизни. Но росли в хоре непонимания своих проблем среди старших мужчин.

Корни суггестивной магии наверно тянутся к прадеду. Возможно, что он тоже делал такие же невероятные вещи как и первенцы его последующего рода. Но эта магия на то и суггестивная, что она бессознательно бьёт другим концом по носителям её импульса. Это выражается в том, что все Селицкие-первенцы сами сильно внушаемые. И я и Тимофей, до конца не освобождены от чар нашего рода. Все качества присущие нашим старшим, мы так же частично носим в себе.

Интересный факт, что у меня после брака с моей женой Татьяной, некоторое время не могли родиться дети. Сначала была внутриутробная смерть плода на восьмом месяце беременности. Родиться должен был мальчик. Мы с Таней называли его меж собой Мефодием. Это потому что уже был Кирилл. Сначала беременность протекала хорошо, а потом плод перестал внутри развиваться и умер. Врачи удивлялись здоровью моей жены, что она смогла так долго носить этого ребёнка и давать ему жизнь. Через год у моей жены где-то на 4-5 месяце беременности произошёл выкидыш. Еле успели довести её на скорой до больницы. Почему-то я уверен, что это тоже был мальчик. Зато потом довольно легко и без особых проблем у нас рождаются две девочки.

До моего брака с женой, от меня беременели женщины как-то быстро и сразу. Одна девушка считалась бесплодной, и она была поражена когда забеременела. Но многие мои женщины делали аборты. На моей совести 4 аборта от четырёх разных женщин. Стоит сказать, что каждый раз я пытался уговорить своих подруг сохранить ребёнка, но уговорить никого не мог. Они делали аборты, и мы вскоре расставались. Моя жена обошлась без абортов.

Отец мне еще рассказал, что моя бабушка Феля, сделала от моего деда Василия около десяти абортов. Так и сказал, что практически каждый год она беременела и делала аборт. Где-то с 1931 по 1941 год.

Женя, сын моего брата, тоже прославился по этой части. Бесконечные его связи с женщинами длились не больше полугода, и часто это оканчивалось абортами его подруг.

Похоже, что души мужеского пола не очень желают быть рожденными от нашего рода. Подходя к нам души часто испытывали сильное противодействие и уходили. Получалось, чтоб Селицким родиться, нужно очень изловчиться!

Почему столько похожих качеств идет по мужской линии у нашего рода?

Чувствуется какая-то похожесть и обреченность во многом. Первое что бросается в глаза – проблема самоидентификации. Проблема «Я». Если оно и есть в носителях нашего рода, то идентифицируется с трудом. При этом Селицкие сильно якают и говорят только о себе любимых. Такой юношеский эгоцентризм и максимализм мало отдает себе отчет о содеянном. Желание жить только тем, что хочет твоя левая нога, свойственно нашему роду. Синдром самовлюбленности тоже нам свойствен. Похоже, что нас как водит некая сила и закрывает нас от самих себя. Словно наше бессмертное «Я» выхолощено в нас и не входит в рамки нашего познания. По чьему наущению, происходит это?

Мой отец, человек, наверно даже гениальный во многом, остановился в развитии на ступени юноши и живёт в таком полёте души, что окружающие поражаются. Во многом он живёт жизнью настолько праведной, что иногда возникает желание «канонизировать» его. Он был бы святым, если бы его «великие» деяния не были насквозь пронизаны детско-юношеским произволом. Хотя он совершенно не лжёт и всю жизнь занимается только несением добра и оказывает помощь окружающим. Но осознания поступков почти не происходит. А есть только желание куда-нибудь направить свою клокочущую, нечеловеческую энергию.

Похожие черты эгоистичного ювеналия несёт на себе и мой брат. Похоже, что и его старший сын тоже. Почему-то мы не продвигаемся вперёд, словно на ступени включения «Я»-сознания, кто-то закрывает нам путь к «Я». Вот так и живут Селицкие вечными детьми. Помню в Эметовке, мы не один вечер потратили, чтобы объяснить Сергею феномен человеческого «Я». Но он так и не понял, что это такое и зачем оно нужно человеку.

Может в этом и заключена суть проклятья нашего рода, - лишать человека встречи с собой, лишать возможности познания своего «Я» (и тут речь даже не о высшем «Я») и погружение его в пено-воздушные облака речевых излияний и в жизнь в обманке бытия.

Очень драматично складывались наши родственные отношения. Мы переругивались насмерть, проклинали друг друга и вычеркивали из списка живых. Я не знаю с каким настроением мой дед уехал из Жлобина, куда он совершенно не стремился возвращаться потом, я знаю только как было дальше. Как отец мой вычеркнул из жизни своего отца. Как мой брат вычеркнул из списка живых моего отца и меня. Как мой брат оставил свою первую семью с маленьким четырехлетним сыном Женей, и попросту их забыл. Как мой дед оставил семью, и мой отец кричал ему вслед проклятья. И проч.

Вот только недавно мы все стали мириться. Сначала я с братом. Потом отец с братом. Мы сделали ежемесячные скайп-сессии всех мужчин нашего рода. Прежде всего это нужно было Сергею. Он был болен, и приехал в Эметовку, чтобы в новый раз начать новую жизнь. Тогда у нас появилась идея построить родовое поместье, и чтобы он там жил при нём хозяином. В каком-то смысле это была бы реинкарнация жлобинского дома. Идея была замечательная. Но Сергей сломался. Сломался именно тогда, когда восклинул, что он самоопределился и желает жить в Эметовке. Противодействующие духи сломали его. А мы не смогли дать ему поддержку.

Чуть больше года назад, когда мы поняли, что будем делать эту страницу на новом сайте, который мы тогда окрестили «Родовым порталом», мы поехали с детьми и женой к отцу в гости. Я взял у отца фотографии нашего рода с собой, чтобы их отсканировать и приготовить к выкладке на сайте. На обратном пути, отец который нас вёз, врезался в бетонное заграждение. Прилично изуродовал машину, мне и себе наставил шишек. Дети и жена, слава Богу, не пострадали. Ситуация была интересная. Мы с ним сидим на передних сиденьях, за нами моя жена и мои дети, а на коленях у меня фотографии наших предков, которые частично просыпались и упали мне под ноги.

Вскоре отец поехал в Египет, чтобы снять стресс после аварии. И оттуда он приезжает с шишкой на правой стороне шеи. Сначала он считал, что это воспалился лимфоузел, но потом выяснилось, что это вялотекущая онкология. Через три месяца, когда мы с отцом провожали Сергея в Харькове, куда он приехал, чтобы побывать на могиле у матери, я застал брата сильно перекошенным справа налево. Настолько сильно его перекосило, что угол был чуть ли не 45 градусов. Он сказал, что его так сильно скрутило первый раз, хотя подобное уже несколько раз случалось, но не в такой мере. И вот с мая 2013 года у меня начались проблемы с шеей. Шейный позвонок передавил мне артерию с правой стороны, и в голову стал идти недостаточный кровопоток, что вызывает серьёзные боли и головокружение.

Из нетрадиционной медицины известно, что правая сторона это Отец, а левая – мать. В астрологии – правая сторона – Солнце (что соответствует отцу), а левая сторона Луна (Изида), соответствует матери. Получается, что мы трое испытываем проблемы идущие по отцовской линии. Дух Рода таким образом напоминает нам, что мы должны понять нашу родовую историю, и карму нашего рода и пресуществить её.

После войны наш род потерял жлобинский дом. Попросту говоря, в него никто не вернулся. Моя прабабушка Христина умерла в концлагере в 1943 году. Володя и Женя погибли в самом начале войны. Бабушка Варя обосновалась в Барановичах. Другие члены рода еще раньше уехали в другие места. На земле и в домах, принадлежащем моему прадеду, поселилась какая-то еврейская семья. Никто из родни никогда больше туда не приезжал. Один раз мой отец в 1962 году проезжал мимо Жлобина на мотоцикле. Как он сказал, что когда он увидел табличку на трассе «Жлобин 22 км», его закачало и он резко затормозил. Сел на обочине, закурил. Было желание туда наведаться, но понял, что ничего там не сможет найти. И вообще на душе было как-то неуютно. В общем какая-то неведомая сила его туда не пустила.

Отец мой помнит, что в конце 30-х годов, когда он единственный раз был в Жлобине, то там жило много какой-то отдаленной родни, и во втором доме жили какие-то приживалки, какие-то неизвестные люди. Второй дом чем-то напоминал ковчег.

Возможно, что в городе еще оставалась какая-то наша родня… Что было с нашим родом до прадеда неизвестно. Но известно, что у моего прадеда Ефима был брат Максим, у которого было шесть мальчиков и одна девочка. Когда родилась последняя девочка, то её на крестинах подвыпивший священник окрестил Терентием, хорошо зная что у Максима Селицкого рождаются только мальчики. Когда опомнились, было уже поздно. Так и осталась девочка Терентием. Свои, звали её всю жизнь, Теря. Хоть потом она и переписала свое имя на Татьяну. Бабушка Теря несколько раз приезжала к нам в Москву из Белоруссии. Еще из детей Максима мой отец виделся с его сыном Сергеем, который жил в Чечне, и работал там агрономом. Он тоже закончил как мои дед и бабушка, тимирязевскую сельхозакадемию, служил на флоте, плавал на кораблях, а потом осел на Кавказе. Отец с бабушкой Олей заезжали к нему в начале 60-х, на только что купленной «Победе». Он вспоминал о своем роде, но совсем ничего не говорил о нашей линии рода. Мы еще знаем, что у него был брат Михаил, который работал инженером-строителем на КВЖД. Он был зверски убит китайцами в начале 30-х годов. Как рассказали очевидцы, ему отрезали голову и запихнули её во вспоротый ранее живот. Был у них еще младший брат Мартин, имя которого более правильно произносилось как Марцин. Кто из них остался в Жлобине после войны нам неизвестно.

Проблема рода по отцовской линии связана с проблемой дома. Почему-то так получалось, что все мужчины нашего рода не были сильно укоренены и привязаны к своему дому, или же жили на жилплощади своих жён. Мой дед Василий пол-жизни кочевал по стройкам, и в семье появлялся редко. Когда после войны он оказался в Астрахани, то там он жил в казенном особняке, который подобал его высокой должности директора.

Но от деда был подарок в 1954 году. Он уже тогда не состоял в браке с моей бабушкой и жил в Астрахани, но от министерства рыбной промышленности ему дали отдельную квартиру. Но квартира осталась за бабушкой и отцом. Они поселились на Верхней Красносельской улице в д. 16-а. Отец как раз тогда только вернулся из армии. Вскоре мой отец женился на моей маме, и через некоторое время, мы с братом стали тоже жильцами этого дома. Мама была домоседкой, она вила гнездо как и положено женщине. Отец же мой бесконечно разъезжал по командировкам и пропадал на пусковых объектах. С 1960 по 1966 годы, отец работал в КБ Бармина и был задействован в системе ракетостроения. С Красносельской мы уехали в трехкомнатную квартиру в Чертаново в 1972 году. У отца к этому времени уже были не лучшие отношения с мамой. Он полюбил другую женщину и разрывался между двумя домами. В доме он был как-то не очень заметен в то время. Вроде он был, но его как бы и не было. После смерти моей матери в 1981 году он уехал жить к своей будущей жене, где живёт по сей день на её жилплощади. Которых уже сменилось несколько.

Ситуация с моим братом была очень похожая. Как он сам рассказывал нам во время биографического анализа его жизни, для него с детства двор был дороже дома. Брат рос большим шкодником и все детство пропадал во дворе. Во время нашей жизни в Чертаново, он все время стремился улизнуть из дома. Классическим был его уход в 1978 году в общежитие геологического института, где жили тогда рабфаковцы. Все негодовали тогда, а он говорил, что ему в общаге будет веселей, и что там он лучше подготовится к институту. Вскоре он женился и уехал жить к своей жене. Правда оставался прописанным в Чертаново. Потом он жил в родительском доме своей второй жены, и потом еще в доме бабушки своей второй жены. В 1990 году он эмигрировал с женой в Израиль. Там он жил тоже в странном положении. Жена как еврейка полностью владела правами на квартиры в которых они жили, а мой брат как гой таких прав практически не имел. После развода в Израиле со своей второй женой в 2009 году, брат стал жить на съемных квартирах, потому что после развода он остался практически бездомным.

Я был самым привязанным к дому из всех мужчин. Когда умерла моя мать, я оказался один в трехкомнатной квартире. В ней я пережил множество мытарств в 80-е годы и в начале 90-х годов. С 1994 года я, также как мои брат и отец, переехал жить к своей жене, где живу до сих пор.

В 1996 году, путём весьма замысловатого обмена через куплю-продажу я обменял свою чертановскую квартиру в новый микрорайон Митино, что находится на северо-западе столицы.

Похоже, что проблемы родового жлобинского дома и его последующего опустошения, перекочевали в Москву и отразились на наших квартирах. Мужчины не были полноценными хозяевами домов где они жили. Еще более-менее было уютно на В. Красносельской. Но Чертаново, особенно после смерти моей матери, стало каким-то неуютным жильём для всех, а в последующие годы стало яблоком раздора между нами. Мы понимали, что эту квартиру надо как-то поделить на всех, и всем разъехаться по своим углам. В результате мы не смогли это сделать. Квартира не двигалась, не разбивалась и не делилась. Хотя было потрачено много сил, и мы много лет занимались обменом жилья. В результате отец с братом поругались из-за квартирного вопроса, и порвали отношения.

Чертановская квартира была прибежищем многих моих знакомых. Часто люди приходили туда когда было некуда идти, и оставались на очень длительные сроки. Там постоянно останавливались мои многочисленные знакомые из всех городов и весей нашей страны. В квартире проводились концерты и сейшены разных музыкантов, проводились квартирники бардов. 1983 году там давал первый концерт в Москве Александр Розенбаум. Квартиру посещали удивительные люди. Вполне можно было бы повесить несколько мемориальных, памятных досок на входе в подъезд.

Номер моей квартиры был 570. Один раз кто-то из моих друзей подшутил, и затёр цифру «7». Получилась квартира «50», с намеком на нехорошую квартиру на Бол. Садовой в доме 302-бис.

После меня в квартире поселился священник Феодосий Феодосьич с женой и тремя детьми. Он мне еще долго потом звонил, и говорил, что им всем снятся цветные сны, и в квартире чувствуется элемент некоего присутствия. Не помогал даже обряд освящения жилья. Только через год атмосфера там стала умиротворенной и благостной.

Очень было странное чувство у меня все эти годы, что я не был хозяином квартиры. Что хозяином там был кто-то кого я не знал. Некий дух. В конце концов меня уже стало тошнить от моей квартиры. Я уже воспринимал её как обузу на плечах. Да и сам район и место, где я засветился и ославился на почве алкоголических возлияний, плющило темя и требовало каких-то перемен.

В Митино я не жил ни дня. Год квартира простояла пустая. А потом с 1997 года я стал её активно сдавать. Там была также череда нехороших историй, которые часто происходят со сдающими жильё. Жильцы убегали не заплатив и не закрыв за собой дверь. Жил какой-то странный человек с сейфом, в котором невесть что хранилось. Жила грузинка-аферистка, которую взяли на каких-то тёмных делах. Потом я сдал жилье милой, молодой паре москвичей, а в итоге выяснилось, что там развели настоящий притон. Квартира была набита девицами лёгкого поведения, которые там сидели без паспортов и верхней одежды. Выводили всех присутствующих оттуда с помощью ОМОНа.

Потом там 6 лет жил мой приятель-музыкант Стас Леоненко с семьей. Точней приятелем он стал тогда, когда стал там жить. Он пианист, выпускник московской консерватории, когда увидел у меня в квартире пианино, сразу дал согласие снять квартиру. С ним было весело. В доме собирались шумные компании, с песнями и музыкой. После его отъезда в квартире не осталось никакой мебели. Она была совершенно пустая. Я смог сдать квартиру только гастарбайтерам, которые живут у меня там последние 9 лет. Несмотря на то, что они регулярно платят, количество проблем с квартирой не уменьшилось. И она является моей большой головной болью.

Похоже, что дух жлобинского дома перебрался в Москву, и дальше передвигался за нами по всем расположениям наших жилплощадей. Он тянулся за нами словно шлейф, не оставляя нас ни на минуту. Атмосфера царившая в жлобинском доме очень похожа на то что было в наших квартирах во второй половине 20-го века, и в новейшее время. Вполне возможно, что проклятье рода, связано с проклятьем дома.

Ощущение, что ты в доме не хозяин не из приятных. Эти ощущения посещали не только меня, но и моих отца с братом. Этот дух не сродни домовым, он стоит иерархически выше их. Домовые делают свою каждодневную работу, не вмешиваясь в судьбу дома. Этот же дух оказывает прямое влияние на судьбы членов рода.

Когда я уезжал из Чертаново, я неделю разгребал вещи, выносил на помойку ненужный хлам, раздавал книги. Я неделю провёл один в доме, и у меня было ощущение, что я тогда имел встречу с этим духом. Он тоже собирался в дорогу и всячески давал о себе знать. В доме творилось что-то весьма похожее на полтергейст. Это трудно описать словами. К тому же разбереженные чисткой квартиры, домовые, еще подливали масла в огонь.

Жлобинский дом был убежищем большого числа людей, был полон всяких действ, домашних концертов и всякого рода представлений. Таким же был и наш дом на В. Красносельской, где в однокомнатной квартире постоянно кто-то гостил месяцами, и постоянно организовывались домашние концерты. И чертановский дом, и митинский, были таким же по духу.

Вся атмосфера наших домов сродни укладу жизни цыганского табора, который кочует, поёт песни, и всё делает под пристальным наблюдением духа определенного цыганского рода. У цыган нет души народа, но зато сильны души определенных родов. Все члены этого рода внутренне подчинены этому духу и старейшинам этого рода. Цыгане сильны своим суггестивным, животным ясновидением, но живут не в «Я», а находятся в сильном подчинении духа рода. Может отсюда такие проблемы с самоидентификацией у мужчин.

Может в этом кроется и родовая тайна, в том, что в нас течёт цыганская кровь. И если бы мы были чистокровными цыганами, то было бы всё намного яснее. Но в нашем случае, мы всё же сильно связаны со славянским этносом, но при этом не изжили в себе цыганский импульс. Один из участников нашей группы по исследованию нашего рода, Аркадий, выдвинул версию, что мой прадед был подкидышем из цыганской семьи, которого приютили Христа рада, и воспитали в семье моего прапрадеда-белоруса. Жлобин тогда был наводнён цыганами, и сейчас их там много. Да, многие из нас похожи внешне на цыган.

Если учесть что цыгане уже несут на себе печать проклятия, то тогда всё легко объясняется. Но всё же есть ощущение, что здесь есть еще нечто, чего мы пока не знаем.

Почему проблема нашего рода вскрылась с такой болью именно сейчас? Есть такое ощущение, что сейчас подошёл срок оплаты по счетам. Любое проклятье имеет свой срок действия. В сказке «Спящая красавица», молодая принцесса стала жертвой такого же родового проклятья. Она заснула на сто лет, и вместе с ней заснуло всё её окружение. Весь замок погрузился в сон и зарос терновником. Здесь принцессу можно рассматривать как некий дух Рода, а замок как дом подвергшийся проклятию. Мы помним, что в сказке проклятие наложила старая фея, которую забыли пригласить на крестины принцессы. Её приговор был суров, и он означал – смерть. Но молодая фея, которая предвосхитила эту ситуацию, смогла изменить смерть на сон. Именно она установила этот столетний срок.

Столетний срок это духовный ритм, который можно рассматривать как три раза по 33 1/3.

Давайте разберёмся с тем, что такое 33-ти летний цикл. Прежде всего, 33-ти летний цикл, включает в себя равновесие между солнечным и лунным календарем. Солнечный год длится 365 дней, 5 часов, 48 минут и 45 секунд. Он приблизительно на 11 дней дольше, чем лунный (12 лунных циклов или синодических месяцев), составляющий 354 дня, 8 часов и 53 минуты. В результате, 33 солнечных года эквивалентны 34 лунным годам, когда циклы Солнца, Луны и Земли вновь входят в сбалансированный ритм. Также, ученые обнаружили, что Солнце имеет 11-летний цикл солнечной активности, знаменуемый большим числом солнечных пятен. Солнечные пятна – это мощные магнитные жгуты в солнечной короне, появление которых может сопровождаться солнечными вспышками и мощными выбросами коронарной массы. Таким образом, 33-летний цикл включает три 11-летних цикла пятнообразующей деятельности Солнца.

Рудольф Штайнер говорил о важности 33-летних циклов так: «Этот ритм связан с влиянием, которое оказывает каждый человек на социальную сферу. Поступки и мысли одного человека влияют на поведение людей в большей социальной сфере 33 года спустя».

Столетний ритм это уже троекратное вызревание социального организма. Семья, род это социальная ячейка, которая живёт и движется в этих же ритмах. За 33 года социальная жизнь семьи и рода обновляется и получает предпосылки для нового существования. В космическом значении через 33 года одно поколение сменяет другое.

Сто человеческих лет равны одному году в духовном понимании и жизнедеятельности Архангелов. Один год Архангела это человеческий век. Скорей всего в этом же ритме существуют и элементарные духи и существа. В сказке про домовёнка Кузьку Т. Александровой, Кузька сам говорит девочке Наташе, что мол это у Вас людей всё годами считается, а у нас домовых – веками.

Феи как элементарные существа воздуха также определяют свои сроки в веках. Поэтому добрая, и самая молодая фея в сказке «Спящая красавица» определяет столетним сроком проклятья род принцессы. Ей ведомо, что должно смениться три поколения за эти сто лет и что карма рода к концу этого срока должна достаточно очиститься.

В понимании родов, когда мы читаем Библию, мы часто натыкаемся на огромные сроки жизни её персонажей. Отсюда даже пошла известная поговорка про мафусаилов век, который по Ветхому Завету прожил 969 лет. Но это не значит, что Мафусаил жил столько лет, но это значит, что род Мафусаила существовал столько. Просто в то время понятие рода шло по отцовской линии, в том смысле, что еврей того времени говоря Я, подразумевал и отца и деда и всех мужчин вплоть до основателя рода.

Если вернуться к нашему роду, то можно с уверенностью сказать, что в начале первой мировой войны, где-то примерно в 1914-1915 годах в родовом гнезде Селицких в Жлобине, произошла история, которая повлекла за собой столетний срок родового проклятья. Интересно, что именно в этот период и сделаны две большие семейные фотографии. Это проклятье действительно чем-то напоминает сон. Все основные участники главной мужской линии рода живут как бы погруженные в сон, живут не в «Я».

Мало кто знает, что слово проклятье в переводе с иврита, языка очень древнего, дословно значит «лёгкий», или же «будь легче, менее приземлённым, взлетай». В более современных языках слово «проклятие» звучит по-земному, а на иврите оно наоборот отрывает от земли и бросает к небу. Если вернуться к сказке «Спящая красавица», то мы видим, что принцесса спит на ложе, находясь как бы над землёй. К тому же она была положена в верхних комнатах замка. В «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкина, принцесса погружена в хрустальный гроб, который висит на цепях, не касаясь земли. То же самое происходит и во всех вариациях сказки про Белоснежку. В сказках видно, что принцесса в гробу спала как живая, румяная и свежая. Наверно в этом также секрет молодости всех мужчин нашего рода. Мы тоже все как шестнадцатилетние душой и старимся трудно. И словно парим над землёй.

В Ветхом завете один из народов обратился к пророку Билам, чтобы тот проклял еврейский народ, и Билам рассчитал точно время, когда по звездам все его слова будут сокрушительны, но Бог нечто изменил, и Билам вместо проклятий говорил благословения. Здесь показано как не отменяя проклятье, потому что оно уже прозвучало, уже нечто построено в мире, можно его изменить. У Билама вместо проклятья получилось благословение, и в нашем случае, вместо того чтобы умереть, принцесса заснула на 100 лет.

Если разбить этот столетний цикл на три части, то мы получим три периода.

Первый период с 1914/15 по 1948. В этот период происходит стихийное бегство почти всех членов рода, из отчего дома в Жлобине в период с 1918 по 1924 гг. Потом идёт затухание жизни дома в тридцатые годы. И к 1948 году наш род окончательно потерял жлобинский дом. Как говорила бабушка Варя, после войны в дом никто не вернулся, потому что он был уже никому не нужен, и он перешёл другим людям.

Второй период с 1948 по 1981. В этот период произошло переселение духа Рода в Москву. Сначала на Тимирязевскую улицу, где обитали мой дед и мой отец. Потом он проследовал за нами в квартиру на В. Красносельской, которую получили благодаря работе моего деда, и в 1972 году переехал с нами в новую квартиру в Чертаново. Этот период не был столь драматичен как первый. Во многом это связано, что в этих домах 25 лет жила моя мать, которая была добрым ангелом для нас. Она удерживала равновесие нашего рода, и усмиряла потоки семейного неблагополучия.

Третий период с 1981 года по сей день. Это был довольно драматичный период жизни нашего рода. В январе 1981 года умирает от инсульта моя мама. Ей было всего 49 лет, и смерть её была внезапная. Тогда же отец и брат перебираются с жилплощади в квартиры своих жён. Я остаюсь в квартире один. С этого года начинается раздел квартиры, которую мы совершенно удивительным образом не могли разбить на части, и которая совершенно не желала никуда перемещаться. Хотя было потрачено огромное количество усилий по её обмену. Только в 1996 году, я смог поменять квартиру в Митино. Причём я въехал в новую квартиру в новом доме по ордеру, а старая ушла в отчуждение государству. Наверно в этом сидел гвоздь. Дух дома желал переезжать только по ордеру и только в новопостроенный дом. Жильё где кто-то уже жил до него – его не устраивало. Причем и в квартиры на В. Красносельской и в Чертаново мы въезжали тоже по ордеру в новые дома. С Красносельской было даже всё сложнее. Там в начале 50-х годов на старый дореволюционный дом надстроили три этажа, и мы вселились как раз в эту надстройку.

В сказке «Спящая красавица», на праздник посвященный дню рождения принцессы, который можно отождествить с крестинами, было приглашено семь фей. Каждая из семи фей являла собой семь небесных сфер бытия, которые отражены в эволюции. Это семь планетарных состояний, которые проходит наша Земля. Всё что не в состоянии гармонично входить в поток эволюции, со временем уходит в восьмую сферу. Понятие о восьмой сфере очень хорошо известно в оккультизме. Если на Земле человек использует свою жизнь для себя одного, собирает все возможное, чтобы пережить возвышение своей эгоистической самости, то на Девахане такой образ действий ведет к состоянию авитхи. Человек, не преодолевший обособленности, приходит к авитхи. Восьмая сфера в религии рассматривается как ад. Многие колдуны, черные маги после смерти уходят в восьмую сферу и в конце земного эона будут вынуждены жить на особом космическом теле, которое в оккультизме называется «Неисправимая Луна».

Так вот восьмую фею явившуюся на праздник можно вполне отождествить с восьмой сферой. Поэтому её и не позвали на праздник, считая, что она уже умерла. Она умерла в смысле эволютивного развития. Но её появление можно рассматривать как кармическое воздаяние роду. Восьмая фея была обижена не сколько на то, что её забыли пригласить, а на то что ей не хватило золотого инкрустированного прибора к столу. К празднику изготовили только семь приборов, согласно семиричности эволюции.

Обозленная фея-колдунья совершает акт проклятья рода, проклиная той силой, которой когда-то прокляли её саму. Примерно такая же сила проклятья действует в цыганских родах. Эта сила как бы выдергивает судьбу из нормального движения и одевает на нее обруч. Но об этом более подробно расскажем в других главах.

В нашей же ситуации явно происходит пробуждение от сна. Сто лет миновало, и принц уже рыщет в поисках заколдованного замка.

Интересная подробность. У меня с прадедом разница в возрасте ровно сто лет. Мы с ним удивительно внешне похожи. Во мне возможно что-то сильно отразилось. Что-то что указывает на возможность разгадки этой родовой тайны.

Когда мы работали группой над этой проблемой, то тогда проявилось некое существо, элементарный дух, который позиционировал себя как фею живущую у воды. Она была свидетелем нашей родовой тайны. Но она указывала, что тайна находится в воде, точней на дне водоёма.

Вспоминается, что мой отец, единожды приехавший в Жлобин в семилетнем возрасте, тонул в Днепре, и чудом остался жив. Интересно, что я в восемь лет тонул и так же чудодейственно был спасён в Азовском море. С тех пор у меня перед водой есть некий страх.

Здесь вспоминается уже «Сказка о Золотом ключике», где хранительница ключика черепаха Тортилла, существо земноводное, сидящая на дне водоёма, знает тайну, но открывает её только тому кто сердцем чист и имеет высокие моральные намерения по отношению к этой тайне.

Тут еще важно вспомнить, что две мои бабушки, которые последние бежали из жлобинского дома в 1924 году, вскрыв сундук с приданным и похитив его, унесли с собой ключ от сундука, и потом остановив повозку посередине моста, бросили его в Днепр.

…так в начале 80-х неформальная молодёжь переделала текст известной советской песни. И это не удивительно. Наша советская жизнь во многом отражала те проблемы, что вскрыл в своих произведениях Кафка. Можно сказать, что гений Франца Кафки намного лет предвосхитил многие вещи, и видел то готовящееся социальное бытие мира, в которое нас погрузили сильные мира сего.

Ключевым в творчестве Ф. Кафки является его роман «Процесс». Этот роман-притча о человеке живущем в наше время в условиях тотального давления государственного строя и законодательства, основанного на принципах римского права. Главный герой романа, Йозеф, попадает в типичную ситуацию. К нему приходят и говорят, что он арестован, но не называют причины, по которой он нарушил закон. Дальше ему говорят, что он может продолжать ходить на работу, но он должен помнить, что незримые силы будут следить за каждым его передвижением, и что с этого дня он под контролем у этих сил. Во времена Кафки это только еще начиналось, но он уже понял, к чему всё идёт вся социальная жизнь нашего времени. Йозеф как законопослушный гражданин, как человек желающий сделать сделать карьеру в банке, начинает мандражировать. Он возмущен, он пытается разобраться в чём его вина. Он совершает большое количество оправдательных действий во имя себя. Он пытается вести диалог с силами, которые у Кафки показаны как инфернальные, но стоящие над всем его бытием. На протяжении всего романа ему идут подсказки, что вся эта ситуация не является реальностью. Но он как законопослушный гражданин не верит подсказкам и планомерно сам себя заводит в расстилающиеся сети.

Хотя всё что творится кругом, это полный бред. Место суда, куда он пришёл по повестке, является публичным домом, у прокурора вместо свода закона, он обнаруживает картинки с порнографией. Адвокат, друг его дядюшки, к которому он обратился с криком о помощи, лежачий больной, который даже с постели не встает, и кидает его дела за кровать и забывает про них. Йозеф постепенно становится зверем, которого травят. Его съедает страх. Но он отказывается верить, что всё что с ним происходит не есть реальность. Он считает, что всё по-серьезному. Очень закономерно появляется в его жизни женщина, которая кстати является любовницей его адвоката. Она является ему в форме суккуба. Она из пространства другой реальности. Йозеф произносит пламенные речи о правах человека, он судорожно пытается выпутаться из этой ситуации, но сам того не понимая, только больше и больше увязает в раскинутых сетях суровой, инфернальной социальности.

Очень сильный разговор происходит у него ближе к концу романа со священником, который дает ему последнюю попытку очнуться, и найти выход в своих чувствах. Священник предстаёт перед ним в образе Стража Порога. Йозеф говорит как бы сам с собой. Но и после этого он не верит, что всё происходящее с ним – жестокий магический театр. В конце концов смерть для Йозефа становится и высочайшим наслаждением и избавлением от мук, которые он уже не в силах терпеть.

Эта модель социального существования в современно время стала еще более жесткой и суровой. Во времена Кафки эта модель только еще опробировалась. Сталинизм и советизм, капитализм и империализм, фашизм и современный американизм это идеальное поле для того чтобы расплющить живую душу, которая хочет малого, хочет иметь свои маленькие радости и жить не задумываясь и не видя этот магический театр в который нас втягивает наша суровая действительность. Мир уже давно живёт по Кафке.

Мой друг, рассказал мне историю про своего деда. Он работал начальником на заводе в предвоенные годы. И вот когда начались повальные аресты в 1938 году, и когда далеко не за всеми приезжали на чёрных воронках, ему приходит по почте повестка, где написано, что он должен явиться к такому-то и такому-то следователю для дачи каких-то там показаний. Его дед рвёт повестку прямо на пороге дома. Через несколько дней к нему опять приходит повестка, где уже более строго его вызывают, и там было указание чтобы он взял с собой личные вещи. Он опять рвёт повестку. Тоже самое он сделал с третьей и четвертой повестками. Причём тон повесток каждый раз выглядел всё более и более угрожающим. В конце концов повестки перестали приходить. Почти всех его коллег по работе отправили в сталинские лагеря, а он продолжал трудиться на том же заводе и довольно спокойно прожил все сталинские годы и дожил до глубокой старости.

Что мешало герою романа Кафки порвать повестку сразу и сказать себе, что он не будет участвовать в этом бредовом театральном действе? Мешала святая вера в закон и в то, что всё должно рано или поздно проясниться. Йозеф слишком серьёзен. Эта, как очень точно выразил её ап. Павел, звериная серьёзность, и не давала ему возможность оглядеться, встряхнуться и рассмеяться. С такой вот звериной серьезностью мы часто посыпая голову пеплом, восклицаем, кошмаримся, недоумеваем, воздеваем руки к небу, в котором не зрим Бога. Мы не понимаем, что в момент испуга, мы закусываем удила брошенной нам ситуации невероятно глубоко. Что в момент испуга из нас выделяется наше эфирное тело на какие-то мгновенья, но этого достаточно, чтобы лярва страха поселилась там надолго.

Примерно по такому принципу инициировали в некоторых ложах в 17-19 веке неофитов. Им плотно завязывали глаза, и вели на самый верх высокой башни. Когда их приводили туда, то их бросали не с башни, хотя именно так и объясняли перед этим им мастера, а на рядом стоящие мягкие перины. В это мгновенье из неофита выходило на мгновенье эфирное тело, и мастер вставлял туда «программу преданности». Это была сознательная процедура подмены и вселения некого духа в неофита.

Совершенно виртуозно описывает Виктор Пелевин в романе Empire “V” социальную действительность в которой мы живём, и действие сил вампиризма через дух денег, который он шутливо назвал «баблосом». И верно вампиры уже давно не пьют кровь, это старомодно и неинтересно. Современные вампиры выпивают из нас нашу эфирную кровь, которая есть формообразующая сила нашей физической крови, через дух который запечатлен в понятии денег. Энергией денег питаются вампиры, которые очень тонко используют все манипуляции связанные с денежными потоками.

Если вернуться к цыганам, то они питаются этой же энергией. Только у цыган существует культ золота. Можно сказать, что цыгане поклоняются золоту как Божеству. Цыганка говорит: «Позолоти ручку, не то прокляну!». Испуганный, добропорядочный гражданин, готов откупиться любой ценой чтобы не получить проклятья.

Если вспомнить восьмую фею из «Спящей красавицы», не приглашенную на крестины, то тут мы тоже видим, что она поклоняется золоту. Она обиделась на то, что ей не досталось золотого прибора, и она послала проклятье. Она как существо стоящее вне эволюции тоже вампирически питается этой силой.

Этой же силой питаются многие госструктуры во всех странах всего мира, все бандитские группировки, и все кто не усвоил в себе положение равновесного стояния в реалиях нашей действительности.

В романе Empire “V”, Пелевин выразил универсальную формулу современного бытия в плане нашей социальной вовлечённости. Коротко это выглядит так «либо ты работаешь клоуном у пидарасов, либо пидарасом у клоунов». Это очень глубокая и точная формула, при всей грубости её звучания, отражает современную ситуацию в которую вовлечен человек. Человек с трудом понимает, что есть еще что-то третье, и так или иначе находится или по ту или по сю стороны этой бинарной связки. Третье это состояние философа, когда ты ежесекундно удерживаешь себя в равновесном состоянии, когда ты в Силах, когда ты с Богом в душе, пребываешь в точке золотого сечения. Когда ты морально не допускаешь опущения себя на разные чаши весов этой пелевинской формулы. Когда ты истинно внутренне свободен.

Ситуация с моей квартирой в последнее время тоже родила совершенно кафкианскую историю. Накалённая атмосфера вскрытия многих аспектов по исследованию моего рода, привела к этому.

Оплата моей митинской квартиры производилась нерегулярно, примерно раз в пол-года, а то и раз в девять месяцев. Я не злостный неплательщик, но повёлся на пожелания наших структур делать оплаты «по остатку». Прописан я с дочерью в Митино, там же прописан мой отец. Но мы там не живём. Мы квартиру сдаём. Сотрудники ЕИРТЦ тупо высылали мне какие-то нереальные счета по оплате, по которым получалось, что я должен был бы все время платить вперед. Дело в том, что с нас с дочерью удерживали за воду в месте где мы физически прибываем и пользуемся ей. Поэтому работники ЕИРТЦа предложили мне платить «по остатку». Каждый квартал, я должен был привозить в Митино справки, что я уже все оплатил, и после этого они мне делали перерасчет срезая все эти нереальные цифры, заменяя их реальными. Потом они мне выписывали единый счет за несколько месяцев и мы были в расчёте. Потом они сказали, что можно это делать раз в пол-года. В таком ритме я существовал много лет.

И вот я в очередной раз застрял с оплатой, и приехав в январе в ЕИРТЦ, узнал что на мне висит долг в 131 тысячу рублей. Обращались со мной как со скотиной, которая не достойна даже малейшего внимания. На все мои просьбы сделать перерасчёт они отвечали, что я не их клиент, что мои дела находятся в юротделе, и что я туда должен явиться с повинной головой. На все мои вопросы как могла возникнуть такая сумма, они отвечали очень гневно и несуразно. В конце концов мне ответили, что у них была проведена акция хождения по квартирам, где по показаниям соседей (стукачей) жили непрописанные люди и где сдавались квартиры. Даже не войдя в квартиру (ибо им не открыли), эта комиссия сделала подсчёт «по головам» (именно так и сказали) и насчитала у меня семь человек жильцов. Потом они это всё приплюсовали к нам троим прописанным и потом (что самое интересное), они отсчитали 14 месяцев назад к февралю 2012 года, когда вышел указ об этих комиссиях, и накинули мне еще 14 месяцев неуплаты на семерых.

На все мои просьбы сделать мне перерасчёт только на нас троих они ответили мне гневным отказом, сказав, что я не их клиент, и что они мне вообще не будут ничего делать, пока я не пойду на их судилище.

Моя вина была только в том, что я не поставил во время счетчики на воду. Я долго тянул, всё было как-то некогда. Они этой ситуацией воспользовались по полной программе. Первое что я сделал, так это сразу поставил счетчики на воду. А работницам ЕИРТЦ сказал, что я платить ничего не буду. Они были в гневе, но съели это.

В общем это тоже пример чистого современного вампиризма. И это вампиризм той силы, что стоит за энергией денег. Конечно я мог бы вскрыть себе вены прямо сразу в ЕИРТЦ. Мог бы пойти и повеситься на ближайшем дереве. Но я сказал себе – это не есть реальность. Кафка рулит, но меня нет в этой вселенной!

Самое интересное в этой истории, что опять всплыла тема воды. Вода, которую лил не я, а мои квартиранты в моём доме. Фактор субстанции воды очень важен во всей родовой ситуации. Он отражается во многом.

Цыганский след в нашем роду заставил нас более пристально посмотреть на историю появления цыган в Европе. Что за сила привела их туда?

Хорошо известно, что древняя родина цыган – Индия. Известно, что цыгане были определенной кастой в Индии, и по неизвестным причинам в середине первого тысячелетия двинулись из Индии в Персию. Из Персии часть цыган пошла в Египет, еще часть пошла в сторону Кавказа, но большая и основная часть цыганских родов осела на длительное время в Византии.

Не исключено, что часть «кавказких» цыган связана с некоторыми чеченскими родами.

В языках многих европейских народов цыган называли «египтянами». Это никак не связано с теми родами, что застряли на севере Африки, потому что они перемешались с мусульманским населением. Скорей это название связано с тем, что очень большая община цыган проживала в Византии на Пелопонесе, в той части его, которую именовали Малым Египтом. Из пелопонесского города Модон (Метони), в Египет ходили корабли, он тогда был важным портом, и цыгане там активно занимались различными ремеслами.

В Византии цыгане прожили около пяти веков. Жизнь многих цыган была там оседлая. Существовали целые поселки кузнецов, ремесленников изготовляющих ремни и сёдла, а также они обработкой металлов, изготовлением решёт и сит. Они имели охранные грамоты и считались полезным народом.

Другая часть цыган кочевала по Византии, занимаясь предсказанием будущего, дрессировкой животных, и выступали как артисты на маленьких сценах.

И вот в начале 15 столетия, в 1417 году, начался «великий цыганский поход» в Европу. Многие исследователи считают этот поход вполне естественным ходом событий. Византия уже агонизировала, сдавливаемая с Запада Итальянцами и с Востока османами. Цыгане предчувствуя войну и разорение, возможно даже подключив к этому свой дар провидения, решили идти на Запад.

Впечатляет то, как быстро и спокойно они просочились в Западную и центральную Европу. В течение 10-20 лет они освоились в большом количестве стран, от Трансильвании до Англии. С этого момента история цыган уже хорошо документирована и запечатлена в большом количестве различных летописей.

Как написано в книге «История цыган»: «В 1417 году большая группа цыган двинулась в дальнейшие странствия. Табор возглавлял самозванный король Синдел со своими «воеводами»: Михаилом, Андреем и Пануелом. В таборе насчитывалось триста верховых мужчин в хорошем облачении. Прежде всего цыгане получили у венгерского дворянина Миклоша Гара грамоту, дающую право на свободное передвижение и неподсудность местным властям. Эту грамоту табор вскоре заверил у императора Сигизмунда. Далее табор разделился на четыре части. Король Синдел откочевал через Чехию в Германию… Группа Михаила и Андрея около 1418 года оказалась в районе Цюриха и Базеля. Там она разделилась надвое. Цыгане под предводительством Михаила прошли через Савойю и Южную Францию, и к 1447 году достигали Барселоны. Андрей со своим табором кочует на юг, к Италии. Около 1422 года группа, включающая 50 всадников с жёнами и детьми миновала Болонью и оказалась в Риме. Оттуда они уехали уже с защитной грамотой - то ли фальшивой, то ли настоящей.Цыгане довольно быстро убедились, что в каждой новой стране полученные ранее бумаги не действуют; вожакам нужен был универсальный документ. Этим требованиям удовлетворяло только благословение Папы римского. Получив (или подделав) папскую грамоту, кочевники полвека безбедно колесили по Европе.»

Далее в этой же книге описано как в 1427 году цыгане появившись в Париже выдали себя за благочестивых паломников, которые пользовались в католической Европе статусом привилегированных странников. «В воскресенье во второй половине августа, то есть 17 августа названного 1427 года явилось в Париж двенадцать кающихся грешников, как они сами себя назвали - герцог, граф, и ещё десять человек, все верхом; они сказали, что они добрые христиане из Малого Египта; а ещё они сказали о том, что и в прошлом были христианами - незадолго перед тем христиане завоевали всю их страну, и насильно обратили их в христову веру, сказав, что предадут отказавшихся смерти.» Далее они поведали, что пришли сарацины и напали на них. Они уступили своим врагам, стали как прежде мусульманами, и отреклись от Господа нашего. Потом они покаялись и дошли да Папы. После того, как Папа услышал их исповедь, он возложил на них епитимью, и, по размышлении, велел семь лет странствовать по свету, не укладываясь спать в кровати; а чтобы они имели хоть какие-то средства, он повелел всем епископам и аббатам выдавать им разовые выплаты по десять ливров; ещё дал он письма к прелатам церкви со своим благословением. С тем они и отбыли. Вот уже пять лет они разъезжали по свету прежде чем добрались до Парижа.»

Эти две цитаты очень важны в контексте будущих рассмотрений. Да, совершенно отчетливо видно, что какие-то веские причины заставили двигаться цыганские роды в Европу. Мы возьмём на себя смелость утверждать, что причиной их исхода стало событие, произошедшее за сто лет до 1417 года, а именно процесс над тамплиерами, который происходил с 1307 по 1314 годы.

У ордена тамплиеров в средние века была очень насыщенная событиями история. За 200 лет своего существования с 1118 по 1317, Орден во многом определял духовную жизнь Европы. Орден тамплиеров или храмовников основали девять бедных рыцарей отличившиеся в крестовых походах, под руководством Гуго де Пейна, с примкнувшим к ним позже аристократом Гуго Шампанским. Устав Ордена написал великий философ-богослов своего времени Бернар Клервосский. В Труа в 1128 году, в присутствии самого Бернара, Папа Гонорий II утвердил и со всей торжественностью объявил об образовании Ордена Рыцарей Христа и Храма Иерусалимского.

Позже духовно-политическая, а также финансовая значимость Ордена стала настолько влиятельной, что с ним приходилось считаться всему католическому миру, включая все императорские дворы и самих Пап.

Тамплиеры построили огромное количество соборов, замков, явившись родоначальниками готического стиля в архитектуре, строили очень много дорог. Орден обладал огромными земельными владениями. Тамплиеры на своих землях создавали общины, которые служили образцом благочестивой духовной жизни.

До 1187 года резиденция тамплиеров была в Иерусалиме. После поражения от Салладина, резиденция перешла в город Акру. Потом она переехала на Кипр, после серьезного поражения в 1291 году от сарацинов, когда погибло при защите города триста рыцарей вместе с магистром Ордена Гильомом де Божё. Так же была резиденция Ордена в Париже в замке «Тампль».

Поражения в Палестине, стали меньше определять значимость военной деятельности тамплиеров, и всё больше заставляли их заниматься социальной обустроенностью Европы. Тамплиеры сильно перекроили социальную жизнь Европы, введя большое количество новшеств, которые были правомощны в условиях своего времени. Они настолько грамотно вели банковское дело, занимались экономикой, что их значимость становилась первостепенной в Европе. Если бы не события 1307-1314 года, то возможно, что им удалось бы построить капитализм с «человеческим лицом» в реалиях своего времени.

Постепенно тамплиеры становятся крупнейшими кредиторами Европы. В числе их должников все — от крестьян до королей и пап. Конечно это не могло не вызывать ненависти во многих кругах и в первую очередь это касалось Ватикана.

Тогда распространились слухи о баснословных сокровищах тамплиеров, что на самом деле не соответствовало действительности, потому что у тамплиеров все их основные капиталы были вложены в различные проекты.

Монархи, покорные папской воле, которые брали в долг у тамплиеров крупные суммы, устраивали против них заговоры, в которые были замешаны и церковные власти, стремясь подорвать огромное могущество, которым обладал Орден Храма. Особенно большую активность в борьбе с тамплиерами проявлял молодой французский император Филипп Красивый (1285-1314), очень много задолжавший тамплиерам. Его раздражало, что тамплиеры подчеркнуто демонстрировали свою власть, отменив действие французских законов на части территории его королевства, где возвышалась крепость и располагался штаб ордена. Филипп понимал, что не сможет победить орден самостоятельно, без влиятельной поддержки. Тогда он обратился за помощью к Папе Клименту V, который также был сыт тамплиерами по горло, и они договорились действовать одновременно и неожиданно.

Осенью 1307 года начались аресты членов Ордена. В пятницу 13 сентября 1307 года были арестованы 610 рыцарей находящихся одновременно вразных частях королевства. Папа Климент V, официально распустил Орден, отлучил от Церкви всех магистров и рядовых рыцарей, отдав их привилегии госпитальерам Святого Иоанна. Верховный Суд Инквизиции подверг преследованию, заключил в тюрьму и вынес приговор множеству тамплиеров, обвинив их в «ереси, клятвопреступлении, содомии и сатанизме». Многие из них под пыткой признались в самых абсурдных преступлениях или умерли во время мучений. 12 мая в окрестностях Парижа были сожжены на кострах наиболее выдающиеся члены Ордена, которых насчитывалось 54 человека. Другие члены Ордена тамплиеров, кто признал под пытками обвинения в свой адрес, оставили в живых, но приговорили к различным срокам заключения. Тех, кто не признал своей вины, заточили в монастыри, где они до конца жизни влачили жалкое существование.

Процессы над тамплиерами шли не только во Франции, но в Италии, Германии, Испании и других странах. Трудно подсчитать всех сожженных на кострах, и заточённых в тюрьмы.

Финальным аккордом этой совершенно бесчеловечной драмы, стала казнь главного магистра Ордена тамплиеров Жака де Молле и приора Нормандии Жоффруа де Шарнэ. Эта казнь свершилась 18 марта 1314 года. Они отвергали всю вину в адрес себя и Ордена и утверждали, что чисты перед Богом и людьми, призывая с собой своих обвинителей на Страшный Суд.

Известно, что перед смертью Жак де Молле пророчески предсказал смерть Филиппу и Клименту V. Один должен быть умереть через 40 дней, другой через 40 недель. Поразительным образом это пророчество исполнилось. Чуть более чем через месяц (20 апреля 1314 года) от кровавого поноса в ужасных судорогах скончался папа Климент V. В ноябре того же года от инсульта скончался упавший с коня на охоте Филипп Красивый. Сбылись и другие пророчества Жака де Молле. Европа была ввергнута в пучину войн и междуусобиц. Как известно, в 1337 году была развязана столетняя война между Англией и Францией. Европу наводнили эпидемии чумы и оспы, которые несли за собой бесчисленные жертвы.

Также сбылось пророчество, которое многие исследователи неверно называют проклятием, Жака де Молле касающееся падения рода Валуа. После смерти Филиппа Красивого, все его потомки умирали или насильственной смертью, или сходили с ума, и через некоторое время их на троне сменили Бурбоны. Такая же участь постигла и «проклятых пап», когда в течении 15 века, двое, а то и трое пап, избранных одновременно, в течение почти всего XV века предавали анафеме друг друга. А вскоре пришла и Реформация.

Рудольф Штейнер пишет в GA 346 в «Лекциях для христианско-религиозного действия» о процессе над тамплиерами следующее: «Сейчас трудно сказать, какой была бы европейская цивилизация, если бы тамплиеры достигли своих целей. Но определенно известно, что в сердцах тех, кто не мог успокоиться, пока в 1314 году не был казнен де Молле, в сердцах противников космического Христа, ожил Зорат. Он воспользовался услугами римской церкви, чтобы убить тамплиеров. Он вставал видением перед внутренним взором пытаемых тамплиеров, отчего они ужасно оговаривали и себя, и орден. Ужасный, демонический спектакль вставал перед их душами.»

Здесь стоит напомнить о ритме числа зверя, который от Рождества Христова действует каждые 666 лет. В это время солнечный демон Зорат наиболее активен в мировой истории. Первый раз он проявил себя в 666 году, когда была основана академия Гондхишапур в Междуречье. Тогда был настолько неоправданный всплеск науки, что если бы его не остановили в течении последующих веков, то мы могли бы получить НТР на тысячу лет раньше своего времени, и человечество могло бы раньше времени впасть в материализм. Одна из главных миссий магометанства состояла в том, чтобы самым жестоким образом расправиться с импульсом академии Гондхишапур. И они настолько успешно справились с этой задачей, что до сих пор никто не может найти её следов. Ученый арабизм был остановлен в своем развитии. Второй раз число зверя проявилось в 1332 году и это напрямую связано с процессом над тамплиерами и последующими бедами Европы. Третий раз число зверя указывает нам на 1998 год. Нам выпало жить в это непростое и сложное время.

Несмотря на это есть все основания полагать, что цыгане стали проклятием Европе за казнь над тамплиерами и роспуск Ордена. По прошествии ста лет цыгане пришли в Европу путем обратным тому, которым двигались крестоносцы, а именно с Востока на Запад. В глазах цыган именно крестоносцы представляли собой лицо Европы. Контакты с ними они получили в Византии. Именно в этот период способные к языкам кочевники получили первые навыки общения с западноевропейцами. На протяжение ряда десятилетий рыцари владели здесь землями и замками, поэтому не стоит удивляться тому, как легко цыганские вожаки вели переговоры во время последующего кочевья по Западной Европе.

Триста цыган явившихся в Богемию в 1417 году могут вполне олицетворять триста рыцарей, которые пали при Акре. Они же могут олицетворять и сожженных на кострах и подвергшимся пыткам тамплиеров, которых было тоже примерно триста человек.

Интересно, так же что цыгане пришли в Париж, как двенадцать кающихся грешников, разыграв почти театральную сцену покаяния за отступничество от христианской веры, и объясняя свои скитания по свету несением емитемьи. Примерно такими же речами они объясняли свое появление в других странах встречаясь с членами королевских династий и хозяевами замков.

Поход цыган с Востока на Запад можно воспринять как антикрестовый поход. Они несли в Европу импульс противоположный тому, что несли крестоносцы на Восток. Этот импульс был антиэволюционный, и можно предположить, что они были ведомы отставшим агасферическим духом.

Европа отринув тамплиерские инициативы, которые должны были преобразующее подействовать на социальную, духовную и экономическую жизнь континента, подпала под сильную власть демонических сил.

Тема золота, которая для цыган имела реальные очертания, для тамплиеров имела своё глубоко метафизическое значение. Тамплиеры знали алхимическую тайну золота, и использовали её больше как субстанцию. Они не давали субстанции золота выплескиваться в физический мир больше меры. После их гибели, Европу захлестнула золотая лихорадка. В последующие годы, когда в Европу ввезли золото инков, эта тема только усилилась. Алхимическим банкам тамплиеров не суждено было существовать. Зато активно стали развиваться идеи обогащения, построения банковской системы управления на основе того, что после гибели тамплиеров, стали инициировать венецианские дожи, а в последствие англо-масонские и франкмасонские ордена и ложи.

Наш современный мир еще до сих пор живёт в реалиях этого мрачного средневековья. Непресуществлённый дух денег высасывает из нас наши жизнеобразующие силы.

Появление в Европе цыган в 15 веке, для которых золото было почти что Бог, поэтому выглядит вполне обоснованно. Цыгане через золото подбираются к душе. Знаменитая фраза гадалки, которую мы уже упоминали в предыдущей главе: «Позолоти ручку, не то прокляну!», рождает страх в душе и выбивает человека из равновесия. Они вампирят через гадание, гипнотизируя собеседника, словно вбирают в себя его судьбу.

Проклятие цыган обладает большой силой. Цыгане проклинают той силой которой когда-то сами были прокляты. Есть ощущение, что цыгане связаны с хтоническими богами, которые живут в Земле, и проклятие самих цыган заключается в том, что они лишились земли, под их ногами нет земли, их гонит по земле. Проклятие хтонических богов связано с огнем. Их огонь как потухший вулкан. Проклятие, которые несут сами цыгане, дает им свойство Каина. В Библии сказано, что кто его проклянет, получит ответ вдвойне.

В кабаллистической традиции есть древнее проклятие Пульса де-нуро, пульсус – удар, нур – на иврите огонь, так вот получается проклятье – удар огнем. Тамплиеры были сожжены на кострах. С другой стороны мы уже говорили, что в других переводах проклятье звучит как «будь легче, взлетай». То есть проклятье срывает человека с земли. Казнь тамплиеров, удар огнём, сорвала цыган с места и выкинула их как карму, как последствие в Европу, с их антиидеей золота.

Уничтожение Ордена тамплиеров в начале 14 века не было довершено до конца. Некоторые рыцари стали членами других орденов, стали госпитальерами, тевтонцами, а также нашли защиту у союза каменщиков. Самым удивительным в то время стало исчезновение тамплиерского флота, базирующегося в Ла-Рошели, на берегу Бискайского залива.

Различные авторы утверждают, что большой флот был разделен не менее чем на две флотилии, которые, покинув порт, поплыли в разных направлениях, чтобы сбить с толку своих преследователей. Часть кораблей направилась в Португалию, другая часть в Шотландию, и, возможно, третья эскадра вошла в Средиземное море, чтобы укрыться на Сицилии. Считается также, что сам Жак де Молле тоже скрылся тогда на этих же кораблях, и был схвачен только через несколько лет после массовых арестов во время вынужденной, секретной миссии во Францию.

Известно, что тамплиеры воевали в 14 веке в Шотландии под командованием Генри Синклера. И что после получения отделения Шотландии от Англии, тамплиеры там пользовались большими привилегиями и жили открыто. Известно, что тамплиеры в Португалии нашли надёжную защиту в лице императора Альфонса IV. И что там они даже создали альтернативное братство, и избрали магистром императора. Потом магистром новоиспеченного Ордена стал принц Энрике, который известен в истории как Энрике Мореплаватель.

Несомненно, что корабли достигшие Сицилии тоже там нашли надёжную защиту. В XI веке в Сицилии викинги основали норманнское королевство. Одним из королей которых был Роджер II. За его характер его прозвали Веселый Роджер. Во время его правления его войско вело сражения под одним из тамплиерских флагов, который носил известные всем очертания черепа с двумя скрещенными костями. Он и его отец были рыцарями Ордена Храма. Его потомки тоже. Когда корабли спасшегося тамплиерского флота добрались до Сицилии, то они избрали своим символом «Веселого Роджера». Это еще являло собой символ борьбы тамплиеров с Ватиканом.

Общеизвестно, что «Веселый Роджер» поднимали пираты и корсары над кораблями, которые в первую очередь стремились атаковать корабли Папы в Средиземном Море и католической Испании в Карибском море и Атлантическом океане.

Самая таинственная часть последующей тамплиерской истории это поиски сокровищ Ордена Храма. Их искали и на суше и на море много веков. Скорей всего у тамплиеров не было никаких баснословных богатств и золота, которые им упорно приписывали. Мы уже писали, что все капиталы тамплиеров были вложены в их многочисленные проекты по обустройству Европы, и в момент их ареста всё их имущество перешло к католической церкви. Но миф о сказочном богатстве тамплиеров всё время рождал новые легенды.

Одна из легенд гласит, что тамплиеры отвезли свои сокровища в Америку, где по одной из версий закопали их в глубоком колодце на Дубовом острове, что находится рядом с Новой Шотландией. Исследователи Ордена тамплиеров приводят сведения, что Синклер владел картами, составленными древними финикийцами и арабами, на которых были обозначены неизвестные земли, расположенные к западу от Европы, и что именно он отравил туда корабли тамплиерского флота.

Другие исследователи считают, что тамплиеры задолго до Колумба посещали Америку, и не только Северную, но и Южную Америку. Все строительства тамплиеров оплачивались серебренными монетами. Но металлические деньги были тогда редкостью, и серебренных денег тогда почти не было. Того серебра, что тамплиеры вывезли из Палестины было крайне мало для чеканки денег, месторождения драгоценных металлов в Европе тогда еще не были открыты. И тем не менее тамплиеры чеканили свою монету из серебра. Есть все основания считать, что тамплиеры привозили серебро из Южной Америки, и их укрепленная крепость Ла-Рошель была построена как главный порт для ввоза южноамериканского серебра.

Среди следственных материалов процесса над тамплиерами особенно интересен протокол допроса рыцаря Жана де Шалона. Он утверждал, что в ночь перед арестами из Парижа выехали три крытые повозки, груженные сундуками с сокровищами ордена Храма. Груз прибыл в порт Ла-Рошель, где их ждали семнадцать кораблей ордена. Трудно понять, что было в тех сундуках. Ведь ценности могли быть и иного порядка. Слово “сокровище” в Средние века обозначало не только драгоценности, но и тайные архивы, “сокровища духа”. Известно, что эти корабли не прибыли в Португалию и другие порты, где тамплиеры имели надёжную защиту. До сих пор остаётся загадкой куда они пропали. Многие исследователи считают, что корабли отправились в Америку.

Перешедший на нелегальное положение Орден Храма, продолжал борьбу с католичеством. В водах Средиземного моря корабли принадлежащие им стали заниматься морским разбоем. Тайной мечтой тамплиеров было разрушить власть Ватикана, для чего они нападали на корабли тех стран, которые подчинялись власти Папы и укрепляли гегемонию Католической церкви. С этой целью тамплиеры, обосновавшиеся в Шотландии и Англии, искали сообщников среди норманнских пиратов, которые продолжали заниматься своим ремеслом, а осевшие на Сицилии храмовники заключали с пиратами-берберами с берегов Африки кратковременные союзы, сменявшиеся периодами кровавых столкновений.

Со временем пиратство вышло за пределы Средиземного моря в Атлантику. Большую роль сыграли тамплиеры в организации пиратства в этом регионе. Есть много сведений, что многие пираты были связаны с Орденом в еще доколумбовые времена. Много отыскивается материалов в пользу того что сам Колумб и его миссия официального открытия Америки связаны с деятельностью Ордена Храма. Так же следы тамплиеров просматриваются и в романтическое время пиратства, когда бороздили океаны корабли капитана Кидда, Черной Бороды и им подобных.

Здесь важно понять, что тамплиеры через пиратов дали развитие импульсу духа свободы, который действовал не на суше, а на воде. Они были основателями и зачинателями «современного» романтичного пиратства и тем самым положили начало золотому веку корсаров и флибустьеров. Но со временем этот импульс выветрился. И пираты стали в гораздо меньшей степени романтиками и рыцарями, и в гораздо большей степени разбойниками на воде.

Если вернуться к цыганам, то мы можем сказать, что цыгане это сухопутные пираты, которые принесли в Европу импульс черных мистерий золота, который связан только с обогащением, а пираты, когда со временем развеялся романтический и благородный дух стоящий за ними, стали нести импульс черных мистерий золота на воде. Дух наживы стал для пиратов первостепенным. Очень умело использовали деятельность пиратов англичане в борьбе с испанцами, своими главными противниками в борьбе за мировое господство. Собирая руками пиратов награбленное, англичане последовательно двигались к своим важным геополитическим целям.

Можно так же сказать, что пираты стали цыганами, живущими на воде. Первоначальный тамплиерский орденский кодекс чести, стал со временем для пиратов несущественным. Также были у них утрачены цели развития и пошли стихийные процессы. Двигаться в стихийном потоке, плыть по течению – это путь в никуда.

Можно также сказать, что и тамплиеры в свое время так же легли на процессы, и не поняли как обновить свою внутреннюю жизнь. Не поняли как действовать дальше в условиях изменившейся ситуации. Если бы они вовремя занялись бы вопросом целеполагания и переосмысления своей миссии, то возможно Орден Храма не подвергся бы такому унизительному позору. Неудивительно, что эта же проблема вскрылась спустя время и в пиратстве.

Двигаясь по следам нашего родового проклятья, и исследовав линию цыгане-тамплиеры-пираты, мы пришли к легенде о «Летучем Голландце». Эта легенда всплыла неслучайно перед нами. Мы все много слышали о корабле-призраке, бороздящем океаны и наводящем ужас на всех кто с ним встречался, но мало знали саму легенду.

Существует несколько версий легенды: голландская, английская, германская. Нас наиболее заинтересовала голландская версия. Она гласит, что в 1641 году голландский капитан Филипп Ван дер Деккен (или по некоторым версиям Ван Страатен) возвращался из Ост-Индии и вёз на борту молодую пару. Капитану приглянулась девушка; он убил её суженого, а ей сделал предложение стать его женой, но девушка выбросилась за борт. При попытке обогнуть мыс Доброй Надежды корабль попал в сильный шторм. Среди суеверных матросов началось недовольство, команда обратилась к капитану с просьбой причалить и переждать непогоду в какой-нибудь бухте. Но капитан застрелил зачинщика и нескольких недовольных, а затем поклялся костями своей матери, что никто из команды не сойдёт на берег до тех пор, пока они не обогнут мыс, даже если на это уйдёт вечность. Этим Ван дер Деккен, слывший страшным сквернословом и богохульником, прогневал Бога и навлёк на свой корабль проклятие. Так же известно, что когда «Летучий Голландец» приближается близко к другим кораблям, то можно разглядеть на его борту команду, которая пытается передать письма людям, которых уже давно нет в живых.

Образ корабля-призрака, носимого ветром, не имеющего возможности найти себе пристанища и покоя, явился во многом для нас разгадкой нашей родовой тайны.

Может сложиться впечатление, что мы шли к цели очень уж длинным путем. Но часто длинный путь является самым прямым и коротким, а короткий путь при всей своей соблазнительности часто приводит в тупик. Здесь вспоминается сцена из фильма «Сталкер», когда писатель, возмутившись поведением Сталкера, уличая его в том, что тот набивал себе цену, пытается пройти к комнате желаний самым коротким путём. Но некая неведомая сила остановила его движение. Дальше герои идут к комнате желаний длинным, кружным путём, который и оказывается единственно возможным в зоне.

История отношений молодой пары и капитана корабля, и последующие события из легенды навела нас на мысль, что это имеет самое непосредственное отношение к нашей родовой ситуации. Мы поняли, что это можно понимать буквально, без каких-либо комментариев и оговорок.

Нам отчётливо нарисовалась следующая картина. В 1914 году, мой прадед Ефим, воспылал любовью к девушке, у которой был жених, но не найдя ответных чувств с её стороны убивает её возлюбленного. Очень похоже, что эта драма произошла на берегу Днепра. Скорей всего там же рядом утопилась и эта девушка. Не исключено, что девушка была беременна и носила в себе первенца. Наверняка в этом же месте мой папа в возрасте семи лет был на волосок от смерти, когда тонул. История не вышла наружу, но стала достоянием нашего рода. Трудно сказать, кто именно из близкого окружения это знал. Возможно это были все старшие дети прадеда и его жена. Так же возможно, что свидетелем убийства был кто-то из детей. Старшему сыну прадеда Володе было тогда около 13-14 лет, он мог стать случайным свидетелем, и возможно невольным соучастником убийства. Последующая судьба Володи была довольно трагичной.

Скорей всего через какое-то время в семье произошёл конфликт, и кто-то из семьи потребовал покаяния и обнародования фактов убийства. Это можно олицетворить с бунтом команды на корабле. Прадед, человек волевой и не очень религиозный, как капитан Ван дер Деккен, нашёл свой метод воздействия.

Слова, которыми мой прадед усмирил семейный бунт можно отнести к проклятью собственного рода. Возможно, что он тоже поклялся костями своей матери, что значит, что он обернулся к родовому духу цыган, и сказал, что никто не сможет вынести наружу эту тайну, пока не будет на то его воли. Дальше он произносит некие слова, которые магически подействовали на усмирение рода. Но тем самым получается, что прадед сам того не желая, проклял не только свой род, но и себя.

Мы уже писали, что о личной жизни прадеда мало что известно. Но вполне возможно, что он был магом и человеком необычных способностей. Но трудно усомниться в том, что он был цыганом. Возможно, что он был найдёнышем, усыновлённым и принятым в семью. В принципе, не столь важно как он стал Селицким и как попал в другую семью. Известно, что цыгане проклинали той силой, которой когда-то прокляли их самих. И эта сила проклятья обращенного на свой род и на себя была очень мощная.

Вскоре умирают от тифа двое маленьких мальчиков: Аркадий и Николай. Потом дом начинают покидать один за другим члены семьи.

С этого времени семейный корабль стал призраком, который стало носить ветром по морям и океанам жизни, куда ему вздумается. Или же род стал кочующим по земле цыганским табором, который хаотично движется и не может обрести пристанище.

Многие факты нашего исследования показывали нам, что мы уже близки к развязке. Вся ситуация говорила, что столетний срок проклятья истекает. Еще январе этого года мы поняли, что ключевой датой для возможного расклятия может стать 18 марта. Ведь именно в этот день было семисотлетие со дня казни Жака де Молле и приора Норманского де Шарнэ. Чем ближе мы приближались к этой дате, тем становилось тяжелей, тем интенсивней мы работали и двигались к намеченной цели.

Сама имагинация легенды о «Летучем Голландце» пришла накануне даты казни. Мы это сильно пережили и замерли в ожидании дальнейшего. Мы понимали, что должен быть главный фактор освобождения от проклятия.

И вот пришло 18 марта. В России праздновали присоединение Крыма, и на всю страну несколько раз транслировали обращение В.В. Путина. Только вечером в повторе выступления мы услышали слова нашего президента, которые мы глубоко приняли на свой счёт: «После тяжелого, длительного, изнурительного плавания Крым и Севастополь возвращаются в родную гавань — в Россию, к родным берегам, в порт постоянной приписки». Это значило, что корабль нашего рода, который как призрак бороздил морские просторы, наконец причалил к берегу. И об этом было косвенно, только для нас, объявлено с высокой трибуны.

Событие присоединения Крыма к России, удивительным образом совпало с датой казни последних тамплиеров. Именно в этот день, 700 лет назад, Жак де Молле проклял Папу и Филиппа. Но он так же нанёс удар и Европе. Можно конечно считать его деяние не проклятием, а провидением будущего. Мы знаем, что в Ветхом Завете, существовало проклятие до семи колен. Если жизнь рода представить как век, то мы можем увидеть, что сейчас как раз прошло семь веков, и значит, что в этот день отвалилась седьмая вековая печать. Теперь та сила, которая действовала через тамплиеров, свободна.

В этот день замкнулись и 700-летняя прогрессия тамплиерской истории и 100-летняя прогрессия нашего рода. Про 700-летнюю прогрессию можно сказать, что она действует в ритме Прозерпины, а так же что она является примерно одной третью от 2160 лет, периодом равным одной трети культурной эпохи. Через 700 лет событие, может повторяться или как бы отражаться в зеркале своей истории и иметь некое смысловое продолжение. Так что есть все основания считать дату 18 марта днём освобождения Европы от проклятия тамплиеров.

Проблема нашего рода связана с тамплиерами еще тем, что здесь мы имеем фактор самопроклятия и самооговора. Многие тамплиеры не выдержав пыток оговорили себя в чудовищных деяниях, в которых на самом деле не принимали участия. Наш род через прадеда подвергся самопроклятию. Эта печать тоже снялась 18 марта.

Очень много факторов указывало на воду. Вода как бы говорила, что ответы вы найдёте во мне. Казалось, что родовая тайна была погружена в воду как таинственные тамплиерские сокровища, которые по одному из преданий были утоплены в воде. Образ почерневшей от переживаний феи живущей у воды, явившейся свидетельницей убийства, образ Тортиллы, которая держала у себя ключик от тайны рода на дне водоёма. Всё это привело к пиратам и кораблю-призраку рода, которым бесцельно плавает по волнам.

Само 18 марта находится в водной стихии, в последнем декаданте Рыб. Это последняя декада, когда заканчивается космический год. Это декада перехода к новому космическому году.

С водной стихией всю жизнь был связан мой дед Василий, который окончил институт водного хозяйства и занимался разведением рыб. Был директором Каспрыбы. Добыча осетровой икры была сродни добычи золота. А золото для цыган было почти что Бог.

Корни цыганской магии настолько древние, что уходят своими корнями к Атлантиде. Этот материк был в свое время погружён под воду.

Наконец рыба это символ Христа. У цыган не было Христа, как и у пиратов-разбойников. Снимая проклятье мы можем освободить и тех и других от антихристианской направленности, тем самым направив их ко Христу.

В древней Индии, в первой послеатлантической эпохе, люди имели совершенно отличные от наших тела. В то время шла работа над эфирным телом человека, которое является строителем физического тела. В то время шло строительство именно тел. Скорей всего цыгане ещё в те времена отошли в сторону, чтобы не мешать общему развитию.

Если посмотреть библейскую историю Авраама и Лота, то в ней видно, что для дальнейшего продвижения своего народа в то время, нечто должно было отойти. Поток Лота через его дочерей привел к Рут, прабабке царя Давида. В свое время Рут связала свой род с божественной силой, а сила отошедшая ранее смогла присоединиться и повести народ к переживанию Я.

Отставшие роды цыган, получили проклятье через отторжение эволюции. Остатки атавистического ясновидения идут у них по наследственности, идет переживание, что недостроено тело, дом для Я. Цыгане не знают, что такое иметь свой дом. Это трудно себе представить, но это так. Этот народ все время в движении, в поиске переживания своих тел. Отсюда у них такая внешне очень активная эмоциональная сфера, выражающаяся в песнях, танцах, жестах, речи. Но божественная сила перестала простираться на роды цыган.

Многие мужчины нашего рода были подвержены кочующему ритму жизни. Прадед был машинистом поезда. Дед всю жизнь, кроме последних десяти лет, ездил по командировкам. Отец мой тоже много времени находился в командировках, бесконечно ездил на пусковые объекты в Капустин Яр и проч. Брат всё время был склонен к перемене мест, гонимый неведомым духом и в результате эмигрировал. Его старший сын уже не один год находится в перманентном движении, разъезжая с гастролями по стране.

Брат с детских лет интересовался пиратством. Прочитал множество книг о пиратах, и в зрелом возрасте даже участвовал в создании компьютерной игры посвященной пиратам Карибского моря. Младший сын моего брата, Тимофей, окончив мореходку в Израиле, поплавал на судах, а потом пошёл учиться на подводного археолога. Учась в университете, он несколько лет очень скрупулезно изучал историю пиратства, которая была отдельной дисциплиной в университете.

Что касается меня, то через меня очень сильно проявился скомороший импульс. В принципе этот же дух сильно являет себя и через отца и брата. У скоморохов очень много общего с цыганами и пиратами. Скоморохи в древней Руси были своего рода духоведами, проповедующими свободу. Они создали свой способ бесконтактной борьбы. Враги могли падать от движения их руки. Но они могли также рубить словом. Они знали магию слова. Скоморохи жили на Руси кочевой цыганской жизнью.

Наверно отсюда и моя необычная память и астрологические способности. Умение заглядывать в людские судьбы почти с цыганской прозорливостью. Это некая память, оставшаяся у меня с атлантических времен.

Произвольно текущая в нашем доме вода это символ беспутной жизни рода. Неудивительно, что вода нас поставила на деньги. В воде человек не имеет опоры, он вынужден плыть. Не иметь дом - это тоже значит плыть, потому что цыгане плывут по земле как корабли, которые не могут войти в порты. Тамплиеры, ставшие пиратами, корабли-призраки, те люди, которые отказались от развития, что легли на процессы, на воду и плывут по течению. Они должны выйти на землю.

Это касается тамплиеров, цыган, пиратов. В какой-то степени и скоморохов. Если мы это эссенцируем, то можно сказать, что выход из потока, из течения, есть проблематизация своей индивидуальной миссии как спасение отставшего когда-то рода. Необходимо сделать беспрецедентный поступок: не плыть по течению, сойти на землю. Мысль о миссии принять в свое сердце.

Отставание и есть проклятье. Это есть отказ от божественного развития. Сегодня и есть такое время, когда нельзя плыть по течению, потому что попадешь в тупик или в колодец. Поток не несет в морские просторы к кораблям тамплиеров, к свободному духу, что царил в раннем пиратстве.

Образ колодца висел над нашим родом. Сказка П. Бажова про «Синюшкин колодец», которая была нашей родовой сказкой, которую нам с братом читала в детстве наша бабушка, особенно сильно отразилась в сердце моего брата. Образ старушки которая тянет свои руки из колодца, необычайно сильно впечатлял его детскую душу, вызывая страх в душе.

В перечне историй о тамплиерских кладах тоже есть история про колодец, который был на Дубовом острове, в котором многие пытались найти клад Ордена. Искали и не находили. А не находили, потому что во-первых не понимали значимость духовных сокровищ, а во-вторых потому что колодец это символ тупикового пути развития.

Нельзя уже паразитировать на процессах, которые запущены эволютивным образом. Проклинается именно паразитирующий образ жизни. В этом смысле цыгане и пираты должны вернуться к своей исконной миссии. Пришло время новых тамплиеров, которым надо вернуться на землю и в том виде, в каком они ее застанут принять это как исходную ситуацию и вспомнить себя и свою миссию, вернуть землю Христу. Вопрос самоопределения в свободе очень важный для нашего рода. Нужно принять эту весть нашему обновлённому роду за отправную точку, и двигаться вперёд.

Пользуясь методом понятийной интуиции и моральной фантазии, не один месяц мы двигались, постигая тайну нашего рода. Хорошим указанием того, что мы идём верным курсом стало появление моего родного брата, который на 9 месяцев до этого выпал из поля зрения. Он появился в самый необходимый момент с добрыми вестями о своём хорошем настроении, налаживающемся здоровье, о встрече со спутницей жизни. Получилось, что он первый получил глоток новой жизни. Это провозвестие стало знаковым. Хотя было ощущение, что брат словно опёршись на наши плечи в воде, высоко выпрыгнул и отфыркался. Зато мы с отцом ушли под воду, давимые тяжестью сверху, погрузившись в наши кармические болезни. Правда и мы стали потихоньку выплывать.

У отца рак. Интересно, что раковая опухоль началась после удаления родинки на шее. Родинка и род - слова однокоренные. В этом тоже был скрытый смысл.

Мы сделали всё возможное по лечению отца средствами ортодоксальной медицины, и теперь, когда врачи отказались от него, послав его навстречу смерти, понимаем, что у него есть большой шанс жить дальше, потому что мы сделали столько важных открытий, и так спиритуально глубоко пережили внутренне процедуру расклятия рода.

Ведь проблема и нашего и других родов прежде всего состоит в том, что родственники в отношении друг друга не желают метаморфизироваться, и поднимать свои отношения от кровных к духовным.

Не так давно мы отметили новый век антропософии, теперь мы прочувствовали освобождение духа тамплиерства, который может целительно отразиться на жизни Европы. И последние политические события подтверждают, что пришли новые времена.

Настало время жить и творить по-новому и нашему роду.

15.01.14 - О цыганах, о Мистерии Рода

(Здесь предоставлены тезисы первой встречи, записанные по ходу беседы участником Марком. В дальнейших разделах даны расшифровки текста с аудио).

Разговор о цыганах.

Таня. Вопрос - Что за Дух ведёт цыган? Есть ощущение, что проклятый народ проклинает других.

Владимир С. Цыгане это Роды. Это сравнимо с нашим Родом. Проклятие мешает им ассимилироваться и выходить за рамки своего народа. Сравнение с мексиканскими шаманами, которые инкарнирует только в своем этносе. Видимо с цыганами похожая вещь. Есть проклятие Рода, кто-то ведёт Род. Существо Рода требует пресуществления и освобождения - выведения во что-то высшее.

Аркадий. Связь с Атлантидой, когда оставались с атавистическим ясновидением (связь с Чёрной магией). Совершено ещё тогда. Вопрос - почему их боятся и вырезают. Гитлер хотел уничтожения цыган. Ткачество Судьбы - шарахаются от цыган. Какая-то сила, гипнотизирующая, притягивающая. Песни цыган, их отношение к искусству.

Нафиса. Тема Волков, Цыган, Вампиров. Общее прозрение.

В. Поляк. евреи и цыгане (гонимые народы). Сходство есть. Евреи совершили скачок, а цыгане - нет. Тема Рода - цыгане застыли на стадии Родовых отношений, Из Индии - значит они арийцы.

Таня. Внешняя схожесть судьбы. Евреи развивающийся народ - учёные и банкиры и т.п., цыгане - искусство и тема Золота. Золото - как самодавлеющая идея Золота, хотят иметь золото в доме, на себе. В золоте заключён сакральный смысл. У нас в подъезде живет цыганка из театра "Ромэн". Интеллигентный и культурный человек. Ходит вся в золоте. Но она скорей исключение.

Лиля. Племянник Авраама - Лот, потом Ишаэль-Ицхак. Шаг вперёд - шаг назад. Принцип уравновешивания-какая-то часть (эволюционно) ушла вперёд, а цыгане несут уравновешивающий минус как проклятье. Это низшие силы - наследственности. Они довлеют и побеждают.

Артур. Цыгане безбожники, у них нет Бога.

Лиля. О цыганах скажу - отставшее Существо ведёт их, поэтому наследственность так влияет.

Таня. Золото есть "Бог" цыган. Цыгане это вампиры выгнанные вовне. Их ведёт древний Персидский Дух.

Владимир С. Цыгане делали попытки выйти на уровень цивилизации. В 1971 г. пытались создать государство. И даже знамя придумали с колодой карт и колесом из кибитки. Дальше проекта это не пошло. Это было в Лондоне. Было много людей, ничего не вышло. Возможно тут Древнеатлантичесие корни. Гибель Атлантиды произошла от переусердствования в магии как мы знаем.

Марк. Может в этом феномене Агасферический Дух? Сходство с бедуинами.

Владимир С. Персидский Дух.

Таня - Народ исторгнут, проклят. Отправлен в путь…

Владимр С. Цыгане в основном в Европе. А Евреи, армяне заселили весь мир. Цыгане интересуются Европой. Неспроста.

Таня. Варить будущее в кастрюле своего этноса. Похоже у них нет будущего.

Род Селицких. Мистерия рода.

Владимир С. Проблема Рода у нас очевидна. Мой брат упал и проспал полдня в момент решения построить дом в Эмете. Год назад мы подошли к самому существу Рода, Бог РОД (Бог Отец), Рожаница - сравнима с Софией (Афродита). Связь с Гением Языка. Строительство родового гнезда. Поездка за фотокарточками 02 января 2013 г., когда мы чуть не разбились на машине. Фото прадеда и рода упали в грязь, в момент удара. Никто не пострадал. Хотя в машине сидела почти вся семья. Сильный символ. Поездка в Египет отца. Шишка справа на шее привёзенная из Египта. Определена онкология. Приезд в Эметовку и его встреча с Сергеем. Когда мой брат уезжал в Израиль в конце марта, мы с отцом поехали с ним попрощаться в Харьков. Он был перекошен справа налево. Спустя месяц у меня появилась проблема в области шеи. Это нарастало. Найдено было пережатие артерии в шее (позвонок). В декабре ситуация усугубилась. Вся правая сторона шеи воспалена, болит, голову клонит влево. Все Селицкие (мужская линия) ПОЛУЧИЛИ УДАР ВПРАВО. Солнце - правая сторона отчая, Луна - левая-материнская. Существо заставило писать, стало легче. Писалось легко и много. Сейчас идёт диагностика (в стационаре). Предложение - коллективное занятие этой проблемой (Диалог, Драма). Ситуация непростая. У прадеда была кличка Цыган, у деда прозвище - Цыганок. Все живые родственники, женщины жившие в Жлобине ничего не хотели говорить наотрез, и о прадеде и о жлобинском доме. Род разметало (как цыган и евреев). Все члены рода были музыкальны и великолепно пели. По поводу цыган - 99% обладают животным (атлантическим) ясновидением.

Сергей Викентьев. Черта цыган Свободолюбие. Переживание похожести цыган с чеченцами. Они есть как цыгане Кавказа. Чеченцы связаны с ассирийцами, Волчья сущность сильно звучит. Нохчи-чеченцы-волки (звери), хищное поведение. Они хорошо приспосабливались, они пасли как Волки тех, кого они покоряли. Культура -непринятие развития, довольны тем, что есть (прошлое). Прошлое - которое является настоящим! Они оседлые, но живут как и цыгане, только стиль другой. Воруют, живут за счёт других. Это славится у них. Чувство свободы. РОД - славяне - Иван непомнящий своего родства, не связывает себя с родом. Род-Правая половина-Ариманическое существо Волка-переживание Свободы. Ариманический Двойник, который получил некую свободу. Отдельно от Народной Судьбы. Славянин не хочет связывать себя с прошлым. Выделить Двойника и подходить к нему извне.

Владимир С. - Задача - правильные проводы Рода, Через Род Селицких решить проблему Рода на данном этапе. Как Род провожать в Будущее?

Нафиса. Погружение в Род Селицких решит проблему с Тайной цыган.

Рефлексия

Владимир Поляк. Семейная расстановка. Родовая Драма.

Марк. Не расстанусь с комсомолом, буду вечно молодым! (слова из песни). Мужчины не желающие стареть (Рост к Я). Второе - Род Селицких (микроРод) взял на себя Карму цыганского МакроРода. Это как этап к освобождению и пресуществлению. УМРИ и ВОССТАНЬ.

Что такое проклятие вообще безотносительно к роду и цыганам? 29.01.2014

Организационный план встречи.

Рефлексия созерцательного диалога

Нафиса. В чем содержательное продвижение по намеченной теме? Мы начинаем с рефлексии созерцательного диалога. Что стало понятно, какие вопросы возникли.

Татьяна. Вопрос в созерцательном диалоге стоял так: "Что стоит за проклятием рода Селицких?". Скажу от себя: я в созерцательном диалоге не продвинулась ни на миллиметр. Не появилось ясности, не появилось новых вопросов. Ощущение тумана над зеркальной гладью, мути, сумерек. Такая кладбищенская картина.

Владимир. Все-таки мы еще в начале пути. И мы шаг сделали. Никто не говорил, что мы сразу получим ощутимый результат. Пока мы нагнали облака, и неудивительно, потому что ситуация действительно туманная. Преобладали цвета серый, черный, серебристый, вот оно стало больше, вот меньше, как сказал Сергей - есть динамика, что-то стучится в дверь. Когда ты поднимаешься на старый чердак, где лежат старые вещи, покрытые пылью, и к тому же нет света и ты пробираешься на ощупь, каждый раз рискуя набить шишки и перед тобой только смутные очертания. Наш род как подопытный кролик конечно интересен, но мой случай не единичный. Кто-то знает о своем проклятье, кто-то нет. Мы серьезно думали о связи тамплиеры-цыгане-мой род, но пока сказать что-то сложно.

Марк. Я участвовал в диалоге как слушатель и в момент, когда говорили о стене, и что- то забрезжило, возникло послание. Было 18.29. Я сопровождал много диалогов, и только тут возникла фраза. У меня это четко оформилось как мысль и я его записал. Эта тематика меня очень касается, и я начал разгребать свои конюшни. Я думал, это будет в следующей инкарнации, нет, нужно в этой. Мне кажется что у этого процесса целительское направление. Когда был поставлен вопрос что есть проклятье вообще, то возникло ощущение, что это относится к земному и личному, потому что Божественное не может быть проклято, оно под защитой. В ивритской традиции есть древнее проклятие Пульсо денуро, пульсус - удар, иврит - мака - казнь. Нур - на иврите огонь, так вот это проклятье - удар огнем. Мы с огнем уже сталкивались в диалогах. Эш. Пепел. Можно относиться к проклятью, как к чему-то, что должно разделить Божественную сущность с тем, что должно быть пресуществлено и исцелено. Это рождается только сейчас. Должен появиться обращающийся,который стучится в двери храма с вопросом Что это личное в роде. Вопрос не звучит логично.

Нафиса. Значит ли это, что нужно ответить на вопрос что это за устойчивая личная характеристка,устойчивое личное качество,пере дающееся из рода в род?

Марк. Да. Это дверь, о которой говорил Сергей, через которую представители этого рода должны посмотреть. Эту дверь нужно сжечь, пройти через горящую дверь, через этот огонь, очистить личностную черту, на которую указывает прок ляпнувший.

Лена. После созерцательного диалога у меня не сразу сложился образ. Но позже, на следующий день я подумала, что Володя Селицкий должен прийти к ткачу заказать гобелен. Была стена, на стене было большое серое пятно, тень, которую отбрасывало то существо, потом только ноги человека, одетого в серебристые латы.

Лиля. Я хочу обратить внимание,что история цыган уходит в Индию. Задача людей древней Индии была научиться инкарнироваться на землю. Духовная наука говорит, что в это время было развитие эфирного тела. В Ветхом завете описана история Авраама, у которого был племянник Лот, который был очень похож на Авраама, так, что их иногда путали. В Ветхом завете прослеживается одна линия Авраам - Ицхак - Яков и еврейский народ, и линия Лота и его семьи, спасенной Богом. Жена Лота обернулась назад, в сторону прошлого и превратилась в соляную глыбу. У Лота и его дочерей родились дети. Один из них назван Моаф. От него произошли моавитяне. И Ветхий завет долго ничего не пишет о них, но мы знаем по преданию, что чем много лет маовитянка Рут стала прабабкой царя Давида. Духовный мир сделал такой интересный шаг, сначала отведя Лота, чтобы потом Рут снова пришла в израильский народ и стала родоначальницей линии развития человечества. У Рут была родная сестра Орпа. Ее правнук стоял против царя Давида. Это был Голиаф. В о мне живет догадка, что так же был род цыганский отведен. Какая его миссия? Ведь он несет определенные силы по наследственности. В 15 веке этот род появляется в Европе, в то время, когда началось развитие души сознательной и укрепление Я. Они отошли когда-то и теперь снова пришли дать развитие тому, что арийская раса может дать всему человечеству. Нам нужно поднять то, что отошло когда- то. По всей видимости в роду Владимира какая- то часть несет наследственности, какая- то часть несет Я самость, душу сознательную, и получается, что они должны найти гармонию, сообщество, так, как когда-то царь Давид, но тогда это было делом богов, сейчас сам человек может это сделать сознательно. Вы можете сделать, потому что в вас эти силы наверное работают.

София. Я хочу вспомнить, что сказал Сергей по созерцательному диалогу. Существо стало меньше, оно при близилось. Я же больше думала над тем, какие смыслы стоят за самим проклятьем как таковым.

Татьяна. Большое спасибо Марку и Лене. Хочу сказать о ткачах. Они не в первый раз возникают в нашей теме. Я тку на ткацком станке и очень это люблю. Очень интересный образ человека в латах, появившийся с ног. Для меня очень значимо то, что сказал Марк, что проклятье это удар огнем и возможно наша задача сжечь дверь, которая отделает нас от существа, которое не показалось в созерцательном диалоге. Марк говорил о проклятии как о личных чертах, пере дающихся из поколения в поколение. На самом деле наследственность в наше время уже не является определяют ей. Она проявляется в том, что в этом роду рождаются люди, которые уже несут сходную черту, таким образом можно говорить о том, что проклятье может при тянуть к появлению в этом роду людей с определенными чертами. Я думала о том, что есть проклятье в связи с тем, что в прошлый раз говорила Нафиса об их работе с Игорем о проклятии Жака де Моле и появлением в Европе цыган в связи с казнью тамплиеров, как будто их смерть "выдавила" из Азии цыган. проклятье де Моле заключается в том, что на костре он предрек Папе, что он умрет через 40 дней, а Филиппу Красивому смерть через 40 недель. Так и произошло. Но дело в том, что если относиться к этому эмоционально, это действительно проклятье, пожелал и произошло, но возможно имело место обратное: де Моле мог видеть и знать, когда умрут оба человека , если в обычном случае такое знание не распространяется, то во время казни на костре де Моле огласил, то что знал, и получилось проклятье. Но причиной дальнейших событий де Моле не являлся. И таких примеров довольно много. Проговариваете человеком событий будущего, которые видны только ему, со стороны и может выглядеть как проклятье.

София. Проклятье связано со словом, с отравленным словом, клятва и проклятье имеют один корень, но если клятва это то, что, что человек принимает на себя, то проклятье исходит в сторону другого. Клятва может быть освящением. Клятва на иврите имеет корень семь, все что связано с числом семь. Посвященные на иврите цваа, цыган - цвани. Отличие только в одной букве.

Аркадий. В Ветхом завете один из народов обратился к пророку Билан, чтобы тот проклял еврейский народ, и Билан рассчитал точно время, когда по звездам все его слова будут сокрушительны, но Бог нечто изменил, и Билан вместо проклятии говорил благославения. Нам всем знакома сказка про Спящую красавицу. Одна из фей, которую забыли пригласить, наложила проклятье. Другая не в силах отменить уже сказанное слово, добавила свое. Здесь показано как не отменяя проклятье, потому что оно уже прозвучало, уже нечто построено в мире, можно его изменить. У Билана вместо проклятье получилось благословение, и вместо того, чтобы умереть принцесса заснула на 100 лет.

Марк. Я поддержу мысль Софии. Слово проклятье содержит корень "легкий" в смысле веса. Таким образом проклятье - будь полегче, менее приземленным, взлетай". Проклятье звучит очень грубо и по-земному, а на иврите наоборот вырывает из земли, бросает в небо. В книге "Как достигнуть..." Доктора, в главе "О посвящении" говорится о том, как ученик проходит испытание огнём. Он доходит до сути вещей и познаёт себя, сжигая то, что неистинно. Что вышло из одного источника, прошло разделение, для того, чтобы что-то от стало, и на завершающем витке снова было соединено, и здесь происходит нечто неприятное, когда тебе одна половинка указывает на доспехи, которые тянут вниз и говорит: оставьте доспехи, брось их, иди вверх, взлетай.

Нафиса. Что для одного проклятье, то для другого посвящение. С другой стороны есть линия Я и линия наследственности. И если эти две пары построить одну под другой, то исследование родовой линии может проходить в виде авторекфлексии последнего члена рода вглубь веков. Догадки и идеи из двух тем помогают соткать общий ковер.

Владимир. Клятва - проклятье - посвящение. Многие из присутствующих здесь знают, что я был связан клятвой на протяжении 7 лет и расклялся. Сейчас как в зеркале может открыться что-то похожее с родом. Аркадий вспомнил сказку " Спящая красавица". В этой сказке проклятье рода, потому что 100 лет это жизнь рода. Мы знаем, что библейский мафусаилов век нельзя воспринимать напрямую, 960 лет существовал род Мафусаила. Клятвы и проклятье имеют тоже определенные сроки, а 100 лет это 3 раза по 33, это вызревание. Проклятье может осуществляться определенный срок. Оно не может существовать вечно. К проклятье есть противоядие, как поцелуй принца. 100 лет был проклят весь род: родители, двор, они заснули. 1912 год был годом великих столетий, и основывая Мистерию ожидания мы говорили о том, что кончился столетний срок пленения антропософии. И в новый век антропософии мы входим с новым сознанием. Действие проклятия начинается с моего прадеда, я возвращаясь в 1914 год могу сказать, что в этом году были сделаны все сохранившиеся фотографии. После этого род разметало. Что-то случилось именно тогда. Через 7 лет уже никого не было. Мы подошли к теме моего рода потому что прошло 100 лет. Действие проклятья заканчивается, но мы не знаем волшебного слова. Но мы стоим перед стеной с дверью и эту дверь нужно открыть. 10 лет никто не мог найти дорогу в спящее королевство, и вдруг через 100 лет нашлись ключи и принц. Стали рушиться все преграды. И для нашего рода этот вопрос не мог даже возникнуть раньше. Моя мама толковала сны по старинным сонникам. Я у нее спрашивал, что сниться к смерти. Мама мне не ответила. Тогда я выбрал ее сонник и нашел: к смерти снится горящая дверь. Мы понимаем, что смерть это новое рождение.

Лиля. Принц это наше Я, а принцесса это душа, которая заснула. У царя Соломона написано: возлюбленный и возлюбленная, то есть душа и дух. Это и есть пара, составляющая целое. Может быть та часть души, которая несет цыганскую наследственность, остановилась. Теперь она может быть осознанно разбужена другой. Тогда будет свадьба.

Нафиса. Все стрелки указывают на Володю. Темы цыган, рода, рыцарства, тамплиеров можно спроецировать на Володю, а может быть их пару, потому что речь идет о свадьбе.

Рефлексия созерцательного диалога за 02.05.2014

Татьяна. Я вспоминала нашу пошлую встречу и предложение Нафисы о том, что если наложить пару "проклятие -посвящение" на пару "Я - род", то можно что- то соткать. Марк в прошлый раз говорил, что проклятие - это удар огнем. Мы знаем, что тамплиеры были сожжены. И в то же время проклятие звучит " будь легче, взлетай". То есть проклятие срывает человека с земли. Казнь тамплиеров, удар огнем, сорвала цыган с земли, выкинула их как карму, как последствие, с их антиидеей золота. Посвящение тамплиеров обернулось проклятием цыган. В ситуации с Володиным родом получается, что проклятие сорвало род с земли, дом больше не существует, род рассеян. Что касается феи, которую нам удалось найти в конце, я посмотрела книгу Погачника и нашла, что в ней говорится о феях. Это довольно интересно в отношении нашего созерцательного диалога, потому что феи конечно существа воздуха, но это существа ландшафта, они живут рядом с землей и осуществляют связь земли и неба. Фея, живущая на берегу рядом с домом, она, если следовать Погачнику, очень эмоциональная, она впитала эмоции, почернела и жутко переживает. Нужно постараться сделать так, чтобы она отмылась,не страдала. Она просит, чтобы ее освободили от ужаса, который она пережила. Существо самого проклятья живет в воде,потому что ключ выброшен в воду, как в сказке "Буратино". Возможно, к этому существу в воде нужно обращаться в следующий раз.

Владимир. Тема воды нас преследует. Она вышла на физический план со всей мощью. То, что было на берегу - свидетельство. Образ Тортилы неслучаен. Она дышит воздухом, но живет в воде. У нас есть интересные подсказки на эту тему - долги по воде. Вода вышла из берегов. Я как ввинчен в водоворот. Причем вода в доме, и это наш отчий дом. И воду в доме льют люди, которым дом не принадлежит.

Ольга. Я могу прокомментировать. Это такая ситуация, когда тебе дают понять, что лучше бы тебя не было, некому было бы лить воду. Я за этим существом смотрю много дней. Это чувство вины. Чувство вины, которое испытывает человек в налоговой инспекции. Все делается для того, чтобы вы чувствовали себя виноватыми. Чувством вины питается матрица. Видимо так же работают цыгане. От них хочется откупиться, чтобы они не качали из тебя энергию. Но человек попадает в такую ситуацию неслучайно. Значит чувство вины зашкаливает, и надо с этим что- то делать.

Татьяна. Спасибо, это действительно очень похоже на то, как вампирят цыгане: "Позолоти ручку, а то будет хуже, а то прокляну". Это вышибание сил из человека.

Владимир. Как только мы начали заниматься темой рода, дом поплыл.

Марк. Я собрал то, что мне пришло во время диалога. Я мысленно шел с медитантом. Пришла картина берега реки,событие, возможно проклятие. В процессе диалога мне увиделось, что фея застряли в своей эволюции и не может дальше продвигаться. И еще, что жизнь этой феи связана с цыганами. Есть два потока, пересекшихся на роде Володи. Возможно задача рода - пустить существ по нормальному пути эволюции. Освободить их.

Нафиса. Есть мысль, что проклятие цыган обладает большой силой. Есть версия, что цыгане связаны с хтоническими богами, которые живут в Земле, и проклятие самих цыган заключается в том, что они лишились земли, под их ногами нет земли, их гонит по земле. Проклятие хтонических богов связано с огнем. Их огонь как потухший вулкан, и здесь вспоминается элементарный дух эш. Это также проклятие Агасфера. И цыгане проклиняют той силой, какой сами были прокляты. Они гипнотизируют и вампирят судьбу за счет того, что гадают. Они ее как будто забирают. Проклятие, которые несут сами цыгане, дает им свойство Каина. В Библии сказано, что кто его проклянет, получит ответ вдвойне. Каинова печать связана с неспособностью к раскаянию. Что касается рода Селицких, то в 1914 году произошел алхимический развод на эфирном плане. Эфирный план это жидкое. Мужчины потеряли связь с землей, с родом, с домом и стали гонимы как листок на ветру. Они получили проклятие Агасфера или цыган. Эту линию в роде Селицких можно связать с Сергеем,который невероятно одарен и связан со страной, из которой вышел Агасфер. Ходя ему был предложен путь в будущее, он сказал: пусть лучше мне отрежут ноги, заметьте, ноги, потому что они гнали его по земле, потому что они ему не принадлежали, их гнало проклятье. Ключевые понятия: неспособность покаяться и непонимание того, что есть грех,невозможность обратиться к Христу. Это наброски, которые могут подвести нас к мыслям.

Сергей. Это связано с переживанием теневых невидимых форм, в которые мы погружены, но которые не осознаем.Погачник говорит о темной фее, фее тринадцатого месяца, который в наше время мы не воспринимаем. Мы сознательно живем в видимом, в 12 месяцах, в переживании солнечного ритма, в переживании дневного сознания, но подсознание также действенно в нас, хоть мы в нем и не участвуем. Точно так же как 13 месяц есть, но мы его не переживаем. Этот процесс переживания невидимого гораздо глубже и связан с духовной наукой, которая говорит нам о 7 видимых эонах и о 5 невидимых. 7 плюс 5 получается 12 циклов развития мира. Через них проходит вся эволюция. 12 видимых и 13-ый невидимый лунные месяцы. В этом ключе мы можем рассматривать цыган, народ, пришедший из прошлого, из лунного времени, и он невидим. Он связан не с Землей, а с Луной. Он не живет на Земле, он живет в нашем подсознании. И сила его проклятие в том, что мы его не осознаем. Мы не можем увидеть как оно в нас действует. Связь с хтоническими богами мы можем назвать по-другому. Эта связь с минеральным, с тем сознанием, которые имеют шаманы. Оно очень мощное, и проклятие его в том, что когда мы себя связываем с ним, мы оказываемся выброшенными из эволюции, из связи с Христом. Минеральное не переходит в будущий Юпитер. Проклятие цыган как 13 месяц связано с космическими силами, но мы его не видим. Его нужно осознать. Нужно видеть не только солнечную сферу, но сферу за которой стоят космические силы. Работа, которая сейчас проводится, может помочь увидеть нам мировой процесс во всей полноте. Цыганские силы это невидимый двойник, и наша задача увидеть его и выделить его из себя через видение. В данном случае через переживание рода. Через видение двойника рода мы приближаемся к переживания того, что действует в нас помимо нашего сознания.

Нафиса. Как человек переживает минеральное сознание?

Сергей. Это обычное эго. Но мы не живем в нашем эго в чистом виде. Оно переживается вместе с высшим Я. Эго и высшее Я это наше дневное сознание. Наше эго, минеральное сознание должно уйти от нас. В этом его проклятие. Задача нашего времени оторвать человека от эго и вернуть его духовному миру.

Нафиса. Проклятие заключено в том, что человек, культивирующий эго обречен.

Сергей. Надо подойти к 7 видимым и 5 невидимым. Они живут в процессе эволюции, и если мы 7 свяжем с 5, то Сатурн и Солнце не связаны с отставанием. Отставшие существа появляются на Луне. Ариман действовавший на Солнце отстал на Луне. Теневое сознание это то, что выпадает из эволюции. Говоря об Аримане, мы говорим о темном лунном сознании,которое отпадет на будущем Юпитере. Поэтому мы говорим об ариманическом двойнике. Человек сегодня и сейчас должен связать себя с Люцифером, потому что Люцифер тот дух, который поможет перенести наши силы и знания на будущий Юпитер. Ариман же не будет развиваться.

Когда мы работали с Розой, мы старались обрести связь с Иветтой, с силами развития. Работа с Розой - работа с кармой.

Нафиса. Если исходить из того, что человек, родившийся в роду, который имеет проклятье, принимает проклятье через двойника, каковы его шансы от проклятья освободиться?

Сергей. Проклятье как карма, мы можем ее погасить, мы можем с ней работать. Рас- клясться - освободиться от кармы.Это теософский путь. Но истинная эволюция в том, чтобы работать с кармой, негатив превратить в позитив, это и есть христианский путь.

Путь проклятья - переложить свою карму на кого- то другого, найти те силы, которые ее заберут. Но через это она не изживается. Когда мы пытаемся расклясться, мы оказываемся в руках того, от чего бежим. Проходя теософское посвящение мы отрываемся от земли и отдаемся проклятью. Это проклятье стало лунным посвящением, откидывающим назад.

Из духовной науки мы знаем, что Ариман действует в эфирном плане. В связи с отчим домом Владимир переживает истинно ариманические проявления.

Меня давно волнует наше переживание единого календаря земли. Сегодня мы вышли из планетарного существа Марса,древней Луны, на орбите которой он находился, и вошли в планетарное существо Меркурия, которое связано с целением.В наше время мы должны исцелить то лунное, что в нас есть.

Марк. Один из признаков лунного бытия - космос мудрости. Как излечить мудрость? Посредством любви. Селицкие взяли на себя карму цыганского рода, задачу его исцеления.

Задача - задать вопрос на следующем диалоге.

Цыгане, тамплиеры, пираты. 26.02.2014

Нафиса. Время цыган - это красиво.

Владимир. Это в честь фильма Кустурицы "Время цыган". Вспомним основные моменты. Эта неделя ознаменовалась тем, что обнаружился мой брат, который свалился как снег на голову, но тем не менее он был ожидаем. Он в состоянии эйфории, звонит всем родственникам, всех собирает. Такое ощущение, что он проснулся. Заходил на новый сайт. Я хотел продвинуться дальше по теме цыгане- тамплиеры, но она очень объемная.

Татьяна. С Владимиром Поляком мы договорились, что будем ждать его возвращения шестого марта, чтобы продолжить созерцательный диалог. Я прочитала книгу "Тамплиеры и пираты" Там много того с чем может согласиться только автор "Кода да Винчи", но если разгрести эту кучу, то можно согласиться с тем, что исчезновение флота Ля Рошели значит, что оставшиеся в живых тамплиеры уплыли и дали импульс возникновению пиратства и развитию духа свободы не на земле, а на воде. Что нам близко. Когда я думала о тамплиерах, цыганах и пиратах, я думала совершенно не в сторону рода, а в сторону группы Дятлова. Орден тамплиеров основали 9 человек: Готфрид Бульонский и 8 рыцарей. И многие годы их было 9. Гуго Шампанский присоединился позже. Для меня это было открытием. Что касается рода, то Володя Поляк не согласился с нами, что мы зашли в тупик. Он считает, что мы продвигаемся, и тайна лежит в сфере чувств. Тема стала настолько широка, что на время можно отказаться от поисков, кто кого и за что проклял, и повернуться к задачам, которые стоят перед родом и род их не выполняет. Род бьют в спину тамплиеры, пираты, цыгане и дают широкое небанальное наполнение.

Нафиса. Я могу подкинуть поленце в огонь. Цыгане связаны с черными мистериями золота. Пираты также связаны с черными мистериями золота на воде. Вопрос в том, где сегодня светлые мистерии золота, где сегодня древо жизни, и поворачиваясь к нашей вчерашней работе могу сказать, что это коммуникации. Идея коммуникации лежала в основе Мистерии ожидания, и Сергей Селицкий имеет к этому отношение. Это ракурс будущих задач.

Таьяна. Действительно можно сказать что все мужчины рода посвящены коммуникации. Это одна сплошная коммуникация. Они собой сшивают людей, как нитка с иголкой, они все время общаются. Такой перевозбужденный Меркурий, который ищет информацию, собирает ее, передает. Это делается часто бессмысленно, ни о чем. Фестивали Сергея это гиперкоммуникация, где собирается по тысяче человек. Создание осмысленной коммуникации, которая свяжет мир как живая сеть, возможно и есть задача этого рода. Мы когда начинали, мы хотели понять в чем суть проклятья. Можем ли мы сказать, что проклятие подталкивает этот род к тому, чтобы выполнялась задача, и почему эту задачу должен выполнять род?

Владимир. Для того, чтобы выполнять эту задачу нужно быть в Я. Основная проблема рода в том, что его члены не в Я, не просто не в высшем, а вообще не в Я.

Нафиса. Хотя бы один должен быть в Я. Это модератор коммуникации. Все остальные именно благодаря коммуникации придут к Я. В этом есть смысл коммуникации. Возможно, что это не только кровная группа, но и кармическая. Без коммуникации этот узел не расплести. Вопрос о коммуникации встал с понятийной остротой. Какая коммуникация связана с древом жизни и имеет творящий характер? Здесь можно строить, понимая что это и есть путь к расклятию.

Владимир. Мы делали шаг к этому год назад, но у нас тогда не было задачи. Скорее тогда мы хотели просто быть вместе. Мы поговорили, повспоминали - и все.

Татьяна. Целью такой коммуникации может быть не снятие проклятья, а выход из потока родства, но не чужими людьми, а людьми близкими по духу. Правильно вырасти из рода.

Владимир. Вывести род из внутреннего во внешнее.

Нафиса. Каким образом кровное родство претворить в духовное. И тем самым снять проклятье. Поклят кровный род, и при претворении родства в духовное проклятье исчезает.

Татьяна. Как быть с тем проклятьем, которое произошло на Настиной свадьбе? Последствия его еще не ясны. Можно ли сказать, что образование духовного родства - универсальный способ избавления от проклятья?

Владимир Поляк. Да можно сказать. На нашей с Керсти интуитивной драме Армен прочитал цитату из Р. Штейнера, что человек выходит из рода и подниматься к высшему Я, но он не может забывать благодарности роду и народу, потому что силы подняться дали ему они. Мы находимся на этапе перехода от кровного родства к духовному. Есть теория, что человечество развивается по способам коммуникации. В начале это были пешие переходы, потом на лошадях, по том по рекам, морям и океанам.

Татьяна. Импульс тамплиеров это тоже коммуникация: передача денег, помощь поломникам, коммуникация пиратов по всему миру по воде. Это орден коммуникации.

Владимир. Полтора года назад эта задача стояла перед Сергеем. Этот человек мастер коммуникации. Тогда появилась идея родовых фестивалей. Задача была в том, чтобы родственники увидели друг в друге индивидуальность. В родственнике увидеть человека, так стояла задача. Это значит трансформация рода. На примере нашего рода послужить всем людям. Тогда это прервалось, потому что Сергей исчез. Тогда уже мы поняли, что мы бездомные и нам нужно родовое гнездо.

Татьяна. Оля пишет: отношение древа рода к древу жизни. Еще год назад я думала в этом направлении. На сайте есть небольшой текст об этом. Обычно родовое древо рисуется растущим из земли ветвями вверх. На самом деле оно должно быть исходящим с неба ветвями вниз. Ныне живущие представители рода и дети, они те, кто сейчас находится на земле. Это действительно очень интересный образ: как будто ты по ветвям рода можешь вернуться к древу жизни.

Нафиса. Я могу вспомнить сотрудничество Володи и Сергея в работе над БДН. Судьба завязывает двух братьев в узел и один узнает антропософию, а другой обучается сайтостроительству. Организации сетевых коммуникаций. Так проодухотворяется земля. Важен прецедент. Духовное родство , пронизанное коммуникацией и кровное родство, ставшее духовным благодаря коммуникации. По этим двум векторам может идти одухотворение земли. Это может быть ключами к главной задаче нашего время. Мы делаем выгородку в духовный мир, благодаря которой участники коммуникаций становятся недоступными Ариману. БДН, Мистерия ожидания это история вопроса.

Татьяна. Древо жизни имеет отражение в организме человека. Древо жизни и древо познания отражаются в человеческом организме как два круга кровообращения. Древо жизни опять так или иначе отражается в крови.

Марк. Я хочу расширить перспективу. Раньше говорили: все болезни от нервов. Причины болезней современности в нарушенной коммуникации с самим собой и со своим родом, своей семьей. Когда наука смотрит на давление, лишний вес, диабет, она понимает, что это болезни, связанные с поведением человека и образом мыслей в стрессе. Современное здравоохранение постепенно подходит к тому, что проблема в конечном итоге в правильной коммуникации человека с самим собой. Если это удается донести до человека, то он выкарабкивается, или ему помогает его семья, род. Задача коммуникации имеет отношение ко всем, кто носит свое тело.

Владимир Поляк. Есть множество людей, которые знают о методологии, но нет коммуникационной сетки, которая может привести их в движение.

Володя. Сергей хочет подключиться к нашей сессии.

Нафиса. Огромная радость увидеть Сергея. Когда на прошлой неделе появился Сергей с такими чудесными новостями, мы поняли что наступило время собирать камни, началось расклятье, даже волна расклятий для человества. С разных сторон пришла весть, что всем людям дано прямое отношение к древу жизни. Так построить коммуникацию, что из нее довываются ресурсы для воплощения любого проекта. Коммуникация встала в центр как спасительное понятие, спасительное движение, которое выручит людей из ада. Мы поняли, что для того, чтобы род Селицких получил расклятье, должна быть создана такая коммуникативная среда, в которой кровное родство может претвориться в духовное. Соединение ваших ресурсов дало БДН. Как построить коммуникацию, дающую доступ к ресурсам. Здоровью, финансам. Питание от древа жизни бесконечно. Коммуникация становится вопросом выживания.

Таьяна. Цыгане и пираты тоже очень мощная коммуникация.

Сергей. Мой сын учится в университете на отделении подводной археологии и изучает историю пиратства. И мне эта тема очень дорога.

Татьяна. У меня есть предложение для выхода из под власти проклятия создать коммуникацию между членами рода, посвященную пиратам.

Марк. Есть коммуникации которые начинаются словом, есть такие которые начинаются молчанием. Это как электрический ток. Возможно конек одних - слово, других- пауза. Из взаимоотношения определяют силу коммуницирующего сообщества.

Лилия. Мы видим, что род цыган был отведен и передавал свои способности по наследственности. Если посмотреть на пиратов, то они пришли как не реализовавшие свои качества души. Свой дом мы строим сами как переживание. По наследственности переходит переживание бездомности. Я закаляется внутри.

Сергей. Мне понравился мост между цыганами и пиратами. Я много делал гитар цыганам. Я помню что человек становится цыганом в наказание, что это последняя инкарнации. Трудно сказать, был ли наш прадед цыганом, но у меня есть тяга к переменам и не только мест. У меня было много цыганских поступков. Пираты это не бандиты, а неудовлетворенные люди, выпадающие из рамок рутины.

Артур. Меня порадовало и потрясло, что когда началась коммуникация, произошло желаемое и появился Сергей.

Владимир. Меня не очень интересовала тема пиратов. Я не увлекался путешествиями. Но я посмотрев на карту мира выучил ее одним махом наизусть и потом много лет валялся на этой карте и совершал свои путешествия. Очень интересно, что Тима занимается подводной археологией, тем, что лежит на дне. Тортила даст ключик только моральному человеку. Как только мы объединили свои усилия, мы дали возможность Сергею продышаться и подняться. Есть надежда, что это произойдет и с остальными.

Марк. Не может быть физического исцеления без исцеления социального. Тут открывается как взгляд внутрь открывает изменения вовне и как изменения вовне меняют человека внутри.

Концы в воду. 05.03.2014

Нафиса. Хочу актуализировать рамку. В прошлй раз мы подошли к вопросу в чем задача рода. И тут вплетается тема тамплиеров. И эту тему нужно вскрывать имея как рамку задачу рода. Род имел проклятье, и история тамплиеров имела несколько эпизодов проклятья. Может быть тут удастся обнаружить корни проклятья. Я бы предложила более строго относиться к поиску и очертить место, где мы ищем. Проклятье было на Филиппе и на Папе. Какое проклятье? Как история проклятья сопровождает историю ордена тамплиеров? Работа должна быть более продуктивной, потому что знать обо всем не дает ключей. Это как собирать воду в сито.

Владимир. Мы ощущаем приближение даты 18 марта 2014 года, семисотлетие со дня казни де Моле и проклятья. Действительно я не хотел бы уходить в пиратство. Для меня более очевиден цыганский след. Нельзя сказать, что пираты были проклятием Европы.

Нафиса. Но тут идет тема воды. Концы в воду. Нужно быть подвижным и пощупывать почву. Надо исходить из интуитивного чувство какая гипотеза будет более плодотворной. Если мы устрожим нашу работу, мы достигнем результата. Всюду вода. Вода говорит: Во мне ответы. Множественность указаний на воду заставляет нас задуматься, что это значит, если мы говорим о проклятье.

Татьяна. 18 марта в знаке Рыб.

Нафиса. Вода это эфирный план. Нужно погрузиться и найти подсказки. Образы выплывали в разных контекстах. Согласно созерцательного диалога задачи ставит существо в связи со снятием проклятья. Поиск поводов для наложения проклятья тянется до сих пор. Посмотрим по- новому на догадки, которые приобрели статус знания.

София. Водное связано с областью чувств.

Нафиса. Хорошая идея. С чем вообще связано водное? В человеческой жизни, в судьбе, в алхимических процессах.

Владимир. Под воду ушла Атлантида. Там была эфирная водно-воздушная атмосфера, и человек имел жабры. Цыгане дальними корнями уходят в атлантическое время. Франция - восточная граница Атлантиды. Тамплиеры плыли по воде в Иерусалим. У меня и деда много планет в водных знаках. Мои нездоровые легкие тоже связаны с водо-воздушным.

Марк. По-моему легкие относятся к земле.

Нафиса. Я проснулась и стала думать о цыганах. Ночь, непогода, холод. Могут ли обычные люди пойти странствовать. Скоморохи в древней Руси, которые были оккультисты и создали свой способ борьбы, бесконтактный бой. Враги падали от движения руки. Может быть это посвященные, которые до сих пор управляют судьбами людей. Вообще любой бродячий люд - цыгане, скоморохи, актеры, может быть это вообще не человеки. Жить так, как это возможно, это необычные люди.

Владимир. Я скоморох, и поэзия моя - скоморошья. Папа мой тоже скоморох.

Нафиса. Точно. Весь его облик и необыкновенная жизненная сила. Когда мы феноменально пронаблюдаем род мы увидим много подсказок. Например, твоя феноменальная память. Такая была только на Атлантиде. Твой дед под взглядом которого не получились опыты Мессинга.

Владимир. Кстати мой дед закончил Водный институт и всю жизнь занимался рыбами. Был директором Каспрыбы.

Нафиса. Добыча осетровой икры это добыча золота. Надо протянуть ниточку понятийной интуиции или моральной фантазии. Ухватить кончик веревочки концы которой ушли в воду.

Владимир. Концы в воду это прадед. На нем все замыкается. Он и есть этот клад, эта черепаха. Если сделать более тонкий гороскоп отца, то он родился на излете космического года, и это дает ему магическую силу. В эту зону рождаются часто не люди. Они пользуются этой лазейкой. Вообще последний декадант Рыб, в которой произошла казнь де Моле энергетически очень мощный. Парижская коммуна была 17 марта. Он все-таки имеет две воды в гороскопе. Брат с водой связан меньше всех, но он пират и скоморох. Он связан с тем, что плывет по воде. Я выразился в слове, а они выразились в речи. То, что в воде, это и есть тамплиерский клад, прадед. Он очень сильно похож на меня и у нас ровно 100 лет разница.

Нафиса. Рыба это символ Христа. У цыган не было Христа. Задача - способ снять проклятье. Мы не можем расставить все в правильном порядке. Мы уже перенабрали знаков.

Ольга. Предлагаю посмотреть из будущего. Предположим, что вы уже знаете тайну проклятья, и эта тайна вынуждает вас действовать. Вдруг эта задача окажется нетривиальной и непосильной. Вы готовы ее узнать?

Нафиса. На самом деле проклятье может быть снято если будет понята проблематика Володи. Может быть нужно смотреть далеко, а видеть под носом. Это проблематика ныне живущего представителя рода Селицких, которому это под силу. Старшим это не под силу, они почти элементарные духи без Я.

Ольга. Володя больше не боится воды. Он начинает взаимодействовать с водой. Это то, что может его не устроить.

Лилия. В древней Индии люди имели совершенно другие тела, и работа шла над эфирным телом, которое строит физическое тело. Цыгане не знают что такое иметь свой дом. Это трудно себе представить. В это время шло строительство именно тел. Если посмотреть историю Авраама и Лота, то для движения дальше нечто отходило. Цыгане тоже должны были отойти. Поток Лота через его дочерей привел к Рут, прабабке царя Давида. Если род цыган отстал, то это и есть проклятье. Остатки атавистического ясновидения идут по наследственности, идет переживание, что не достроено тело, дом для Я. Этот народ все время в движении, в поиске своих тел переживания. Эмоциональная сфера, выражающаяся в песнях, танцах, жестах, речи внешне очень активная. Божественная сила не простирается на этот род. В свое время Рут связала свой род с божественной силой, сила отошедшая ранее смогла присоединиться и повести народ к переживанию Я. Таким обоазом можно снять проклятье с семьи и со всего рода цыган.

Марк. Печень, водная стихия связана с поступком. Она превращает задуманный поступок в волевой поступок.

Нафиса. Вода связана с Атлантидой. Феномен Володи необычайная память и астрологические способности. Это некая память, оставшаяся у Володи с атлантических времен. В воде человек не имеет опоры, он вынужден плыть. Не иметь дом - это тоже плыть, потому что цыгане плывут по земле как корабли, которые не могут войти в порт. Тамплиеры, ставшие пиратами. Те люди, которые отказались от развития, легли на процесс, на воду и плывут по течению, должны выйти на землю. Это касается скоморохов, цыган, пиратов. Если мы это эссенцируем, то можно сказать, что выход из потока, из течения, проблематизация своей индивидуальной миссии как спасение отставшего когда- то рода. Сделать беспрецедентный поступок: не плыть по течению, сойти на землю. Мысль о миссии принять в свое сердце. Текущая в доме вода, миссия царя Давида. Отставание и есть проклятье. Отказ от божественного развития. Сегодня и есть такое время, когда нельзя плыть по течению, потому что попадешь в колодец, в синюшкин колодец. Поток не несет в морские просторы к кораблям тамплиеров, а ведет в Синюшкин колодец.

Мария. Игорь говорил о том, что тамплиеры погибли потому, что легли на процессы. Если говорить о легких, то это вопрос несвободы, тюрьмы. В легких происходит превращение крови. Вопрос перехода - вопрос обретения свободы.

Нафиса. Сегодня цыгане, циркачи, скоморохи, пираты вышивают. Они паразитируют на процессах, которые запущены эволютивным образом. Проклинается паразитарный образ жизни. В этом смысле цыгане и пираты должны вернуться к своей исконной миссии. Пришло время новых тамплиеров, которым надо вернуться на землю и в том виде, в каком они ее застанут принять это как исходную ситуацию и вспомнить себя и свою миссию, вернуть землю Христу. Вопрос самоопределения в свободе. - вопрос номер один. Принять эту весть как толчок.

Мария. 18 марта, времени совсем немного. Я не знаю как тамплиеры легли на процесс. Нужно запускать новые процессы. То что запущено раньше не переосмыслялось.

Нафиса. Мы когда то не достучались. Изживать таланты по сути сегодня попасть болото, где живет черепаха, которая знает миссию. Терра Антропософия это уже земля, это связь с миссией. Это уже явление в судьбе, но неосознанное.

Лилия. Я говорила о телах. В тела вошли уникальные души. В мир вошли души, которые могли переживать социум. Когда орден тамплиеров перестал существовать, то души тамплиеров шли в этом потоке, эти души не имея возможности использовать свои силы стали разбойниками. В роду Владимира тело может нести один поток, а душа может нести другие потоки. Душа и тело переживают разное. Духовная работа может помочь выйти из под гнета наследственности и дать развиться душе.

Нафиса. Напоминаю Тане историю Маркса и Энгельса. Они образовали пространство, охваченное призраком коммунизма. Они захватили землю. Таня должна исправить это деяние и посмотреть свою миссию в этом аспекте.

Владимир. Мы закинули такое количество удочек!

Аркадий. У меня это связалось такую картину: есть некий ключик и некая дверь в новый мир, но попробуй найти этот ключик и эту дверь. Все что мы говорили, - ключик уже дан и известно где дверь. Должен быть новый союз, тогда проклятье будет снято, потому что проклятье на старом. Сейчас пурим. Не может быть отменен старый приказ, но может быть дан новый приказ.

Владимир. Я тоже все время думаю об этой сказке. Я не одержим желанием снятия проклятья. Мы должны не снимать, а преобразовывать. В проблеме нашего рода отражаются тысячи других проблем. У меня есть ощущение, что уже что-то произошло. Это связано с появлением брата, который как проснулся.

Мария. Времени немного, и Володя тот потомок, который рождается раз в сто лет и совершить переход. Нога и перст указующий в небо.

Нафиса. 18 марта это срок самоопределения в отношении миссии.

Лена. Почему речь идет о проклятье? Может быть это возмездие за что-то совершенное? Вы связаны с воздушной стихией, Татьяна ваш якорь, Сергей корабль без порта назначения, появился якорь, который стал его удерживать. Ваш отец связан с землей.

О Роде - Божестве славян

Материалы из Википедии, используемые в нашей групповой работе за год до начала сессии.

Род - божество славян, упомянутое в церковно-славянской обличительной литературе, направленной против язычников. Упоминается вместе с Рожаницами. По мнению Б. А. Рыбакова и его последователей, Род - общеславянский бог, создатель всего живого и сущего.

В 1846 г. И. И. Срезневский (1846: 7), разбираясь в образах славянской мифологии, выделил Рода как дух или привидение. Но после открытия в 1850 г. С. П. Шевырёвым Паисьевского сборника со "Словом Св. Григория об идолах (XII ст.)" ("Слово святаго Григория изобретено в толцех о том, какое пьрвое погани суще языци кланяшеся идолом и требы им клали") представление ученых о Роде изменилось. Уже вскоре Срезневский (1851) писал о Роде как об "особенном языческом божестве сродни с Рожаницей-Артемидой и, следовательно, важном". Рожаницу он сопоставлял не только с греческими "девами жизни" - мойрами, но и с греческой Тихе, богиней судьбы (Срезневский 1846: 7; 1855). В те же годы вышли и специальные статьи о Роде - Д. О. Шеппинга (1851) и А. Н. Афанасьева (1855; также 1869, III: 319-320, 368, 386-389), в которых статус Рода был поднят еще выше. [1]

После работы Е.Н. Аничкова "Язычество и древняя Русь", изданной в Санкт-Петербурге в 1914 г., мало кто из исследователей возвращался к текстологическому разбору древнерусских памятников, свидетельствующих о пережитках язычества в народе и о божествах дохристианского периода. В результате этого сведения о славянских божествах сейчас используются рекурсивно, т. е. готовыми, устоявшимися, освященными авторитетами и традицией блоками, переходящими из статьи в статью, из монографии в монографию, из энциклопедии в энциклопедию.

Между тем возврат к анализу древнерусских первоисточников, их скрупулезное прочтение позволяют иногда совершенно по-новому взглянуть на уже, казалось бы, решенные вопросы. Некоторым из них в рамках общей проблемы достоверности существования того или иного языческого божества у славян и посвящена настоящая статья.

Проблема Рода и рожаниц

Научные трактовки Рода как языческого персонажа сводятся к двум основным точкам зрения: по одной из них. Род - это "мелкое" божество вроде домового, семейный (родовой) божок; по второй - это один из верховных богов языческих русичей, податель всякого жизненного начала. Что касается рожаниц, то они традиционно рассматриваются как персонификация судьбы новорожденного (тип древнегреческих мойр или южнославянских сужениц).

Надо сказать, что как наиболее древние письменные памятники (XII в.), так и более поздние, на первый взгляд, дают все основания для таких взглядов. Действительно, судя по всему, Род календарно был приурочен ко второму дню рождественских праздников - так называемому собору, или "пологу" Богородицы. К 9 сентября, следующему дню после празднования рождества Богородицы, была приурочена так называемая вторая рожаничная трапеза, с празднованием которой активно боролась церковь. Датированным началом этой борьбы является знаменитое "Вопрошание Кириково", в котором содержится вопрос к епископу Нифонту (1130-1156 гг.) "Аже се Роду и рожанице крають хлебы и сиры и мед?", на что следует ответ "Негде, рече, молвить: горе пьющим рожаници". К XV-нач. XVI в. относится интересный рукописный комментарий к Евангелию (условно названный "О вдуновении духа в человека"), в котором Род противопоставлен христианскому Богу: "То ти не род седя на воздусе мечет на землю груды и в том ражаются дети <...> Всем бо есть творец бог, а не род".

Подобное цитирование древнерусских памятников легко можно увеличить. Но есть среди них один документ, который, несомненно, лег в основу всей "антирожаничной" серии; ему соответствует византийский протооригинал, принадлежащий св. Григорию Назианзину (Богослову). Это так называемое "Слово св. Григория, составленное в толковании о том, как раньше язычники поклонялись идолам". Прочтение этого памятника позволяет утверждать, что слова род и рожанчца обозначают не имена или названия каких-то особых персонажей, а являются нарицательными названиями: рожаница "роженица, родившая", род "тот, кто родился; (ново)рожденный".

В этой связи следует обратить внимание на то, что св. Григорий Богослов был тем церковным деятелем, который активно проповедовал необходимость введения праздника Рождества Христова и именно при котором церковный собор 381 года этот праздник установил, приурочив его к 25 декабря - времени наиболее распространенных античных культов возрождающейся природы.

Протооригинал "Слова св. Григория..." как раз и посвящен развенчиванию античных культов богини-матери и бога-сына. Древнерусские книжники в переводе "Слова св. Григория..." празднование этих культов называют термином родопочитание. Сам перевод начинается с привязки к античным образцам и далее разоблачает тех, "иже бесятся жроуще матери бесовьстеи афродите богыни. Kopoyне. короуна же боудеть и антихрисця мати. и артемиде. проклятеи. диомисее. стегноражанию и недоношеныи породъ. и бог мужеженъ <...> тем же богомъ требоу кладоуть и творять. и словеньскыи языкъ. виламъ. мокошьи. дивЕ. пероуноу. хърсоу. родоу. и рожаници...".

Затем этот мотив развенчивания рожаницы и рода развивается и еще более усиливается: речь идет о тех, которые почитают "...проклятого же осирида. рожение. мати бо его ражающи оказися. а того створиша богомъ… и от техъ извыкоша древле халдеи, и начаша требы творити своима богома родоу и рожаници. по того рожению. проклятого. и сквьрнаго бога ихъ. осирида того же оирида скажеть книга лъживая и сквьрньная. срачинскаго жьрца. моамеда. и бохмита проклятаго. яко нелепымъ проходомъ проиде, рожаяся. того ради и богомъ его нарекоша… оттоуда же начаша елини. ставити трапезоу. родоу и рожаницамъ. таже егюптяне. таже римляне. даже и до словенъ доиде. се же словене начали трапезоу ставити родоу и рожаницамъ…".

Важно обратить внимание и на тот факт, что в перечне божеств памятник нарушает обычную традицию, когда сначала перечисляются мужские божества, а затем женские (ср. порядок Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь в так называемом пантеоне князя Владимира): в данном случае женское начало оказывается выше мужского.

Таким образом, "антирожаничная" установка памятника совершенно очевидна: христианская Богородица и ее сын-Бог должны вытеснить прочих языческих "рожениц" и "родов" с их противоестественными и гадкими обстоятельствами появления на свет (в христианстве это обстоятельство облагорожено мотивом непорочного зачатия; сам мотив известен уже в "Илиаде" Гомера).

Важен еще один штрих: в другом месте памятника прямо сказано, что эллины поклоняются "Артемиде и Артемиду рекше роду и рожаници" (древнерусское слово рекше в данном случае имеет значение "иначе говоря, другими словами, то есть"). В этом свете названия род и рожаница (которые последовательно относятся то к египетской "рожаничной" паре, то к халдейской, то к эллинской, римской и славянской) и предстают в том изначальном нарицательном смысле, который, очевидно, и вкладывали в них первые древнерусские составители документа: род - это "тот, кто родился"; рожаница - это "та, которая рождает".

В более позднее время нарицательное название род на фоне других собственных имен языческих богов еще церковниками было переосмыслено как имя собственное. С названием рожаница этого не могло произойти, поскольку оно в памятниках изменяется по числам, чего не бывает в грамматике имени собственного. А еще позже это представление о Роде вошло и в научное обращение. Фактически же языческие славяне особого бога по имени Род (или даже низшего демона под таким названием), скорее всего, не знали и почитать его не могли.