Ответы Ангелов на вопросы современности

С О Д Е Р Ж А Н И Е

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Предварительные условия

Различение духов

Собственные качества

Преобразование мышления

Преобразование чувства

Преобразование воли

Преобразование души в повседневной жизни

Непредвзятость - уравновешенность - позитивность

Человек, сообщающий духовные вести

Ангелов можно отличить от их противников по поведению

Достоинство человека - достоинство ангела

Содержание ангельских посланий

Различный ранг и задачи духовных посланников

Отношение к посланиям ангелов

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Жизненные вопросы в свете ангелов

Пересадка органов

Генные технологии

Клонирование человека

Причины и последствия коровьего бешенства

Использование атомной энергии

Почему ангелы не препятствуют злу

Подосновы сегодняшних катастроф

Аборты

Перенаселенность Земли

Неожиданная смерть

Смерть в результате отравления цианистым калием

СПИД

Сексуальное одичание

Чувства и душа как органы восприятия духовного в природе

Труднее ли современные дети?

Энди Вархол

Помощь в решении душевных проблем и трудных

жизненных ситуаций

Страх и его действие

Юношеская служба

Экуменизм

Демократия и трехчленность социального организма

Претворение зла в высшее добро

После 11 сентября 2001 года

Взаимодействие людей и ангелов

Перед вами - продолжение книги "Что хотят нам сегодня поведать ангелы". В ней я уже рассказывала, как появились на свет послания ангелов. Вкратце повторюсь.

Весной 1997 года одна молодая женщина попросила меня о встрече. Она была замужем, имела детей, живя в пригороде, вела домашнее хозяйство, а, кроме того, работала. Так сказать, стояла двумя ногами на земле. Во время нашей встречи она рассказала мне, что уже год как воспринимает ангелов, умерших и невидимую, духовную сущность живых людей. Много лет она занимается медитацией. Ей, таким образом, довелось пережить открытие духовных очей без потери обыденного дневного сознания. Духовные сущности либо сами заявляли о себе, либо же она по своей инициативе направляла на них внимание и устанавливала с ними связь. - Во время нашей беседы мне стало ясно, что в данном случае, я имею дело с совершенно здоровым и здравым человеком. Все было очень серьезно. Об этом я и сказала.

Через полгода моя собеседница снова обратилась ко мне, сказав, что со мной хочет говорить ангел нашей общины. Мы условились о встрече, и во время разговора я отчетливо ощущала присутствие ангела, не видя его. Так во время глубокой, серьезной беседы иногда непосредственно ощущается присутствие невидимого третьего. Слова ангела, сказанные через Агнес (так звали мою собеседницу), были для меня очень важны. Так началось наше сотрудничество.

Агнес попросила меня не называть ее настоящего имени, показав, насколько здравым и бескорыстным было ее отношение к своим способностям. Она хотела без помех продолжать свою частную и профессиональную жизнь, свободно распоряжаться своими способностями, не налагая на себя временных рамок, не попадая в зависимость от средств массовой информации и не преследуя никаких корыстных мотивов. Такая позиция только прибавляла доверия ее словам. Следует упомянуть также ее глубокую искренность и честность по отношению к самой себе. Сила следования внутренним законам, а не веяниям времени, отсутствие слабости или инертности - вот что ощущалось в ней.

Я просила бы читателя помнить об этом. Однажды Агнес написала мне в письме: "Это правда, что ангельские иерархии простираются вверх до самых небес. Следует иметь в виду, что некоторые ангелы никогда прямо не контактируют с людьми. Их колебания слишком высоки и тонки. Такие ангелы могли бы только испугать людей. Для человека встреча с ними была бы ужасной, если не смертельной. Только когда это совершенно необходимо, они появляются перед людьми со словами: "Не бойтесь!"

Прямо и на понятном человеку языке обращается к нему в наше время самая низшая, ангельская иерархия. Она находится ближе всех к человеку. Одно высказывание Рудольфа Штайнера предвосхищает этот опыт: "Люди все больше и больше будут приходить к свободной духовной жизни. Почему? Потому что в пятую послеатлантическую эпоху мы идем навстречу такому чувственно-сверхчувственному устройству мира, когда те духи высших иерархий, которых мы называем ангелами, будут глубже, чем прежде, спускаться вниз и вступать с людьми в более тесный, чем прежде, контакт. Связи между чувственным и сверхчувственным мирами с этих пор должны стать теснее. С неба будет проливаться не только дождь. Люди будут учиться воспринимать из высших сфер слова ангелов, все чаще вступающих в мир человеческой души... В будущем ангелы будут действовать совместно с людьми" ("Импульсы прошлого и будущего в социальной жизни", Библ. № 190, доклад от 22. 3. 1919).

Эти слова придали мне мужества. Я решилась предать гласности новые сообщения ангелов, а, кроме того, поговорить о возможностях их проверки и о том, как можно научиться отличать послания ангелов от посланий других духов. К изданию этой книги меня подтолкнула также заинтересованная реакция читателей на публикацию первой книги. Я надеюсь, что она найдет такой же хороший прием и окажется небесполезной в столь непростых и загадочных ситуациях, характерных для нашего времени.

Сегодня существует опасность причисления всех существ, сверхчувственно переживаемых людьми, к разряду божественных. Все, что не имеет материальной, земной природы, не воспринимается телесными чувствами, автоматически приписывается многими людьми к сверхземному, небесному порядку. При этом они не задумываются над тем, что душа человека хотя и не материальна, но также и не божественна. Что тогда говорить о незримых искусителях, о враждебных людям духах. С иерархической точки зрения они равнопоставлены служащим Богу ангелам. - Но если невидимые сущности не всегда обладают божественной природой, как же тогда узнать, с кем имеешь дело, когда лично сталкиваешься с одним из таких существ или получаешь от него весть через посредника?

Здесь требуется несколько предварительных условий. Во-первых, следует испытать самого себя и собственное чувство истины. Затем нужно взглянуть на то, в каком положении находится человек, передающий сверхчувственные послания. Далее следует обратить внимание на содержание посланий и на способ, которым эти послания приходят к людям. И, наконец (at last, but not at least), нужно рассмотреть средства и саму атмосферу, в которой происходит восприятие сверхчувственных фактов. Испытывая эти четыре фактора, мы достигаем уверенности в различении духов и учимся лучше понимать то, что стремятся сообщить нам сегодня ангелы. Итак, попытаемся добиться ясности в отношении этих четырех областей. И только после этого продолжим сообщение новых ангельских посланий.

Мы, современные люди, привыкли изучать явления по различным признакам и затем помечать узнанное словом или понятием. Мы считаем дерево познанным, когда находим для него понятие "дуб". Мы полагаем, что узнаем животное, когда для него отыскивается название "крот". Нам кажется, что мы знаем человека, когда знаем его имя. Такое же "внешнее" познание мы пытаемся распространить на автомобиль или компьютер, но в случае с техникой границы наших реальных знаний быстро определяются вопросом внутреннего устройства и функционирования. Даже узнав назначение всех кнопок и переключателей, мы пасуем перед первой же поломкой и вынуждены призывать на помощь специалиста. Итак, столкновение с техническим прогрессом заставляет нас понять, что реальное знание вовсе не тождественно знанию нескольких терминов и признаков. Настоящее познание природного существа, человека или технического устройства есть нечто гораздо большее, чем знакомство с названием.

В гораздо большей степени сказанное относится к существам, никак не проявляющимся материально. И, тем не менее, люди зачастую реагируют на них вышеописанным образом. Они либо полностью отрицают их существование ввиду невозможности чувственного восприятия, либо копят признаки и приметы ангелов. Такой подход ничем не отличается от подхода учебника по физике, ботанике или анатомии, где перечисляются признаки определенных растений, человеческих органов, технических устройств или физических процессов. Дети учатся ему уже на школьной скамье и нечего удивляться, насколько глубоко он укореняется в душах. Но если человек стремится воспринимать сверхчувственную реальность, он должен суметь освободиться от этого метода и развить в себе совершенно другие способности.

Есть существа, которые действуют в технике, механике и в мертвых аппаратах. Есть сущности, которые деятельны в мире иллюзорного и ирреального. И есть сущности, которые деятельны в живом, то есть во всем, что проходит живые превращения, чему присуще рождение, рост, превращение, умирание и возрождение. Для трех перечисленных сфер требуются совершенно разные познавательные подходы. Ангелы действуют в сфере живого. Само живое чувственно не проявлено - ни механически, ни статически. При этом оно таинственным образом связано с материальным, чувственным, земным. Кроме того, процессы в сфере живого протекают не случайным образом. Живое причастно сфере образующих сил. К нему невозможно подступиться ни с жесткими понятиями, ни с совершенно "беспонятийным" познанием.

Какие человеческие способности приводят нас к живому? Мы приходим к ответу на этот вопрос, только преобразовав все три сферы нашей человеческой души - мышление, чувство и волю.

То, что мы называем мышлением, является обычно перемещением между уже существующими, готовыми мыслями. Их содержание усвоено человеком в школе, институте, благодаря жизненному опыту, мировоззрению или религии, как следствие определенного воспитания. Мышление или последовательный переход от мысли к мысли, зависит от всего перечисленного. Оно происходит зачастую само собой, без всякого внутреннего напряжения, при этом нередко скатываясь к пустым фразам, лозунгам и клише. Другая проблема - накопление знания, без всякого внутреннего движения, развития и переработки.

Как же мышление может изменить свой характер? Оно должно стать творческим. Для творческого мышления, к примеру, недостаточно перечислить составные части конкретного растения. Оно стремится воссоздать его целиком. Мышление не довольствуется нанизыванием готовых понятий. Оно стремится погрузиться в растение и вывести из умирающего семени прорастающий корень и зародыш, из зародыша -формирование стебля, из стебля - листья, всю метаморфозу листа вплоть до образования бутона, затем из бутона сформировать цветок, тычинки и пестик, из опыленного пестика - плод, а из плода - семена. При этом в мышлении человек проживает ритм концентрации и растворения.Кто в течение ряда лет разрабатывает свое мышление посредством наблюдения различных растений, кто на примерах этих растений обнаруживает, насколько упомянутый ритм специфичен для различных видов, тот приобретает способность, увидев в живой природе то или иное растение, независимо от времени года, внутренне целиком воссоздать его во всех его стадиях, породить в своем мышлении идею растения, как это описывает в своей книге "Философия свободы" Рудольф Штайнер. "Представьте себе растение. В вашей душе оно соединяется с определенным понятием. Почему данное понятие менее связано с растением, чем лист или цветок? Вы говорите: листья и цветы присутствуют без всякого воспринимающего субъекта; понятие же появляется только в тот момент, когда растению противостоит человек. Справедливо. Но ведь листья и цветы возникают на растении только при наличии почвы, в которую положено семя, только при наличии света и воздуха, в которых эти листья и цветы могут раскрыться. Совершенно так же возникает и понятие растения, когда к растению подступает мыслящее сознание. " (Из главы V "Познание мира").*/* Р. Штайнер, "Философия свободы", "Духовное познание", Калуга, 1994./

Человек может добиться творческого осмысления природных явлений. В равной степени он может прийти к творческому постижению судьбы - своей или чужой. С растением связаны готовые понятия, которые можно сочетать друг с другом (лист - цветок - плод). Так же и с судьбой связаны определенные, поддающиеся анализу факты: наследование, мужское и женское начало, стремление к обладанию - стремление к власти - половой инстинкт, бессознательное - сознательное и т.д. Все перечисленное связано с человеческой судьбой и творческое мышление никогда не утверждает противного. Здесь ситуация ничем не отличается от растения и его составных частей. Человек погружается своим творческим мышлением в течение и развитие судьбы и постепенно приходит к ее идее - к существу, к индивидуальности человека.

Одна знакомая мне классная руководительница старалась во время обсуждения ребенка так описывать его осанку, походку, облик, жесты, чтобы другие учителя смогли вжиться, вчувствоваться в него. Коллеги чувствовали, что, например, ребенок с короткой шеей, большой головой, крепко сбитым телом просто не может вести себя иначе: он некоторое время терпит, а затем неожиданно взрывается, порождая своими спонтанными поступками бесконечные проблемы. - Для такого переживания необходим акт творческого мышления. Трудности и проблемы, увиденные в контексте детской судьбы, сразу же теряют для учителя значительную часть своей остроты. Есть выражение: не бывает плохой погоды - бывает неправильная одежда. В этом же смысле можно сказать, что не бывает плохих детей - бывает закрепощенное мышление.

Тайна творческого мышления парадоксальна. Мы познаем его и одновременно творим, мыслим по-новому. Поэтому творческое мышление всегда актуально и делает таковым судьбу, природу, искусство и многое другое.

Известный скрипач Гидон Кремер сказал одному из своих учеников: "Играя произведение в сотый раз, играйте его так, как будто Вы импровизируете". - То же самое относится к творческому мышлению. Когда Вы соединяете мысли, которые Вы уже сотни раз продумывали, дайте им так воздействовать на Вас, так Вас инспирировать, чтобы идея растения, произведения искусства, индивидуальности духовно проявлялась бы в эту минуту перед Вами, чтобы она переживалась Вами, как заново сотворенная. Мышление, если оно нацелено на постижение сверхчувственного - идеи, или индивидуальности, или ангела - должно претвориться в творческую волю.

Наше чувство в большинстве своем зациклено на нас самих. Мы ощущаем наше тело. Мы чувствуем себя здоровыми или больными. Мы чувствуем наши настроения. Мы чувствуем, как пейзаж, музыка, картина, человек, компания людей воздействует на нас. Для нашего чувства они прекрасны или ужасны, приятны или отвратительны, интересны или скучны. Некоторые люди порой поражаются, когда слышат о том, что некоторая вещь совсем иначе ощущается другим человеком. Множество людей судит о предмете на основании своего чувства или ощущения, считая мнения других ошибочными.

Все общество благоденствия возникло из этого чувства, ориентированного на самого человека. Им живет реклама. Даже в науке желание сделать что-нибудь значительное играет зачастую большую роль, чем ответственность за последствия своего открытия для будущего Земли и человечества. Судя о человеке, постоянно подвергаешься опасности ориентироваться на свое самоощущение, которое испытываешь, слушая другого или воспринимая его поступки. При этом нередко упускаешь из виду совместную задачу, или причины, по которым данный человек чувствует не так, как ты.

Люди с непроработанным чувством либо вообще не замечают духовных существ, либо реагируют на них на тот же личностный манер: приятные они или неприятные, прекрасные или ужасные, притягательные или отвратительные, то есть в соответствии со своей собственной природой. Другое искушение состоит в том, что повышенная чувствительность, а чаще - ослабленные, нездоровые телесные органы заставляют людей всюду видеть ангелов, демонов и иных духовных существ. При этом воспринимающий не замечает, что сталкивается с искаженными образами своих собственных переживаний. Нередко смешиваются обман и реальность. Когда душа замутнена желаниями, представлениями, тайными симпатиями или антипатиями, духовное является в искаженном виде. - Все сказанное относится и к посланиям, переданным через других людей. Проверить и оценить их можно только преобразованным чувством, сопровождаемым творческим мышлением.

Как достичь такого преобразованного чувства? Вначале нужно отказаться от привычки разделять окружающие вещи на прекрасные и уродливые, добрые и злые, приятные и неприятные. Лучше всего начинать с природных явлений. Я фиксирую свой взгляд, не привлекая никаких понятий и не пытаясь объяснить увиденное. Я просто наблюдаю и ощущаю, пока увиденное не складывается в композицию. Три травинки, лютик, чуть подальше колокольчик и кусок коры, маленькая веточка с красными ягодами и куртина белесого мха - такой скромный материал вполне пригоден для преображения чувства. - Сказанное не имеет ничего общего с эстетическими играми. То же самое упражнение можно выполнять, рассматривая коровью лепешку, закрывающую моток проржавевшей колючей проволоки или жирное пятно на стене дома. Когда я описываю такую подвижную композицию, то вынужденно заключаю ее в понятия и тем самым лишаю жизненности. Вглядывание, восприятие, сопровождаемое чувством, радость встречи, радость от того, что увиденное существует, полная отдача, когда всякое понятийное исчезает. И вот однажды вы почувствуете поток любви. Откуда она проистекает? Из меня? Она просто присутствует, исходя от существа, которое я не вижу своими глазами, но которое я освободила своим преобразованным чувством. Это переживание можно сравнить с другим, хорошо известным. Я изучаю человеческий глаз, рассматриваю зрачок, цвет сетчатки, размер, положение на лице. Я смотрю на глаз с точки зрения внешней структуры. Но сквозь различные детали я могу разглядеть душу человека, его самочувствие, радость или боль. Сквозь видимый глаз на меня смотрит невидимая сущность. Это - таинство, открывающее нам двери любви и доверия, таинство, с которым не стоит играть. - Увиденные, услышанные, прочувствованные природные создания могут стать теми глазами, сквозь которые просвечивает невидимая сущность. Нечто похожее происходит и при наблюдении за игрой воды, ветра и света. Чувство - орган восприятия другого существа. Кто длительное время формирует свои чувства, однажды переживает переход от понятий к любви, от чувственного к сверхчувственному.

Сфера деятельности ангела - человеческая судьба. Как мы направляли наш взгляд на часть природы, так мы направляем его на часть собственной или чужой судьбы. Мы снова отказываемся от понятий и психологических объяснений. Мы пытаемся вчувствоваться в судьбу до тех пор, пока она (или ее часть) не предстает перед нами в своего рода композиционной целостности. Луг является составной частью пейзажа и одновременно для наблюдения-чувства он предстает как композиционное целое. Соната великого композитора является целостным, завершенным произведением, но одновременно является частью его творческого наследия.

Фрагмент человеческой судьбы наполняет нас любовью. Через него мы соприкасаемся с существом человека, пусть даже и не воспринимая его.

Человек, начинающий в описанном выше смысле заниматься преобразованием своего мышления и своего чувства, замечает, что благодаря этому изменяется и его воля. Мышление перестает просто нанизывать друг на друга внешние впечатления, знания или мнения. Оно становится деятельным. Неведомый духовный принцип, действующий в растении, произведении искусства, судьбе, познается деятельным мышлением. В деятельном мышлении невидимое становится видимым, и с его помощью мы, даже не осознавая этого, это невидимое воспринимаем. Мышление приобретает волевой характер, жертвует себя объекту своего творческого познания.

Воспринимающее чувствование заставляет человека отказаться от своеволия. Волевой деятельностью он, как правило, вторгается в окружающий его мир. Человек действует руками, ногами, головой. Это вполне правомерно и зачастую совершается бессознательно. Задействовав воспринимающее чувство, человек отказывается от того, чтобы действовать вовне. Он отказывается также и от своего предвзятого мнения по отношению к объекту. Самоощущение может что-то поведать разве что о субъекте, но никак не об объекте. Когда человеку не нравится запах растения, когда он оценивает произведение искусства, когда ему симпатичен тот или иной человек, то это говорит только о нем самом. Одному нравится имбирь, вроде бы, полезный для печени. Другому имбирь кажется чересчур острым. Один не любит современную музыку, другой только ее и слушает, а все дело в том, что у них разные привычки и наклонности. Один и тот же человек может вызывать восхищение и неприязнь просто в силу различных кармических взаимосвязей. Кто не способен отказаться от привнесенного "самоощущения", от "своеволия" по отношению к явлениям жизни, не сумеет превратить чувство в орган восприятия сверхчувственного. Наоборот, человек, победивший своеволие и в сопереживании другого человека позволивший проявиться его невидимой сущности, обретает особую волю. Эта воля уважает другого, поскольку действует из понимания. Истинное понимание другого существа произрастает из воли, рожденной любовью и познанием. Понимание - это одновременно познание и любовь. Они зачинают и рождают на свет преобразованную волю. Всякий знает, насколько по-разному он действует, когда исходит из своих симпатий и мнений, и когда его поступки рождены из понимания, не зависящего от симпатии и знаний. Понимание - это любящее познание, познающая любовь. Из него проистекает преображенная воля.

Итак, когда мышление становится творческим, чувство - воспринимающим, а воля заново рождается из взаимодействия любви и познания, в человеке формируются качества, необходимые для различения духов, причем неважно, переживает ли человек духовные существа или соприкасается с ними через сообщения и рассказы других людей. Вот эти качества: непредвзятость, позитивность и уравновешенность. Но прежде чем мы конкретно обратимся к ним, следует разобраться с одним распространенным возражением. Часто задают вопрос: откуда при сегодняшней сумасшедшей жизни найти время на такого рода внутреннюю работу?

Один ответ таков: на самом деле у нас есть время на все, что важно для нас. Жену художника, мать семерых детей однажды спросили, откуда у нее находится время на рассказы детям, на рисование вместе с ними, на совместные занятия музыкой, и это при том, что в доме нет даже стиральной и посудомоечной машины, а есть только печь для готовки еды, а нерегулярные заработки мужа вовсе не гарантируют спокойное, обеспеченное будущее. Она ответила: "Для меня самое важное - дети. Ради них я готова пожертвовать домом. Приходится выбирать".

Итак, в жизни необходимо решить, что для тебя важно. Будучи искренни с самими собой, мы вынуждены признать, что в некоторые минуты даже рады отодвинуть подальше от себя всякую внутреннюю работу, поскольку у нас так много "важных" дел.

С другой стороны, нам на самом деле не требуется никакого дополнительного времени. В обычной жизни всегда есть возможность работать над собой.

Нарезая капусту для салата, домохозяйка открыла для себя внутри каждого кочана множество удивительных форм. Обрадованная, она решила художественно оформить свое открытие, наклеив срезы на листы белого картона. И вдруг в капустных формах проступили черты гномов, как бы желающих поведать о своем загадочном мире. В результате и другие люди полюбили прозаическую капусту.

В одной семье рос тяжелобольной ребенок. Все его проявления сводились к тому, что он едва двигал рукой и время от времени ужасно вскрикивал. Родители пытались своим чувством вслушиваться в душу сына. Они разговаривали с ним, рассказывали по вечерам сказки, хотя не было ни малейшего намека на то, что мальчик их слышит. Постепенно его индивидуальность сложилась для них во внутренний образ, подходящим выражением которого стало следующее стихотворение Фридриха Шиллера:

Из года в год в начале мая, Когда не молкнет птичий гам, Являлась дева молодая В долину к бедным пастухам. Она жила в стране нездешней, В краю, куда дороги нет. Уйдет она -и в дымке вешней Растает девы легкий след. Она с собою приносила Цветы и сочные плоды. Их солнце юга золотило, Растили пышные сады. И отрок и старик с клюкою - Навстречу ей спешили все, Хоть что-то чудилось чужое В ее чарующей красе. ?на дарила прихотливо Цветы одним, плоды другим, И каждый уходил счастливый Домой с подарком дорогим. И все довольны; но, бывало, Чета влюбленных к ней придет, - С улыбкой дева выбирала Им лучший цвет и лучший плод. Ф. Шиллер, Дева с чужбины, 1796 г.

Пер. И. Миримского.

При этом мать должна была еще воспитывать близнецов и младшего братика, а отец много времени уделять работе. Но больной ребенок существовал и требовал к себе серьезного отношения, попутно давая родителям шанс научиться воспринимать своим чувством. - Нечто подобное, несмотря на занятость родителей, может происходить и в других семьях.

Кроме того, почти каждый житель западного мира раз в год получает отпуск. Какой прекрасный шанс для развития творческого мышления, воспринимающего чувства, и для преобразования воли. Правда, требуется некоторое время, чтобы заставить замолчать привычное мышление, привычное самочувствие и привычную "внешнюю" волю. Групповые туры для этого вряд ли подойдут. Современный человек должен сначала научиться остановке и ожиданию. Поскольку люди привыкли к нехватке времени, для многих его избыток стал физически непереносимым. Каждая биография имеет свой облик и характер, и для некоторых людей поездка во время отпуска - это то расширение горизонта, в котором человек нуждается.

Однако наша задача - это рассмотрение предпосылок, которые необходимы для того, чтобы в наше время научиться отличать послания ангелов.

Когда человек берется за преобразование своих душевных сил, он добивается успеха, только сумев активизировать в себе три особенные способности.

Творческое мышление несоединимо с таким ходом мыслей: "Боярышник я уже изучил. У него маленькие белые цветы с неприятным запахом. Макса Мюллера я вижу насквозь. Он невероятно честолюбив и ради своего успеха готов пройти по трупам". Творческое мышление несоединимо с категорическим приговором, отказывающим дауну в социальном будущем. Многие суждения является предрассудками и тормозят всякие творческие процессы в мышлении и тем самым процессы в природе, человеке, судьбе. Бесполезный куст со странным запахом занимает хорошее место и потому срубается. Яркий недостаток, непростительная слабость становятся основанием для окончательного приговора. Судьбе больного человека не дается ни единого шанса.

Такие примеры говорят о том, что в мышлении господствуют предрассудки, что мерилом является субъективное удобство, рождающее в человеке нетерпимость, агрессивность, негативизм ко всему неприятному. Человек действует так, что он больше не видит в растении, другом человеке, судьбе ничего позитивного. Живые изгороди и другие "нарушители спокойствия" вырубаются, люди подвергаются нападкам, развитие судеб пресекается прямо в материнской утробе. Но непредвзятость рождается только тогда, когда человек с любовью и спокойствием, без привнесенных эмоций, терпеливо и с доверием отдается природе, судьбе и человеку.

Такое поведение можно назвать уравновешенностью. Человек пребывает в равновесии, в своем средоточье. Из этого средоточья человек может действовать совершенно иначе. Он может придать смысл тому, что отвергается его предрассудками или ощущениями. Или извлечь этот смысл из ситуации. Он обнаруживает, что боярышник дает приют птицам, которые приносят с собой радость и уничтожают на полях вредителей. Он замечает, что честолюбивый человек, стремясь к успеху, добивается богатства, а с его помощью способен кое-что сделать и делает для других. Он открывает для себя, что дауны излучают бесконечный поток сердечных сил.

Сама жизнь дает нам возможность развить и укрепить в себе фундаментальные душевные силы: непредвзятость, уравновешенность и позитивность. Они укрепляюще воздействуют на мышление, чувство и волю. Мы сами должны обрести способность к различению духов. Мы сами должны научиться видеть, кто перед нами, ангел или искуситель. Как волк в сказке братьев Гримм "Волк и семеро козлят" глотал мел, чтобы его голос стал похожим на голос козы (в русском варианте - перековал свой голос у кузнеца (прим. перев.), так и искушающие духи внешне подделываются под добрые голоса. Волк проглотил шестерых козлят, и выжил только тот козленок, который спрятался в часах (в печке - прим. переводчика) и знал, что "готовит грядущий час". Этот козленок обладал присутствием духа.

Способности, необходимые для различения духов, приобретаются людьми по-разному. Одни превращают такую работу в свою обязанность, ежедневно осознанно работают над одной из основных душевных сил и над преображением своей троичной души. Других к такой работе приводят обстоятельства жизни. И, наконец, как есть врожденная музыкальность или врожденная ловкость, так встречаются люди, которые уже приносят с собой в эту жизнь готовые способности. В прошлых жизнях они подготовили себя к тому, чтобы корректно обходиться со сверхчувственным опытом.

Кто не проработал свое мышление, либо отнесется к духовным сообщениям, как к чуду, либо отклонит их из предрассудков. Он заранее знает, что "написано в святых книгах". Но, как и две тысячи лет назад книжники все знали о грядущем Мессии и его врагах, но не узнали ни Его, когда он стоял перед ними, ни самих себя, так происходит и с людьми, обладающими непроработанным мышлением. Они не понимают, что имеют дело с духовной реальностью, которая переживается совсем не так, как они это себе представили на основании прочитанного. Сколько людей, готовясь к поездке в незнакомую страну, перечитывают множество книг, а потом убеждаются, что реальность совсем непохожа на описания. Только свободный от предрассудков, творчески мыслящий человек способен отличить представление от реальности, "волка" от "матери-козы".

Так же обстоит дело с уравновешенностью и воспринимающим чувством. Есть люди, которые надеются получить от ангелов разрешение своих жизненных проблем. Когда же им говорится, что их задача как раз и состоит в том, чтобы жить с проблемами, или, что они не получат никакого совета, их самоощущение оказывается болезненно уязвлено. И они начинают переваливать вину за неприятные сообщения на сообщающих. Другие с самого начала отклоняют такие сообщения как болезненные фантазии, поскольку их собственное субъективное чувство реагирует на них со страхом перед неприятными последствиями. Тот, кто поверяет услышанное своим преобразованным чувством и встречает его уравновешенно, сумеет различить, представляет ли оно собой некое целое, как об этом говорилось выше, или же это фрагменты, лишенные реальной внутренней взаимосвязи, но которые выдаются за целое. Сектанты тоже апеллируют к небесному откровению, которое если и содержит, то лишь частичную истину, справедливую только в конкретном, единичном случае.

Третье качество, опять - таки, обязательно для различения духов. Речь идет о воле, которая не продавливает себя, но принимает, которая в силу своей позитивности претворяется в любящее мышление. С помощью преображенной воли человек иначе, чем прежде, видит мир. Без нее он либо смотрит на мир как сквозь розовые очки, либо ему все видится в черно-белых тонах. А если воля преобразована? Да, некоторые вещи сохраняют розовые тона, но только, если человек, процесс или ситуация действительно имеет идеалистический оттенок. Сквозь розовые очки влюбленные видят лучшие стороны друг друга и при этом не замечают того, что им не нравится. Но это не значит, что все увиденное - мираж. С помощью преобразованной воли человек видит лучшую часть другого. Он также видит и темную сторону, но не замыкается на ней. Он смотрит на нее как на выражение умирания, через которое однажды должно пройти все живое, чтобы обрести новую жизнь. Так упражняется позитивность.

Вместе три перечисленных качества: творческое, свободное от предрассудков мышление, воспринимающее, уравновешенное чувство, рожденная из любви, позитивная воля формируют в человеке некое чувство, орган, который мы назовем чувством истинности. Это чувство, в котором равно участвуют познание, чувствование и добрая воля. Оно не знает обмана, однако мы, современные люди, должны сперва научиться доверять ему и его проявлениям, как в нас самих, так и в других людях. С помощью объяснений, доказательств, обычной логики к этому чувству прийти невозможно.

Однажды мне открылось это в следующей ситуации. В нашей общине принято, чтобы каждый священник начинал уроки религии с первого класса и затем вел учеников вплоть до конфирмации. Я как-то почувствовала, что, хотя очередь не моя, я должна взять новый первый класс. И я начала искать основания, которые убедили бы моих коллег. Но убедительных аргументов, в том числе и для меня самой, не находилось. В результате первый класс достался другому священнику. Только через шесть лет новая ситуация потребовала, чтобы я все же преподавала там. Класс стал "классом моей судьбы", как я сама его называла и как об этом написано в моей предыдущей книге. - На этом примере мне стало ясно, что непереработанные душевные силы слишком грубы для восприятия такого рода чувства истины, которое формируется из субстанции творческого мышления, воспринимающего чувства и открытой воли. Этому чувству истины можно доверять. Для нас, сегодняшних людей, это, пожалуй, труднее, чем развить его. Но все имеет свой смысл, поскольку в результате мы призваны все время проверять сверхчувственные переживания и оттачивать свое чувство истины.

Итак, если мы хотим отличить слова ангелов от слов других духовных существ, мы должны трояким образом развить в себе чувство истины и затем научиться доверять ему. Тем самым мы выполним первое предварительное условие. Теперь перейдем ко второму.

И ныне встречаются люди, провидящие не только прошедшее. Они либо предвидят будущее, либо прозревают пространственно удаленные события, узнавая, скажем, о смерти близкого человека.

Есть такие, кто принимает сообщения в состоянии транса. Широко известный пример -"спящий пророк" Эдгар Койс. Прозрения в прошлые жизни - как их толкуют заинтересованные лица - совершаются нередко под гипнозом. Ввести в состояние, когда человек полагает, что воспринимает духовное, возможно также с помощью наркотиков или особых телесных практик: поста, умерщвления плоти. Таким образом получили свои инспирации многие современные художники.

Можно продолжить перечисление методов, благодаря которым люди приходят в соприкосновение с потусторонним. И только немногие осознают, с кем или чем они имеют при этом дело. Американский писатель Генри Миллер свидетельствует, например, что довольно часто чувствовал себя вынужденным сесть за пишущую машинку и написать вещи, ему лично очень неприятные.

Как же среди бескрайнего опыта отличить то, что действительно происходит от ангела, от болезненных проявлений или заблуждений? Уже обычная жизнь знакомит нас с определенными признаками, позволяющими - при определенном опыте и непредвзятости наблюдателя - заключить, имеет ли он дело с человеком, говорящим из самого себя, из своего собственного, незамутненного существа. Одним из таких признаков является взгляд говорящего. Другим - голос и манера речи. В возрасте, когда единство души с ангелом еще не нарушено, по этим признакам можно судить совершенно безошибочно. Вспомните, насколько глубоким и испытующим бывает взгляд младенца. Насколько он открыт и лучист. И это положение сохраняется где-то до 9 лет, за исключением тех ситуаций, когда ребенок отдаляется от своего ангела.

В третьем классе у одного из моих практикантов украли часы, которые он положил на стол. По окончании урока я, как обычно, прощалась с каждым учеником за руку и заметила, что один мальчик не мог смотреть мне в глаза. Во мне проснулась догадка, что он и взял часы. Я пыталась создавать ситуации, во время которых маленький воришка мог бы подложить часы на место - но безуспешно. И вот однажды он пришел на урок и сказал, что коллекционирует часы (это была правда) и нашел в своей коллекции экземпляр, как две капли воды похожий на пропавший. И теперь он хочет своим приношением компенсировать потерю. Я согласилась. Конечно, это были те самые украденные часы, но перед классом я ничего не сказала. Прощаясь с учениками, я подгадала, чтобы мальчик остался последним. Я чуть придержала его и сказала: "Ты и я, мы знаем, как все было на самом деле. Важно, что об этом знают и ангелы. Ты и я, мы знаем правду об украденных часах". После этого он снова начал смотреть мне в глаза.

Иногда, беседуя со взрослыми людьми, я замечала, как быстро меняется взгляд. На меня как будто начинало смотреть другое, злое существо. А на пороге смерти взгляд человека, наоборот, обычно добреет и успокаивается. Когда по прошествии десятилетий встречаешься с человеком, которого знал только в юности, то порой единственно узнаваемым остается его взгляд. Во взгляде на нас смотрит индивидуальность, которая связана - или не связана - со своим ангелом. Нечто похожее происходит с голосом. Мы узнаем друг друга по голосу и по манере речи. Некоторые люди говорят на одном дыхании, вставляют "ахи" и другие характерные словечки. Некоторые запинаются, некоторые говорят искусственно, словно пытаются выдать себя за другого. Речь раскрывает человека, обнаруживает, как он "согласуется", соотносится с самим собой. Человек, ищущий согласия с самим собой, одновременно обретает согласие и со своим ангелом. И если перед рождением человек "договорился" со своим ангелом, т. е. если в намерения ангела это входит, тогда такому человеку может быть даровано судьбой воспринять ангелов уже в земной жизни, открыть очи, которыми он увидит сверхчувственное.

Рудольф Штайнер говорил о том, что в жизни человек порой делает вещи, смысл которых доходит до него значительно позже. "В такой момент, когда происходит подобное открытие, в душе рождается определенное ощущение: человек чувствует себя словно хранимым благой силой, которая господствует в его душевных глубинах; человек начинает все больше и больше проникаться доверием к тому, что он в высшем смысле слова не одинок в этом мире и что все то, что человек понимает, что он может осознать, есть на самом деле лишь малая часть принесенного им в этот мир". (Из книги "Духовное водительство человека и человечества").* Из этих слов становится ясно, как ангел пронизывает индивидуальное существо человека. Когда ангелы заявляют о себе, они также должны облечься в индивидуальную человеческую речь. Таким языком могут стать искусство, музыка, поэзия, но также и всякое инспирированное ангелами дело. /* Р. Штайнер, "Духовное водительство человека и человечества", "Духовное познание", Калуга, 1992./

Современное сообщение благих духов можно узнать также по тому признаку, что человек-посредник ради укрепления духа не ослабляет свое тело. Он укрепляет дух молитвой и медитацией, а тело служит ему орудием. Такой человек не уходит из жизни в монастырь, не становится отшельником, как это происходило в древности, спасаясь от технического прогресса и человеческих проблем. - Еще один признак служения ангелам состоит в том, что своими сообщениями он ни в коей мере не оказывает давления на окружающих.

Одна супружеская чета, обратившаяся ко мне за советом, пережила следующее: их семнадцатилетний сын попал в реанимацию с переломом основания черепа. Мать обратилась к одному человеку, учившему исцелять через молитву. Кроме того, женщина дала обет, что если ее сын выживет, то она или возьмет на воспитание ребенка вьетнамского происхождения или сделает соответствующий финансовый вклад. Сын выздоровел. Отец противился усыновлению нового ребенка, поскольку предвидел, что для жены это окажется слишком большим испытанием и не пойдет ребенку на пользу. Однако целитель все равно пытался уговорить женщину, рассказывая, как он душевно созерцает душу ребенка, которая, якобы, уже настроилась на конкретную семью. На этом распутье я посоветовала женщине никого не слушать: ни мужа, ни целителя, а совершенно свободно решать самой и сделать тот выбор, за который она сможет отвечать. В результате она решилась на финансовое покровительство, поскольку чувствовала себя слишком пожилой, чтобы воспитывать нового ребенка после того, как уже вырастила своих собственных детей. Она просто боялась. В результате она сумела освободиться от принудительных слов ясновидца. - Для меня же эта история была знаковой. Не достаточно иметь сверхчувственные способности. Нужно, служа ангелам, оставлять людям пространство свободы.

Вот противоположный к только что описанному пример. Одна женщина через Агнес поставила ангелам вопрос, может ли она и если может, то каким образом, помочь своему другу, который попал в кризисную ситуацию. Ей было отвечено, что она может сопровождать своего друга добрыми мыслями, что дело с ним обстоит так-то и так-то, и что он должен научиться по-новому обходиться со своими способностями. Однако ничего этого ему не следует сообщать. Иначе он поступит по совету ангелов, тогда как самое важное состояло в том, чтобы он изменил свою жизнь свободно, по собственной воле. Из сказанного следует, что в данном случае бескорыстная вестница не стремилась ни к какой особой роли, ни к какому влиянию, но взяла на себя служебную функцию посредника между людьми и ангелами, установив между ними связь, соответствующую духу нашего времени. Она облекает свои сообщения в естественный для нее язык, следя за тем, чтобы до конца понимать вопросы других. Весь диалог протекает через ее ясное, бодрственное сознание, только облеченные в слова мысли формируются на материале не чувственных, а сверхчувственных восприятий. Поэтому язык посланий прост и человечен и рожден из глубины души женщины. Послания не надиктованы ей пословно без участия ее человеческого сознания.

Самое трудное для человека, который воспринимает духовные сообщения, состоит в том, чтобы не примешивать к ним ничего своего. Все представления и мнения по интересующему вопросу, эмоции, настроения, все желания, надежды, все нечистое, о чем сам человек, возможно, даже не подозревает, все это должно умолкнуть. Агнес переживает это как процесс очищения. В образной форме он протекает как погружение в разноцветные воды, благодаря которому она освобождается от субъективных мыслей и чувств, которые удаляются из ее души. При ответе на вопросы, которые далеко превосходят проблемы отдельного человека и затрагивают будущее человечества или деятельность во имя будущего различных людей и сообществ, Агнес переживает, как на ее плечи надевается защитная мантия, которая после общения с ангелами снова удаляется. Разумеется, враждебные духи заинтересованы в том, чтобы помешать этому процессу или исказить его. Иногда защита приходит к ней от нескольких ангелов, сопровождающих ее в течение нескольких дней, перед и после беседы. Для ободрения и внутреннего укрепления ей иногда говорилось, что она правильно выполнила данное ей поручение. Она сама также постоянно проверяет источники своих сообщений. Задолго до нашего с ней знакомства она развила в себе чувство истины. Не вполне понимая содержание сказанного, она переспрашивает до тех пор, пока мысль не станет до конца ясной. Многое показывается ей в образах, смысл которых чаще всего сообщается при передаче. Но иногда смысл становится понятным только после уточняющего вопроса.

Для снятия неясных моментов она всегда готова задавать уточняющие вопросы. Активность, стремление к перепроверке, понимание всех участников - все это является важным критерием для сотрудничества с ангелами в современную эпоху. Более того, сами ангелы побуждают людей к этому. Это отличает их сообщения от сообщений духов-искусителей.

В Евангелии от Луки 1. 19 описывается, как ангел, явившись Марии, назвал ей свое имя: "Я - архангел Гавриил, посланный от Бога". Он же сказал Захарии: "Я - архангел Гавриил, предстоящий перед Богом". Сегодня ангелы, являясь людям, также называют свое имя, либо дают определенный знак, либо создают неповторимую атмосферу. Наоборот, противоборствующие силы хотят остаться неузнанными. А если это не удается, они становятся достаточно агрессивными.

Однажды я явилась свидетельницей разговора. Один человек признался своему другу, что у него складывается ощущение, будто некоторые слова и поступки его собеседника на самом деле исходят не от него, но через человека как бы действует и говорит незнакомое существо. Дело происходило в дорогом ресторане, и атмосфера располагала к откровенному разговору. Но в тот момент, когда разговор дошел до названной мною темы, взгляд слушателя стал вдруг острым и злым. Он повел себя крайне агрессивно, наговорил присутствующим достаточно резких слов, после чего покинул ресторан, отказавшись продолжать общение. Только значительно позже, когда страсти улеглись, "оскорбленный" сам попросил прощения, поняв, в чем причина его поступков. Нужно заметить, что такие проявления были характерны для него не только в общении с другими людьми, но и в художественном творчестве (нужно сказать, что он был художником). От него и далее продолжали исходить разрушительные импульсы, но он, по крайней мере, был готов признать, что кто-то другой действует в таких случаях через него. И постепенно он сумел избавиться от наваждения. Это как в сказке про Румпельштильцхена, имени которого никто не знал. Но когда узнали, гном направил свою агрессивность против себя самого. Он, если читатель помнит, разорвал себя пополам.

Гораздо чаще такие таинственные существа встречаются нам, когда речь заходит о взаимосвязях, далеко выходящих за рамки частных человеческих дел. Незнакомцы не стремятся афишировать свои имена и предпочитают пользоваться привычными в наше время сокращениями. Видя, что люди с возрастающей готовностью служат им, даже ищут этой службы, поскольку она делает человека богатым и известным, да и просто нравится, им доставляет удовольствие время от времени давать о себе знать таким сокращением. Вот реклама спутниковых антенн. Длинное название звучно сокращается в "Сатан" (сателлит-антенна). Замечают ли люди, кто скрывается за таким сокращением? Они ищут, как бы услужить носителю имени и даже не стремятся освободиться от своего рабства.

Ангелы не говорят на человеческом языке и, тем не менее, ищут понимания, обращаясь к нам. Как это происходит? Вспомним, что есть земные существа, которые также не говорят на человеческом языке и, тем не менее, обращаются к нам. Такой опыт общения дарит нам растение, животное, пейзаж. Мы говорим: "одуванчик рассказал нам о себе". Это значит, что мы воссоздаем растение внутри себя, как это уже было описано при обсуждении творческого мышления, и тогда оно начинает постепенно выражать свое существо, или, лучше сказать, мы переводим его существо на свой язык. Так происходит со всем, что являет нам чувственный мир. С ангелами дело обстоит обратным образом. Они воссоздают нашу невидимую сущность, пока не дают возможность заговорить невысказанному в нас. Так внутри человека живет невысказанным имя его ангела, и сам ангел может открыть его. Другие ангелы и даже дух времени Михаил может заговорить внутри нас, если человек пойдет им навстречу и будет ими воссоздан. Последнее происходит лишь тогда, когда человек позволяет увидеть себя ангелу таким, каков он есть, не скрываясь и не подтасовывая свои внутренние переживания.

Некоторые люди полагают, что ангелы в любом случае видят человека в его истинном облике, даже если он сам боится увидеть себя в истинном свете. Это действительно так. Но если человек хочет воспринять ангела, тогда он должен помочь ему воссоздать себя и дать человеку заговорить в себе также, как человек дает в себе заговорить природе. Тогда исполняются слова мудрого Отингера: "Глаз, которым меня видит Бог, тот же самый, которым я вижу Бога". Равно и "ухо, которым меня слышит ангел, то же самое, которым я слышу ангела". Или "слово, которое произносит в ангеле моя истинная сущность, то же самое, которое ангел произносит во мне". Этим путем мы, люди, узнаем имена, сущности и силы, которые обращаются к нам.

Осознав характер отношений между человеком и ангелом, нам становится также ясно, почему многие сообщения ангелов действуют таким образом, что у нас возникает чувство: я на самом деле уже знал это. Я уже так думал, предчувствовал, ощущал. Легко возникает подозрение, что посредник, передающий сообщения, телепатически связан с вопрошающим. Разобраться с этим можно, только обратив внимание на то, что содержание с интеллектуальной точки зрения не тождественно моему знанию. Я должен сначала продраться к мысли из глубин чувства. Часто первое ощущение говорит о полном противоречии со всеми привычными мыслями и переживаниями. Только после долгих раздумий, лучше сказать - медитаций, оказывается, что ответ содержал ключ к совершенно новому видению и пониманию. И глубоко внутри в человеке рождается ощущение: да, на самом деле я уже знал это, я только отказывался в это поверить. Или внешнее поведение человека скрывало внутреннюю ситуацию, или я сам не торопился вникать в нее, поскольку возможные последствия меня настораживали.

Сообщения имеют телепатическую природу, когда они без изменения передают представления и желания вопрошающего. Тогда связь опирается на повседневное сознание, гораздо более поверхностное, чем живущее в глубине души переживание очевидности. Таким образом, вполне можно отличить воздействия или сообщения, притекающие духовно от человека к человеку, от искусителя к человеку или от ангела к человеку. Важнейший критерий: возникают ли вопросы из любви к тому, о чем спрашивается. Оставляют ли ответы пространство свободы? Живет ли как в вопрошающем, так и в отвечающем чувство истины?

Что мы имеем в виду, когда говорим о достоинстве человека? Вроде бы все ясно. Когда человек лишен фундаментальных потребностей: жилья, пищи, сна, медицинского обслуживания, свободы слова и вероисповедания, работы, образования, говорят, что он живет в недостойных условиях. Человеческое достоинство не позволяет относиться к человеку как к животному или автомату. Такое достоинство присуще каждому человеку. Кроме того, есть люди, излучающие особое достоинство, независимо от положения, профессии, внешних обстоятельств.

Когда я готовилась стать священником и проходила практику, меня попросили познакомиться с группой людей, проживающих в рабочем квартале. Я вошла в общую кухню, на которой собралось довольно много людей, обсуждавших прошедшую лекцию. Только один из них за все время беседы не проронил ни слова, внимательно прислушиваясь к другим. Он привлек мое внимание, поскольку, скромно сидя на краешке софы, излучал особое достоинство и доброту. Через некоторое время один из дискутирующих, повернувшись к нему, спросил: "А что ты думаешь по этому поводу?" И молчаливый слушатель начал неторопливо отвечать. Все затихли, внимая ему. Атмосфера в комнате изменилась. У меня возникло чувство, словно на кухню зашел ангел. В словах "дядюшки Госселя" слушатели могли найти мнения друг друга. Дядюшка Госсель работал простым рабочим на ткацкой фабрике и при этом был советчиком для всех, от подсобного рабочего до директора. Его человеческое достоинство готовило других людей к восприятию достоинства ангелов, сил, управляющих судьбой. А присущее ему сознание достоинства ангелов наделяло его непередаваемым человеческим достоинством.

Как мы, люди, можем пробудить и взрастить в себе это сознание достоинства ангелов? Для этого сперва следует приобрести сознание человеческого достоинства, причем не только близких или приятных нам людей, но и людей, осложняющих нам жизнь. В них также живет достоинство, которое зачастую скрыто, поскольку окружающие люди не поддерживают и не обращаются к нему. Кто апеллирует к человеческому достоинству таких по видимости бездуховных и забытых Богом людей, не только во внешнем смысле, но именно внутренне, относясь к скрытому, расколотому, затаившемуся существу человека, тот учится, даже не осознавая этого, смотреть на людей глазами ангелов. Он узнает это по особого рода любви, которая вырастает в нем наперекор его природе, предрассудкам и антипатиям.

Кто желает дорасти до достоинства ангела, должен встретить его во всеоружии человеческого достоинства, то есть, выпрямившись, в благоговении, ясно и доверчиво относясь к пока еще непостижимому, погрузившись в бессловесное молчание. Ангел ожидает приветствия и сам приветствует человека, к которому приближается. Он нуждается в нашем доверии, в которое он если и не воплощается, то "воодушевляется". Он верит в нашу благодарность, поскольку благодарение созидает связь между ним и человеком. Приветствовать друг друга, доверять, благодарить - все это проявления человеческого достоинства, которые делают нас достойными встречи с ангелами. Не важно, воспринимает ли человек ангела ясновидчески и затем описывает его присутствие другим, или впитывает своей душой мысли, ощущения, импульсы для жизни, предчувствуя в них действие ангела (с которым связано ощущение "роста над собой") - в любом случае он нуждается во внутреннем достоинстве, которое не может быть заменено внешней манерой. Человек может зажечь свечу, поставить перед собой икону или картину, включить подходящую музыку, воскурить благовония, приготовить праздничную трапезу. Однако, все перечисленное является только вспомогательным средством и не заменит достойного настроя. А техника, практикуемая на спиритических сеансах, вообще не интересует ангелов. Атмосфера должна быть чистой, чтобы сообщение было принято незамутненным и неискаженным.

"Отче наш", прочитанная вдумчиво и с внутренней силой, может очистить атмосферу для принятия ангелов, так что образ и звук ясно и отчетливо достигнут наших душевных глубин. Такое очищение также происходит через всякое духовное откровение, будь то Евангелие, или изречение посвященного, или таинство. В них человек может испытать единство со своим ангелом.

Ангелы никогда не апеллируют к человеческому эгоизму, как это нередко делают другие духовные существа. Я время от времени получаю письма от некоего духовидца, который обещает всевозможные блага, начиная от прозрения в будущее и в обстоятельства судьбы. Он готов сообщить своему потенциальному клиенту, следует ли ожидать в будущем счастья, денег, удачного развития отношений, и указывает на то, чего следует опасаться. За это он ожидает соответствующего финансового вознаграждения. - Когда на сверхчувственных способностях собираются заработать, это уже говорит о том, что содержание проистекает не от "достойных" сущностей.

Послания ангелов помогают людям в познании и приносят утешение. Иногда они подготавливают к трудным ситуациям. Некоторым людям, зрелым для этого, они показывают своего рода зеркало, чтобы те увидели себя так, как их видят ангелы. Они могут также попросить человека о помощи, поскольку сами не в состоянии действовать на земле. В одном из своих посланий они прямо говорят: "Мы - только ангелы".

Они не судят и не морализируют, как это делают люди, но само их поведение достаточно красноречиво. Они действуют с точки зрения вечного в человеке, и если это нужно, могут подготовить человеку трудности и несчастья, даже ввести его во зло. Но мы, люди, узнаем об этом только задним числом. Когда говорят, что ангелы проспали и поэтому не предотвратили произошедшее с человеком несчастье, это свидетельствует о полном непонимании духовных реалий. Это сам человек не заметил, что хотели сказать ему ангелы.

Ангелы - это слуги Христа. Есть девять ангельских иерархий. Десятая - человечество, которое однажды завершит свое человеческое становление. Хотя мы уже называем себя людьми, но в глазах небесных сил мы находимся только на пути к тому, чтобы стать образом Божьим, как это было некогда задумано. Человечество готово было забыть свою изначальную задачу, если бы сам Бог-Творец не стал человеком. Благодаря свободному поступку Он заново пробудил импульс человеческого становления в человеке. С тех пор Он живет в каждом отдельном человеке, осознает это последний или нет. Пилат некогда пророчески указал на Христа, сказав: "ессе homo, се человек". Послания ангелов, служителей Христа, отличает то, что они служат человеческому становлению, или можно сказать - христианскому становлению, независимо от того, какой конфессии принадлежит человек. Человеческое становление развивается в направлении братского отношения, а не стремления к бесконечному обладанию. Человеческому становлению присуща борьба за равные права, а не властолюбие. Человеческое становление характеризуется любовью, принимающей в себя страдание, смерть и зло, следуя за Христом, который некогда во время своей человеческой жизни принял их в себя, претворил и направил на службу человеческому становлению. Ангельская весть помогает человеку в его бытии человеком. Все, что сулит в качестве награды достаток, власть, любовь, имеет другое происхождение.

Послания ангелов не противоречат логике, не противоречат мудрости природы, не противоречат любви, как послания других сущностей. Они лишь противоречат "известной нам природе", как выразился блаженный Августин. Можно также добавить: противоречат ограниченной причинно-следственной логике и любви, которая стремится к обладанию и боится перемен.

Так содержание посланий позволяет отличать ангелов от других существ. Ангелы служат человеческому становлению, и, следовательно, Христу в человеке.

Во все времена человечества существовали посвященные, которые, воплощаясь на земле, пытались вносить в ее развитие импульсы, действовавшие вплоть до социального порядка. Они преобразовывали земледелие и животноводство, воспитание и медицину. Они давали направления и советы, соответствовавшие данному этапу развития человечества. Такие посвященные жили и в наше время. Для западной культуры одним из них был Рудольф Штайнер. В своей биографии он рассказывает, что, еще будучи ребенком, он обладал духовными способностями, которые не мог разделить ни с кем из окружавших его людей. Только учитель геометрии и позже собиратель лечебных трав убедили его в том, что духовный мир постижим различными людьми. Он отдался жизни своего времени, учился в политехническом институте, поддерживал контакты со всеми слоями общества, пытаясь выполнить завет своего учителя - "влезть в шкуру дракона", изнутри понять господствующий материализм эпохи. В своей книге "Мой жизненный путь" он рассказывает о том, что готовило его в детстве и юности к выполнению стоявшей перед ним задачи: культурному обновлению в широчайшем смысле этого слова. В его время только небольшая группа людей подхватила данный им импульс. И сегодня число таких людей невелико. Тем не менее, ее влияние на современный мир и на жизнь различных людей невозможно отрицать.

Люди воспринимают импульсы посвященных и начинают воплощать их в жизнь, но не могут самостоятельно исследовать в духовном мире, как это делал Рудольф Штайнер. И тем не менее таких людей можно назвать духовными исследователями. На основе сообщений посвященных они изучают проявление духовного в чувственном мире.

Так появляются особые методы: метод "поднимающихся образов", метод кристаллизации и метод капельных образов, с помощью которых исследуются жизненные и образующие силы в различных субстанциях. Исследования, обнаруживающие воздействие сверхчувственного в чувственном, начаты во многих областях.

Кроме того, есть люди, обладающие различного рода ясновидением. Их следует отличать от посвященных. Они могут передавать сообщения из духовного мира и получать от посвященных указания, мысли, идеи, необходимые для понимания и различения увиденного. Часто им удается помогать духовным исследователям, о которых говорилось выше. Ибо они сами ищут подтверждения того, что пережитое ими реально и имеет здоровую природу.

И, наконец, каждый человек в состоянии увидеть, что он воспринимает физическое далеко не только физическими чувствами. Разве мы не ощущаем радость или печаль другого человека, даже если он вовсе не стремится обнаружить свои чувства? Разве, находясь в комнате, мы не воспринимаем душевную атмосферу? Разве мы не чувствуем духовное в искусстве, музыке, поэзии? Не ощущаем, как о нас думает другой? Не сопереживаем любимому человеку, находящемуся вдали от нас? Наша жизнь пронизана подобным духовным опытом. Мы зачастую просто слишком слабы для того, чтобы поднять его, в силу его мимолетности, в сознание. Можно сказать, что ясновидение - это повышенное внимание к постоянно происходящим невидимым событиям, просвечивающим сквозь видимое в мире. Глаз человека можно описать с физической и физиологической точки зрения, но тот, кто сквозь этот глаз смотрит на нас, имеет сверхчувственную природу.

Все сказанное позволяет утверждать, что между посвященным, духовным исследователем, ясновидящим и человеком, внимательно относящимся к сверхчувственному в чувственном, может возникнуть плодотворное взаимодействие.

В этой книге сообщения ангелов представлены по главам. Однако даны они были в другом порядке. Промежутки всегда были более или менее длительными. Вопросы возникали по конкретным поводам, и ответы длительное время жили в душе. Часто они кажутся простыми. Их глубина обнаруживается только тогда, когда мы не спешим с их оценкой, то есть не мерим их своей привычной меркой, когда мы даем им воздействовать на наше чувство истины, раз за разом, не торопясь, перечитываем их и живем с ними.

Одним из примеров того, что ответы ангелов требуют длительного обдумывания, являются высказывания, посвященные психотерапии и ра-боте над биографией. Во время первого чтения мы можем с ними даже не согласиться, и только если попытаемся совершенно спокойно проследить за логикой рассмотрения, в нас начинает рождаться понимание. Мы должны научиться мыслить парадоксально, то есть одновременно принимать "Да" и "Нет". Только осторожное и осмысленное чтение позволит приобщиться к языку ангелов.

Именно на таких читателей рассчитаны данные сообщения ангелов. Они могут дать нам указания по поводу нерешенных вопросов, занимающих сегодня мир, пугая людей и лишая их уверенности.

Существуют, как известно, различные мнения по вопросу о трансплантации органов. Людей призывают жертвовать органы, как ранее призывали сдавать кровь. Многие, с медицинской точки зрения возможные операции, способные продлить жизнь человека, не производятся, поскольку не хватает соответствующего органа. И эту нехватку пытаются сегодня восполнить законодательно, разрешая изымать органы у людей, которые попадают в состояние клинической смерти, и которые, будучи в ясном сознании, письменно не возражали против проведения над ними такой операции.

Рассказы людей, получивших чужой орган, диаметрально противоположны. Некоторые счастливы, что могут жить дальше. Некоторые решают совершенно изменить характер своей жизни и прожить дарованный им отрезок времени в служении другим людям, сверяясь с духовными ориентирами, в сознании постоянной благодарности. Другие ощущают себя не в своей тарелке. Причем окружающие также едва узнают их. - Другой вопрос состоит в том, меняется ли для жертвователя характер жизни после смерти, когда его сердце или почка продолжают жизнь в организме другого человека. Не возникает ли здесь каких-либо связей? И вправе ли врачи таким бесцеремонным образом продлевать жизнь человека, чей смертный час уже настал? Позволительно ли вмешательство в божественную, изначальную, т. е. установленную еще в жизни до рождения судьбу человека? Такие вопросы встают не только передо мной, но и перед многими людьми.

Вместе с Агнес я обсуждала эти вопросы с врачом, который постоянно сталкивался в своей практике с подобными проблемами. В особенности нас беспокоили последствия пересадки для посмертной жизни донора. Вот точка зрения ангелов:

В целом для донора нет никаких последствий в посмертной жизни, поскольку душа и человеческая индивидуальность остаются незатронутыми теми действиями, которые выполняются с физическим телом. Есть множество людей, которые потеряли на войне или в результате несчастных случаев те или иные части тела. Тем не менее, они могут идти своим "естественным" посмертным путем. Когда человек умирает, душа полностью освобождается от тела, даже тогда, когда сердце мертвого вживляется другому человеку. Его душевные силы идут нормальным путем. Однако сами органы имеют особенности, проистекающие от индивидуальности донора. Скажем так: каждый орган стоит под определенной личной звездой, несет на себе печать, в определенном роде колебания индивидуальности. Благодаря этим колебаниям реципиент испытывает влияние на совершенно особом уровне. Нужно исходить из того, что это, равно как и факт получения органа, кармически предопределено. Может дойти даже до "трений" между колебаниями пожертвованного органа и новым организмом, причем как на телесном, так и на душевном уровне. Тем не менее, таким образом возможно "кармическое сглаживание".

Данная тема чрезвычайно трудна. Едва удается отыскать в одинаковой мере подходящие для всех случаев жизни ответы, поскольку описанные процессы в силу судьбы различны от человека к человеку. Если, например, реципиент обнаруживает, что сердце донора содержит негативные колебания, тогда он вынужден бороться в своей жизни против этого негатива.

Итак, с кармической точки зрения совершенно предопределено, кто получит какой орган; во всяком случае, не может быть и речи о случайных процессах. Сопровождающие судьбу ангелы учитывают в своем водительстве современные возможности продления жизни. С их точки зрения факт пересадки органа, равно как и нескольких органов разным реципиентам, не имеет никакого воздействия на последующую земную жизнь донора. Однако и здесь может оказаться, что "колебания" чужого органа - как об этом уже говорилось - будут иметь воздействие на дальнейшую жизнь реципиентов.

Нельзя упускать из внимания и врача, который производит удаление и трансплантацию органа. Врач должен знать, что он делает, когда удаляет у еще живого человека после смерти его мозга тот или иной орган. Его действия - это не игры в конструктор. Он должен обладать этикой и тактом. В противном случае ему следует сменить профессию и стать механиком. Нравственный настрой, с которым он производит операцию по удалению и пересадке органа, также имеет кармические последствия, как для самого врача, так и для судеб пациентов. С точки зрения ангелов врач не совершает убийства. Врач - только орудие; он поставил себя на службу науке, и частью этой службы является сегодня трансплантация.

Можно спросить себя, хотел ли Бог продления жизни путем трансплантации. Ангелы указывают на то, что также и такие факторы вполне могут быть включены в божественный "план". У людей возникает возможность прожить определенный отрезок жизни с чужим органом, однако они должны справиться с привходящими последствиями и ограничениями.

Тут мне вспомнился рассказ главного врача одной больницы. Незадолго до каждой запланированной операции он ощущал рядом с собой светлую фигуру. У нее он спрашивал, необходима ли данная операция со всеми ее последствиями с точки зрения судьбы оперируемого. Ответ бывал различным. И врач пытался только в тех случаях проводить операцию, когда это согласовывалось с ответом ангела. Но иногда не имел выбора. Не мог же он говорить своим естественнонаучно подкованным коллегам о согласии или не согласии ангелов. На вопрос, что означали для него такие "нежелательные" операции, он ответил, что должен был платить за них жизнью. Некоторое время спустя он умер, причем довольно необычным образом. - Эта судьба подтвердила мне приведенные выше слова ангелов. Я вспомнила также о сказке братьев Гримм о матушке Смерти. В этой сказке врач мог исцелять, когда видел Смерть у изголовья человека. Когда Смерть стояла у ног больного, врач должен был отказаться от вмешательства. И вот он был призван к умирающей дочери короля и увидел смерть у ее ног. Но поскольку речь шла о его чести, и королевская дочь в случае удачного исцеления была обещана ему в жены, врач поднял принцессу и положил ее на кровать головой к Смерти. Принцесса выздоровела, но Смерть привела врача в пещеру, где горели жизненные светильники всех людей. Он увидел свой светильник, увидел, что тот почти погас, и понял, что скоро умрет.

Мы продолжили наш диалог с ангелами и спросили о последствиях для реципиента. Несет ли он на себе часть вины за потерю органа донором?

Нам был дан такой ответ: "Да и нет. Благодаря своему сознательному решению принять орган он, разумеется, несет и часть ответственности. При этом, с каким именно чужим органом должен будет жить человек, ему на самом деле не ясно. У реципиента нередко существует настрой, как будто он прибегает к услугам магазина по продаже запасных частей. Однако боль и страдания, связанные с операцией, нередко совершенно меняют его".

Нам показалось странным, что жизненный путь человека может быть задуман таким образом. И снова мы получили парадоксальный ответ: "Да, конечно. Но всегда есть несколько путей". Мы спросили, возникают ли задачи по отношению к донору. "Нет, скорее наоборот. Если кто-то изъявляет готовность стать донором, он ощущает после своей смерти обязанность еще кое-что изгладить, и это может воздействовать на реципиента как в позитивном, так и в негативном смысле. Все зависит от кармы. Задачи по отношению к донору не возникают, поскольку соответствующие отношения кармически предопределены". - А как узнать, имеет ли трансплантация кармический характер или нет? - "Каждая операция - в руках Божьих. Если она удается, на это есть Его воля, если она, как кажется, не удается, то путь состоит именно в этом", - было отвечено нам.

Насколько необходима вся индустрия пересадки органов, насколько она соответствует Божественной воле, как далеко могут заходить исследования, если результаты непредсказуемы? -"Нет, вся существующая ныне медицина задумывалась иначе. Люди - вот кто стремится к такому развитию. Мы можем подстроиться даже и в таком случае. Но дело зашло уже слишком далеко. Врачи полагают, что всемогущи. Они могут творить и разрушать жизнь. Так им кажется. - Еще не пришло время говорить на эту тему.

Мы хотели бы в конце еще раз сказать, что от случая к случаю разнятся и оценки конкретной трансплантации. Главная проблема - в реципиенте".

Все эти ответы помогают нам понять, почему различные люди так поразному переживают и оценивают операции по пересадке органов, и насколько важно, чтобы как донор, так и реципиент принимали решение в полном сознании и исходя из полной свободы.

После того, как мы узнали, что развитие трансплантационной медицины включается в мудрость кармических отношений, возник вопрос, существует ли такая же позитивная возможность для генных исследований. Однако в данном случае все оказалось иначе. "Пока люди продолжают ценить только то, что прослеживается химически или физически, пока в своих исследованиях и во всем своем повседневном поведении они не направляют внимание на то, что дает материи жизнь и облик, они вряд ли заметят различие между культурными растениями, между растениями, подвергнутыми генным манипуляциям и переработанными затем в продукты питания, и такими, которые только наполняют желудок, но не пробуждают ни жизненных сил, ни целительных сил в человеке. Многие болезни проистекают от одностороннего питания, дополняемого витаминами и минеральными веществами. Питание, которое не пробуждает жизненных и формирующих сил в растении, животном и человеке, оказывает свое воздействие вплоть до социальных отношений".

Задолго до этого сообщения я присутствовала на лекции, где выступающий, врач по профессии, говорил о том, как сегодняшние социальные проблемы, трудности во взаимопонимании между людьми, чувство одиночества, изолированности, нестойкость возникающих отношений, связаны с питанием. Пища - говорил докладчик, - хоть и наполняет желудок, но не несет более жизненных сил. Поэтому человек не излучает, не создает атмосферы, передающей его душевное настроение. Он похож на кошку, вылезшую из воды. Ее мех не блестит, она не рассыпает искры, не создает силового поля. Она похожа на тощую крысу. Я вспомнила эти слова, когда на наш вопрос, что происходит под действием генетически измененной пищи с растением, животным и человеком, ангелы ответили: "Жизненные силы присутствуют в чрезвычайно ослабленном виде. Если человек питается такими продуктами, ослабевает и его Я. В пище не содержится духовной силы.

Сила, необходимая для того, чтобы напитать, там, правда, присутствует. Но не сила, необходимая для того, чтобы действовать. Вполне можно говорить о темных силах, которые, умножаясь, пытаются завоевать себе таким образом власть. Ослабляя человека и природу, они благоденствуют. Однако следует сказать, что сегодня и без генных технологий существует множество продуктов питания, лишенных или почти лишенных силы. Хотя генные технологии не духовны, они принадлежат нашему времени. В руках у человека огромные знания. Он полагает, что из его рук может произрасти новая жизнь. Однако эта жизнь лишена силы, она - видимость, она бессущностна и пуста. Только в начале этого не замечают. Цветок, который произрастает из человеческих рук, имеет такой же прекрасный облик, как и "естественный". Это слепит. Это сбивает с толку.

Так же произойдет и с людьми, которые могут возникнуть в результате отбора. Им не хватит сил, чтобы развиваться в соответствии со своим индивидуальным духовным существом. На эту тему можно многое сказать, но пока еще не пришло время.

Другое дело, когда два человека любят и от всего сердца преданы друг другу. Тогда оплодотворение вне материнского организма может быть благословлено, при условии, что семя - это его семя, а яйцеклетка - ее яйцеклетка. Путь страданий, вплоть до окончательного воплощения данного ребенка, также их путь. Но сказанное верно не безоговорочно! Женщины, которые желают ребенка и ищут неизвестного донора, идут на злоупотребление. Когда люди манипулируют при возникновении нового человека с желательными для них свойствами, это не соответствует нашим замыслам.

Нынешние исследователи убеждены в своем всесилии. Но они не поняли мира. Они не случайно выбрали свою профессию. Такого рода люди были всегда, только прежде они были деятельны на других "уровнях власти". Исследователи генома не имеют никакого отношения к духу в природе".

"Данная фаза в развитии человечества не бесконечна. Сегодня складывается впечатление, что генные технологии будут умножаться и завоевывать все большее и большее пространство. Да, они будут расти, но затем падут. И наступит время, когда люди поймут, насколько происходящее сейчас противно природе. Если бы развитие генных технологий шло все дальше и дальше, наступило бы разрушение Земли".

"Генные технологии призваны только как средство познания и исцеления болезней, но не как способ производства "свободного от пороков" наследства".

Многое из этих сообщений наверняка созвучно мыслям читателей, но мне представляется утешительным знать, что эпоха генных технологий когда-то завершится.

Если наука не остановится перед клонированием человека, возникнут серьезные вопросы. Например, будут ли клонированные "люди" существами с Я, и допустит ли вообще божественная мудрость клонирование человека?

Прежде чем мы сможем понять точку зрения ангелов, следует прояснить для самих себя различие между душой и Я. Душа живет в трех сферах - мышления, чувствования и воления. Я - это индивидуальное существо человека, которое пользуется тремя душевными силами, пронизывает их и пытается направить в соответствии со своей судьбой. Я живет в своей судьбе, даже если кажется, что судьба как бы приходит извне. Душа без Я может попасть под воздействие и водительство другого существа. Душа лишена связи с мудрыми решениями, принятыми до рождения человека и приводящими индивидуальность в созвучие с ее ангелом, с водителем ее духовной судьбы. Из опасения, что нечто такое может произойти и при клонировании, мы и задали свой вопрос. Ответ оказался следующим: "Клонирование противоречит естественному земному развитию. Темные силы приспособят души под клонированный материал. Души будут вырваны из своего нормального посмертного становления. Немедленная готовность. Клонированное существо вполне обладает душой. Только эта душа совсем не готова к земной жизни. Все это противно как божественному плану, так и здравому рассудку. Вырванным душам будет очень трудно войти в ритм. Они будут обладать моралью, но у них не будет Я и поэтому не будет задуманного перед рождением жизненного пути. Будут ставиться опыты, и они ставятся теперь, по производству" клонированного человека. Многие исследователи не могут перебороть искушение и не поиграть в "творцов". Желание власти велико Сдерживающий порог уже давно перейден. Опыты будут. Но вырванные души подобны рваной ране, оставленной охотящимся тигром Земля придет в состояние дисгармонии. И тигр обратится против своих создателей. Он вырвет из них самих порядочный кусок".

Это значит, что люди, которые заняты клонированием человека, сами падут жертвой охотящегося тигра", лишатся целостности своего индивидуального существа, своего Я. Рудольф Штайнер описывает злых сущностей, которых он Называет азурами и которые человеческого Я. Вот о чем я думаю, слыша об образе охотящегося тигра.

В 2000 и 2001 годах Европу всколыхнуло известие о том, что так называемое коровье бешенство, обнаружившееся на многих фермах, опасно для человека и ведет к тяжелейшим болезням. Множество людей, небезразлично относящихся к животным, было потрясено тем, как тысячи коров "из профилактических соображений" - так писали газеты - были отправлены на скотобойни. Вначале казалось, что все - от министров до простых людей - поняли, что к животным невозможно относиться как к неодушевленному, приносящему выгоду товару, но что по самой своей природе они требуют обращения, соответствующего живым одушевленным существам. Многие изменили свое потребительское отношение к животным. Они перестали покупать говядину, даже вообще отказались от мяса. Ученые искали вирус, который стал причиной заболеваний. Только немногие обратили внимание на то, что коровы, питающиеся растительной пищей, становятся больными, даже сумасшедшими, когда им начинают добавлять в пищу животные компоненты. Это противно их существу. Как это часто бывает, первая истерическая реакция прошла и из происшедшего были сделаны очень незначительные выводы. Возможно, все было бы по-другому, если бы люди всерьез прислушались к указаниям духовного мира. Хотя бы поэтому их следует привести в этой книге:

"Души этих животных, убиваемых тысячами, были посланы на Землю как одно большое целое. Они имели огромное значение для жизни Земли и человека. Почти никто сегодня не понимает, что значит корова для Земли в целом. Только эти животные не были предоставлены своему естественному развитию и духовному предопределению. Возникло препятствие - безумие. Это безумие имеет свои причины в человеческом мозгу. Из духовного мира можно видеть только духовное безумие в человеческом мозгу. Это не значит, что люди телесно больны. Это значит, что больно их мышление. И теперь эта болезнь спроецировалась на животных. В результате человеческого безумия телесно заболели животные. И человеческое безумие только возрастает, когда люди убивают такое множество коров. Но причина все еще находится в человеческом мозгу. (Под безумием понимаются ошибочные мысли.) Люди думают, что убийство (вероятно) зараженных животных освободит Землю. Но такое освобождение приведет к нарушению равновесия и направлено против духа природы.

В душевный мир, куда животные возвращаются после смерти, они не берут с собой болезнь. Они оставляют ее на Земле. Болезнь не проникает в душевный мир. Она остается на Земле. Болезнь будет преодолена, только когда люди станут разумно обходиться с почвой. Иначе она снова проявится в одном из звеньев питательной цепочки, но уже не как коровье бешенство, а по-другому. Убийство животных привело к такому нарушению равновесия, которое несопоставимо с иными случаями неожиданного возвращения множества животных в духовный мир. В сверхчувственном мире не бывает таких ужасных преступлений, как в человеческом мире".

В современном обществе существует достаточно противников и сторонников использования атомной энергии. Одни видят в ней опасность для жизни человека и Земли. Другие - пользу и материальную выгоду. Последние полагают, что опасности удастся нейтрализовать. В действительности сегодня речь идет уже вовсе не о выборе между пользой и опасностью. Атомные электростанции работают на протяжении десятков лет. Так называемый переработанный атомный мусор излучает радиацию по всей Земле, и многие ее области стали радиоактивными и останутся таковыми до скончания веков. Есть ли на все это иной взгляд, поверх людских мнений? Нам было указано на два аспекта, расширяющих горизонт при рассмотрения данного предмета.

Один аспект состоит в том, что использование атомной энергии требует высочайшей дисциплины. Пока люди, работающие с атомной энергией, больше ценят выгоду, чем мораль, нет никакой возможности для ответственного подхода. Уже построенные атомные электростанции требуют крайней степени внимательности, И кто не проявляет должного внимания, не должен работать в данной области. В сущности, атомная энергия - это своего рода противник. Его нужно всегда держать под прицелом. Внимание не должно ослабевать. Как только в человеческой цепочке обнаруживается морально слабое звено, противник (атомная энергия) сразу же пользуется этим и предпринимает попытку к бегству. Атомная энергия не зла. Она просто могущественна. И она не покоряется слабому.

Другой аспект был представлен следующим образом: "Можно исходить из того, что постоянное излучение атомного мусора меняет тело Земли. Это негативное излучение, однако, имеет свое место в земной истории. Земля атакована болезнями. Она в огромной мере способна абсорбировать, переработать это излучение. Но если излучение превысит определенный барьер, земной мир окажется серьезно больным.

Каковы масштабы обновления - пока не определено. Но с миром происходит нечто похожее на процессы в человеческом теле, атакованном зародышами болезней. С определенным уровнем можно справиться. Если же он будет перейден, тогда Земля должна будет пройти через иные процессы. Кстати болезненное воздействие на Землю проистекает не только со стороны атомного мусора, но и по многим другим причинам.

Болезнь мира развивается нога в ногу с болезнью человечества и является, в конце концов, отражением ситуации, в которой находится человечество. Атомный мусор - часть этой фазы земной истории. В каком объеме жители Земли допустят ее загрязнения, пока остается открытым.

Люди обладают своей свободой".

Если бы мы, люди, только осознавали, с какой серьезностью существа духовного мира относятся к нашей свободе!

Мы, люди, постоянно испытываем одно и то же переживание. Вроде бы мы обладаем некоторым знанием, однако в реальных жизненных ситуациях оно оказывается поколебленным, и мы вдруг перестаем понимать то, что, как нам казалось, всегда понимали. Для меня таким камнем преткновения являлся следующий факт. Я теоретически понимала, что ангелы должны держаться в тени, что они не вправе действовать в ситуации, когда человек просит их о помощи не из внутренней свободы, или же когда воля человека, коренящаяся в жизни до рождения определяет для него тот или иной тяжелый опыт. Прежде чем человек рождается на Земле, он находится в полном согласии со своим ангелом и вместе с ним составляет план своей будущей жизни. Но если в человеке верх берет зло, если оно полностью подчиняет себе человека и его руками в мире творится несправедливость, почему в этих-то ситуациях ангел не может вмешаться и предотвратить худшее, освободив человека от пут зла?

Об этом я однажды заговорила с Агнес. Между нашим разговором и разговором с ангелами возникла своего рода перекличка. Вот что нам было сказано: "Когда в человеке побеждает зло, человек как бы приглашает его. Он, например, все время думает недобрую мысль, пока окончательно не исполнится ею.

Ангела можно услышать, только если человек захочет этого. Человек ощущает легкое сомнение и начинает над этим размышлять, начинает задумываться, все ли правильно в его темных мыслях. Ангел всегда старается внести в мышление свет. Человек часто слышит светлое мышление как внутренний голос. Однако он сам должен проявить этот внутренний голос. Если человек закрывается, поскольку ведь много проще идти темным путем, ангел не может действовать. Это все равно, что пытаться зажечь свечу в комнате, лишенной кислорода. Если зло берет вверх, человек позволяет ему войти в себя. Только человек решает, кто говорит в нем, ангел во благо человечности или противник человеческого начала".

Мы, беседуя, ставили друг перед другом дальнейшие вопросы. Что должны делать люди и каковы они должны быть, чтобы действие ангелов на Земле стало возможным? И снова беседа людей переплелась с ответами ангелов: "Действие ангелов нужно допустить. Люди должны доверять им и принять их в свою жизнь. Это не всегда удобно. Дело в том, что люди всегда должны слышать тихий голос сомнения внутри себя. Они должны быть очень честны по отношению к самим себе. Человек начинает спрашивать себя: "Действительно ли я не виноват в этом споре? Почему я дальше пересказываю эти злые сплетни?" - Когда человек работает над самим собой, он начинает сотрудничать с ангелом".

Наша беседа продолжалась, и я сказала: "Все это относится к нравственным слабостям отдельного человека. Наперекор своей совести он поддается злу, не познанному им в его истинном облике, и потому властвующему над людьми. Эта власть проявляется во лжи средств массовой информации, в сравнении человека с компьютером или с высокоразвитым животным, во многих других псевдонаучных истинах, известных нам еще со школьной скамьи. А какой властью над людьми наделены экономика и финансы! Современные люди вросли в бездуховность. Из нее рождается бессовестное поведение по отношению к животному миру, Земле, другим людям".

Каждая эпоха имеет свой дух, который направляет человечество исходя из божественных целей развития. Ясновидящий знает, что сегодня таким духом является Михаил, ставший в конце 19 столетия из архангела духом времени. В людях, ищущих его водительства, он пробуждает способность сквозь чувственное воспринимать сверхчувственное. Он учит претворять человеческие душевные силы, как об этом рассказывалось в первой части настоящей книги. Почему же ангел нашего времени, Михаил, не вносит свет в эти заблудшие души? Они даже не замечают, что служат злу. А те, кто замечает, ничего не могут поделать с этим. Как это понять?

Вначале наш взор был еще раз обращен на основной нерв моего вопроса - на повсеместное ослабление человечества. Исчезает сознание этических ценностей, причем процесс происходит столь незаметно, что большинство людей этого попросту не осознают. Такие процессы направляются злом. Тягучий и темный поток стремится к пропасти. Те, кто хочет увидеть свет, могут постичь происходящее. Все остальные подпадут искушению, даже не заметив этого.

После этого ангелы попытались расширить горизонт нашего рассмотрения. Нашему внутреннему взору предстало развитие человечества со всеми его закономерностями. Мы увидели, как во всякую эпоху сложившиеся формы должны были погибнуть, чтобы уступить место новому. Мы услышали, что для того, чтобы остановить тягучую массу должно произойти нечто очень значительное, но что время для этого еще не пришло. Развитие не слепо, как бы ни казалось. Но к свету восприимчивы только отдельные люди, а не массы. Пусть это указание вселит мужество во всех тех, кто самостоятельно, на свой страх и риск, действует во благо перемен.

В первой книге на вопрос о 21 столетии был приведен следующий ответ: "Михаил, ведущий ангел нашего времени был бы рад знать, что произойдет в 21 столетии". Из этого ответа возник очередной вопрос: В чем причина того, что Михаил не знает будущего? - Нам было сказано следующее: "Михаил видит пути, открытые людям, он видит течения и видит, куда они движутся. Но он видит также, что люди призваны к свободе. Поэтому он не может или не хочет сказать, как из духовной перспективы выглядит будущее. Конечно, Михаил в состоянии осуществить духовный план. Но как только в этот план включается человек, так сразу же все меняется, поскольку люди выбирают свои обходные пути. В своей сфере Михаил с ангелами способен осуществить божественный план. Но на земле есть человек, который постоянно движется или стремится двигаться, как вода в реке, как текучее море со своими приливами и отливами, как вода в озере, движимая ветром".

В другой связи мной был поставлен вопрос о пророчествах, которые высказал Рудольф Штайнер в двадцатых годах прошлого столетия, в конце своей жизни. Он говорил, например, о том, что в конце 20 века некоторое количество ведущих антропософов снова воплотится на Земле. Ангелы ответили нам, что Рудольф Штайнер предвидел все совершенно правильно. В его времена именно таков был план в духовных мирах. Но в ходе столетия волею людей случились столь ужасные события, что этот план должен был измениться. Он перестал отвечать сложившейся ситуации.

В результате мне, с одной стороны, стало ясно, насколько последовательно ангельский мир уважает призвание человека к свободе. И насколько, с другой стороны, подвижен божественный план. Но самое удивительное - то доверие, которое ангельский мир несет навстречу человеку, доверие, питаемое верой Христа в людей и Его исповеданием человека, которое Он принес в мир через собственную человеческую жизнь и смерть.

Несмотря на растущее могущество зла в нашем мире, мы не вправе терять веру в человека. Именно она открывает врата ангелам, давая им возможность приблизиться и помочь.

Благодаря средствам массовой информации, все происходящие сегодня в мире катастрофы становятся сразу же известны людям. Нередко замечают, что раньше происходило не меньше несчастий - они просто не были известны. Однако невозможно отрицать, что развитие современной техники увеличило количество железнодорожных, воздушных, морских катастроф, в которых одновременно погибает множество людей. Статистика демонстрирует рост числа природных катастроф. У меня сложилось впечатление, что эти факты взывают к нашему сознанию. Я попросила ангелов сообщить свой взгляд на эти вещи.Свой ответ они начали с образа прошлой главы, с медленно текущего грязевого потока, направляемого темными силами, остановить, а тем более заставить исчезнуть который, могут лишь очень значительные события, время для которых еще не пришло. На этой тягучей волне, как следствия ее испарений, происходят все несчастья. Движущаяся масса, слепо живущая и не желающая ничего знать о свете, рождает нынешние катастрофы. Ничего другого из нее и не может произойти. - Но, спрашивала я дальше, почему эти катастрофы затрагивают столько невинных людей, людей, готовых вступиться за других и открытых импульсам из духовного мира? Достаточно вспомнить погибших в концентрационных лагерях. - Ответ Агнес получила в виде образа.

Внизу была темная масса, наверху светлые души формировали иные слои в космосе. Но несчастья обладают такой разрушительной силой, что затрагивают ближайшие к ним слои. Тягучая масса движется с громким воем, который и есть катастрофы. Она прокладывает себе путь взрывами. Каждый, кто жаждет света и познания, живет в другой, высшей сфере, а не в тягучей массе. Несмотря на это последствия могут затронуть и его.

Когда происходят такие несчастья, ангелы стараются прийти на помощь и спасти. Они могут вырвать души из общей массы. Это подтверждают истории о чудесных спасениях. Другие светлые души, которые увлекаются "грязевым чудовищем", смогут в последующие времена соучаствовать в том великом деянии, о котором говорилось выше. Сегодня многие переживают так называемый ад не после смерти, но прямо на земле. И для некоторых эти переживания ведут к пробуждению их спящих душ.

Хотя все сказанное было мне важным подспорьем в осознании сегодняшней ситуации человечества, я не понимала, почему природные катастрофы затрагивают как раз те области планеты, где живут по преимуществу бедняки, почти не причастные сегодняшнему негативному духу времени. Наш разговор о катастрофах продолжился. Нам было показано, что грязевые массы состоят из спящих душ, неважно, на каком континенте они живут и что является причиной их сна и глухоты - рафинированное интеллектуальное мышление или недостаток познавательного интереса, холодное сердце или животная любовь, хищническое отношение к Земле или безразличие к земному. Катастрофы возникают всегда там, где природой или другими обстоятельствами создаются соответствующие предпосылки. Масса приводит к катастрофам, но это не значит, что они происходят в массе. Они происходят и там, где живут бедняки. Воздействия проявляются всюду, где для этого есть возможности. На первый взгляд - нелогично и несправедливо. Но разрушения, производимые узлом катастроф, более, чем это видится со стороны. Масса ослабляет сама себя. Она больна, духовно и телесно больна.

Нужны ли здесь, в Европе, катастрофы? Больно ли европейское человечество душевно? Каждая страна, каждая область обладает своими "предрасположенностями к болезням". Природная катастрофа представляется ужасной. Но хроническая болезнь человеческих душ в так называемых цивилизованных странах, которую никто не замечает, и которая затрагивает столь многое, равнозначна природным катастрофам. Каждая страна проживает свою собственную катастрофу, поскольку весь мир выведен из состояния равновесия.

Я не просто приняла приведенные слова к сведению, но размышляю, живу с ними и понимаю сказанное как подготовку к тому "могущественному", что только в состоянии повести дальше потрясенное катастрофами человечество. АБОРТЫ

Моя профессия священника постоянно сталкивала меня с внутренними страданиями женщин, прошедших через аборт. Некоторые пытаются жить со своим решением, другие несут его как тяжкий груз, от которого удается освободиться либо перед смертью, либо только после. Многие перед принятием решения ищут совета. Я никогда не снимаю с людей ответственности, поскольку с последствиями жить именно им, и они смогут строить свою жизнь только на свободном решении, а не на мнении постороннего человека. Но я предлагаю им конкретную помощь, если они идут на рождение ребенка. - Каждый раз удивляешься, насколько сильные души приходят на землю в результате выстраданного решения. С другой стороны, тягостно смотреть на страдания детей, узнавших, что родители в свое время не желали их рождения.

Я несколько раз встречалась с ситуациями, когда дети ощущают своих приемных родителей как настоящих. Например, одна первоклассница рассказывала мне, что ее ангел вначале недосмотрел и принес ее неправильной матери. Затем он заметил свою ошибку и позаботился о том, чтобы ребенок все же попал к нужной маме. В первые недели жизни девочка была отдана в дом ребенка. Каждое прикосновение она встречала криком. Однажды на работу к медсестре заглянула ее подруга, решив помочь ей во время кормления. Когда она подошла к кроватке, девочка протянула ей навстречу свои ручки, улыбнулась и взяла бутылочку. Женщина сразу же почувствовала, что хотел сказать ей ребенок, и ей удалось решить вопрос с удочерением. - Другой трехлетний ребенок сказал своей матери: "Я хотел уже трижды прийти к тебе, но ты всегда закрывала дверцу".

Люди по-разному относятся к опыту аборта. Когда я спросила мнение ангелов, мне было сказано: "Есть такие души, которые с самого начала знают, что им предстоит пережить аборт. Они выбирают родителей по кармическим мотивам задолго до зачатия, как это происходит со всяким другим ребенком. Только они понимают, что у них либо совсем, либо почти нет шансов увидеть белый свет и родиться. Время их воплощения в материнском теле длится всего несколько недель. Они проживают свою карму и карму родителей. Им предстояло пройти по земле очень малый круг. Часто эти души связаны с родителями или только с матерью огромной любовью и потому выбирают такой путь. Скорое расставание в большинстве случаев заранее осознается ими. Они узнают о нем по колебаниям, по духовным краскам, в которые окрашена родительская чета. Часто, даже не родившись на земле, они оказывают довольно сильное воздействие на жизнь родителей, так сказать, задним числом. Такая душа имеет очень краткий посмертный путь. Она и все связанные с ее судьбой духовные существа ищут родительскую чету, которая согласится принять ее к себе.

Гораздо труднее душам, в случае которых с самого начала не понятно, что их ждет аборт. Тогда аборт связан с невыразимой болью нерожденной души. Длительное время вместе со своим ангелом душа готовила инкарнацию, договариваясь с ангелами людей, связанных с ней по судьбе, о том, чтобы попытаться изгладить, начать или продолжить нечто, вытекающее из прошлых жизней. И вот ей отказано в осуществлении на земле предначертанного жизненного плана. Карму ребенка накрывает грандиозная волна разочарования и горечи. Таким душам требуется длительное время, чтобы прийти в себя. Краткая жизнь в материнском теле не соответствовала заранее подготовленному жизненному плану. В конце концов, душа также будет искать родителей на замену, но только по прошествии гораздо большего времени.

Возможно, существование двух различных сценариев кажется удивительным. Но для рождающихся душ составляет значительную разницу, знают ли они, что им предстоит, или будущее наступает неожиданно.

Души, которые все знали заранее, жертвовали собой из любви к родителям, и теперь родители должны будут нести кармические последствия того, что воспрепятствовали человеку прийти в мир. Этот факт отныне - часть их жизни, шаг на пути к зрелости, а отвергнутая душа стремится помочь им из любви. Родители вынуждены работать именно с тем, что совершили, и на этом материале проделать определенное внутреннее развитие. В результате у них естественно появляются новые кармические обязательства по отношению к отвергнутой душе и ее судьбе.

Души, не предполагавшие, что им будет отказано в инкарнации, для чьих родителей это также не было очевидно, получают серьезную эмоциональную травму и душевный шок. С огромным трудом и страданиями им предстоит работать над выравниванием случившегося".

Сказанное таит в себе большую опасность. Люди склонны опрометчиво относить такие слова к своей собственной ситуации. Они начинают извинять себя, аргументируя это тем, что душа, инкарнации которой они воспрепятствовали, все знала заранее и не желала ничего другого. Такого превратного толкования следует в любом случае избегать. Существуют и другие ситуации, когда нужно приложить все человеческие силы и возможности, чтобы достойно и по-человечески продолжить начатое. При возникновении, например, семейного кризиса, нельзя a priori заявлять, что карма между двумя супругами изжита и теперь начинаются кармические отношения с другим человеком. Кризисы всегда говорят о неизжитом. Другое дело, что люди порой слишком слабы для того, чтобы справиться с кризисной ситуацией, и что жизнь делает кризис особенно тяжелым. Здесь напрашивается сравнение с дорожным происшествием. Человек должен сделать все, что в его силах, дабы предотвратить несчастный случай: пристегнуться, держать дистанцию, аккуратно обгонять и так далее. Только если сделано все с человеческой точки зрения возможное, можно говорить от имени судьбы. Нельзя все сваливать на карму. Та же ситуация и с абортами. Следует осознавать, что такие решения создают новую карму.

Может быть, уместно кратко пояснить понятие кармы. Оно предполагает, что человек живет на Земле не единожды, но в соответствии со своим развитием, осуществлением человеческого идеала и выполнением задачи человечества в смысле слов Творца: "По образу Божьему создал его", он воплощается постоянно, собирая опыт, возможный только на Земле. При этом человек приносит в воплощение некую квинтэссенцию своих отношений с другими людьми, которая требует дальнейшего развития, выравнивания, исправления. Это - прошлая карма, которая в том или ином виде должна выступить, карма, лежащая в сфере духовной необходимости. Но есть также и будущая карма, имеющая своим истоком настоящую жизнь и рождающаяся из возможности свободных поступков. Но и несвободные поступки имеют также свои последствия для будущего. Итак, связи, возникающие от инкарнации к инкарнации, и объединяются старинным понятием "карма".

Я постоянно сталкиваюсь с мнением, что причиной многих проблем и конфликтов является перенаселенность Земли. Дело заходит настолько далеко, что в некоторых странах, например, в Китае, законодательно запрещено иметь в семье более двух детей.

Ангелы смотрят на это совершенно иначе: "Перенаселенности не существует. На Земле бывает больше или меньше людей. Слишком много - так кажется только на первый взгляд. Человечество уменьшится само собой. Существует определенное неравновесие между народами, но это само собой уравновесится".

Когда наступает неожиданная смерть любимого человека - в результате несчастного случая или по причине стремительно развившейся болезни - мы чувствуем себя подавленными происшедшим. Нам не хватает понимания, а часто и сил для осмысления этого события. В данной главе ангелы встают на чисто человеческую позицию, высказываясь от лица людей.

"Неожиданная смерть отнимает от нас человека и оставляет пустоту. Как мы обойдемся с этой пустотой - дело нашей скорби. Эту пустоту можно умножать до бесконечности и самому исчезнуть в ней. Можно попытаться оставить ее в "нормальных" пределах и наполнить светом. Тогда возможно превращение.

Неожиданная смерть создает вакуум. Сюда стекаются все страхи вместе с тоской и притязаниями на умершего. Если потеря слишком велика, она проглатывает нас.

Когда у нас отнимается близкий человек, мы теряем равновесие. Мы не можем найти себя. Нам приходится снова отыскивать свое место. Возникает шанс начать все заново. Остается не только дыра. Возможно, мы замечаем, как сильно мы находились под влиянием "ушедшего". Возникает вопрос, действительно ли мы таковы, каковы мы есть, или мы только приспосабливались? Теперь мы получаем шанс совершенно изменить нашу жизнь. Важное звено теперь отсутствует, и мы можем заново сплести сеть и самостоятельно определить замену. А, может быть, сеть окажется совершенно новой.

Смерть напоминает нам о том, что все мы только временные гости на этой земле. Медленная смерть не создает такого вакуума, человек слабеет постепенно. Насильственная смерть несет на себе "хищнический" отпечаток, и мы ощущаем это во время ухода. Хищнический привкус насильственной смерти сеет в нас панику, наводит страх. Вакуум, который остается после нее, очень компактен и гораздо тяжелее рассасывается. Нужно длительное время, прежде чем человеку удается справиться с этим вакуумом. Но насильственная смерть никогда не бывает случайной. Зачастую в ней проявляется карма. В ней всегда присутствует кармическое выравнивание и никогда - случайность.

Неожиданная смерть лишает дух тела. Земной человек может многое сделать. Он должен духовно искать душу умершего, поскольку в первые дни после смерти она еще парит в окружении. Он должен просить умершего, объяснять ему, что нужно освободиться от Земли. Свободу душе должны дать и близкие люди. С помощью молитвы можно просить о помощи высшие миры". Вот случай, иллюстрирующий сказанное. Много лет назад в Швейцарии разбился самолет, и во время катастрофы погибло множество людей. В то же время умерла одна женщина - антропософский врач, которая много думала о жизни после смерти. Когда в крематории священник служил по ней заупокойную службу, он пережил, как весь зал наполнился душами несчастных. И слова службы он внутренне произносил за них за всех. У него возникло впечатление, что душа покойной возглавила души погибших и помогла им разобраться в посмертной жизни.

Другой вопрос по поводу насильственной смерти звучал так: Предопределено ли убийство кармически? Должен ли убийца убивать? Зачем это происходит, если в результате возникает новое кармическое обязательство на следующую жизнь?

На это было сказано: "Если человеку определено рано расстаться с земной жизнью, тогда есть несколько возможностей: несчастный случай, удар и т.д. Еще одна возможность - убийство.

Эта тема очень трудна и сильно зависит от конкретного случая. Убийца идет на убийство не ради изглаживания кармы. Это была бы только одна из возможностей и притом самая плохая из всех мыслимых. Установлено, что человек к определенному времени должен будет попрощаться с жизнью. Теперь есть различные возможности. Возможно, в этой жизни присутствовала межличностная трагедия, которая приведет к убийству. Убийца, естественно, насылает на себя новый кармический грех. Хотя есть и другие ужасные вещи, равнозначные этому, которые причиняют страдание, мучение человеку" (психотеррор, как это называется сегодня).

А что происходит при массовых убийствах?

"Такая массовая смерть, вызванная человеческим произволом, на самом деле не так произвольна. Убийца чаще всего не владеет собой. Он одержим, его используют. Жертвы собраны вокруг него заранее, как мухи в паутине. Кто собирает жертвы? Это - карма. Однако возникает серьезное неравновесие, выравнивание которого стоит многих сил".

Я спросила: А как быть с миллионами детей, умирающих ежегодно от голода? - "Эти души, у которых отобраны телесные основы жизни, выживания, становятся "одухотвореннее". Вначале телесная потребность в еде становится невыносимой. Но затем, на определенной стадии она сходит на нет, и духовное, человеческий дух начинает расти. Это - жертва, которую данные души приносят ради человечества".

Как обстоит дело с детьми, умирающими от насилия? - "Эта тема снова очень индивидуальна. Также и эти дети приносят своего рода жертву, на которую они решились еще в жизни до рождения. Они с самого начала ищут судьбы, в которой их шансы на выживание очень малы и в которой им предстоят страдания. Да, они жертвуют собой и поднимаются выше".

Меня все время занимал вопрос, как оценивается с духовной точки зрения самоубийство. Ко мне много раз обращались с просьбой совершить заупокойную службу по самоубийцам, которым другие конфессии отказывали в христианском погребении. Мне же казалось, что такие люди нуждаются в истинной христианской помощи. -Одна вдова рассказывала мне, что в своего рода сне видела покойного мужа парящим вокруг дома, двери и окна которого были накрепко закрыты, лишая его всякой надежды на вход. Этот образ подтверждает, что самоубийцы часто сразу же после смерти каются и стремятся вернуться в свое тело. Невозможность повернуть вспять для них ужасна. Важно отметить, что женщине, увидевшей сон, еще во время свадьбы показалось, что ее муж не доживет до старости. - Эти и некоторые другие переживания заставили меня поставить вопрос: Бывает ли самоубийство оправданным, кармическим? Ответ обнадежил:

"Да, такое бывает. Именно сегодня, когда благодаря медицинским средствам жизнь продлевается искусственно. Пациент совершенно оправданно отклоняет все, что приводит к искусственному продлению жизни. Он сам решается на смерть. Это следует отличать от самоубийства" (Здесь не имеется в виду так называемая "помощь в умирании". Подразумевается естественная смерть, которая не отодвигается приемом лекарств. - примечание автора.) "В сущности не существует никакой кармической необходимости. Процесс страданий должен продлиться вплоть до принятия его человеком. У людей, которые поддерживаются в живых искусственно, процесс учебы и привыкания затрагивает скорее близких.

Ангелы всегда стараются удержать человека от самоубийства из-за дол-гов, ревности, кажущейся безвыходности. В такие минуты человек не в себе, он себе не хозяин. Выражаясь принципиально, человек не имеет права уйти через самоубийство от неприятного, трудного отрезка своей жизни. Когда человек обманывается и разочаровывается в некотором отрезке своей жизни, тут нет кармической предопределенности. Мы полны милости!"

Этими последними словами ангелы хотели сказать, что мы, люди, не вправе осуждать самоубийц или тем более отказывать им в христианском погребении. Они нуждаются в нашей молитвенной помощи!

Здесь я хочу упомянуть еще один случай. Много лет назад один молодой человек - член общины - покончил жизнь самоубийством. Он проучился семестр в семинарии для священников, а затем поступил в гимназию на должность учителя (это была его настоящая специальность). В профессиональном смысле у него не было никаких проблем. Его хвалили. Однажды, находясь в школьной лаборатории, он наблюдал, как змея сбрасывает кожу. На следующий день коллеги нашли рядом с кожей змеи маленькое письмо, в котором он сообщал, что хочет сбросить с себя человеческое бытие и зажить по-новому. Через сорок дней его тело было найдено в лесу под снегом. Родственники обратились к пожилому священнику, который после несчастного случая с сыном приобрел возможность видеть мертвых, и спросили, что происходит с погибшим? К своему собственному удивлению священник увидел, что перед ним не человек, а ангел. Тут вспомнили, что молодой человек, учась в семинарии, сыграл главную роль в инсценировке рассказа Толстого "Чем люди живы". Там на пути домой сапожник встречает у часовни нагого человека. Он отдает ему свой кафтан, берет к себе и делает своим учеником, переживая затем множество удивительных вещей. В конце обнаруживается, что это ангел, который должен был выполнить на земле определенную задачу и затем сложить с себя человеческий облик.

Через несколько десятков лет после происшедшего я спросила ангелов, бывает ли такое и как обстояло дело в данном случае. Они подтвердили наши предположения, предупредив против спекуляции подобными мыслями.

Многих людей, знакомых с лекциями Рудольфа Штайнера для рабочих Гетеанума, занимает и гнетет один вопрос, поднятый в ходе этих лекций. Вот свидетельство одного врача (П. Зельг: "Антропософские врачи", Изд-во при Гетеануме): "У меня была возможность слушать лекцию Рудольфа Штайнера в столярной мастерской, стоя за стеной. Рудольф Штайнер упомянул, что при отравлении синильной кислотой душа человека разрушается и движется в солнечную сферу не прямой дорогой, но обходными путями. Поскольку я не мог себе представить, что физическая субстанция материального происхождения может действовать на душу, да так, что воздействие продолжается по ту сторону порога жизни и смерти, я задал Рудольфу Штайнеру соответствующий вопрос. Рудольф Штайнер сразу же с готовностью начал мне объяснять. Он сказал приблизительно следующее: "Эфирное тело человека (организм его жизненных сил - прим, автора) привязано к физическому телу кислородом.

В то мгновение, когда цианистый калий входит в тело, кислород превращается в азот.

Из-за этого эфирное тело разрушается и человек лишается после смерти обратного просмотра. (Все, что пережил человек, отпечатывается в ходе жизни в его эфирном теле. После смерти человек оглядывается на панораму прожитого, запечатленную в его эфирном, - прим, автора).

Ангельские иерархии заинтересованы в том, чтобы спасти человеческую душу, что представляет для них тяжелейшую работу. Такой человек появляется в следующей инкарнации в виде калеки, и ему потребуется несколько жизней для исправления случившегося." На мой вопрос, будет ли в следующую войну применяться синильная кислота, Рудольф Штайнер ответил положительно, но упомянул, что готовятся и другие ужасные вещи. На мой вопрос, делается ли это все в Америке, он ответил: "Нет, в Германии".

Сегодня мы знаем, что в концентрационных лагерях при помощи цианистого калия были уничтожены миллионы. Перед некоторыми людьми встал вопрос, должны ли безвинные жертвы проходить столь ужасное посмертное существование и изглаживать случившееся несколькими последующими жизнями. Меня этот вопрос также не покидал и я задала его ангелам. Вот что мне было сказано: "Упомянутая закономерность и действие цианистого калия на эфирное тело остались прежними и сегодня. Но с жертвами Холокоста происходило следующее. Эфирное тело разрывалось. Но под действием других факторов оно мгновенно соединялось заново. Важно различать, идет ли речь о гибели сотен тысяч ни в чем не повинных людей или о самоубийстве. Эти души не должны будут рождаться калеками. Для чего им нести еще и такой жребий? Душа уже прежде была разорвана в результате принятия цианистого калия. Поэтому человек и выбрал такое средство для убийства.

Когда в США осужденных приговаривали к такой смерти, посмертная жизнь развивалась очень индивидуально. Человеческую душу может спасти огромная работа ангелов. Все зависит от того, как человек жил на земле. Для преступников, которые уже при жизни стремились к самоуничтожению, смерть от цианистого калия - это желанная судьба.

Такая смерть может быть кармически обусловлена. В другом случае ангелы употребляют все средства для спасения посмертной жизни".

Тот, кто сталкивался с человеком, инфицированным СПИДом, не мог не задаться вопросом о смысле этой болезни. Ответ, который я получила, оказался очень существенным: "СПИД - это особая болезнь. Уже способ передачи, почти исключительно половым путем и через кровь, выделяет СПИД среди других заболеваний. Это - эпидемия. И все же она действует совсем иначе, чем эпидемии прошлых веков. СПИД стоит под знаком креста. Заразившиеся проходят крестный путь - как Иисус. Однако они не принимают крест на себя, они не несут его, они идут на крест, крест - их путь. Заразившиеся выделены. Они умирают за других. Они берут на себя грехи других людей. Они умирают за человечество. Дело не в грехе. Не следует судить их. Они несут грех человечества. Болезнь подобна огненному жерлу. На свете есть много камней, но только некоторые становятся магмой, вулканическим камнем, расплавляются и падают в жерло. Те, кто думает судить, сами пленники.

Тот факт, что эта чума передается исключительно телесными соками, показывает, насколько ее происхождение созвучно эпохе. Она затрагивает самое внутреннее. Она не оставляет выбора. Исцеления нет. В конце пути - смерть. Это болезнь нашей эпохи. Она показывает, где сегодня находится человечество. Хорошо, что есть люди, идущие этим трудным путем".

Для ангелов хорошо все то, что духовно истинно и что согласуется с ними.

Я переспросила, что конкретно имеется в виду, когда говорится о болезни нашей эпохи. На это мне было сказано: "Эта болезнь возможна только теперь. В наше время злоупотребление силами жизни столь велико, а человеческий произвол и эгоизм достигли такого предела, что происходящее уже находит отражение в вещественных носителях духовных жизненных сил, в соках крови, в сексуальности. Кроме того, ученые, считающие себя всесильными, наталкиваются на границы своих возможностей. Больные СПИДом приносят свою собственную жизнь в жертву за все злоупотребления жизнью в сегодняшнем человечестве. На эту жертву они свободно решились до своего рождения, кроме тех немногих, о которых говорилось в образе про магму".

Затрагивая подосновы СПИДа, мы уже говорили о злоупотреблениях в сфере жизненных сил и о сексуальном одичании. Теперь мы спросили, есть ли связь между сексуальным одичанием и ослаблением иммунитета, подверженностью инфекциям и эпидемиям. Ответ гласил:

"Человек сознательно или бессознательно поддается очень вредным влияниям. Он совершенно не обращает внимания на свою ауру, на свою гармонию. Он не занимается духовной работой. Он беднеет. Большое количество слабых людей выводит жизненное пространство из состояния равновесия. Это - питательная среда для развития эпидемий и инфекций. Присутствие большого количества слабых людей "загрязняет" жизненное пространство. Это затрагивает каждого, кто в нем находится. От сегодняшней жизни невозможно убежать. Одна из причин такого положения - сексуальное одичание. Оно прямо влияет на гармонию жизненного пространства. Оно ослабляет. Человек не подозревает, какая часть Я вырывается из него в результате таких половых отношений".

Также и в этом месте я не могла не вспомнить о словах Рудольфа Штайнера. Злые силы займут место Любви, место Христа. Это Антихрист с подчиненными злыми духами, азурами. Одна из сфер их деятельности - сексуальные злоупотребления и сексуальное одичание. Они будут вырывать у людей куски духовного Я.

За всеми проблемами, ошибками и злоупотреблениями современного человечества скрывается борьба духовных существ. Существа, которые служат становлению человечества, борются против тех, кто стремится ему воспрепятствовать. И весь вопрос в том, в какую сторону повернется человек.

В течение многих лет я пыталась рассматривать природу таким образом, как это делал Гете и как я это уже описывала в главе о творческом мышлении. Гете смотрел на отдельные части растения - корень, зародыш, стебель, лист, почку, цветок, тычинки, плод, семена - не как на рядоположенные составные части, но внутренне видел процесс, который переводит одну форму в другую, каждый раз по-разному. Она называл этот процесс "метаморфозой растения". Точное рассмотрение растения и мыслительное его воссоздание приносит знание о его сущности. В человеке формируется идея растения.

Однажды я принимала участие в курсе, в ходе которого мы стремились с помощью упражнений превратить свою душу в орган восприятия духовных существ в природе. Я обратила внимание, что упражнения выстраивались в совершенно особой, непривычной для меня последовательности. Вначале описывалось растение, как оно предстояло нашим внешним чувствам. Затем мы должны были не просто рассмотреть растение, но и воспринять его в свое чувство. При этом возникало ощущение, что наша работа с растением как бы забирала у него частицу жизненной силы. Взамен мы дарили ему всю свою любовь. Казалось, растение снова оживало. Так бывает с увядшим растением, которое выпрямляется после полива.

После этого во мне возникли вопросы. Что происходит, когда мы встречаемся с растением и рассматриваем его с гетеанистической точки зрения? Что происходит, когда мы дарим ему свою любовь? Какова роль гетеанизма в наших усилиях соединить духовный мир с природой?

Вот точка зрения ангелов на этот вопрос: "Пытаясь наблюдать в течение года различные стадии растения и тем самым постигать его сущность, человек открывает свою душу духовному в природе. Он рассматривает процессы гетеанистически и открывается духовным восприятиям, связанным с растением. Переключаясь на рассмотрение собственной души и пытаясь почувствовать, как работает душа с переживанием растения, человек начинает диалог. Начинается общение между растением и человеком. Движение от растения к человеку и от человека к растению. В гетеанизме движение идет в одном направлении, от растения к человеку, но не наоборот. Только некоторые люди смогли довести гетеанизм до общения, до диалога, поскольку могли воспринимать растение сердцем. Гетеанизм - первый шаг к общению с растением. Душевная речь - второй шаг. В наше время возможно "перескочить" через первый шаг и сразу начать со второго. Совсем недавно это было бы неправильно. Люди не были еще к этому готовы".

Я спросила, можно ли с закрытыми глазами наблюдать сущность дерева или элементарное существо. Ответ гласил:

"Кто видит сущность дерева с открытыми глазами, чувствует его и закрыв глаза, и наоборот. Кто не видит его с открытыми глазами, не видит и с закрытыми. Эти восприятия очень индивидуальны. Есть люди, которые лучше концентрируются с закрытыми глазами. Но в целом действует приведенное выше правило. Правильно, если внимание человека направлено по преимуществу на внутреннее восприятие, ибо таковым должно быть видение нового времени".Позже я причитала статью Андреаса Хирча ("Гетеанум" 47/2000), из которой приведу здесь отрывок: "Я надеюсь, что в нашей естественнонаучной работе мы стоим перед сменой парадигмы, которая расширит гетеанизм... до антропософской науки, т. е. выйдет за рамки объяснений и толкований существующих феноменов и через символизм и медитацию приблизится изнутри к эфирному миру".

Последняя фраза стала для меня побуждением к вопросу, не может ли гетеанизм стать препятствием. "Нет, каждый должен найти присущий ему путь".

Разговаривая с родителями и учителями, все время сталкиваешься с различными мнениями. Одни говорят, что законы развития, описанные Рудольфом Штайнером в начале 20 столетия, сегодня уже не соответствуют действительности. Время внесло свои коррективы. Если этого не учитывать, тогда воспитывать детей станет еще труднее. Другие полагают, что развитие детей и подростков не претерпевает изменений, просто окружающий мир со всеми своими влияниями сообщает ему иные формы. Я спросила ангелов об их взгляде на эту проблему и получила следующий ответ:

"Законы развития сегодняшних детей такие же, как в начале 20 столетия. Но сами души проходят через другие "цвета", приходя в начале 21 столетия на Землю. Под "цветами" понимаются иные, изменяющиеся отношения между Космосом и Землей, которых ищут различные люди, поскольку это соответствует их судьбе и планам. Поэтому требования, предъявляемые к ребенку, сегодня совершенно иные, чем раньше. Эти души более не имеют твердых рамок, господствовавших раньше. (Будь то рамки семьи, авторитета, общества...). Сегодня жизнь гораздо более индивидуальна. Многообразие возможностей и свобода рождают в детях неуверенность. Дети сегодня не труднее, чем 100 лет назад, только неувереннее.

Требования, поставленные перед ними, также гораздо выше. Конечно, раньше дети должны были рано начинать работать и нести ответственность. Сегодня они часто предоставлены сами себе и вынуждены сами решать, что для них хорошо. Сегодняшние трудности - гиперактивность, неуважение, жестокость, эгоистичность, ранняя зрелость - могут иметь совершенно различные причины.

Есть гиперактивные дети, которые принесли склонность к гиперактивности с собой на землю, но не изжили по причине своего "чудесного окружения". Есть гиперактивные дети, родившиеся в кризисных семьях, вынужденные всю свою жизнь бороться с беспокойным окружением.

Дети приносят не большие, чем раньше, трудности. Просто кармически предопределенные трудности падают на благодатную почву и расцветают "быстрее и пышнее", чем раньше (с почти искусственной быстротой - как все в наше время).

Неуважение, эгоистичность хотя и укоренены в собственном существе ребенка, однако их развитие очень зависит от взрослых. Жестокие дети - это много страдавшие души. Не обязательно страдавшие от нынешних событий, гораздо чаще от прежних. Как жаль, что эти души не находят никакого другого пути, или им не показывается никакой другой путь освобождения от своих переживаний.

Дети, приходящие сегодня в мир, должны крепко связать себя с землей и одновременно сохранить открытость к высшему. Это требует борьбы и уравновешенности.

Души стали тоньше и уязвимее. Их глухота - зачастую защита от уязвимости. Такая "чувствительность", однако, очень важна теперь".

Сегодня появляются публикации, совершенно согласные с точкой зрения ангелов. Например, рассказы о так называемых "детях индиго"*./* Л. Кэррол, Д. Тоубер. Дети Индиго. София, 2001./

Я побывала на выставке Энди Вархола. Там были представлены его вариации - "модернизированные" и "осовремененные" - на тему "Тайной вечери" Леонардо да Винчи. Поклонник Леонардо с огромным трудом заставляет себя смотреть на эти полотна. Я хотела знать, высшую точку зрения на такой феномен.

В результате я увидела происходящее в совершенно новой перспективе. "Нет ничего жесткого. Все меняется. Это произведение единично но разве из-за этого оно неприкасаемо? Каждый человек в том или ином роде взаимодействует с Богом и озабочен этим. Изменить уникальную картину, сделать ее частью самого себя для художника это интересно. Играть с картиной, суметь породить из нее нечто новое. Художник все делает по-своему. На общее благо. Он работал с огромной любовью. Он находился в поисках Бога. - Осознавал ли он это? Для него работа была приближением. Энди Вархол не случайно споткнулся об эту картину. Он работал над ней. Может быть с долей юмора. Но эта картина стала для него "святой"".

Модернизация Леонардо представлялась мне грубым надругательством на великим произведением искусства. Только постепенно я поняла, что ангелы рассматривают картину не как художественное произведение. Они видят, что происходит во время художественного процесса в самом художнике. В 20 столетии этот процесс протекает иначе, чем раньше. Они признают и уважают честно борющегося человека и не сравнивают полотна. Они понимают людей нашего времени гораздо лучше, чем многие из нас.

Сегодня существует бесчисленное количество методик помощи людям, имеющим те или иные душевные проблемы. Есть различные формы психотерапии - гештальттерапия, речевая терапия, художественная терапия, семейные консультации, биографическая работа. Пусть каждый, имеющий собственный опыт в этой области, относит к себе только те из указаний ангелов, которые отвечают его опыту. Ко мне приходили люди, которые не могли справиться с переживаниями, полученными в ходе психотерапевтических сеансов или биографических семинаров. Необходимость постоянно заниматься самими собой нередко ложилась на них тяжким бременем.

Вначале прозвучали общие указания ангелов по поводу всего описанного комплекса проблем:

"Чтобы понять проблемы человека, существует много путей. Часто достаточно внимательного слушателя. Некоторые проблемы существенно глубже. Это значит, что они приносятся из прошлой жизни. Конфликты, переживаемые сегодня в отношениях с определенным человеком, имеют более глубокое происхождение. Пока психотерапия не привлечет учение о карме, она не сможет давать определенных ответов.

Если биографическая работа рассматривает нынешнюю жизнь лишь как малую часть длинной цепи, так сказать, ее заключительное звено, тогда такая работа может оказаться вполне позитивной. "

Образ, который последовал за этим, очень помог мне в понимании проблемы:

"Человек - как жемчужина. Самое внутреннее в нем - душа. Психотерапия и биографическая работа затрагивают в основном внешний, позднейший слой (детство, юность... ). Осветив эти слои, люди полагают, что они пришли к "самопознанию". Но здесь дело обстоит так же, как с уборкой снега. Сдвинув свежий снег, вы наталкиваетесь на лед. И счистить этот лед гораздо труднее. Но лед и есть настоящая проблема.

Некоторые виды душевной работы признают кармические взаимосвязи, но слишком мало обращают на них внимания. Поскольку очистить тротуар ото льда гораздо тяжелее, человек горд уже тем, что ему удалось убрать снег. Нам кажется, что заниматься нужно не только снегом. Когда наступает момент "взросления", внутреннее солнце пронизывает и снег, и лед".

Я спросила, целительна ли встреча с самим собой, вызванная работой психолога. Ответ гласил: "Каждый человек, особенно в наше время, имеет бессознательное желание встретиться с самим собой. Понять смысл своего существования. Но поскольку люди зачастую не желают принять Христа, они не способны понять и свою судьбу. За помощью они обращаются к терапевтам.

Когда такое переживание вызывается искусственно, и человек чаще всего к нему не готов, он ничего не может с ним поделать. Оно способно даже принести вред или оказаться совершенно бессмысленным. Кто не чувствует любовь, любовь Христову, не сможет избавиться от потрясения. Целительной такая метода не является. Это как вскрыть рану, о которой потом некому будет позаботиться. Такое переживание возможно выдержать только при душевной поддержке, силе и помощи Христа.

Таинство исповеди, как оно практикуется в Общине христиан, помогает людям познать, на каком месте своей биографии они находятся и подготовиться к тому, чтобы вооружившись силой и помощью Христа, принять последствия своих дел, мыслей и чувств".

Меня всегда занимал феномен страха. Многое из того, что мы делаем, делается из страха. Мы платим высокую страховку из страха возможной кражи, пожара, несчастного случая. Люди испытывают страх близких отношений, поскольку не уверены, как они будут развиваться, испытывают страх перед болезнями, боятся родить больного ребенка и скорее идут на дорогие медицинские процедуры, связанные с серьезными осложнениями другого рода.

Ядерное оружие разрабатывалось из страха перед будущей войной. Его можно совершенствовать бесконечно. Страх - питательная среда для новых страхов. Но во многих ситуациях он является сигналом, предупреждением об опасности. Потребность отдать справедливость такому негативному феномену, как страх, подвигла меня на постановку вопроса о его сути.

Я получила довольно многосложный ответ: "Страх нападает на человека сзади и сковывает его. Он предупреждает от легкомысленных, безрассудных шагов. Страх наполняет ауру человека другим светом, электризует ее. Это напряжение может быть как позитивным, так и негатив-ным. Страх человечен. Страх, рождающийся не из инстинкта, а из разума, отличает человека. Страх - ценное достояние".

В этот момент я вспомнила Евангелие. Христос ведь не сказал ученикам: "Вы не должны иметь страха, я преодолел за вас страх", но "В мире вы имеете страх. Но утешьтесь, я преодолел мир" (имеется в виду Евангелие от Иоанна, 16-33. В традиционном переводе этот отрывок звучит следующим образом: "... В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. " -прим, перев.). Итак, дело в том, чтобы найти подобающее место страху.

Священников всех конфессий занимает вопрос, как привлечь на службу больше молодежи. Многие прибегают к джазу и поп-музыке, другие главный упор делают на подготовленные вместе с подростками религиозные праздники, третьи произносят свои проповеди на языке, понятном молодежи. Поскольку для меня ритуал Общины христиан никогда не был человеческим изобретением, но был принесен в нашу эпоху из мира Христа, я не считала возможным "совершенствовать" его человеческими средствами. В результате во мне возник вопрос, не нужна ли для молодых людей, прошедших конфирмацию, то есть находящихся в возрасте 14-18 лет, особая форма службы, поскольку им довольно трудно долго слушать, не имея возможности сказать или что-то сделать самим.

Ответ гласил: "Нет, это не так. Ход таинства совершенно правилен. Спокойствие, которое проистекает от культа, требуется всякому человеку, чтобы настроиться на таинство, неважно, молод он или стар. Нетерпеливые люди, вечно спешащие куда-то, конечно вначале испытывают проблемы. Каждый человек должен найти доступ к литургии из своей собственной судьбы. У многих поиск начинается, только когда они попадают во внутренний кризис и начинают искать смысл происходящего. Есть много молодых людей, которые восприняли образ Христа уже на уроках религии. Но в юности человек ставит под вопрос весь мир, в том числе и то, что он услышал о Христе. Однако с возрастом то, что легло в основу, то, что было положено в фундамент внутреннего существа человека, продолжает действовать в его сердце. И он, возможно, вспомнит, что есть община, готовая принять его. Необходимость обращения ко Христу может в конце концов родиться только в самом человеке. Обращение может произойти, только если открыто сердце. Язык ритуала адекватен".

Однажды совместно с католическим священником я проводила обряд отпевания одного молодого человека. Он был крещен и конфирмирован в Общине христиан, учился в вальдорфской школе. Но родился и вырос он в деревне, где его знал каждый житель. Все население деревни было католическим. Католическому обряду отпевания предшествует месса. Ее служил католический священник. Служба совершалась в барочной деревенской церкви. Я принимала в ней участие, облаченная в одежды священника Общины христиан, прочла во время мессы проповедь и заем совершила обряд отпевания у могилы согласно ритуалу Общины. Люди расходились под большим впечатлением от этого экуменического действа, особенно католический священник.

Во мне же с тех пор жил вопрос, насколько осмысленны экуменические таинства. Например, я всегда отвергала экуменическое венчание. Спросив о мнении ангелов, я получила такой ответ: "Да, церкви должны объединиться, но не так, как об этом говорится сегодня, а в духовном смысле! Когда венчание проводится католическим и евангелическим священником, возникает смешение. На первый взгляд прогрессивное и свободное рождено на самом деле неправильным пониманием. Неужели принять решение о католическом или евангелическом исповедании - чрезмерное требование? Большинство людей верят не настолько глубоко и нуждаются лишь в торжественном обрамлении праздника. Это как смешение черного и белого. Оба - совершенно чистые цвета. Если их смешать, возникает серый, в котором нельзя ничего различить. Каждый может решить для себя самого, какую форму или какое смешение он выбирает. Но смешанная форма это результат того, что во время свадьбы люди недостаточно продумали вопрос веры. Они принимают и то и другое, не совершая на первый взгляд ничего неправильного.

С духовной точки зрения церкви должны общаться дружественно, ведь у них единый Спаситель. Но что люди выиграют, смешивая их? У людей есть возможность выбора, но они играются со всем, только чтобы не принимать решений, не думать. Такие люди считают себя непредвзятыми и свободными. Но, на самом деле, при таком разбросе "практик" они даже не могут оценить происходящее. Так можно жить, если происходящее человеку безразлично. Правильно, когда каждый сохраняет свое своеобразие и люди взаимно уважают выбор других. Если люди серьезно относятся к вере, тогда им приходится в конце концов решать. Конечно, путь к решению свободен. Но нужно иметь цель в конце пути".

Уже более 80 лет ученики Рудольфа Штайнера работают над идеей трехчленности социального организма, которую тот пытался осуществить в Германии еще после окончания первой мировой войны. Это не удалось. Были сделаны попытки ввести элементы социальной трехчленности на ряде предприятий, например, на фирме лечебных препаратов "Вала", в больнице "Хердеке". Осуществлению этой идеи служит GLS-банк. Но, несмотря на все усилия, не удалось воплотить эту идею в Германии, Европе или Америке. Она не нашла приема ни у власть имущих, ни у простого народа. Некоторые люди продолжали работать как над самой идеей, так и над ее воплощением. Но многие из заинтересованных лиц пришли к заключению, что идея еще слишком преждевременна.

Я также думала над тем, как выглядят современные политические, экономические и культурные отношения в так называемом западном мире с точки зрения духовного мира и спросила ангелов, соответствует ли демократическая государственная форма современным людям, или ее место должна занять другая, возможно совершенно иная? Ответом явилось решительное "нет" по отношению к демократии. Можно сочетать все прежние государственные формы, будь то демократия, республика, большевизм или аристократия. Неважно, какая из них главенствует. Всюду политики ведут себя не лучше, чем граждане. Чтобы ввести новую государственную форму, требуется более высокий уровень морали, а ее на сегодняшний момент слишком мало. Каждая государственная форма с более высоким этическим уровнем будет лучше всех нынешних. Но родиться может только то, что проистекает из людей, принадлежащих к данному народу. Нынешнее демократическое устройство базируется на слишком многих опорах. Это - различные группировки. Среди этих опор есть крепкие, а есть и готовые в каждую минуту рухнуть. О равновесии, о равноправии для всех граждан, с духовной точки зрения не может быть и речи. Работа, которую ведет Никанор Перлас со своими сподвижниками, очень важна для будущего. (См. Никанор Перлас "Формирование глобализма", Изд-во "Инфо 3", с предисловием Эрнста Ульриха фон Вайцзекера - прим, автора).

Агнес видит следующий образ: Плавающий остров и Никанор, который устанавливает опорные контрфорсы, чтобы придать ему устойчивость. Вокруг этих контрфорсов собираются люди, поддерживающие его работу. Но повсюду есть множество разрушителей, препятствующих возникновению нового. Однажды наступит время, когда остров перевернется. Тогда все разрушители исчезнут. Пока еще дело не зашло так далеко, но работа людей, окружающих Никанора Перласа, подготавливает это время. Она ни в коем случае не напрасна.

ПРЕТВОРЕНИЕ ЗЛА В ВЫСШЕЕ ДОБРО После окончания Второй Мировой войны достоянием общественности постепенно начала становиться правда концентрационных лагерей, и то, с каким совершенством проводились там массовые убийства людей. Я поняла, что не имею сил вынести эти факты и отказалась от настоящего знакомства с фактами и осмысления этих событий. - Затем мне в руки попалась книга Исайи Бен Аарона "Духовное событие 20 столетия - имагинация". В ней автор описывает духовное переживание, которое он имел сам, как человек, не живший во время Второй Мировой войны на земле. Он, родившись в Израиле и никогда не сталкиваясь с христианством, созерцал, как Христос из духовного мира погрузился в глубочайшую пучину человеческого зла, чтобы претворить его в высшее добро. Он видел, как молитвы любви и заступничества, посылаемые на протяжении всех 2000 лет христианства, собирались на небесах группой людей, окончивших свою жизнь, ожидавших нового рождения, и подготавливавших себя к служению духу эпохи Михаилу. Именно они собирали христианские силы любви и формировали из них своего рода сердце - духовное сердце будущего человечества. Из этого сердца они посылали потоки любви, утешения, силы вниз, страдавшим, истязаемым, уничтожаемым людям. По этим потокам любви Христос сошел вниз в глубины зла, дабы претворить его.

Эта книга стала для меня словно пробуждением от обморока, наведенного ужасами Третьего Рейха. Рудольф Штайнер в свое время уже осторожно указывал на то, что Христос принесет еще одну жертву. Как некогда Он отвоевал у смерти воскресение, так для спасения человечества Он отвоюет у зла высшее добро. Это условие Второго пришествия Христа.

С тех пор, как мне стали доступны сообщения, повествующие о событиях в духовном мире, я все время искала воздействие этих событий на Землю и земные дела. Нечто подобное я надеялась найти в потрясающих свидетельствах заключенных, которые еще при жизни сумели простить своих палачей. Книга, озаглавленная "Голос человека", содержит последние слова, письма, рисунки приговоренных к смерти. Введением к ней является молитва одного еврея с просьбой о помощи палачам после их смерти. Мне постоянно встречались такие примеры, и я думала, что может быть это имеется в виду, когда говорится о претворении зла в высшее добро. Ибо такое прощение и просьба за преступников с нечеловеческим лицом есть нечто, превышающее способности человека. Это - высшее добро, это - Христос в человеке. Но затем я должна была пересмотреть свое понимание имагинации, описываемой Бен Аароном. Добро рождается не только в жертвах; зло претворяется в самих преступниках. Я попросила Агнес пояснить для меня этот вопрос с помощью ангелов. Так возникла беседа, в которой мои вопросы освещались с различных сторон. Вначале нам было объяснено, что действительно злой человек, - например, надсмотрщик в концентрационном лагере, - перестает быть господином над самим собой. Им овладевают злые существа. Христос, нисходя в такого человека, вынужден копать и копать, пока не дойдет до его души, до жемчужины. Тогда Он берет эту "духовную душу" и ведет ее на свет. - Агнес спросила, где оказывается эта душа, когда человек умирает? - Нам ответили, что истинная "Я-душа" находится у Христа и только "теневая душа" пребывает в человеке. В смерти "теневая душа" освобождается от тела и ищет свою "Я-душу". Ангелы на языке Агнес называли ее "душой-оригиналом". "Теневая душа" не потеряна, ведь она ищет свое истинное существо в свете. -В ответ на мою просьбу описать все по возможности конкретно или указать на подтверждение сказанному здесь, на земле, было сказано, что такие вещи невозможно переживать конкретно и проследить в земном, поскольку они внешне не видимы. Затем описание было продолжено: "Это погребение Христа ради обретения погибших душ очень затруднено, даже опасно". Агнес видела образ, как будто приходится копать и копать внутри темной горы, пытаясь отыскать хоть искру света там, где света на самом деле уже быть не может.

После этого Агнес задала мой реальный вопрос: "Христос погружается в злых людей прямо тогда, когда они совершают зло?" Прежде чем она продолжила, она уже получила однозначное "Да". - "Или Он совершает свою миссию в людях, которые терпят зло от других?" Вот ответ: "Жертвы, из высшей морали и добродетели прощающие своих палачей, связаны с палачами, души которых преображаются. Когда Христос входит в палачей, чтобы привести их души к свету, этот исконный, истинный душевный свет, Христос в человеке, освещает и жертву. Благодаря силе Христовой, которая творит здесь, они оказываются способными на прощение". - "Значит ли это", - спросили мы, - "что прежде палач должен пройти через превращение, и только после этого жертва может простить?" - "Этот процесс не универсален. Сказанное - только одна из возможностей. Для прощения могут быть различные причины, например, кармические, т.е. связь между жертвой и палачом, коренящаяся в прошлых жизнях. Другая возможность, когда к прощению побуждает ангел, восприятию которого открыт человек. Еще одна возможность - душевная зрелость страдающего человека. Но мы должны знать, что для Христа очень трудно входить во зло, равно как 2000 лет назад для Него было трудно входить Богом в земную жизнь и в человеческую смерть".

На следующий день, после того, как я обдумала все сказанное, мне на ум пришли очередные вопросы, и мы продолжили наш разговор. На самом деле Христос погружается не во всякое зло. С самого начала не установлено, что Он сможет претворить злое в доброе во всех людях. Преодоление смерти и воскресение было милостью для всех людей. Грехопадение поместило человека в сферу смерти, при этом он не знал заранее, что такое грех и смерть. Такого опыта в раю не было. Сегодня каждый человек знаком со злом в самых различных обликах. Претворение зла не может более быть чистой милостью Христа, человек должен сам внести свой вклад, чтобы эта милость осуществилась в полной мере. И существуют препятствия, которые воздвигаются самим человеком и которые непреодолимы для Него. В одном и том же лагере были люди, проникнутые злом, у которых Он мог найти душевную жемчужину, но были и такие, у которых Он ее найти не мог. Гитлер и такие, как он, для нынешнего духовного видения неискупимы, даже недостижимы.

В мире бесконечно много зла. Но в середине 20 столетия, именно за 12 лет национал-социализма в Германии и 70 лет большевизма в России со всеми ужасами исправительных и концентрационных лагерей совершилось нисхождение Христа во зло и начало претворения этого зла в высшее благо. Произошедшее 2000 лет назад воскресение Христово продолжило свое действие в человечестве благодаря тому, что люди прониклись его силой и с Христом в душе могли претворить в жизнь всякую смерть, всякое умирание, всякую умершую любовь, надежду и погибшие планы. Так и теперь претворяющая зло сила Христа продолжает свое действие в каждом человеке, который открывается этой новой Христовой силе. И часто это происходит именно тогда, когда мы сами чувствуем слабость своего человеческого начала. Павел сказал: "Ибо Бог силен в немощи".

Один пожилой священник рассказывал, как после войны он попал в югославский лагерь и там подвергся ужасным пыткам. Его пытались склонить к заведомо ложным показаниям. В конце концов, он не выдержал, и по слабости признался в неправде. Стыд и чувство вины, которые он при этом испытал, были ужаснее пыток. Но затем он подумал, что его палачи когда-нибудь должны будут испытать еще худшее. И он стал молиться за них. Это была божественная сила в его слабости. Это было продолжение нового Христова деяния в отдельном человеке.

Катастрофа в Манхэттене явилась следствием человеческих поступков. К этому привело могущество экономики и финансов, политическая власть одних над другими. Власть предержащие творили свои дела не только в Америке, но и во всем мире. Уничтожение Центра мировой торговли не входило в намерения ангелов. Причина - в людях. Теперь главное - как люди отреагируют на содеянное. Ангелы показали Агнес картины современности, увиденные с духовной точки зрения. От пожара небоскребов-близнецов по всему миру разошлись трещины, невидимые для физических глаз. Из земных недр начал тесниться своего рода газ, воздействие которого может быть как целебным, так и отравляющим, в зависимости от того, какие люди будут вдыхать его. Этот "воздух-газ" делает людей боязливыми, скрытными. Однако он же делает людей более открытыми для голоса ангелов. Но люди испытывают страх. Они должны прислушаться.

Мишенью стал символ капитализма. Мир возмущен. Но материализм совершенно необходимо было сотрясти вплоть до оснований. Рудольф Штайнер сказал, что материализм это болезнь. Террористический акт должен заставить людей одуматься. Он - часть целительного процесса. Михаил стремится ускорить процесс человеческого переосмысления. Ценности людей, ценности молодого поколения не должны совпасть с ценностями власть предержащих. После этой катастрофы может быть сделан шаг вперед. Этот акт исходил не от высших сил. Но пришло время для того, чтобы что-нибудь случилось. Что-то должно было произойти. Воздух-газ может сделать человека больным, но может привести и к добру. Болезнь или выздоровление наступают в зависимости от того, каковы люди, в которых проникает этот газ. Стремление к уверенности, которое движет сегодня политиками, это стремление к прошлому. Люди хотят убаюкать себя уверенностью. Но все это только для того, чтобы успокоить страх и не видеть глубины событий. Люди стремятся получить гарантии, что произошедшее не повторится, во всяком случае, не повторится в Германии. Вот реакция политиков. А реакция должна быть совершенно другой. Нужно найти новые масштабы для оценки событий. Но сейчас предпринимаются экстренные попытки замазать вышеупомянутые трещины, сделать их невидимыми. Но несмотря ни на что, они продолжают существовать. Газ продолжает подниматься.

Может быть, некоторые читатели скажут, что они все себе именно так и представляли. Такое же чувство может возникнуть и по отношению к некоторым другим сообщениям ангелов. Но многое из того, о чем мы сами думаем, непредвзято смотря на жизнь, соответствует сообщениям ангелов. Мы можем посчитать это подтверждением своих мыслей. Ангелы как-то сказали: все, что человек интуитивно постигает своим активным мышлением, проистекает, - как и сообщения Агнес, - от ангелов. Различие состоит в том, что Агнес осознанно воспринимает ангелов в качестве осведомленных собеседников.

Эта книга задумывалась для того, чтобы в душах постепенно проснулось сознание постоянного присутствия ангелов, присутствия не просто теоретического, но реально переживаемого. Они пронизывают наш здешний, сегодняшний мир, но их действие в этом мире зависит от того, допускаем ли мы ангелов, открываемся ли мы им. После падения самолета "Конкорд" в июле 2000 года в Экспоцентре в Ганновере было совершено экуменическое поминальное богослужение. Католический епископ взывал к общине: "Где ты был, Господи, когда произошло это несчастье? Ты покинул людей?" Евангелический епископ вопрошал: "Почему это должно было произойти? Почему Бог допустил это? Я не знаю ответа". Бога, а не человечество, изгоняющего Божественное из своих исследований, изобретений, действий и мыслей, делают ответственным за катастрофы. Посланцы Бога, ангелы, нуждаются в людях как в сотрудниках, которые обратятся к ангельскому миру, чтобы просветить свои мысли, чтобы суметь увидеть происходящее и будущее с высшей точки зрения. Ангелы стремятся пробудить наши сердца, чтобы человек заметил, как Тот, Кого мы любим, живет в каждом отдельном человеке так же, как Он живет в нас самих, поскольку Он является истинным Человеком в слабом земном человеке. Человек может страдать от определенных качеств другого человека. И затем он обнаруживает, что это те же самые качества, которые не нравятся ему в себе самом. Если он теперь поймет, что истинный человек, Христос, одновременно страдает в нем и в другом, тогда это открытие может настолько потрясти его, что в нем проснется любовь к Тому, кто переживает страдание в страдании людей и не оставляет их. Также обстоит дело с радостью по отношению к шагам внутреннего превращения самого себя и другого. Также и в этом мы находим Сорадующегося. И через такой опыт ангелы получают доступ в нашу жизнь. Такому взаимодействию людей и ангелов и стремится служить настоящая книга, сообщая точку зрения ангелов на важнейшие проблемы современного мира. Свободе каждого человека предоставлено, как он отнесется к ней. И пусть человек признает эту свободу также и в другом, который поступает иначе.

Данная книга, равно как и предыдущая, была написана в результате моего свободного решения, последовать советам ангелов.