6
« Последний ответ от Irina_K 15 Июль 2021, 08:20:54 »
5 Международная конференция
Быть ли социальному будущему или
социальная органика как вакцина от пандемии
2021-06-26
Доклад Армена Тыугу
Я хочу начать это рассмотрение с цитаты Рудольфа Штайнера, вы найдете ее в его томе номер 262, он весь не переведен, но эта цитата переведена на русский под названием «Записки Барра»: «В первой половине XV века Христиан Розенкрейц отправился на Восток, чтобы найти баланс между посвящением Востока и посвящением Запада. Следствием этого, после его возвращения, стало окончательное основание розенкрейцерского течения на Западе. В этой форме розенкрейцерство должно было быть хранимой в строгой тайне школой для приготовления того, чему предстояло открыто стать задачей эзотерики на рубеже XIX и XX столетий, когда внешнее естествознание придёт к предварительному решению определённых проблем.
В качестве этих проблем Христиан Розенкрейц назвал:
1) Открытие спектрального анализа, благодаря чему удалось бы выявить материальное строение Космоса.
2) Введение материальной эволюции в науку об органическом.
3) Познание факта существования иного, отличного от обыденного состояния сознания, через признание гипнотизма и суггестии.
Только после того, как эти материальные познания созрели бы в пределах науки, должны были определённые розенкрейцерские принципы выступить из науки тайноведения для открытого сообщения.»
Вот эти три пункта, предсказанные Христианом Розенкрейцером, они были выполнены в первой половине девятнадцатого века. В первой половине девятнадцатого века возникла теория материальной эволюции, созданная Дарвином и развитая потом Геккелем, был открыт спектральный анализ и возникли уже труды, где рассматривались возможные другие состояния сознания, так называемая «экспериментальная психология», тоже основанная на материалистическом видении мира. И после этого, во второй половине девятнадцатого века, Христиан Розенкрейц начал свою инспиративную деятельность, используя Блаватскую как медиума. Появились теософские труды, были изданы, а потом уже Рудольф Штайнер развил антропософию. И все это происходило под и в поле сознания Архангела Михаила, который тоже, начиная со второй половины девятнадцатого века, направил свое внимание на происходящие на Земле события. До этого он был активным больше в духовном мире, а после этого началась, как мы знаем эпоха Михаила, это означает, что свою волю он направил в сферу земного сознания, направил на земное человечество. И необходимость теософии возникла из следующих причин: дело в том, что благодаря спектральному анализу материализм распространился на строение всей Вселенной. Если до этого материалистическое понимание как бы вынуждено было ограничиваться сферой земной, а то что находилось за синевой неба или в звездном небе, это считалось недостижимым для нашего материального восприятия, то спектральный анализ позволил делать выводы о материальном строении небесных тел: Солнца, планет, звезд. Анализируя свойства света, который доходил до Земли, ученые делали выводы о составе этих небесных тел, и, таким образом, материальное сознание распространилось на всю Вселенную. Это, так сказать, дошло до границ и нашей Вселенной, материальное сознание, и как в то время говорили: «Бога на небе не нашли.»
А введение материальной эволюции в науку об органическом, оно то же самое проделало и с понятием развития человека, то есть развитие человека связалось с развитием животного и растительного царства, но в чисто материальном понимании, как это ввел в естественную науку Дарвин и Геккель.
Познания же факта существования иного, отличного от обыденного состояния сознания, оно привело потом к развитию психоанализа и к экспериментальной психологии, и также к пониманию того, что наше сознание зависит от материальных телесных процессов, от физиологии. Если бы ничего другого не произошло, если бы не было импульса теософии и антропософии в это время, если бы не наступила эпоха Михаила, то человечество со временем, по прошествии еще пары столетий, оно бы полностью впало в иллюзии материализма. А иллюзия материализма она приводит всегда потом к разочарованию, как и любая иллюзия, как и для любого очарования, кармой является разочарование. И Христиан Розенкрейц он хорошо знал какие последствия ожидают людей на Земле, если материализму на другую чашу весов не поставить как противовес импульс теософии и антропософии. Дело в том, что вы знаете, наверное, что Рудольф Штайнер говорил: «Христиан Розенкрейц есть перевоплощение Иоанна Богослова.» Иоанн Богослов две тысячи лет назад в своих видениях пережил последствия иллюзии материализма на жизнь людей на Земле и он описал это в своем Откровении, в Апокалипсисе. Когда говорят Апокалипсис, обычный человек или в нашей современной традиции понимает под этим какие-то события, которые вызывают страх, ужас, разрушения, уничтожения, Конец Света. Иоаннн, Христиан Розенкрейц, его индивидуальность все это описала в Откровении от Иоанна и для нее было уже тогда ясно, и в пятнадцатом веке, в воплощении как Христиана Розенкрейца, тем более что развитие, которое началось в пятнадцатом веке и должно было дойти до своего апогея в девятнадцатом веке, что это развитие с необходимостью приведет к проявлению того, что Апокалипсис называет Божественным гневом. На эту тему Рудольф Штайнер подробно высказался в других своих лекциях, лекциях об Апокалипсисе в томе номер 346 в пятнадцатой лекции, где он объясняет почему в мире иллюзии, человеческой иллюзии, Божественная любовь проявляется как Божественный гнев. Я хочу отсюда тоже зачитать, я буду медленно читать для перевода.
«Если мы в тех сферах, в которые постоянно вступают люциферическое начало и ариманическое начало, обратим наш взор на божественное, которое непрестанно устанавливает состояние равновесия, то мы найдем, что здесь в качестве основной силы — силы, которая извне формирует человека и изнутри одушевляет и одухотворяет его, — выступает истинная любовь. Эта основная сила есть истинная любовь. Вселенная, в той мере, в какой она является Вселенной человека, субстанционально и сущностно является Вселенной любви, она есть не что иное, как истинная любовь. Божественное, связанное с человеком, есть не что иное, как истинная любовь. Эта любовь есть нечто, что может быть внутренне пережито душами. Она никогда не пришла бы к внешнему выражению, если бы сначала не образовала себе свое тело из эфирного элемента света. И если мы действительно оккультным образом рассматриваем мир, то мы с необходимостью приходим к тому, чтобы сказать себе: в основе мира лежит существо любви, явленное внешне как свет.»
«Мы можем хорошо представить себе эпоху материализма, начало которой приходится на XV, XVI, XVII столетия. Мы также можем себе хорошо представить кульминацию материализма, которая имела место в сороковых годах XIX столетия, а также дальнейшее развитие материализма, охватившего собой не только мысли, но и дела людей. С середины XIX столетия материализм выступает как ужасная разрушительная сила, которая свирепствует на Земле несмотря на то, что большинство людей уже не замечают этого. И в основе всего этого действует и творит явленная в свете Божественная Любовь.
Однако, мои дорогие друзья, здесь необходимо иметь в виду следующее. Например, возьмите совершенно чистую воду, кристально чистую воду и возьмите грязную губку, губку, которая содержит в себе грязь. Погрузите ее в эту кристально ясную, кристально чистую воду, затем сожмите ее и посмотрите на воду, которая из нее вытекает. Эта вода стала грязной, мутной. Кристально чистая вода впиталась в грязную губку, и когда вы выжали эту губку, вода стала грязной. Это не «вина» кристально ясной воды, что она стала грязной, после того как выжали губку. Это не вина Божественной Любви, явленной в чистом свете, что она, будучи воспринятой эпохой материализма, — подобно тому, как чистая вода «воспринимается» губкой, пропитанной грязью, — становится чем-то совершенно иным. Итак, мы рассмотрели в качестве примера следующий образ: кристально ясная вода, впитанная грязной губкой, становится мутной и негодной для питья. Божественная Любовь, явленная в свете, будучи «впитана» в эпоху развития души сознательной всеми ингредиентами зла, которые скрытым или явным образом свирепствуют в человечестве в период развития души сознательной, становится Божественным Гневом.
Такова тайна следующей эпохи: вследствие того, что происходит в человечестве, Божественная Любовь явится в форме Божественного Гнева, который будет оберегать человека от всех материальных образований, порожденных материализмом эпохи души сознательной. Божественная Любовь явится в форме Божественного Гнева, который, приводя эти материальные образования к гибели, будет оберегать человека от дальнейших проявлений материализма, причиняющих вред. Опираясь на свои видения, автор Апокалипсиса говорит об излиянии чаш гнева. Это произойдет в эпоху, которая следует за нашей. Именно это было выражено в мистериях в изречении, вызывавшем огромное потрясение у тех, кто проходил посвящение: «В сфере человеческой иллюзии Божественная Любовь выступает в форме Божественного Гнева».
Это — изречение, которому много тысяч лет, изречение, которое звучало во многих мистериях. Именно оно оживает в видениях Иоанна, когда он пророческим образом описывает в Апокалипсисе все то, в результате чего омрачается Божественная Любовь, и говорит — как о необходимом следствии этого — об излиянии Божественного Гнева. Это излияние Божественного Гнева произойдет в эпоху, во время которой все, что совершают люди, будет оказывать влияние — в гораздо большей степени, чем в нашу эпоху, — на природные свершения. Ибо представление, которое рождает в людях иллюзию, будто природа и человеческий дух вместе с человеческой душой действуют независимо друг от друга, это представление может господствовать лишь в определенный, так называемый срединный период эволюции, порождая подобную иллюзию. В то время как в те периоды эволюции, которые приходятся на поворотные пункты в развитии человечества, господствует иное представление — представление о том, что происходящее в человеке оказывает влияние на природные процессы. Такое представление господствовало, например, в период атлантической катастрофы и будет господствовать в период, когда разразится война всех против всех. Поэтому нет никакого вымысла в том, когда мы, говоря об атлантической катастрофе, указываем на то, что именно черномагические действия людей — а в последних фазах атлантического развития большая часть человечества занималась черной магией, — именно черномагические действия людей, оказывая огромное влияние на природные процессы, вызвали атлантическую катастрофу.»
Христиан Розенкрейц предвидел, что в эпоху развития материализма человечество не только откроет материальную сторону эволюции, не только откроет возможность познания материального строения Вселенной, не только откроет факт зависимости сознания от материальных состояний тела человека, но что это человечество от чисто такого воспринимающего познания перейдет также к творческой деятельности. Как Рудольф Штайнер пишет в этом пассаже, человечество, материализм он будет не только в мыслях жить, но он будет жить и в действиях людей, в воле человека. И вот это вот изменение оно, начиная с первой половины девятнадцатого века и до нашего времени, оно прошло уже определенную эволюцию. Мы видим, если глубоко посмотреть на развитие этих трех принципов, которые были открыты: дарвинизм, психоанализ, спектральный анализ, то следствием развития этих принципов и перехода их в волю человека, в человечестве были сделаны технические творческие открытия. Следствием открытия разных состояний сознания и зависимости сознания от материальной основы стало то, что мы сейчас называем роботами и искусственным интеллектом, то есть один из пунктов, который описывал Христиан Розенкрейц, он примененный творческим образом в человечестве, он сейчас выражается в построении умных машин.
Второй пункт — эволюция, материально понятая эволюция, он выражается в наше время в манипуляции, в генной манипуляции, в построении новых видов животного, растительного царства, в том числе можно себе представить, что и в человеческой сфере будет тоже развита такая творческая материальная деятельность.
А открытие спектрального анализа оно выражается сегодня с одной стороны в планах освоения космоса с помощью ракет, а с другой стороны в построении виртуальных миров. Мы видим, что материализм он не только является отражающим реальность, но он и создает реальность, он может тоже стать реальной творческой силой. И чем глубже он войдет в волю человека, в волю человечества, тем сильнее будет потом выражение Божественного гнева. Чтобы опять же что-то положить на противоположную чашу весов такому материализму в начале, как я уже сказал, человечеству была дана теософия и антропософия, но они были даны сперва как наука откровения. Точно также как вот спектральный анализ был найден как какой-то факт природы, это еще не проявление собственного творчества человека, открытие факта спектрального анализа, открытие факта зависимости состояния сознания от материи или открытие факта дарвинистской эволюции человечества, материальной эволюции, это все были откровения в каком-то смысле, которые могло воспринять материалистическое мышление. Точно таким же образом во второй половине девятнадцатого века и в начале двадцатого века, теософия она пришла как откровение, как откровение через медиума, а медиум это человек, который принимает откровения от других существ. Вот Блаватская она принимала откровения и эти откровения были записаны в ее произведениях. Рудольф Штайнер был Посвященным, но его данная антропософия она была воспринята его учениками опять же как откровения, как своего рода нечто данное, и это восприятие антропософии как чего-то данного, оно более сильно даже укрепилось в антропософском движении после смерти Штайнера, это привело к догматизму.
Что же касается материального, развития материализма, то он не остался догматическим откровением, он привел потом к творческой деятельности, как я уже сказал, к построению умных машин с искусственным интеллектом, так называемым, к созданию новых видов животных и растений, и к созданию новых миров.
Значит, я остановился на этом рассмотрении, что следствием обнаружения, открытия факта зависимости сознания от материальных процессов телесных, что следствием этого стала в результате творческой деятельности человека материальной, создание умных машин, искусственный интеллект. Следствием открытия эволюционной теории Дарвина стала манипуляция генами, а следствием открытия спектрального анализа стало построение виртуальных миров и проектов освоения космоса. Так сказать, откровения материалистического мышления привели к творчеству, к волевой творческой деятельности человека на материальном плане. Можно сказать, что за последние 160 лет материализм из мышления перешел в волю человечества. Теософия и антропософия тоже начинались как откровения. И они должны были создать противовес тогдашним материалистическим откровениям мышления. Допустим, вот «Очерк Тайноведения» Штайнера, который описывает с духовной точки зрения эволюцию мира, это должно быть противовесом дарвинизму. Как противовес открытию материального построения Вселенной должно было стать или стало учение об Иерархиях, о Духовных Иерархиях и Божественной Троице как духовной основы мира, Вселенной. А противовес открытию зависимости сознания от материального тела и разных состояний сознания — наука Посвящения, которая описывает тоже разные состояния сознания: имагинативное, инспиративное, интуитивное. Но, как я уже сказал, материализм не остановился на мышлениии, он перешел в практику, и вот мы замечаем, что с начала 21 века уже он дал определенные плоды в нашей культуре — искусственный интеллект, манипуляцию генами и виртуальные миры.
А что касается духовной науки, то точно также как появилась теософия тридцать лет спустя после этих открытий, спектральный анализ и так далее, точно также сейчас по прошествии двадцати-тридцати лет после создания плодов материализма стоит реальная необходимость, чтобы духовная наука тоже перешла из состояния откровения в состояние творчества. И поэтому сейчас снова, можно сказать, активно работает как инспиратор Христиан Розенкрейц, чтобы перевести теософию и антропософию из состояния догматичного восприятия в творческую деятельность, чтобы они перешли в волю. Мы можем спросить, скажем, что должно быть противовесом умным машинам, искусственному интеллекту? Противовесом должно быть то, что Штайнер назвал «моральной техникой». Это значит такие устройства, которые работают только тогда, когда их обслуживает человек у которого, который способен создавать моральные вибрации, моральные вибрации связанные с формами морального эфира и можно также сказать, что только такие люди могли бы приводить эту моральную технику в действие, которые способны развивать моральные интуиции, это вот принцип моральной техники, описанный Штайнером. Эта часть относится к области механического оккультизма.
Как противовес построению новых миров или в фантастических произведениях, или в виртуальном мире, или вот как проекта освоения космоса, Марса, Луны, должно быть пробуждение, расширение человеческого сознания до сферы космических Иерархий, до космических существ, Иерархий и включение, так сказать, в хор Ангелов как Десятой творческой иерархии.
А как противовес генной манипуляции должно быть правильное понимание эволюции в смысле кармы и перевод этого понимания в практические действия, которые можно назвать праведными действиями в смысле кармы, то есть, каким образом человек может познавать кармическую необходимость и следовать ей. Вот это вот, так сказать, наше время как творческий противовес материалистическому творчеству необходим и в этом направлении работает инспирация Розенкрейца.
А что касается проявлений нашей эпохи, и одно из них это пандемия, то для многих людей это как проявление Божественного гнева выступает. Но как я уже прочитал из цитаты Штайнера, это выступает таковой, пандемия, только для тех, кто живет в иллюзии материализма, и ее задачей является разрушение материалистических образований, не только мыслей, но и образований социальной структуры, потому что они причиняют вред развитию человека. И оккультист, как вот Штайнер говорит в этой цитате, он видит в таких явлениях проявление Божественной любви, а не разрушительного зла. Хотя даже для посвящаемых в мистерии это вызывало огромное потрясение такое познание, но в наше время, на самом деле должны, если уже занимаемся духовной наукой, правильно оценивать смысл и суть происходящих событий. В мистериях-драмах Штайнера есть одна сцена, во второй драме-мистерии в первой главе Капезий он вдруг познает, что он всю жизнь провел в иллюзиях, что он занимался наукой, что он уже человек в возрасте, профессор, достиг определенного положения в обществе и вдруг, занявшись духовной наукой, он познает, что все чем он занимался это на самом деле были иллюзии. И он переживает огромное потрясение душевное, какое может пережить человек, который вдруг понимает, что он жил зря. И в этот момент когда он чувствует себя глубоко разочарованным и несчастным, к нему приходит учитель Бенедиктус. И вот просто я коротко зачитаю их беседу.
Капезий говорит:
“Как благодарен я
За то, что вы явились.
Но вряд ли вы могли
Застать меня в тягчайшем состоянии!
Что после всех душевных мук,
Испытанных сейчас,
Я не лежу пред вами
В мгновенье это на земле сраженным,
Тому причиной лишь ваш кроткий взор.
Своей вы ласковой рукой
От страшных снов меня освободили.”
Бенедикт говорит ему:
“Известно мне, мой друг,
Что вы сейчас в борении жестоком.
Я знал уже давно,
Что так должны мы повстречаться.
Привыкнуть надо вам значенье слов менять,
Чтоб мы друг друга понимали.
Не удивляйтесь же,
Коль ваша боль изменит имя
На языке моем.
Я застаю вас в счастьи!”
С точки зрения Высшего Я разочарование, то есть избавление от материальной иллюзии или от любой другой иллюзии, это высшее счастье. И в этом — проявление Божественной любви, в разочарованиях, когда человек был очарован до этого.
Можно глубоко подумать в чем смысл пандемии, и какое разочарование она должна принести, дать человечеству? Потому что даже есть ясновидящие, которые толкуют пандемию как проявление злых сил, кто-то говорит, что за этим стоит какое-то элементарное существо древней Луны, которое надо преобразовывать, кто-то еще что-то говорит, есть самые разные, так сказать, образы, которые являются людям и они это передают своим последователям. И в общем все это фиксируется, так сказать, на моменте уничтожения, на моменте страдания, и естественно как бы вывод делается — это зло. Но оккультист должен был бы спросить опять же, точно также как в диалоге с Капезиусом говорит Бенедикт — то, что ты избавился от иллюзий, это высшее счастье, несчастьем было бы, если бы ты счастливо жил бы дальше свою земную жизнь. Ведь какое действие оказывает пандемия на сознание человечества? Ее можно сравнить с действием на сознание отдельного человека, который заболевает «короной». Дело в том, что тот кто заболевает «короной», у него происходят существенные изменения в соотношении между эфирным и физическим телом. Дело в том, чтобы пробудиться по отношению к элементарному и эфирному миру, эфирное тело должно выйти за пределы физического, потому что только когда эфирное тело выступает за пределы физического трехмерного пространства оно как бы получает способность воспринять окружающий элементарный эфирный мир. И человек, который занимается духовными упражнениями, он это делает своей волей, когда мы занимаемся, скажем, практикой выделения по логике сердца, то выделение означает не что иное как расширение эфирного тела за пределы физического пространства. Таким образом, человечество должно сейчас пробудиться к элементарному, эфирному миру хочет оно или нет, упражняется оно или нет, каждая отдельная индивидуальность, которая сейчас родилась, она выбрала это время, чтобы совершить этот шаг. Тот кто упражняется в этом он приходит в силу упражнений к такому пробуждению, кто не упражняется, у того эфирное тело расширяют другим способом. Один из этих способов это вирус «короны», действие «короны». Другой метод мог бы быть какой-нибудь шоковый удар судьбы или потеря основы своего бытия. Для некоторых основой бытия является уже их зарплата, их работа, это тоже может привести к такому расширению эфирного тела, если теряется, и потеря близкого человека. Но и вот заболевание как таковое «короной» тоже приводит к расширению эфирного тела. Опять же есть ясновидящие, которые развивают теорию, что если человек заболевает «короной», то «корона» действует таким образом, что отчуждает душу человека от тела. В принципе это не так уж неверно, потому что расширение эфирного тела означает на душевном плане, что душа уже не просто чувствует физическое тело, но и находится за пределами этого тела и воспринимает нечто, что к телу уже не относится. Для материалиста это означает отчуждение самого себя если он привык жить физическим телом. И у него в душе возникают разные процессы и состояния, которые ему чужды, которые он не понимает и которые вызывают в нем страх и беспокойства. Для оккультиста эти состояния таким образом не возникают, он просто говорит: «Через процессы болезни моя медитативная работа проходит проще, потому что я не должен сам расширять свое эфирное тело, а оно внешними силами тоже выводится в расширение.» Допустим, через болезнь расширяется оно или через удар судьбы может расшириться, для оккультиста, если он подготовлен к этому, то для него открываются новые перспективы для расширения сознания.
То же самое можно сказать и о прививках. Для обычного человека может быть в самом деле так, что вот прививка как ”сorona light”, как легкая форма «короны», она приводит к расширению эфирного тела. Для неподготовленного человека это означает, в самом деле, возможные негативные последствия в силу влияния эфирного элементарного мира на душу. Для оккультиста это опять же означает поддержку в его усилиях расширить эфирное тело, чтобы сознательно войти в элементарный мир. Поэтому можно сказать, что духовный мир сейчас работает над тем, чтобы в принципе все индивидуальности, которые сейчас инкарнированы и которые в ближайшее время будут жить на Земле, чтобы они прошли определенный путь посвящения. Но удастся это, пройдет оно успешно или нет это посвящение, зависит от предыдущих усилий этих душ.
На эту тему есть в Евангелии Притча о десяти девах, пять из них запаслись маслом светильника, пять не запаслись маслом, и когда пришел жених ночью, пять не смогли его найти в темноте, а пять нашли. Поэтому Штайнер говорит, предсказал он наше время в одной из своих лекций, как время где произойдет разделение человечества. И часть людей превратится в полуангелов, это означает, что у них сознание пробудится в элементарном мире, где ангелы сознанием находятся, а часть человечества превратится в полудемонов, потому что их эфирное тело расширится и туда войдут ариманические элементарные существа. Можно сказать, что мы живет в эпоху маленького Апокалипсиса сейчас. Этот маленький Апокалипсис описан в Евангелиях тоже, как Апокалипсис на Масличной горе, рассказанный Иисусом. И Штайнер говорит, это относится, это описание, к эпохе Второго Пришествия Христа.
Ну, в принципе, время закончилось сейчас, я не хочу забирать времени у других докладчиков, пусть организаторы теперь решают, потому что на вопросы времени сейчас не будет, или мы завершаем или я мог бы еще предоставить временя для ответов на вопросы, пусть организаторы сориентируются сейчас.
1:06:13 Ведущий: Армен, если есть возможность такая, то мы бы еще немного продлили, потому что есть ряд участников, которые пришли именно на встречу с тобой и возможно, что у них тоже есть вопросы и они хотели бы их задать, поэтому определи какие есть временные рамки у тебя и мы тогда сориентируемся и как-то будем по ходу перестраиваться.
Армен: Ну, как насчет получаса?
Ведущий: Я думаю что это приемлемо, если это так для всех тоже приемлемо, то тогда так и поступим. Хорошо, тогда мы, чтобы был порядок просьба к тем кто хочет задать вопрос, поднять руку.
Вижу поднятую первую руку, я прошу тоже, чтобы техническая группа смотрела кто раньше, кто позже. Ольга Шишкова, пожалуйста. И потом Елена Ястремская. Пожалуйста, Ольга.
Ольга: Да, здравствуйте. Я благодарю очень за интересную информацию и хотела бы спросить Армена, если «корона» несет некоторые положительные стороны, то стоит ли разрабатывать прививку, вакцину против нее?
Армен: Ну, насчет вакцинации Штайнер об этом уже говорил в свое время. И нужно иметь также в виду, что с того момента когда он об этом говорил прошло уже 100 лет. Видите ли, есть Божественное провидение, Божественный план где есть смысл и суть для происходящих событий, и есть также события, которые идут из царства Аримана. Для Ангелов часто это бывает неожиданным то, что возникает, поднимается из царства Аримана. Скажем, книгопечатание было таким событием. И тогда это выглядело как нечто черномагическое, по прошествии столетий тот факт, что есть книгопечатание и люди на Земле читают книги, оно уже в жизненном плане людей записано, это уже запланировано. Когда сейчас души рождаются, для них это не является неожиданностью, что здесь на Земле книги печатаются, а тогда это было неожиданностью. Так что влияние книгопечатания на жизнь тогдашних душ в XV-ом веке и нынешних душ совершенно разное. Сейчас никто бы не строил свой жизненный план, чтобы вообще не читать книги.
Что касается прививок, можно нечто подобное сказать. Когда первые прививки появились в истории человечества это было нечто неожиданное. Сейчас в наше время факт тот, что человек в младенчестве будет чем-то прививаться и так далее, это уже в плане людей есть, это не неожиданность для них. Мы замечаем, что делаются прививки и потом возникают новые болезни. Потому что смысл болезни в Божественном провидении заключается в том, чтобы человеческая душа прошла какое-то развитие благодаря болезни. Но она может пройти это развитие и с помощью внутреннего упражнения. Тогда Штайнер говорил, если человек самовоспитанием занимается или воспитывает детей правильным образом, тогда им не нужно будет той или другой болезни как воспитателя. Тогда он может привиться и в его жизненном плане от этого ничто не убывает, потому что болезнь не нужна будет и прививка ничего не изменяет в смысле Божественного проведения. Это был тогдашний взгляд Штайнера, и поэтому я тоже попытался показать смысл «короны», чтобы если кто-то, допустим понимает этот смысл, пусть занимается соответствующим саморазвитием, после того будет прививка или не будет ее, не будет играть роли в его жизни. Это играет роль для людей которые это развитие не проходят сами. И я насколько понимаю, поскольку по моему внутреннему опыту, прививка является легкой формой «короны», то можно и так сказать, что в карме некоторых людей есть пройти тяжелый вариант этой болезни, в карме других есть пройти легкий вариант этой болезни, а в карме других есть более легкий вариант в смысле прививки.
Ведущий: Спасибо! Это была Ольга Шишкова из Болгарии. Сейчас я вижу поднятая рука есть у Лукаса, Лукас написал, что из Штатов, а сейчас находится в Колумбии.
Лукас: (переводчик с английского) То, что было сказано в докладе по поводу «короны», по поводу позитивного действия, оно соответствует тому, что Лукас пережил сам когда он болел «короной», это перевело его на какое-то внутреннее место, внутреннее переживание.
Лукас: (перевод с английского) И мой вопрос заключается в том, в ответ пандемии, даже если вирус «короны» приносит освобождение от иллюзий, но в ответ к этому есть также импульс к разделению и беспорядку, непониманию. И даже внутри антропософии очень сильное несогласие. Поэтому я был бы рад, если бы ты мог сказать, вот этой силой несогласия, непонимания что там также приносится?
Армен: Хорошо. Ну, если сказать таким образом: для некоторых людей, я спрашивал когда прошлый год закончился, как они оценивают этот год, и часть людей, это были духовно активные люди, упражняющиеся, часть людей сказала, что это был один из наиболее счастливых годов их жизни в смысле внутреннего развития. Там разрешились какие-то узлы судьбоносные, разрешались какие-то неразрешимые до этого проблемы. А другая группа людей, это более большая группа людей, она оценивала этот год как нечто ужасное. Это люди были, которые не были активны духовно, они переживали этот год как Божественный гнев. Это вызвало в них страхи, это вызвало в них беспокойство внутреннее, панические атаки, и самое плохое: одержимость. Но одержимость возникает когда в эфирном теле садятся ариманические элементарные существа и человек не в состоянии их видеть и не в состоянии их выделить. Вот эти одержимости это групповые духи, которые конкурируют друг с другом. Поэтому они побуждают людей воевать против людей другой группы. И вопрос здесь не в истине, кто прав или не прав, а вопрос в том, что чаще всего обе партии одержимы. К сожалению, это можно сказать, если вспомнить эту Притчу о десяти девах, это те люди, которые не запаслись маслом и в это время их карма приводит их к одержимости уже. Поэтому «корона» это не однозначное явление, но это необходимость железная сейчас в развитии человечества. И поэтому я сказал, что человечество сейчас делится на одну часть, которая будет воевать против всех и на другую часть, которая будет учиться сотрудничать с Ангелами, с Иерархиями. «Корона» это инструмент. Он еще должен привести к разрушению хозяйственной системы мировой нынешней несправедливой. Поэтому можно ожидать, что будут разные мутации пока хозяйственная система не дойдет до своего конца, не исчерпает себя. Ну, в Германии можно ожидать, что это будет после выборов осенних. Когда деньги кончатся и люди пробудятся к реальности финансового краха.
Ведущий: Спасибо, Армен! Наверное, последние вопросы, тут есть два вопроса в чате, я пока не вижу поднятых рук. Есть вопрос от Елены Ястремской.
Ведущая: Юлия Добровольская поднимала руку. Вы хотели спросить что-то, Юля?
Юлия: Армен, можешь ли ты сказать что-нибудь положительное также про маски?
Армен: Я могу сказать, да. Но это связано с алхимией, это вот второй пункт в инспирациях, в нынешних инспирациях Христиана Розенкрейца: способность работать с элементами и с эфирами. В розенкрейцерстве есть семь ступеней посвящения, и четвертый уровень называется «Построение философского камня». Это способность меньше потреблять кислорода и меньше выдыхать мертвый воздух, углекислый газ. В принципе, если полностью происходит очищение дыхания, тогда даже человек может вдыхать углекислый газ и выдыхать кислород. Если мы медитируем, допустим, тогда мы меньше потребляем кислорода, если это правильно делаем, конечно. И поэтому Штайнер говорит: «Люди, которым постоянно нужен свежий воздух, которые постоянно открывают окна и так далее, это люди обычно материалистического склада люди.» Материалист много кислорода потребляет и много выдыхает мертвого воздуха. Вот ношение масок это опять же, железная необходимость, которая заставляет людей меньше потреблять кислорода. Но опять, для оккультиста это помощь, оккультист даже может быть сам будет надевать маску во время медитации и заметит, что это поддерживает его медитацию. Для не оккультиста это может быть проблемой. Точно так же как и с вирусом.
Ведущий: Спасибо. Можем еще, наверное, последний вопрос, то что есть уже в чате и после этого подведем черту. Два есть вопроса. Есть вопрос от Елены Ястремской с просьбой выделить основные пункты доклада, основные шаги. Мы планируем, что будет расшифровка этой записи, в общем то можно и самостоятельно это проработать, но может быть, Армен, ты какие-то ключевые пункты выделишь для участников, и как бы второй вопрос касается расширения эфирного тела. Что кроме выделения, о котором было упомянуто, может расширять эфирное тело и давать возможность восприятия эфирных существ?
Армен: Ну, насчет первого вопроса. Первая основная мысль это что в мире иллюзий человеческих Божественная любовь выглядит как Божественный гнев, и тот кто толкует какое-то событие как Божественный гнев это означает, что он еще находится в иллюзии. Если бы он был в состоянии глубже смотреть, он бы пришел к Божественному провидению и сказал бы: «Это событие или то событие, которое выглядит как приносящее страдание, оно пробуждает во мне высокие духовные способности.» Если это кармическое событие наполняется смыслом, то возникает и жизненная сила правильно пройти, проходить его. И вот основная еще мысль была, что в наше время снова действует инспирация Розенкрейца, как в начале теософского развития действовала, но теперь не как откровение, а как побуждение к действию, к творческому действию людей. Это означает построение моральных машин, понимание законов алхимии как законов кармы и сотрудничество, активное сотрудничество с Иерархиями. Это то, что должно быть положено на чашу весов духа, чтобы человечество не было вынуждено очень тяжело переживать Божественный гнев. Ну вот, это были основные мысли, а практические методы на эту тему есть, скажем, в тех курсах, которые мы предлагаем. У нас есть система как строить резонаторы, моральные резонаторы. Мы их строили, мы их использовали в разных социальных событиях. У нас есть методы как пробуждаться и работать алхимически в элементарном мире, в эфирном мире, с моральными субстанциями и соответственно в карме действовать. И у нас есть также методы как вступать в диалог, в духовную беседу с духовными существами. Вот эти все методы они уже были даны Штайнером, заложены в его трудах, но надо было их еще детально развивать. Что касается второго вопроса, то есть методы расширения эфирного тела, скажем, вот «корона», как я уже сказал, метод такой, но есть метод, наркотики тоже расширяют, есть разные методы, шок разный может быть методом. Раньше там, крестили людей, их под воду давили и эфирное тело освобождалось от физического, тоже такой, но это насильственные методы. Ненасильственный метод единственный это когда человек сам это делает — вот техника выделения, как первый шаг. Это то, что Штайнер в своей книжке «Как достигнуть...» описывает в главе «Внутренний покой» - учиться видеть себя со стороны. Вот это техника расширения эфирного тела.
Ну все, тогда уже завершим сейчас, это были два последних вопроса. Спасибо вам за внимание и удачи вам!
Последние сообщения
Уфа с 20 по 24 августа. 
)
