1392. "Через дыхательный процесс человек стоит ближе к природе, чем через нервный процесс". В настоящее время человек хочет приближаться к природе через нервный процесс. "Нервный процесс — это по­иски мудрости, теологии. Но таким путем человек связывает мудрость с нервным процессом и приближается к Мефистофелю. ... Человек нашей эпохи может справиться с Мефистофелем путем расширения, наполнения Я той мудростью, которая может прийти только из исследования духовного мира, через познание духо­вного мира, через Духовную науку".158 (4)

     141. "Теософия означает мудрость и истину, теология означает учение о мудрости и истине. Теология возникла из Духовной науки, поэтому теология должна вернуться к Духовной науке". 54(7)

     229. "По сравнению с глубиной, заложенной в Гете, Шлегеле, Шеллинге, поистине вещи (которые появляются в последней трети XIX в. и в начале ХХ в.), признаваемые за высокую мудрость, являются тривиальными, поистине тривиальными. ... Для того, кто воспринял в себя дух Гете, собственно, и такие вещи, как "Свет на пути" (М.Коллинз), оказываются тривиальными". По сути, вся теософская ли­тература отличается тривиальностью. Но так получилось, что люди, имевшие волю прийти к спиритуальной жизни, в силу своего духовного облика получали определенное удовлетворение в этой тривиальной литературе. С другой стороны, люди научно образованные оказались не в состоянии свои научные по­знания выработать так, чтобы они могли сомкнуться с Духовной наукой. Тем не менее остается задача навести мосты между Духовной наукой и внешней современной наукой, за исключением теологии. 174 (25)

     273. Многие являются врагами Антропософии лишь потому, что следуют за другими. Но чего хотят ее со­знательные враги? "Если мне говорить о себе, то они хотят, чтобы я так много занимался защитой от вра­гов, что больше не мог бы проводить антропософских исследований? Ибо для этого нужен определенный по­кой, внутренняя деятельность души, не отвлекающейся на защиту от глупой по большей части враждебности. На почве одной только теологии пишется сколько враждебного, что это вряд ли можно хотя бы прочитать.
     Особенно врагам хотелось бы затевать с нами процессы, ибо они знают: к этому нужно приложиться всем строем души, перенести в эту область все настроение, что разрушит антропософскую деятельность. "Да, враги знают, чего хотят, они хорошо организованы". 257 (10)

     286. "Наши друзья верят в своей — я извиняюсь — наивности, будто можно достичь состояния, когда теологи скажут о нас: вы добрые христиане. Нет, с этим они не могут согласиться, будучи католически­ми теологами! Милые друзья, им было бы много приятнее, если бы мы не искали Христа, если бы мы не тревожились о Христе! Ибо дело у них заключается не в том, — и это всегда нужно иметь в виду, — что тот либо этот ищет понятие Христа, но лишь о господстве церкви. И если человек вне церкви ищет пони­мания Христа, то, каким бы хорошим его поиск ни был, он побивается сильнее всего. Так что нам особенно вредят те друзья, которые в своей доброжелательности хотят убедить католических теологов, что мы не антихристиане. ... С нами особенно будут воевать, когда теологи откроют, что мы понимаем нечто о вну­тренней жизненности Христианства и это может производить убеждающее впечатление на широкие круги людей". 165 (12)