1713. Бывают случаи, когда волевое стремление нейтрализуется в себе: волны воли достигают опреде­ленного пункта, а затем отступают назад. Это вызывает чувство неудовлетворенности объектом волевого стремления. Такая воля, естественно, не ведет к действию, и Гений речи употребляет здесь слово Wiederwille — отвращение (буквально — противоволя). Но это уже чувство. "Итак, воля, познающая себя в чувс­тве, есть вожделение, ведущее к самому себе". Поэтому неверно видеть в воле лишь источник действий. "Внутри душевной жизни повсюду катится дифференцированная воля: вожделения".115 (7)

1714. "Вожделение (инстинкт) у человека начинает возвышаться только тогда, когда он принимает его в душевную жизнь и он там вызывает сильное побуждение воспринять его как мотив. Впервые лишь у человека вожделение становится волевым мотивом". Понятийную его часть я пока не имею в виду, а лишь то, что можно назвать желанием.293 (4)

452. "В словах заключено больше ответственности, чем в одних поступках". "Сказанное нами слово совершенно точно отпечатлевается в Акаше. ... Словом мы подготавливаем конфигурацию следующей расы. А то, что мы думаем, действует вплоть до новообразования нашей Земли. ... Когда мы думаем, то как-будто бы остаeмся одни, однако в наших мыслях действуют существа духовного рода, более высокие и значительные, чем те, которые действуют в нашей речи. ... Когда мы действуем, то одни стоим за своими деяниями ... в них готовится карма нашего следующего воплощения". 93-а(17)

454. "Не то важно, что идее соответствует чувство, которое люди обозначают словами: это прекрасная гуманная идея и т.д., — но то, что идея исходит из действительности". 174(15)

455. "Нужно осознать, что всe подуманное, почувствованное и ощущаемое нами производит то же самое, а в больших взаимосвязях и даже более значительное действие, что и выпущенная из ружья пуля. Последняя может привести к плохим последствиям, но опаснее, чем первое, она кажется только потому, что воспринимается грубыми органами чувств, в то время как то, другое, человек наблюдать не может". 98(17)

     614. Человек поставлен между лишенным идей опытом и полным идей постижением действительности через мышление. "Между ними находится человеческая деятельность. Человек должен деятельно дать концу произойти из начала. Способ, каким это он делает, является методом". 1(10)

     683. "Душа человека переживает себя как астральное существо внутри Мирового Слова. Под Мировым Словом здесь подразумеваются мысленные деяния живых мысле-существ, совершающиеся как живые беседы ду­хов в духовном мире. Но для духовного мира эти беседы духов суть то же самое, что для чувственного мира — поступки". 17(12)

     765. "Почему я должен был там (в "Философии свободы") свободное действие выводить из чистого мышления? — Потому, что если действие построено на чувстве, то в нем уже играет будущее. Так что из чувства никак не может прийти действительно свободное действие!... В чувствах вверх струится в сознание то, что составляет переживание чувств; но вниз струится то, что имагинативным сознанием может быть пережито наподобие образов сна, что в общем отражается в имагинациях. ... Хотя и не в отдельных событиях, поскольку они должны, собственно говоря, еще только наступить — я прошу это хорошо заметить, — но в общем настроении жизни живут в человеке как, я бы сказал, основной тон результаты его будущих переживаний; не так, чтобы жили образы того, что произойдет, но впечатление от того, что живет в образах. Так что образы, которые здесь струятся, вы не должны представлять себе так, будто будущее проходит перед вами как в кинематографе, но вы должны представлять себе результаты впечатлений. Лишь у некоторых людей с атавистическим ясновидением могут явиться в виде­нии переведенные в образы определенные события, может наступить видение ближайшего буду­щего".
     "В чувстве в человеке встречаются, в высшем смысле слова, его прошлое (из мыслей) и будущее (из воли)". 207(5)