1209. Союз Джордано Бруно. "К нему имели право принадлежать лица, сочувствующие духовно-мистичес­кому мировоззрению. В нем особенно подчеркивалось, что не существует двух мировых принципов — материи и духа, а что дух, как принцип единства, является творцом всего бытия...
     Но окончательное столкновение с Союзом Джордано Бруно произошло у метя тогда, когда я сам высту­пил там с лекцией о монизме. Я подчеркнул в ней, что резко дуалистическая формула "материя и дух" является, собственно, созданием новейшего времени и что противоположение духа и природы, против ко­торого борется Союз Джордано Бруно, возникло лишь в последние столетия. Далее я обращал внимание на то, что по отношению к этому дуализму схоластика является монизмом. Хотя она и лишает одну часть бытия человеческого познания, отдавая ее "вере", все же она является системой мира, доказывающей единую (монистическую) сущность Божества, духовного мира вплоть до малейших подробностей. Благодаря этому я ставил схоластику выше кантианства.
     Лекция эта вызвала величайшее возбуждение. Слушатели думали, что я пролагаю пути в Союз католи­цизму. Из руководителей только Вольфганг Кирхбах и Марта Асмус были на моей стороне. Остальные даже не могли составить себе представления о том, что я, собственно, подразумевал под "непризнанной схо­ластикой". Во всяком случае, они были глубоко убеждены, что я способен внести в Союз Джордано Бруно величайшую смуту.
     Я вспоминаю эту лекцию потому, что она была прочитана как раз в ту эпоху, в которую я был, как это считали позднее многие, материалистом. И этот же "материалист" принимался тогда многими за то­го, кто хочет вновь вызвать к жизни средневековую схоластику. Несмотря на это, я имел позднее во­зможность прочесть в Союзе Джордано Бруно лекцию, заложившую основание Антропософии и сделавшуюся исходной точкой моей антропософской деятельности. С публичным сообщением того, что заключает в се­бе Антропософия как знание о духовном мире, связаны решения, которые даются нелегко". 28(гл.29)