1188. "В 1888 г. мне на короткое время поручили редактирование "Немецкого еженедельника". Журнал этот был основан историком Генрихом Фридъюнгом. Мое краткое редактирование пришлось как раз на то время, когда расхождения среди народностей Австрии приняли особо острый характер. Мне было не легко писать каждую неделю статью об общественных делах. Ибо я стоял, собственно говоря, так далеко от всякого партийного жизневоззрения, как только это возможно. Меня интересовал ход развития культуры в прогрессе человечества. И вытекавшую отсюда точку зрения приходилось брать так, чтобы, сохраняя ее в полной мере, не казаться все же в своих статьях "чуждым миру идеалистом". К этому присоединилось то обстоятельство, что я считал введенную тогда в Австрии министром Гаучем "реформу преподавания" вредной интересам культуры. Мои замечания в этой области показались однажды подозрительными даже Шроеру... В противовес непедагогическим мероприятиям Гауча, я похвально высказался о порядках, введенных клерикально-католическим министром Лео Туном для австрийских гимназий еще в пятидесятых го­дах. Прочитав мою статью, Шроер спросил меня: что же, вы опять мечтаете о клерикальной политике об­разования в Австрии?
     Эта краткая редакционная деятельность имела для меня все же большое значение. Она дала мне пони­мание стиля, царившего тогда в Австрии при обсуждении общественных дел. Стиль этот был мне глубоко несимпатичен. Мне хотелось внести в обсуждение этих дел нечто от направления, заключающего в себе великие духовные и человеческие цели. Я чувствовал его отсутствие в тогдашней журнальной прессе. ... (но) у меня не было силы, даваемой в этой области богатым жизненным опытом. Я был вовлечен в эту редакционную деятельность, собственно говоря, совсем неподготовленным. Мне казалось, что я видел на­правление, к которому нужно обратиться в различных областях, но не мог овладеть его формулировками, ясными для всех читающих газеты. И составление каждого еженедельного номера было для меня поэтому тяжелой борьбой. И словно большая тяжесть свалилась с моих плеч, когда, наконец, эта деятельность при­шла к концу благодаря тому, что между тогдашним владельцем этого еженедельника и его основателем завязалась какая-то коммерческая тяжба. Но эта работа привела меня к довольно тесным отношениям с ли­цами, действовавшими в различных областях общественной жизни. Я познакомился с Фридрихом Адлером, бывшим бесспорным лидером австрийских социалистов. ...
     В обществе этих лиц я встречался и с другими, желавшими выдвинуть социализм на первый план и в научном, и в партийном отношениях. Они побудили ме­ня заняться Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Родбетусом и другими пишущими на социально-экономи­ческую тему. Но я никак не мог внутренне подойти к ним. Мне лично было больно слушать речи о том, что истинными носителями развития являются в истории человечества материально-экономические силы, а духовное — это лишь идеальная надстройка этого "реального" основания. Я знал о действительности ду­ховного. Утверждения теоретизирующих социалистов были для меня закрыванием глаз перед истинной дей­ствительностью. При этом мне было ясно, что социальный вопрос сам по себе имеет безграничное значе­ние. И трагизм времени, казалось мне, заключался в том, что этим вопросом занимались лица, всецело захваченные материализмом современной цивилизации. Я считал, что как раз этот вопрос может быть пра­вильно поставлен лишь духовным мировоззрением". 28 (гл.8)

     1190. "Когда я оглядываюсь назад на мой жизненный путь, то первые три десятилетия моей жизни представляются мне законченным в себе отрезком. В конце его я переселился в Веймар и в продолжении по­чти семи лет проработал там в Гетевском и Шиллеровском архивах. На время, проведенное мною в Вене между описанным путешествием в Веймар и переселением в город Гете, я смотрю как на эпоху, завершив­шую до известной степени то, к чему стремилась до этого моя душа. Завершение это жило в работе над "Философией свободы"." 28 (гл.10)