891. "Когда мы оглядываемся на наше окружение, то находим только одно, и сначала это именно то единственное, что мы можем признать выражением нашего Я. Это единственное есть именно наш челове­ческий образ".
     "С человеческим образом дело обстоит ... так же, как с представлением о человеческом Я. Когда этот человеческий образ выступает вовне перед нами, то он вводит нас в заблуждение, он как бы обма­нывает нас ... когда хочет быть выражением Я. Оккультист ставит себе задачу пережить в человечес­ком образе то, что выводит его за пределы земного сознания. Напр., он говорит себе: ты, человеческое лицо, ты, голова человека, ты, верхняя часть человеческого тела, — вы обманываете меня; ты, лицо, своим высокомерием и гордостью придаешь себе ту форму, какой ты не должно бы иметь ... и когда я за­мечаю все то, что в течение многих инкарнаций было напечатлено человеку как высокомерие и гор­дость, то передо мной выступает нечто совсем иное". И в остальной части человеческое тело обманывает нас; там нужно мысленно снять вожделения, чувственность. Размышляя т.обр., оккультист погашает внеш­ний человеческий образ, и остается внутреннее переживание, суждение, что образ человека являет иную форму, чем она должна была бы быть, если бы не высокомерие и вожделения. 137 (5)

     892. Начав переживать в Я и астр.теле, когда они выходят из физ. и эф. тел, мы начинаем воспри­нимать мировой эфир. "Я бы сказал, первая ступень сверхчувственного сознания такова, что эти сущест­ва (высших Иерархий) набрасывают перед нами свои образы. Это имагинации. Затем приходит нечто такое, что не только набрасывает образы, но образы уходят вверх, отливают, и в этом восхождении и отливе совершается деятельность существ. Но теперь мы и сами находимся внутри этого, в этом мире свершаю­щейся духовности. Мы находимся там, когда сознание пробивается в то состояние, в котором мы столь же свободны от телесности, сколь свободно обычное сознание во время сна без сновидений; мы тогда, факт­ически, принадлежим миру, где происходят духовные деяния". В интимном нам открывается сама суть этих существ. 211 (1)