685. Если человек хотя бы немного в течение дня занимается медитациями, концентрациями и другими упражнениями, то это действует на его душу таким образом, что ночью его астр.тело, выделяясь из физ.тела, испытывает на себе действие этих упражнений, благодаря чему идет вслед за другой пластичнос­тью, чем та, которой обладает физ.тело, и в результате преобразуется. "Первый опыт, кото­рый наступает через организацию астр.тела благодаря действию медитации, концентраций и т.д., можно назвать переживанием в чувствах, ощущениях, переживанием протекающего в полном сознании расщепления всей нашей личности. В этот момент говорят себе: теперь ты стал как бы двумя лично­стями; ты подобен мечу, вдетому в ножны", а ранее ты чувствовал себя сросшимся в одно со своими ножна­ми, с физ.телом. — Теперь человек как бы распространяется в мире, хотя вокруг еще темно. Это раздвое­ние личности не следует смешивать с известным патологическим состоянием. Ибо здесь Я ни в малейшей степени не теряет ничего из своей внутренней твердости и замкнутости. Здесь все предстоит ясному соз­нанию.
     Второй опыт, получаемый благодаря развитию астр.тела, состоит в том, что вторая личность, вдетая в первую, мало-помалу овладевает способностью выступать из первой личности душевно-духовно. "Это переживание выражается в том, что, хотя и изредка, и на короткое время, человек начинает видеть как бы самого себя, как если бы он имел перед собой двойника". Выносить это переживание довольно трудно. 113(2)

     891. "Когда мы оглядываемся на наше окружение, то находим только одно, и сначала это именно то единственное, что мы можем признать выражением нашего Я. Это единственное есть именно наш челове­ческий образ".
     "С человеческим образом дело обстоит ... так же, как с представлением о человеческом Я. Когда этот человеческий образ выступает вовне перед нами, то он вводит нас в заблуждение, он как бы обма­нывает нас ... когда хочет быть выражением Я. Оккультист ставит себе задачу пережить в человечес­ком образе то, что выводит его за пределы земного сознания. Напр., он говорит себе: ты, человеческое лицо, ты, голова человека, ты, верхняя часть человеческого тела, — вы обманываете меня; ты, лицо, своим высокомерием и гордостью придаешь себе ту форму, какой ты не должно бы иметь ... и когда я за­мечаю все то, что в течение многих инкарнаций было напечатлено человеку как высокомерие и гор­дость, то передо мной выступает нечто совсем иное". И в остальной части человеческое тело обманывает нас; там нужно мысленно снять вожделения, чувственность. Размышляя т.обр., оккультист погашает внеш­ний человеческий образ, и остается внутреннее переживание, суждение, что образ человека являет иную форму, чем она должна была бы быть, если бы не высокомерие и вожделения. 137 (5)