126. "Впервые в середине этой (Лемурийской) эпохи то, что мы называем верхней троичностью человека — Самодух, Жизнедух, Духочеловек — соединилось с тем, что мы называем четырьмя низшими членами человеческой природы, — с физ., эф., астр. телами и "я".
     В Пифагорейской школе для обозначения этого факта использовали треугольник и четырехугольник. Тогда весь человек обозначался нижеследующей схемой. "Три верхних члена человеческой природы представляют собой вечное и могут рассматриваться не просто как три высочайших принципа человеческой природы, но также и как три принципа в Самом Божестве. ... как три нижних члена Божества, стоящего близко к человеку".

     "Совершая ошибки из-за своего эфирного или жизненного тела, человек в основном грешит в кругу своих ближних, пренебрегает своим социальным долгом, играющим роль в человеческих отношениях и в общественной жизни. Но те грехи, которые имеют более индивидуальную природу, которые человек совершает только как особая индивидуальность, происходят через свойства астр. тела. ...Тривиальное слово "долги" того же происхождения, что и моральное слово "долг", обозначающее моральную задолженность одного человека другому. Долг, таким образом, проистекает из ошибочных свойств эфирного тела". (Прости нам долги наши.)96 (14)

98. "Подвижность в физ.мозге представляет собой нечто такое, что должно идти параллельно с подвижностью в эф.теле. ... Эф.тело не утомляется. И именно потому, что оно может быть постоянно де­ятельным, оно тем более ощущает утомление физического мозга. ... Эф.тело нельзя износить, но косвен­ным путем, обременяя мозг чрезмерной работой, его можно утомить, довести до безжизненного, мертвого состояния".138 (2)

1486. "Астр. тело завистливого человека обедняется силами, которые оно должно доставлять всему че­ловеческому организму. В отношении лживости дело обстоит так, что каждая отдельная ложь выражается в эф. теле. Эф. тело теряет жизненные силы и жизненную энергию, когда человек лжет". В этом можно нагляд­но убедиться. Напр., при всех равных условиях у лгуна раны заживают хуже, чем у правдивого человека. Хотя, конечно, причина здесь может быть и иной. Это не следует абсолютизировать. 125 (12)