424. "При рождении Небо дает нам рассудок. Земля —волю. Между ними лежит чувство, кото­рое нам не дает ни Земля, ни Небо. Оно представляет собой род постоянного колебания между Землей и Небом, и в существенном его внешний орган находится в ритмической системе человека, в дыхательной системе, в циркуляции крови и т.д. Оно стоит в середине между головной организацией, которую дает в существенном макрокосмос окольным путем из прошлого астр.тела, и тем, что идет к нам от Земли, — на­шей волевой организацией. ... между ними стоит жизнь наших чувств и — физически рассматривая — жизнь нашей циркуляции и дыхания. Это вообще обстоит так, что всеохватное, тотальное рассмотрение человека не может быть ни односторонне душевным, ни односторонне физическим, но тем и другим, физи­ческим и душевным".202 (5)

427. "В головной системе, в системе мышления имеются, вообще говоря, также жизнь чувств, и жизнь воли, только намного более слабо развитыми, чем жизнь представлений. С другой стороны, мысли имеют­ся в сфере чувств, но они лишь сонно доходят до нашего сознания, слабее, чем в сфере головы". 194 (7)

430. "Возникновение чувства, во всем, что заложено в аффекте и вплоть до легчайшего чувствования, телесно взаимосвязано с тем, что разыгрывается в человеке как процесс дыхания, и с тем, что к этому принадлежит, что свое продолжение имеет в том или ином направлении в организме". Процессы дыхания воспринимаются определенными нервами, и благодаря этому они приходят в отношение с ними. Душевная жизнь рисует себя в жизни нервов; последняя есть "живопись" душевной жизни. Нерв представляет собой верное отображение душевной жизни.
     Во время рождения голова представляет собой верный отпечаток той душевной жизни, что пришла из духовного мира и связалась с телом. "Нервная система — это действительный образ, картина; система дыхания — образные письмена. Нервная система устроена так, что достаточно душу предоставить самой себе, чтобы она выявила картину того, что она желает в себе переживать". С письменами дело об­стоит иначе. Они требуют истолкования, чем, например, занимается гетевское учение о метаморфозе. По­скольку жизнь чувств связана с дыханием, она живет духовно подвижнее, более внутренне, чем жизнь представлений (не доходящая до имагинаций).66 с. 131-135