2. Жизнь мышления от начала христианской эры до Скоттуса Эригены

     248. Развитие европейского человечества примерно со II в. до Р. Х. и до эпохи схоластики представляет собой совершенно органический процесс. "Не обратив взоры к этому органическому процессу, невозможно понять становление человечества, как невозможно понять развитие человека, скажем, от 12 до 20 лет, если не принять во внимание важные импульсы, действующие в этом возрасте, такие как половая зрелость и все те силы, что вырабатываются из подоснов человеческого существа". 74(2)

Гнозис

     249. "Моисей был сведущ в науке египтян, значит — в своеобразном гнозисе египтян". 292(7)

     265. Августин прошел через манихейство и скептицизм. Манихейство пыталось справиться с наличием в мире добра, света рядом со злом, тьмой, с тем, что принимало вечно длящуюся полярность, вечно длящуюся противоположность. С этим дуализмом манихейство как-то справилось, приводя на помощь дохристианские понятия, представления, основанные на старом ясновидении. В скептицизме он прошел через сомнение в возможности познать сверхчувственное, т.е. в познании истины вообще. "В конце концов Августин пришел к убеждению, что неопровержимая очевидность, не доступная заблуждению, может быть добыта человеком только в отношении того, что он переживает внутри своей души. Все остальное может оказаться не достоверным". Так ли устроены вещи, как об этом говорят нам наши чувства, — этого сказать нельзя. "Можно придерживаться мнения, что все остальное, что говорит мир, подвержено заблуждению, но нельзя сомневаться в том ... что мы переживаем внутри как наши представления и чувства. Это твердое основание для несомненной истины образует исходный пункт для августинова мировоззрения. Этот пункт совершенно блестящим образом был вновь взят в 5-ой послеатлантической эпохе Картезием, который жил в 1569-1650 годах, т.е. на самой заре эпохи". 184(1)