712. "Наиболее значителен для всей жизни после смерти момент умирания. Земному человеку этот мо­мент знаком лишь с внешней стороны. ... С момента смерти человек выходит своим эф. телом из физичес­кого тела — вы знаете, их связь удерживается несколько дней, — и переживание всего физ. тела он полу­чает только в момент смерти. ... Лишь в смерти, в умирании находится момент, в который человек свое физ. тело имеет перед собой целиком, как объект, и в течение всего времени от смерти до нового рож­дения это впечатление остается как, я бы сказал, конец перспективы, уходящей назад, в которую он смотрит после смерти. Человек смотрит на момент умирания, поскольку он не имел бы никакого Я для себя, остался бы без Я, если бы не имел его как объект благодаря тому, что здесь, в физичес­ком мире, он вносит в сознание все физ. тело как объект познания в момент умирания. Это огромное впе­чатление, и можно сказать себе тогда: твое я-сознание дало тебе все твое физ. тело, поскольку ты видел его в момент умирания! — Это остается и образует содержание я-сознания между смертью и новым рождением, где ведь всё становится временным, где пространственного в определенном отношении больше нет. ... Это есть то, что как, я бы сказал, "временной член" действует после смерти так же, как действует между рождением и смертью дающий я-сознание пространственный физ.организм. Итак, мы можем сказать: я-созна­ние здесь, в земной жизни, приходит, собственно, из физ. тела". 209 (4)

748. "Я-сознание, естественно, не является реальным, действительным Я, которое проходит вра­та смерти и живет далее. ... Человек не имеет сознания Я, а только образ Я в сознании... связан­ный с той материальной взаимосвязью, которая после смерти растворяется в Универсуме. Это растворе­ние трупа в Универсуме есть не что иное, как внешний образ всего я-сознания, ибо в действительности наше я-сознание принадлежит Универсуму, в котором растворяется наш труп". 181 (11)

749. "В жизни между смертью и новым рождением мы имеем я-сознание благодаря тому, что получаем силы, исходящие от созерцания прошлой жизни. Мы как бы наталкиваемся на то, что дает нам мир про­странства, и так получаем наше я-сознание. Мы наталкиваемся на то, что пережили между рождением и смертью в последней жизни". 157 (16)

750. "В той мере, в какой человек после смерти порывает с прикованностью к земному, он овладевает сознанием для деваханического мира. Однако это не я-сознание земной жизни. Он чувствует себя органом всеобщей жизни, духовного мира (как в физическом его органом, например, была рука), членом высших духовных существ". 106 (10)