Смех и плач. Скука. Боль

1878. Распространяющееся астр. тело становится сонным и через то творит физиономическое выражение в физ. теле, означающее смех. В смехе человеческое существо самовозвышается над происходящим вокруг него, поскольку не хочет приложить к этому понимания и не должно, если оно над ним смеется.
     "О, в смехе и плаче кроме прочего содержится воспитательное средство для Я и сил Я. Я, так сказать, поднимается вверх в своей свободе и соединяется с миром, когда проявляет себя в смехе и плаче". Смех способствует самоосвобождению, плач помогает соединиться с тем, к чему он относится. Тра­гедия сжимает наше астр. тело и вносит в наше Я твердость, внутреннюю замкнутость; Я ищет себя. В комедии возникает обратный процесс. Я развивается, когда находится в колебательном движении, где оно само устанавливает положение равновесия.
     Говорят, что Заратустра при рождении смеялся; "... в этом смехе ликовало все земное творение и прочь бежали духи зла! Ибо в этом смехе — всемирноисторический символ духовного возвышения свободной я-сущности над всем тем, в чем ей не следует запутываться".58 с. 162-163, 178-181

1879. "Если вы над чем-либо смеетесь, то разыгрывающийся при этом процесс состоит в том, что вы свое Я и астр. тело распространяете вплоть до объекта смеха. ... они тогда увлекают за собой и кое-что физическое; и это не совсем прилично, ибо тянут они за собой язык! Это можно наблюдать у невоспитанных де­тей. Когда мы смеемся, то мы, правда, язык не высовываем, но состояние астр. тела в нас именно таково, оно так сильно вытягивается из нас, что затуманивает то, что производит на него комическое впечатле­ние. В основе смеха лежит распространение астр. тела вплоть до эфирного. Невидимый человек распростра­няется, как бы эластично расширяется. Таков процесс смеха.
     Прямо противоположное имеет место во время плача. Тогда астр. тело, и даже вместе с эфирным, стяги­вается и благодаря стягиванию спрессовывает физ. тело и выдавливает из него слезы". В еврейской "Хаг-гаде" рассказывается, как Соломон увидел печального Ангела смерти, который сказал, что должен взять от него двух его мавров-писцов. После того, как мавры умерли. Ангел явился Соломону смеющимся. Соломон, конечно, созерцал Ангела ясновидчески, и тот в первый день был собранным воедино, а на другой день — расширенным. Ангел сначала сгустился, чтобы вызвать в своих силах опору, ибо он стоял перед своей ра­ботой. И это выразилось в том, что он был печальным. На другой день работа была исполнена и все стало эластичным.167(11)