999. "Философия свободы" предполагает читателя, который, читая ее, внутренне переживает нечто та­кое, что можно сравнить с переживанием при пробуждении рано утром. "Он должен сказать себе примерно следующее: да, до сих пор я мыслил, но это мышление состояло, собственно, в том, что я позволял мыс­лям течь во мне, я отдавался потоку мыслей. Теперь я начинаю часть за частью мою внутреннюю деятель­ность связывать с мыслями; теперь с моими мыслями дело обстоит так же, как с деятельностью моих ор­ганов чувств, когда утром при пробуждении я связываю их с миром цвета и звука или с деятельностью моего организма, когда я связываю его с моей волей. Но благодаря тому, что начинают так переживать пробуждение — я указывал на это в моей книге "Загадки человека", когда говорил об Иоганне Готлибе Фихте, — приходят к душевному поведению совсем иного рода, чем то, которое сегодня является обычным". Тогда мышление переживают как живое, активное. 257 (3)

     1000. "Необходимо иметь задатки к правильной мечтательности и в то же время быть способным не становиться никем. ... Нужно быть способным стать полным фантазии поэтом, но при этом не иметь нужды поддаваться этому. В каждый момент, желая познавать, нужно быть также способным создать драму, лири­ческое стихотворение. Но нужно также быть способным все это, идущее в фантазию, остановить и удер­жаться в тех силах, которые обычно имеют свое значение только в рассудочной жизни. Тогда придут не в фантазию, а в духовную действительность". 243 (6)