1156. "Инспирация является в некотором роде лишь откровением духовно-душевного. Внутренняя сущ­ность открывается тогда, когда человек самого себя в полной самоотдаче изольет в то, чем он инспи­рируется. И когда человек возвышается т.обр., исполненный любви переживает духовно-душевную реаль­ность, то он пребывает внутри интуиции.
     Таково интуитивное познание. Его тень содержится и в обычной жизни, она живет в религиозном ощушении, в религиозных чувствах. Что в религиозных чувствах пребывает только внутренне, без того, что­бы человек с этим стоял в особом мире, в духовной интуиции наполнено реальностью. ... Просто рели­гиозное ощущение остается субъективным. При духовной интуиции внутренняя сущность перетекает в объективное, живет внутри духовно-душевной реальности..."303 (5)

     1161. "Через истинную интуицию, с помощью которой человек научается жить в духовном мире, он мо­жет почерпнуть опыт из этого божественно-духовного мира, чтобы сделать его содержанием религиозно­го сознания. И это происходит так, что человек учится познанию существенного в человеческой приро­де, того, как он со своим истинным Я и со своим астральным организмом может жить в чисто духовном, спиритуальном мире. Человек достигает воззрения на то, каков он в бодрственном и сонном состоянии".
     "В земной жизни мы погружаемся вниз, в физический организм; мы погружаемся в истинном интуитив­ном познании с нашим Я в духовных существ космоса. Мы живем с ними и благодаря этому достигаем связи нашего Я с миром, к которому это Я принадлежит. Ибо это Я является духовным существом, как и другие духовные существа, о которых я говорил, и мы достигаем непосредственным образом связи с духами, к которым мы сами принадлежим, через религиозное сознание. Смутное, инстинктивное религиоз­ное сознание было дано пра-человеку. И что являлось душевной конституцией пра-человека — это мы до­лжны снова извлечь и пережить в полном сознании. Тогда мы приобретем религиозное познание, познание религии для современных людей". 215 (2, 3)